CONFERENCIA DE RICHARD PRATT

Trascripcin: Fernando Glvez Barajas Seminario San Pablo 20-22 de Enero 2009 REINO Y LLAMADO I.- Visin del Reino a) Nuestra necesidad de esta visin.1.- La visin del cristiano llega a ser externa, son los cristianos que piensan que lo ms importante es que la iglesia sea ms grande y que el evangelio llegue al mundo. Las formas sonevangelismo, obra social, involucramiento poltico, etc. No hay nada de malo en esto. Es un nfasis. 2.- visin interna.- lo importante es el cristiano individual, su experiencia en Cristo, las necesidades espirituales. Cul de estas visiones son ms importantes. No es posible el balance. As de sencillo. De tiempo en tiempo enfatizaremos o nos enfocaremos en una de dos. Y vamos de una a otra porque las necesidades cambian. Y a veces enfocaremos la una y a veces la otra. El problema es cuando nos detenemos a la una o la otra. El resultado de esto es que los cristianos en Amrica se han enfocado en lo interno (estudiar la Biblia, aprender la doctrina, y esto te va a ser plena y feliz). Los resultados son que, el problema es; el pesimismo cultural que nos conduce al enfoque interno y lo alimenta. Hemos perdido la esperanza, ---- la ciudad, el pas nunca van a cambiar, decimos. Creemos que las cosas no pueden mejorar. ---as es la vida, decimos. Muchos cristianos dicen de manera equivocada que el mundo va a empeorar. Ciertamente la sociedad se erosiona y esto nos aleja de la cultura y nos sentimos felices de tener una iglesia de diez personas en una ciudad de un milln. Nos sentimos felices de no tener; polticos, hombres ricos, empresarios, etc. Eso es pesimismo. Esta no era la visin de Jess (Mt28:19,20). Eso cuando su grupo de influencia era muy pequeo. l no les dijo, ---ustedes son muy pobrecitos. Hoy da el cristianismo est en todo el mundo, esa era la visin de Jess. El cristianismo ha cambiado nuestra cultura, nuestros ancestros eran paganos y adoraban y mataban, etc. Pero ahora podemos ver la influencia del cristianismo en el mundo. por qu estamos tan satisfechos por hacer tan poco? Por el pesimismo cultural. La Biblia nos ensea a ser optimistas; la visin de Pablo, del N.T. etc. Lo ms importante en la vida soy yo (as pensamos) yo y mi familia. En el sentido de el crecimiento espiritual y el bienestar y educacin de los hijos, etc. Esto es importante, pero no lo es todo. Narcisismo, No te haz dado cuenta que an cuando duermes la tierra sigue girando? La vida sigue y nosotros quedamos en el olvido. Cuando muera nadie lo va a notar, y esas son buenas noticias porque te puede dar libertad, lo que ocurre en tu vida no es lo ms importante. Si quieres salvar tu vida debes perderla, muere a ti mismo y toma la cruz de Jess y sguelo. xito en el ministerio, quiere decir que llegas a ser el tapete de la iglesia. Jess lleg a ser el tapete del universo. l no era un narcisista, no estaba absorto en s mismo. b) Nuestro evangelio.- Qu es el evangelio? La respuesta serJess vino a satisfacer mis necesidades; perdn de pecados, escapara del juicio de

Dios, felicidad, etc. La tendencia natural narcisista de nuestra iglesia nos lleva a pensar que, Jess vino a llevarnos a Dios. Tener vida eterna. -----El evangelio es un mensaje que nos provee de pasos para ser salvos. Ese es nuestro evangelio. Eso es verdad, no est mal; sin embargo, ese mensaje se trata de m, lo que Jess puede hacer por m. Darme vida nueva y liberarme, etc. Son cosas maravillosas, pero ese no es el cuadro completo. El evangelio no slo se trata de una relacin personal vertical, es un mensaje de dimensiones horizontales; las buenas noticias de (Lc8:1). La anunciacin de buenas nuevas, y las buenas nuevas del Reino de Dios son el evangelio. Entenderemos el evangelio cuando entendamos el reino de Dios. Si no sabemos qu es el Reino de Dios, entonces no sabremos qu es el evangelio. Jess habla de algo que viene del A.T. anuncia el cumplimiento de una esperanza. A Abraham se le prometi una gran nacin, despus vino Moiss y saco a Israel de Egipto, eventualmente vinieron reyes, el ms grande fue David y la promesa era que uno de sus hijos sera el rey ms grande, el rey del mundo entero. Salmo 72 habla de las esperanzas que Israel tena en la familia de David. Los reyes tienen autoridad absoluta e incuestionable en el mundo de la Biblia. La familia de David era la familia premier, deba ser la familia permanente de reyes. Salmo 72:1-4. Este rey7 que vendra algn da de la casa de David reinara con justicia. V.5-7. traera muchos beneficios al pueblo de Dios. Las cosas seran magnficas para Israel, la esperanza, sin embargo era ms grande V8-11 no se circunscriba slo a Israel, gobernara sobre todo!. V12-14 un buen rey cuida de los pobres y necesitados y toda la tierra se postrar ante l. Esa era la esperanza del salmista V.15-17 Abraham, Dios dijo que l sera una bendicin a todas las naciones, eso sera posible a travs del hijo regio, real, el rey de Israel, el hijo de David hara eso. Todas las naciones se postrarn V.18-20 la gloria de Dios vendr a la tierra, entonces la gloria de Dios resplandecer sobre toda la tierra. Cuando Jess venga, la gloria de Dios llenar la tierra, no habr necesidad de sol ni luna, ver Apocalipsis. Esta era la esperanza de Israel, l Hijo que, sera tan grande que toda la tierra sera llena con la gloria de Dios. Ahora, Eso ha ocurrido? No! Todava no, porque fue rota la lnea Davdica, los hijos de David no fueron justos, rectos. No hicieron lo que el Salmo 72 dijo, Dios exili al pueblo debido a la maldad. El palacio fue destruido, el templo fue destruido. Eso fue malo para Israel y para toda nacin de la tierra incluyendo los mayas; Por qu? Las naciones seran benditas a travs del hijo de David, pero si no hay hijo, no hay bendiciones. Aparentemente ya no haba esperanza. Lc8:1 .. Jess proclamaba las buenas noticias del Reino de Dios. Despus del largo exilio regres el pueblo de Israel y el hijo de David vendra. Y vino y es; Jess! Los judos estuvieron bajo el imperio de los babilonios, caldeos, griegos y romanos. De manera callada el hijo de David naci. Los judos usaban una terminologa para hablar del hijo de David; el Reino de Dios. Se dar cuando el hijo de David reine sobre todo el mundo. El hijo de David reinando sobre todo el mundo y la gloria de Dios se manifieste y las naciones le adoren y se postren ante l. Por eso son buenas noticias. No porque eres salvado; no, son buenas noticias no slo para nosotros en lo personal; las buenas noticias es que el reino de Dios ha venido, ha deshecho el control mundial de Satans. Esta es la razn por la que haba tantos demonios entre el pueblo mismo de Dios; cuanto ms en el mundo entero. Pero cuando Jess resucit

