FUNES, O ARQUIVISTA DA MEMRIA REFLEXES SOBRE MEMRIA E ESQUECIMENTO NA CONTEMPORANEIDADE

Sarah Cato LUCENA1

Resumo: Este artigo tem como propsito pensar a respeito do tema da memria e seu reverso, o esquecimento, na atualidade, utilizando-se da anlise do conto Funes, o Memorioso, do escritor argentino Jorge Luis Borges. Para tanto, recorreu-se s reflexes de alguns dos principais tericos da memria. Com Paul Ricoeur, buscou-se, especialmente nos seus textos sobre os usos da memria e do esquecimento, tratar principalmente deste ltimo enquanto uma no-disfuno da mente. Com Pierre Nora, por meio de suas reflexes sobre os lieux de memoire, e Jesus Martin-Barbero e seu boom da memria, foi possvel atualizar o conto de Borges como uma metaforizao do mais representativo sintoma da contemporaneidade, que Mrcio Seligmann-Silva chama de era dos arquivos. Nesse ponto, encontramos interlocuo com Walter Benjamin e seu conceito de arquivamento no fazer histria. quando podemos ver em Funes, ento, a imagem de nossa atual obsesso pelo resgate da memria. Palavras-chave: Literatura. Memria. Esquecimento. Arquivo. Contemporaneidade. 90

Funes, o insone Segundo o prprio Jorge Luis Borges2, Funes, o Memorioso uma grande metfora do insone. Tal como para Gibreel Farishta, nOs Versos Satnicos, para Ireneo Funes dormir era um pesar. Para Farishta, manter-se acordado o protegia de, ao dormir, participar de experincias quase indizveis por se configurarem sobrenaturalmente reais. J Funes disse: Meu sonho como a viglia de vocs (BORGES, 200 7, p. 105). Era impossvel libertar-se do estado de viglia de percepo das coisas. Sua memria incontrolavelmente ativa dificultava o estado de distrair-se do mundo que dormir. Para conseguir dormir, Funes precisava criar imagens neutras na sua cabea, como quando imaginava casas pretas, compactas, feitas de treva homognea (BORGES, 2007, p. 108) ou ainda quando se imaginava no fundo do rio, anulado pela corrente da gua. Concomitantemente, o tempo do dormir o momento em que se deixam flurem livres as ideias na mente. Imagens de memria latentes podem erigir nos sonhos, livres das molduras da conscincia. Mas, se temos memrias latentes, porque fazemos uso do
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Aluna do Mestrado em Teoria da Literatura do Programa de Ps-graduao da Universidade Federal de Pernambuco. sarahcatao@gmail.com 2 Informao coletada na matria Borges y el arte del olvido, publicada no site http://www.revistaenie.clarin.com em 20 de junho de 2011.

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esquecimento para que seja possvel viver o estado do lembrar-se. S se lembra de algo que estava esquecido. Funes no tinha, porm, a chance do esquecimento que propicia o lembrar. O protagonista do conto Funes, o Memorioso, escrito em 1942, um rapaz de 19 anos que vive na cidade de Fray Bentos, no Uruguai, nos idos de 1800. Era conhecido como o cronomtrico Funes visto sua peculiaridade de saber as horas como se fosse um relgio, sem consultar, para isso, nem mesmo o cu. Aps sofrer uma queda de um cavalo redomo, Funes fica paraltico. O suposto traumatismo craniano (ler Borges, muitas vezes, impele a buscar respostas nas neurocincias) sofrido por Funes, se lhe causou a imobilidade, parece que transferiu toda a sua energia motora para outros sentidos. Ireneo, aps a queda, teve como que potencializadas a sua percepo e a sua memria. No s o presente tornou-se intoleravelmente rico e ntido, como tambm as memrias mais antigas e mais triviais (BORGES, 2007, p. 1 04). Viver agora era lembrar. A imobilidade era o preo mnimo a pagar pela percepo e memria perfeitas. Mas existe a tambm uma imobilidade simbolizada no viver exclusivamente para a rememorao, ato diferente da memorizao, como observa Paul Ricoeur (2008). Na medida em que Funes vivia a lembrar, detalhadamente, as marcas dos momentos, no era capaz de pensar. O prprio narrador j disso desconfiava: Tinha aprendido sem esforo o ingls, o francs, o portugus, o latim. Suspeito, contudo, que no fosse muito capaz de pensar (BORGES, 2007, p. 108). Em Ricoeur (2008), vemos que memorizar encerra maneiras de aprender, de forma que a novidade seja fixada at que a memria torne-se memria-hbito, o que compreende uma economia de esforos do pensamento que dispensam o sujeito de aprender novamente. Funes ainda aprendia, isto , memorizava, e talvez nesses curtos momentos em que no estava rememorando ele pudesse ainda pensar. O que se sobressaltava, porm, era seu estado de rememorao constante. Funes, o memorioso, mas tambm o insone, encontrava-se no paradoxo do viver na imobilidade do no-pensar. A sua condio de eterno prisioneiro no era exatamente, ou somente, a da condio de paraltico, mas da condio de preso a viver de rememorar. Ireneo Funes podia mesmo reconstruir dias inteiros por meio de sua memria infalvel, mas para isso requeria tambm um dia inteiro. Os agoras de Funes eram construdos de ontens. 91