fue hecho el Rey del mundo entero. Y reina sobre todo. Y cuando el venga vendr en su plenitud. Las naciones estaban dominadas por Satans. No estamos hablando de la depresin o desnimo; hablamos de persecucin, sufrimiento por causa del evangelio, morir por el evangelio. Y esa es la razn por la que Jess dijo que tena buenas noticias. Voy a componer esto! Hchs28:31 el ministerio fue resumido en este versculo cuando Pablo llega a Roma. abiertamente y sin impedimento Cristo quiere decir; Ungido, el Rey. Los judos y tenan estas expectativas. En Jess las expectativas fueron levantadas. Vino el Rey. Pero como paganos esas no eran nuestras expectativas, por esta razn perderamos las buenas noticias. Y reducimos las buenas noticias a una satisfaccin personal. Pero las buenas noticias no se trata de slo la felicidad personal, porque ser cristiano implica que tienes que sufrir y perder cosas que te haran feliz. Invitamos a las personas a tener algo que Jess no ha prometido dar. Las buenas noticias son emocionantes son optimistas, llenas de esperanza. Pero no es tu vida personal lo que hace que sean buenas noticias, tu haz llegado a ser parte de ese gran reino, y cada sacrificio que haces, sufrimiento por este reino, te va a conducir a grandes recompensas. Y eso es lo bueno para ti y para m. Se nos ha prometido un nuevo mundo. Las vidas de los nuevos cristianos sern ms difciles y si no compartimos una correcto enfoque del reino la gente se decepcionar. Dnde est la felicidad prometida? Dios le dijo a Ananas que le dijera a Pablo cuanto debera sufrir por l. El sufrimiento hace feliz cuando se sufre por un propsito, una recompensa y status en el reino. El sufrimiento es terrible cuando no tiene propsito. Ests son buenas noticias!. La vida en la tierra durar a lo ms 70 aos, aunque tengas riquezas y poder Qu clase de imperio es ese? Pero si te dijeran que tu podras tener riquezas eternamente, Cunto daras por eso? Cunto sufriras por eso? Ese es el mensaje del evangelio en la Biblia. Jess vino a traer el Reino de Dios, si tu crees en Jess tienes parte en ese Reino. qu le vas a decir a tu gente que son las buenas noticias? Puedes decir; puede ser parte del reino eterno ms glorioso si vienes a Jess, vas a ser libre para siempre de pobreza, violencia, sufrimiento, etc. Vas a disfrutar en un gozo que nunca va a desaparecer. c) Nuestra visin.- Todos sabemos de la oracin del Seor o Padre nuestro, la repetimos a menudo pero no es un formato para orar. Estaba revelando lo que era importante para l y sus discpulos. Oras cuando algo importante sucede, cuando pierdes el trabajo, sufres, etc. Para Jess la oracin muestra lo que es importante para sus discpulos. Temas vitales e importantes para nosotros; el pan, los pecados, el perdn, la tentacin, etc. Pero hay algo en comn en las tres peticiones. Nuestro, nuestro, nos, es decir; se trata de nosotros y para muchos cristianos son las partes ms importantes. Pero la visin que Jess nos da est en la primera mitad. La gran visin, que crea el marco para las dems peticiones son las primeras, aunque nos encanta el principio, Padre nuestro y nos muestra el inters de Dios por nosotros tenemos un Dios inmanente, pero en nuestra mente Dios llega a ser como un dulce abuelito que con ternura trata de mostrar su amor. Es un nfasis occidental como para los orientales el hecho de pensar que Dios es tan trascendente que nada tiene que ver con la gente, un Dios desinteresado. Las buenas noticias son que Jess no presenta a Dios como un dulce abuelito, Jess no slo dijo que orramos Padre nuestro, tambin

dijo que ests en el cielo. Es decir, Dios est sobre su trono irradiando relmpagos y fuego sale debajo de su trono, est rodeado de miles de criaturas que dicen una y otra vez; Santo, Santo, Santo. Ese es el cuadro que Jess tiene en mente. En los das de la Biblia en y fuera de Israel era comn llamara a sus reyes humanos Padres o paps. Se trataba a los reyes como si fueran loa padres de la nacin. Dios es el Rey que reina en el cielo; que tu nombre sea santificado. La manera #1 en que la Biblia revela a Dios es como Rey. Los reyes en y fuera de Israel eran llamados pastores. As que en Sal23 Dios es identificado como Rey. Eran llamados rocas, fortalezas, salvadores; todos los trminos, nombres y ttulos guiaban a la gente a ver a Dios como su Rey. Actualmente nosotros damos poder a los polticos mediante el voto, si no te gusta votas por otro partido porque el poder est en el pueblo, esa es la democracia. Y si no nos caen bien pensamos en la revolucin. As que la idea de un rey es muy lejana a nosotros. Pero para las personas de la antigedad ara diferente. El rey tena poder absoluto, sostena la vida de la gente en sus manos, el rey no tena restricciones. Los reyes tiene sus planes y propsitos y metas y esperan que sus ciudadanos acepten sus metas y propsitos en cada ciudadano haga sacrificios por esas metas y que den la vida misma y que se sientan honrados por hacerlo. As se habla de los reyes en la Biblia, de eso habla Jess en la apertura de la oracin del Seor. El Seor es tu monarca absoluto, no tienes derechos o autoridad para ti mismo. El te creo y salv, compr por la sangre de su propio Hijo y por lo tanto; cada respiro pertenece a l. Todo lo que tenemos casa, auto, tiempo, debe ser usado para los propsitos de Dios. Para su gloria, Dios demanda que todo sea usado para su modo. Los das de la semana en su totalidad le pertenecen a l. Ese es el cristianismo, una religin inconveniente. No ser feliz, sino ver a Dios como lo que es El Rey! . Nuestro Padre entronizado en el cielo. Dios est en el cielo sentado en su trono, l es nuestro Padre celestial (Ro11.36). dios tiene un propsito principal. El darse gloria a s mismo. Est mal que te trates de dar gloria a ti mismo, l es el rey, no tu. La oracin del Seor en su principio desafa la manera en que pensamos de la tierra. Hgase tu voluntad en el cielo como en la tierra. Va de Padre a Rey. Venga tu reino significa que su voluntad se haga. El reino de Dios est establecido donde su voluntad se hace. Dios es rey sobre toda la creacin (Sal93) pero reino de Dios no es este reinado general, es sobre el lugar donde su voluntad es hecha. La voluntad de Dios debe ser hecha Dnde? Si; en la tierra. Creemos que lo mas importante es ir al cielo no la tierra, ella no es importante, as pensamos y los pastores lo decimos. Jess ora que Dios establezca su reinado a la tierra. Jess no dijo hgase tu voluntad en el cielo dijo en la tierra De Gnesis a Apocalipsis la tierra es el centro. Dios lo va a convertir en su reino. La tierra es como un cuadriltero es donde Dios entra a la pelea y se tranquea a Satans y lo saca y levanta su brazo en seal de victoria. La visin del reino de Dios es esta; la tierra ser transformada en el reino de Dios, el lugar donde su voluntad ser hecha. El cielo no es el destino, es la norma, el estndar. La predicacin fiel de la palabra de Dios extender el reino de Dios por toda la tierra. Esa es la meta, eso te ayuda a no estar jugando a los seguro. Si continuamos jugando a lo seguro, se nos garantiza que nuestros hijos lo van a lamentar. Que mundo estas dejando a tus hijos y nietos, no sigas

orando en el cielo con tu arpa dorada, piensa en la tierra como el lugar donde el reino de Dios debe ser establecido. d) Nuestra visin de nosotros mismos.- Nosotros somos el instrumento por medio del cual el reino de Dios viene a la tierra. Si Dios quiere que su reino se establezca en la tierra, lo podra hacer con un tronar de dedos, pero no lo hace. l permite que el mal se levante en el mundo y aplasta el mal para su gloria. Entre ms grande sea el mal ms gloria recibe el Rey. El gran Rey. Nosotros encajamos siendo los instrumentos que Dios usa, Jess dice que oremos que el reino venga, esa debe ser nuestra preocupacin. Mt6:33 hay cosas muy importante para nosotros, pero Jess dice que hay algo ms importante, la prioridad de cada cristiano. Buscar el Reino de Dios, es decir, la transformacin de la tierra en el reino de Dios. Tenemos una prioridad, el entendimiento del reino de Dios hasta el ltimo rincn del mundo y el entendimiento de su justicia. El trabajo del Mesas era traer el Reino de Dios, el hijo de David. Y ya lo trajo, pero no del todo. Juan el bautista anunci la llegada del reino con juicio, estando el la prisin manda a preguntar a Jess si es realmente era el hijo de David, por qu? Cristo no trajo el reino repentinamente. La respuesta de Jess fue decirle de los milagros y la predicacin a los pobres. Jess trajo de manera inesperada el reino a la tierra, el mismo Juan lo esperaba. Fue sorpresiva, trajo el reino y se fue y comision a los discpulos para extender el evangelio hasta lo ltimo de la tierra esa fue la iniciacin. Esa era la expectativa del A.T. y Jess dio ese primer paso como en cmara lenta, iniciacin, continuacin (ahora) y consumacin (El futuro) tres fasces. Las bendiciones del reino llegaron en tres fasces, I. C. C. los juicios del reino a la tierra en tres fasces tambin I. C. C. este es el mensaje del N. T. en cada pgina. Si Jess es el rey entonces; por qu muerte, pecados, sufrimiento, etc? La respuesta del N. T. es que el fin del mundo viene en tres fasces. Algunas bendiciones han venido, algunas son derramadas ahora y todas al final. Algunos juicios suceden ahora, otros al final sucedern. Esta expectativa no la tenamos nosotros por ser paganos. Pero los judos si los tenan, y la voluntad de Dios se har de manera absoluta en la tierra en la consumacin de los tiempos. Ya has sido perdonado, pero sigues pidiendo perdn, pero llegar un da que no pedirs ms perdn por tus pecados. Eres salvado, mas sigues siendo salvado. Eres adoptado en la justificacin, pero Pablo dice que seremos adoptados como hijos cuando recibamos nuestro nuevo cuerpo cuando Cristo retorne; es algo en el pasado y futuro, la respuesta a estas cuestionantes? R.- I. C. C. en este tiempo de la continuacin el cristiano necesita; fe, esperanza y amor como lo dice en corintios. La fe y la esperanza terminarn en la consumacin de los tiempos, pero no el amor, por eso es ms grande que la esperanza y la fe. La demostracin de que tu iglesia est siendo bendecida es que manifiesta el amor. Por qu sufrimiento, Porqu esperar en este tiempo, porqu seguimos siendo vituperados si el reino ya se ha manifestado? Nosotros tratamos de transformar la cultura llevando a las personas a Jess para que vivan para Jess en cada rea de la vida. Policas cristianos que vivan con tica cristiana, etc. Tan pronto como se tiene xito en la cultura, el riesgo es que la iglesia se identifica de manera estrecha con la cultura y se pierde impacto y poder. Pero hay otro polo, aquellos que se alejan de la cultura; ---no puedo ser parte del gobierno, etc. Nuestra religin es muy privada y vemos al mundo como un riesgo y nos alejamos de l.