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Uma memria desimpedida

Encontramos na obra de Paul Ricoeur A memria, a histria, o esquecimento, especialmente nos captulos 2, A memria exercitada: uso e abuso, e 3, O esquecimento, um extenso debate sobre memria e os temas que a circundam, como histria, esquecimento, trauma e perdo, analisados em conjunto com a perspectiva de diferentes disciplinas. Normalmente, quando se reflete sobre memria, comum fazer apelos a outras reas de conhecimento, como psiquiatria, psicologia, neurocincias, no necessariamente com fins de buscar respostas, mas problematizar os enigmas que o estudo da memria levanta. em Ricoeur que aprendemos que, no mais das vezes, quando se fala de memria, os seus estados anormais so sempre vislumbrados como dficits ou enfermidades. Decorrente de uma queda com traumatismo craniano, por exemplo, Ricoeur fala de memria ferida. Enquanto patologia, a memria ferida desencadearia o que Ricoeur chama de memria impedida. Numa interlocuo com Freud, que debate em alguns de seus ensaios3 patologias vinculadas memria, a memria impedida vai de encontro ao trabalho da rememorao, fazendo isso por meio da compulso de repetio. Isto , o trajeto da memria no se completa na medida em que o sujeito no trabalha o fato passado transformando-o em lembrana, mas apenas o repete. E a a memria fica impedida. evidente que, em Funes, podemos pensar que sua condio caracteriza uma patologia da memria. Quando o narrador do conto considera inverossmil e at incrvel que algum fizesse um experimento com Funes (BORGES, 2007, p. 105), a ideia de que ele vivia sob um estado excepcional que justificaria ser ele objeto de experimento ratifica o carter de memria ferida do personagem. Mas a condio to particular de Funes s adquire um aspecto patolgico enquanto reversibilidade. Na literatura mdica, o que encontramos como dficits de memria so as relacionadas justamente ao esquecimento, nunca a uma enfatizao da memria. Funes cai do cavalo, sofre uma queda que o deixa paraltico, consequentemente tendo reas de seu crebro afetadas, mas no perde a memria ganha mais, em quantidade, inclusive. nesse sentido que poderamos trabalhar com Funes sob a tica de um trauma 92

Rememorao, repetio e perlaborao, de 1914, e Luto e melancolia, de 1915, so dois dos ensaios de Freud que debatem o tema da memria. Paul Ricoeur os cita e os discute em A memria exercitada: uso e abuso.

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reverso da memria. Sua memria, pela condio de anormalidade, uma memria ferida, porm no impedida, mas desimpedida em absoluto. A compulso do lembrar, em Funes, torna-se o estado de existncia prprio e natural do personagem. Essa memria desimpedida constituiria tambm um abuso da memria natural tal qual sob a tica de Ricoeur. Na esteira do pensamento reverso da memria impedida, seria o enigma em Funes justamente completar demais, o tempo inteiro, o trajeto da memria? Sendo o trauma uma ferida na memria (SELIGMANN-SILVA, 2000), seria essa a ferida da memria de Funes, decorrente de seu trauma a queda? Funes pode ainda ser metaforizado, na sua capacidade hiperbolicamente totalizante de arquivar, como o modelo historiogrfico clssico de construo da escrita histrica mas que no obtenhamos dessa interpretao uma leitura ingnua e acrtica, uma vez que a escrita borgeana deve nos acostumar a suas trapaas e, de certa forma, irnicas referncias (LIMA, 1988). Nesse sentido, Funes seria a prpria produo viva de fontes histricas, na sua pretenso historiogrfico-cientificista de se pretender possvel de dar conta de toda a histria. A imobilidade em Funes, no s representada pela incapacidade de pensar, mesmo tambm a somatizao, no corpo, da permanncia exclusiva da memria no seu mundo entulhado de detalhes. 93