CONFERENCIA DE LA TARDE a) Nuestro problema.- qu es el ser humano? Pensamos poco sobre nosotros mismos, pensamos que somos especiales, este es un extremo, el otro es pensar que no somos nada. Son dos extremos y se ven estos extremos de manera clara en el mundo incrdulo. Un extremo es pensar que no necesitan de Dios, lo que ignoran es que no pueden escapar a Dios. El otro extremo es cuando las personas piensan que no son nada, por ejemplo una prostituta. Por eso las personas se vuelven adictos a las drogas. Pero en la iglesia sucede algo parecido, pero las barnizamos de espiritualidad. Algunos por sus dones creen que son superiores, los pastores son tratados como reyes en algunos lugares. En Asia y frica se dan muchas situaciones as. pero el otro extremo est en pensar que no valen nada, que no tienen ninguna importancia en el mundo y piensan que de esa manera honran a Dios. Pero Dios es el que dice lo que debemos pensar de nosotros mismos. Gn1:26 Dios dijo hagamos al hombre a nuestra imagen. Que significa ser imagen de Dios? En la creacin Dios no dijo hagamos a algunos pecadores dijo imagen de Dios IMAGEN DE DIOS. Este trmino fue usado por culturas diferentes; Egipto, Babilonia, Cananeos, imagen de Dios se refera a una persona; el Rey y slo l. El Rey tena un rol muy especial, el rey estaba conectado con el cielo, en Egipto, el rey aprenda del cielo el plan del cielo, ese plan celestial tena que cumplirse en la tierra y por eso engrandecan su reino. Era el plan del cielo en la tierra a la manera que los dioses decan, el rey tena que aprender la voluntad del cielo y que se cumpliera en la tierra. Su inters era que la voluntad de los dioses, del cielo fuera implementado en la tierra. Para el A. C. O esto era de sentido comn, lo saban puesto que esa era parte de la cultura, de lo que hacan los reyes. Ese ttulo imperial haba sido dado a Adn y Eva. Ellos tenan que implementar el plan celestial en la tierra. Cristo es el postrer Adn puesto que era es el gran Rey en la tierra. Los judos tenan que hacer en Egipto lo que diga faran porque el era el rey del cielo y los judos no valan nada. Moiss les dice; ----los egipcios les ha mentido, faran no es la imagen de Dios . es, la raza humana. Pensamos que no importamos y que lo que hagamos da lo mismo y eso es lo que Satans quiere que pensemos; ---no soy nada. No! Somos imagen y semejanza de Dios, nuestra vida es la vida de un rey o reina, esa es nuestra importancia. Y nuestras decisiones son importantes y muy importantes. T eres la imagen y semejanza de Dios y ests en este planeta para conocer la voluntad del cielo y compartirla en la tierra, como rey y reina. Jess dice que el que sirve es mayor que todos, se debe a lo que somos como imagen de Dios. Para Israel este era pensamiento radical, somos imagen de Dios, tenemos dignidad. a) Rol imperial.- Adn y Eva fueron puestos en el mundo para un propsito imperial (Gn1:27,28) El ttulo imagen de Dios es muy importante, ellos tenan un ttulo real, pero su trabajo era increble. Dios puso a Adn y Eva en el jardn del Edn y Dios los puso a cuidar ese jardn. Todos los templos en el mundo antiguo tenan jardn o imgenes de jardn que representaban el lugar santo donde se poda encontrar con los dioses o dios.

As que al ponerlos en el jardn a servirle, Dios les dice que quera que fructifiquen y se multipliquen y llenen el jardn; la tierra. Que gobiernen sobre el jardn, sobre la tierra. El propsito de Dios era moverse hacia fuera de tal manera que la tierra se convirtiera en un lugar santo con el destino (Sal/2) que toda la tierra sea llena de su gloria. La tierra tena que ser santificada y embellecida y ese trabajo lo deba hacer la humanidad. ---conviertan la tierra en mi reino y yo la llenar con mi gloria. Debemos estar preparando la tierra para la venida del gran Rey!. Las buenas noticias son que el Rey viene y va a llenar la tierra con su gloria; tenemos preparativos que hacer. Preparar la tierra para la llegada del Rey del universo y nosotros debemos hacerlo (la raza humana) lo hacemos multiplicando imgenes de Dios y ejerciendo dominio sobre la tierra. En el mundo antiguo de la Biblia una de las maneras para ver cuan glorioso era un rey estaba en la capacidad de expandir sus imgenes a lo largo de su reino. As Dios muestra su gloria teniendo ms imgenes de s mismo sobre la tierra, as muestra cuan grande y gloriosos es. Dios llama a Abraham para que tome la tierra que se convertira en un imperio. As Jerusaln con su templo, palacio, etc. Pero fue destruida. Sin embargo Dios est reconstruyendo la nueva Jerusaln donde ser mostrada su gloria. Pero en el jardn el hombre pec, sin embargo no dej de usarnos como instrumentos a pesar de lo rebeldes que somos. Nuestro problema es que el pecado entr al mundo y con l maldiciones sobre los animales, tierra, plantas, etc. Aunque no hicieron nada malo con el pecado de Adn y Eva todo qued sujeto a maldicin. Lo que hicieron arruin todo. Por eso la restauracin del hombre traer redencin a la humanidad entera. 1.- Dios maldijo la multiplicacin.- Gn3:17 Eva por ser imagen de Dios deba multiplicarse, pero ahora sera con dolor. El dolor no acaba en la clnica, contina a lo largo de toda la vida debido al pecado. 2.- Dios maldijo el dominio.- Gn3:17 con dolor y sufrimiento. Con todo (Gn9:6) seguimos siendo imagen de Dios. (Stgo3) no debemos bendecir a Dios y maldecir a la gente puesto que las personas siguen siendo imagen de Dios, pero debe haber redencin , salvacin para que no haya futilidad total. LA MULTIPLICACIN Ellos deban tener bebs, si no hubieran pecado la multiplicacin no tendra mayor dificultad puesto que era la imagen santa y crearan civilizaciones santas. Pero por el pecado hay necesidad de redencin. As que no slo nos multiplicamos numricamente, sino entrenar a nuestros hijos para glorificar a Dios (Dt6). Debemos reflexionar Qu estamos haciendo para poner cimientos slidos para siguientes generaciones? Para qu vives? Qu estamos dejando a las futuras generaciones? Te sacrificars por ellos? Multiplicacin incluye adopcin y evangelismo. Las personas deben escuchar de Cristo por ti. Debemos ensear a ser buenos ciudadanos en el mundo trayendo justicia, misericordia por los necesitados, etc. No estamos equipando a la gente para eso y no estamos haciendo nuestro trabajo de dominio.

La misin de la iglesia de multiplicar imgenes santas de Dios y prepara a las personas para tener dominio en la tierra, no comenz con la gran comisin, ni Abraham, ni cuando el pecado entr en el mundo; no. Comenz en la creacin. Para eso estamos aqu, para eso respiras, la multiplicacin es el plan original para la raza humana. Fuiste creado para tener dominio sobre la tierra. Debes ser mejor en lo que haces, lo ests haciendo para el Seor. En preparacin para tu venida. Mi casa debe ser una casa limpia, mi trabajo lo debo hacer con seriedad y disfrutar an las cosas pequeas, eso es tener dominio. Al llenar el mundo con imgenes santas estamos cumpliendo con nuestra misin. Respiras para ser la imagen redimida de Dios, cuando Jess venga seremos tan gloriosos que vamos a juzgar a los ngeles.

21. Enero. 2009. SEGUNDA CONFERENCIA

Repaso. Cul es la definicin del Reino de Dios? R. Es donde se hace la voluntad de Dios, en un sentido especfico Dios est haciendo un lugar donde su voluntad se har voluntariamente. En un sentido general, todo est bajo el control de Dios. La diferencia en un sentido general y la manera en que lo ensea el N. T. Cul es? Si Dios controla todas las cosas de tal manera que siempre se hace su voluntad, si la voluntad de Dios siempre se hace, entonces por qu Jess nos dice que su voluntad sea hecha. Tres sentidos de la voluntad de Dios: 1.- Voluntad Decretal. En el calvinismo entendemos por voluntad de Dios la voluntad decretal, (Ef1:5) Pablo dice que Dios obra todas las cosas conforme al consejo de su propia voluntad. Lo que Dios ha decretado que ocurra en toda la historia e incluye todo. Esto es lo que creemos en la tradicin reformada. Decreto que no puede cambiar, que nadie lo puede cambiar. Ahora; si lo ponemos en la oracin del Seor donde dice que la voluntad sea hecha en el cielo y en la tierra. En la Biblia cuando se usa el termino voluntad de Dios no se habla de la decretal, sino prescriptita. 2.- Voluntad Prescriptiva.- Este es el uso normal de la Biblia. Algunos pasajes hacen uso del #1 y otros del #2. voluntad presciptiva quiere decir que l debe ser obedecido, no puedes escapar de la voluntad decretiva, pero si de la prescriptiva. Jesws dice que oremos que la voluntad de Dios sea hecha. 3.- Voluntad afectiva.- Las cosas que a Dios le gustan, que l desea pero no siempre lo hacen. Ej Quiere que todos sean salvos, lo manda porque a l le gusta. Dios quiere que sea perfecto, pero no lo es sin embargo l lo desea. Para la tierra la voluntad afectiva es que ella llegue a ser su reino y quiere que le obedezcamos y ha decretado que un da suceder, pero por ahora no se ha completado, pero lo desea. La Biblia usa expresiones similares para significar diferentes cosas, y lo hace muchas veces Por qu? La Biblia es leyes, profecas, epstolas, etc. La

Biblia no hace definiciones tcnicas que en la iglesia se hacen. Ej (Sal 93) dice que Dios reina sobre todo y este es el significado general. Pero tambin dice la Biblia que Dios reinar en un sentido particular. El reino de Dios es y no es. En cuanto a la voluntad decretal no le gusta cmo est el mundo, pero en la afectiva no le gusta. As que es resistible la voluntad de Dios? La respuesta puede ser si y no. Depende de qu aspecto de la voluntad estemos hablando.