Funes: uma metfora da memria moderna Modern memory is, above all, archival.(NORA, 1989, p. 13) nessa frase de Pierre Nora que vemos resumido aquilo no que se transformou a eloquente busca da sociedade contempornea pelo fazer memria. Esse movimento, que Barbero (2000) chama de boom da memria, teria tido seu incio com o fim da narrativa fim este decorrente, numa concepo bastante benjaminiana, do acmulo de catstrofes sob as quais se erige o presente e a histria, como os efeitos das duas grandes guerras e, mais contemporaneamente, da industrializao em massa da sociedade e das inmeras pequenas guerras entre minorias tnicas, raciais, de gnero, resultando na fragmentada concepo de identidade nacional. As grandes guerras no s questionaram e fragmentaram a ideia de suposta inteireza de identidade nacional, mas impediram tambm uma transmisso da narrativa, mudez causada pelos traumas vividos nas guerras. As memrias dadas e oficializadas no serviam mais para transmitir o novo sentimento de ser do homem. J com o rpido desenvolvimento industrial, o tempo passa a ser definido pelo ritmo da indstria. E esse
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ritmo pretende que o tempo de permanncia do agora seja o mais curto possvel, gerando um ciclo de necessidade que sustenta o prprio sistema industrial. Nesse contexto que redefine o tempo e conceitua o que seria o tempo moderno , ocorre o que Pierre Nora chama de acelerao da histria: The acceleration of history: an increasingly rapid slippage of the present into a historical past that is gone for good, a general perception that anything and everything may disappearthese indicate a rupture of equilibrium. The remnants of experience still lived in the warmth of tradition, in silence of custom, in the repetition of the ancestral, have been displaced under the pressure of a fundamentally historical sensibility. Self-consciousness emerges under the sign of that which has already happened, as the fulfillment of something always already begun. We speak so much of memory because there is so little of it left .(NORA, 1989, p. 7) Assim que gradualmente vimos se desenvolver la fiebre de la memoria que padece nuestra sociedad, nos dizeres de Barbero (2000). E nessa febre da memria est o campo que legitima o surgimento da obsesso por arquivo, propiciada no s pela falta de memria que pede a sua busca, mas pela facilidade tecnolgica de reproduo e preservao da memria e da histria. A isso, Derrida ( apud SELIGMANN-SILVA, 2009) chama de mal de arquivo, quando temos memria demais (hipermnsia) graas s infinitas possibilidades de arquivamento decorrentes da tecnologia; e memria de menos (hipomnsia), fruto dos traumas do sculo XX que geraram cemitrios de cadveres e de memrias. Um pouco antes de Nora e Barbero, j temos Walter Benjamin sugerindo que a histria devesse ser reestruturada a partir do princpio do arquivo 4. E se para Benjamin a histria era um acmulo de catstrofes onde, em suas runas, erigia-se o presente, esse arquivo da histria seria contido justamente pelos detritos, dejetos do passado. Nesse sentido, vemos em Funes aquele trapeiro/catador-historiador vislumbrado por Walter Benjamin quando ele, Ireneo, diz: Minha memria, senhor, como depsito de lixo. Funes incorpora e simboliza esta moderna obsesso de tudo arquivar e transformar em memria, a ponto de, podendo tudo reter, j no sabermos mais o que til para continuar a guardar: It becomes impossible to predict what should be remembered whence the disiclination to destroy anything that leads to corresponding reinforcement of all the institutions of memory, diz Nora (1989).
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A respeito dessa ideia, ver principalmente Sobre o conceito de Histria, de Walter Benjamin.

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A Lacuna no um vazio

Talvez um dos temas mais centrais em Funes que nos fazem repensar nosso modo de enaltecer obsessivamente a memria seja o da necessidade do esquecimento. Quando se fala em esquecimento, contudo, o senso comum nos remete a pensar nele como uma patologia, um dano confiabilidade da memria, nas palavras de Ricoeur (2008), decorrente daquela memria ferida j apontada acima. Segundo Ricoeur (2008), o esquecimento se equipara ao envelhecimento e morte como fatos irremediveis, e por isso deplorados. Nesse ponto de vista, ao esquecimento atribudo o apagamento dos rastros, o esquecimento definitivo que ameaa a vida e a memria, e, por isso, uma disfuno. Mas Ricoeur problematiza essa perspectiva por meio do seguinte paradoxo: o esquecimento seria uma das condies para a memria. Uma imagem me acode ao esprito; e digo em meu corao: ele sim, ela sim. Reconheo-o, reconheo-a. Esse reconhecimento pode assumir diferentes formas. Ele j se produz no decorrer da percepo: um ser esteve presente uma vez; ausentou-se; voltou. Aparecer, desaparecer, reaparecer. Nesse caso, o reconhecimento ajusta ajunta o reaparecer ao aparecer por meio do desaparecer. (RICOEUR, 2008, p. 437) Funes, enquanto simbologia do arquivamento moderno, representa a finalidade ao extremo do arquivo, que se proteger da ameaa do apagamento da memria causada pelo esquecimento. Mas a funo do ato saudvel de lembrar no precisa da existncia do esquecimento para acontecer? O retorno de um fragmento do passado s pode ser chamado de retorno se, antes, esvaiu-se no tempo. Assim, o esquecimento manifestaria somente disfunes da memria ou podemos encontrar um sentido construtivo no uso do esquecimento? Existe tambm um componente de passividade presente em Funes decorrente da imobilidade de no pensar. Parece que ele s acumula, como um depsito obsessivo de detalhes. No h a um fazer, no sentido de ao do verbo, memria. Quando Deleuze (apud RICOEUR, 2008) diz que o passado contemporneo do presente que ele foi [...] e nunca se constituiria se no coexistisse com o presente do qual ele o passado, percebemos que Funes no coexiste com seu presente. Na sua incapacidade de abstrair reside sua imobilidade tambm de esquecer e tornar possvel dialogar o presente com o