La eleccin.La Biblia dice que Dios escoge personas, si somos reformados la eleccin la relacionamos con predestinacin, y nadie que sea elegido se puede perder serrn salvos con toda certeza. Pero la Biblia no usa este trmino ese sentido. Jn6 Jess dice que haba escogido a los 12 pero que uno era el diablo, Judas fue escogido por Dios pero no fue salvo puesto que eleccin es un trmino que se usa de diversas maneras. Fue la eleccin para un oficio como fue el caso de Judas. Pero hay otra manera, Dios escogi a Israel, lo rechaz, esta es una eleccin nacional en relacin con el pacto. En el sentido 2,3 se puede perder la eleccin, en el uno no. El pueblo de Dios.De acuerdo a Oseas puedes ser el pueblo de Dios, dejar de serlo y luego volver a serlo. En cuanto a la iglesia es lo mismo, a veces se usa este trmino para hablar de creyentes, simpatizantes. Esa es la distincin entre iglesia visible e invisible. Pablo habla (Ro4) habla de Israel visible e invisible. Cuidado con poner ideas en pasajes Bblicos que hablan de algo diferente a lo que presupones que hablan. Gracia irresistible Porqu Esteban (Hchs7) les dijo a las personas que estaban predicando que estaban resistiendo a Dios? Porqu decimos que no podemos resistir a Dios. Se debe a que la teologa llega a ser la manera abreviada de decir las cosas. Hay un sentido en que Dios puede ser resistido sencillamente porque la Biblia lo dice. Gracia irresistible se refiere a algo especfico, no quiere decir que Dios no puede ser resistido, pero el llamado eficaz de Dios no puede ser resistido. Porque hay un llamado general y uno efectivo o irresistible. En el sentido general la gente resista a Dios, pero en el particular no pueden. Muchas veces los desacuerdos son de vocabulario, no de doctrina. d) Nuestra esperanza.- Hay un gran problema en la raza humana, debido al pecado la raza se divide en dos grupos (Gn3) la simiente de la mujer y la de la serpiente. Simiente de la mujer se refiere a Cristo y la otra al anticristo, esta bien esto pero no es suficiente. En la Biblia la simiente de la mujer son los elegidos que sirven a Dios en la tierra y son de la familia de Dios. La simiente de la serpiente son aquellos que siguen los caminos de la serpiente. Como Abraham y sus hijos, algunos de ellos pertenecen a un grupo y otros a otro. Cuando Jess habla a los fariseos les dice que son como su padre el diablo, no nacieron fsicamente del diablo pero eran como el diablo y por lo tanto eran hijos del diablo. Todos aquellos que son como el diablo son hijo es

del diablo, personas que no desean construir el reino de Dios, por otro lado estn los que desean construirlo. Esta es la historia de la Biblia la lucha de los hijos de la serpiente y de la mujer. Esta es la razn de la guerra santa. Lucha por la tierra. Lucha de dos simientes. 1C07:14 naciste santo, pero lo puedes rechazar. Pero quien gana en esta lucha es Jess(Ro16:20) esta es una referencia a Gnesis 3 Jess algn da va a aplastar a Satans y no slo Jess, tambin nosotros. l va a ser el tapete de bienvenida al nuevo mundo, Jess lo habr derrotado por completo. III.- CIELO O TIERRA Dnde est nuestro hogar? En el cielo o en la tierra? La influencia que tenemos por los misioneros americanos es pietista; reglas, oracin, no cine, no cerveza, no faldas cortas, los pastores son una casta especial, idealizacin de la pobreza. Estos son muchos de los valores cristianos, los misioneros tenan esta mentalidad. Este pensamiento hace a las iglesias malas, porque es como decir que no necesitamos educacin, Dios ama a los pobres, no a los empresarios, etc. Si eres un cristiano espiritual tu corazn no estarn lidiando con las cosas de este mundo, sino en las del cielo. Pero hay que comer, trabajar, etc. Pero quieres que la gente evangelice, venga a la iglesia a las reuniones de oracin. El mensaje que es comunicado es que, el trabajo en el mundo es de importancia secundaria y esto conducir a la gente a hacer cosas malas. Qu lugar tiene el trabajo en el plan de Dios? Muchos cristianos piensan en una relacin slo vertical solamente; quieres ser espiritual pero vemos en la Biblia que la salvacin no solo es vertical sino tambin horizontal, tanto la tierra como la historia est yendo hacia a algn lado. Dios nos llama a multiplicarnos y tener dominio sobre la tierra, no a escapar de la tierra a travs del evangelismo, si Jess regresar muy pronto, Entonces debemos estudiar, trabajar, etc ? si regresar pronto el nfasis ser vertical (pietismo). Pero si sabes que la salvacin no slo es para los individuos, sino la tierra y todas las cosas entonces tu perspectiva ser diferente. Pietismo o evangelio social? Cul es la correcta? ambas son incorrectas. Jn3:16 Dios am el cosmos que dio a Jess para que viva en l. El principio. Creacin Gn1:1-2 el espritu se movi sobre las aguas las cosas comenzaron a ordenarse y puso en Edn. Pero vino la cada y la tierra fue maldecida y el Edn desaparece y ya no se puede encontrar, la tierra llega a ser muy difcil. Pero Dios (no pietista) no abandon la tierra para que estuvieran sus hijos con l en la Biblia. Comenz un proceso de redencin, restauracin, recreacin y avanzar los propsitos de Dios en la tierra, Dios no se dio por vencido con la tierra ni la raza humana. Ese proceso no es fcil hay altas y bajas no es fcil, el caos que exista que Dios inicialmente orden, reaparece. La primera vez que esto sucede es con Noe, cuando el diluvio ocurri la aguas vinieron de arriba y abajo que se colapsaron y despus del diluvio Dios comienza de nuevo y Dios le dice a Noe ---fructifica y multiplcate, Dios comienza de nuevo. Cuando Dios se arrepinti de haber hecho al hombre por qu no nos destruy a todos? Por qu nos ama? Claro que no! Esa no es la razn. Se trata de la gloria y el honor de Dios, de su palabra, de la funcin que nos haba dado. Si la raza hubiera sido eliminada su reputacin hubiera quedado por los suelos. l puso las reglas, el reino deba de venir a travs de la humanidad, los demonios hubieran ganado. El caos vuelve a aparecer cuando Israel va a Egipto, Israel dirigira a toda la

raza humana a la victoria bendicin a todas las naciones. Pero algo malo les ocurri, por el hambre fueron a Egipto y quedaron esclavos de adoradores del diablo, de gentiles, separados de la tierra prometida. (Dt32) Moiss describe lo que Dios ha hecho v.10 habla de Dios hallando a Israel en Egipto, para ellos Egipto era la nacin elegida el lugar de los dioses (lo pensaban los egipcios) los Israelitas empezaron a pensar as, por eso reniegan en el desierto recordando las bondades, la comida, etc. Moiss caracteriza a Egipto como un lugar malo un lugar donde no quieres estar, lo contrario a Canaan, lo describe como un lugar donde fluye leche y miel. Una vaca si no las ordeas comienza a gotear la leche, las colinas comenzaron a gotear leche cuando hay exceso de vacas, las colinas comienzan a fluir leche. Si no limpias la colmena donde se saca la miel, comienza a derramarse y las abejas se van, en la tierra de canaan fluye la miel puesto que hay muchas abejas porque hay muchas flores, es decir es un paraso! V.10,11 habla de Egipto de esta manera Qu clase de tierra es? V.10b lo llama soledad rugiente u horrible que en hebreo es la misma palabra Gn1:2 para describir el caos primigenio es la nica otra vez que moiss la utiliza. V.11 Dios revolotea sobre su nido, la palabra revolotear es usada en Gn1:2 nuevamente cuando el espritu de Dios revolotea sobre la tierra trayendo orden al mundo. En Egipto era un caos y Dios revolotea para llevarlos al paraso como al principio. En el diluvio y Egipto hubo recreacin. As es la conversin en Cristo. Dios recomenz en el diluvio y as en Egipto; caos, revoloteo y recreacin guiando a la humanidad hacia una meta establecer el Reino de Dios en la tierra. As sucedi en el exilio, Israel tena templo, palacio, prosperidad, etc. Salomn llev a Israel a ser la economa ms poderosa de ese tiempo. En el tiempo de David el territorio se extendi mucho, pero Salomn tom la franja de Gaza donde vivan los filisteos y la extendi hacia el sur Edom. Ese era el plan de Dios, que se extendieran cruzando todas las fronteras, que la imagen santa de Dios se extendiera a todo el mundo. Salomn explot los puertos de manera que Salomn lleg a ser el centro de la economa mundial. Llegaban los bienes de China a Europa a travs de los puertos de Salomn. l monopoliz el comercio, la reina de Saba extraada porque estaba acabando con su negocio fue a verlo para tratar de hacer negocios con l, hacer una alianza estratgica. Salomn peca teniendo tantas mujeres para hacer la paz y por conveniencia y para que no hubiera guerra, pero les permiti poner sus cultos y paulatinamente se enrol en ellos y en 930 se divide el reino. Los das gloriosos de Israel fueron 70. 722 a.C Israel es llevado a Asiria y 586 Juda es llevada al exilio. La creacin donde Dios ordena la tierra despus del caos, Adn y Eva caen y son expulsados y Dios tiene que recomenzar las cosas y as con Moiss, Egipto y el exilio (Jeremas 4:23) esta es la descripcin de Jeremas de Israel en el tiempo del exilio. La tierra est como al principio caos y ausencia virtual del reino de Dios Jeremas describe estos tiempos como una reversin (Jer4:23-37) el problema que Jess vino a componer, el exilio. El reino de Dios se colapsa en el exilio, desordenado y vaco y tinieblas lo cubren, llega Jess y llega la luz del mundo como la luz en la creacin, redencin es recreacin, vino a lo suyo y lo suyo no le recibieron pero (Jn1:12) los que le recibieron fueron redimidos, la luz se haba ido y Jess con su persona la trajo. Jess sera como el sol de la maana para los profetas y