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passado. Ireneo Funes, de 19 anos, com sua aparncia monumental como o bronze, mais antigo que o Egito, anterior s profecias e s pirmides, concretiza o passado no seu sentido mais cru: velho, findo, acabado. No anverso de sua histria enxergamos que preciso haver lacuna, que diferente de vazio; assim como esquecimento no significa necessariamente amnsia. Precisa-se poder esquecer os detalhes irrelevantes para concentrar-se no essencial. J'ai plus de souvenirs que si j'avais mille ans5

Por fim, percebe-se em Funes uma verdadeira atualidade na problematizao da memria moderna feita por Borges, quando, em 1942, j produzia, alm de uma discusso sobre lembrana e esquecimento, tambm um debate sobre o que Nietzsche (apud BARBERO, 2000) chamava de incapacidade de esquecimento, que faz da vida um museu. Seria uma virtude ou uma maldio a capacidade de recordar-se de tudo? Diz Funes: Eu sozinho tenho mais lembr anas que tero tido todos os homens desde que o mundo mundo (BORGES, 2007, p. 105). Quo exorbitante essa trajetria de vida, to morta pela inatividade de estar na priso do passado infindvel? Devemos mesmo seguir nessa direo de fazer de cada rastro da nossa era um arquivo? A memria exclusivamente, sem a completude do seu oposto, se torna obsoleta na sua funo: Pensei que cada uma de minhas palavras (que cada uma de minhas atitudes) perduraria em sua implacvel memria; tolheu-me o temor de multiplicar gestos inteis (BORGES, 2007, p. 108), desabafa o narrador, antes de nos informar do fim de Funes, morto por congesto pulmonar. 96

Abstract: The purpose of this work is, by analyzing the short-story Funes, o Memorioso, written by Jorge Luis Borges, to think about memory and its reverse, forgetfulness, in this era. In order to do so, reflections were made upon the ideias of some theorists of memory. From Paul Ricoeur, his writings about the uses of memory and forgetfulness allow us to think about forgetfulness as a non-dysfunction of the mind. Pierre Nora and his lieux de memoir and Jesus Martin-Barbero and his boom of memory make possible to perceive in Borgess short -story a representation of what Mrcio Seligmann-Silva calls era of the archives, a symptom of contemporaneity. Further, we
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Eu tenho mais lembranas do que se tivesse mil anos, numa traduo livre de frase do poema Spleen, de Charles Baudelaire.

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can establish a connection with Walter Benjamin and its principle of archiving in the making of history. Through these concepts we can see Funes as the representation of our contemporary obsession for the collection of memory. Key-words: Literature. Memory. Forgetfulness. Archive. Contemporaneity. Referncias Bibliogrficas

BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica. Trad.Srgio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense. 7 ed. 1994. BORGES, Jorge Luis. Fices. Trad. Davi Arriguci Jr. So Paulo: Companhia das Letras. 2007. LIMA, Luiz Costa. Aproximao de Jorge Luis Borges. In: LIMA, Luiz Costa. O fingidor e o censor: no ancien regime, no iluminismo e hoje. Rio de Janeiro: ForenseUniversitria. 1988. MARTIN-BARBERO, Jesus. Dislocaciones del tiempo y nuevas topografias de la memoria. In HOLANDA, Heloisa Buarque de; RESENDE, Beatriz (orgs.) Artelatina: cultura, globalizao e identidades. Rio de Janeiro: Aeroplano. 2000. NORA, Pierre. Between memory and history: Le lieux de memire. Representations. Califrnia: University of California press. 26, p. 7-24. 1989. RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Trad. Alain Franois. Campinas: Unicamp. 2008. SELIGMANN-SILVA, Mrcio. A atualidade de Walter Benjamin e de Theodor W. Adorno. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 2009. SELIGMANN-SILVA, Mrcio. A histria como trauma. In: NESTROVSKI, Arthur; SELIGMANN-SILVA, Mrcio (Org.). Catstrofe e representao: ensaios. So Paulo: Escuta, 2000. 97

Artigo recebido em 20/07/2011 Artigo aceito para publicao em 08/11/2011

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