por eso tenan tanto su esperanza puesta en l. Los judos estaba dispersados en el exilio y los profetas dijeron que cuando viniera Jess reunira a los exiliados para construir su reino y que se extendiera en todo el mundo, as en el Pentecosts escuchan las buenas nuevas del Reino y del Mesas que no est muerto sino que est sentado en el trono de David y est derramando su Espritu sobre la gente. Es el principio del fin. 2Co4:6 Dios dijo sea la luz en la creacin, y cuando las personas llegan a Cristo comienza una nueva creacin. Somos hechos en semejanza de Jess, somos una nueva creacin eso ha estado ocurriendo por 2000 aos y no dejar de crecer, el reino de Dios no est fallando, aunque las iglesias fallen. La luz est resplandeciendo en todas partes. Cmo ocurre la consumacin? (Ap21) al final dice que V.1-4 cielo y tierra se escucha en (Gn1:1) (1 y2a de Pedro) asemeja el nuevo mundo a los das de Noe, la imagen del fuego es fuego refinador no destructivo, la creacin ser purificada y santa por cuanto el Rey viene y l es santo. Habr agua en el nuevo mundo? Juan dice que ya no habr mar (agua salada) el mar no es un buen lugar es de donde viene la bestia, representa la oscuridad porque es lo que permanece del caos del mundo. En el nuevo mundo los leones se inclinarn ante nosotros, el caos se acabar, slo agua fresca fluyendo del monte de Dios. (Is65:17) (Ro8:20-23) porque los hijos de Dios tienen gloria, la creacin tiene gloria, porque los humanos traen gloria a la creacin. Cuando recibas la redencin de tu cuerpo entonces sers adoptado. El nuevo mundo ser fsico, fsico. Hemos sido infundidos por la filosofa griega de que el cuerpo es malo y el espritu es bueno, el credo apostlico habla de la resurreccin del cuerpo y despus la vida perdurable. Gn2:10 Dnde pensamos que Moiss crea que estaba el Edn? Los babilonios pensaban que en babilonia, los egipcios en Egipto. El primer ro mencionado pisn, Gn25:18 muestra en qu rea es, el segundo ro era Gijon que estaba en Etiopa, a la altura de Egipto. El tercer ro era Tigris al norte de cananea, el otro era ufrates al occidente de palestina as que la tierra del Edn era (Gn15:18) justo Palestina. Dios le prometi a Abraham la misma que era el Edn. El principio del final del exilio, realiz su ministerio en Palestina, con Jess vuelve a empezar estableciendo su reino en palestina, Jerusaln a todo el mundo. Jerusaln, Judea, Samaria y todos los lugares. Para Moiss el Edn estaba en Palestina, de hecho Jerusaln probablemente. Moiss estaba llevando al pueblo del Edn, Por qu no costearon? Porque los filisteos vivan all , los judos no deban atacar a los filisteos. Fue cuando Sal que los filisteos los atacaron a ellos. Es por eso que llegaron a ser enemigos. Por qu llegaron del este a conquistar Jerusaln? En el este estaba la puerta del Edn, los lugares santos siempre tienen sus puertas en el lado este. Es decir, Moiss los est llevando de regreso al Edn. El templo estaba adornado con piedras preciosas, plantas, oro, etc. El centro del nuevo mundo. Un da los tesoros del cielo descendern a la tierra, en el nuevo mundo. Las herramientas ramos los hombres para reproducir imgenes de Dios, al no poder hacerlo nosotros vino Cristo y vivi una vida perfecta y Dios le dio la recompensa justa que es la resurreccin y recibi un cuerpo glorificado. Toma el trono de David y reina sobre todo y el regresar para instaurar su reino para siempre, para hacer todas las cosas nuevas, el reina sobre la tierra y con l los hombres de l. este es el evangelio de las buenas noticias!

1Co15:21 por la naturaleza humana de Jess, vino la vida. No muri la naturaleza divina de Jess porque Dios no puede morir. Pero la naturaleza humana de Jess si muri, su naturaleza humana resucit y tiene un cuerpo glorificado. La resurreccin vino por un hombre para que en l sus seguidores tengan un cuerpo glorificado. IV.- REINO Y PACTOS Pacto es una palabra importante, no lo sabemos pero sabemos que lo es. Los pactos en la Biblia y su relacin con el reino de Dios, en el mundo de la Biblia cuando los reyes tenan grandes imperios tenan algunos problemas. Los lugares conquistados eran subyugados y estableca tratados con ellos; se encargaran de proteger de los enemigos, asegurarse que tuvieran comida. Los vasallos prometan dar tributos, dar sus hijas para los harenes, etc. Seran los siervos del imperio conquistador. Para el A.C.O era muy comn esta clase de pactos. As los grandes emperadores regulaban sus imperios, en 1950 se hicieron descubrimientos de estos tratados que estaban en piedras son tratados que se parecen a los pactos bblicos, Berith es la palabra en hebreo en babilonio es beertu. La Biblia revela a Dios como emperador como rey, los pactos de la Biblia y los tratados son regios. Pero los pactos tienen que ver tambin con ceremonias, demostraban en ellos simblicamente lo que le pasaba a la persona que violaba ese tratado o pacto. Como la letra chiquita que hay en los tratados con el banco por ejemplo, una pena para quien no cumpla el tratado o pacto. En el A.C. O partan los animales en dos y los dos reyes caminaban por el sendero en medio de ellos y se decan; ----que seas despedazado como estas bestias si no cumples con el pacto. De lo que se trataba era de jurar fidelidad, as se hacan los pactos o tratados. Hacer un pacto es cortar un pacto en hebreo, cortas un pacto debido a la ceremonia. La mayora de los tratados comenzaba hablando el rey de todas las bondades que tena para con el pueblo; ---he sido tu libertador, etc. Y despus les deca lo que tenan que hacer; pagar tus tributos, darme a tus vrgenes, etc. Sin no lo haces vendr y te destruir y habra maldiciones para ti. En la Biblia lo vemos en los 10 mandamientos escritos en piedra haciendo duplicados como esos tratados (Ex20) soy un gran rey libertador; ahora te voy a decir lo que tienes que hacer. Hay conexin entre los tratados del mundo antiguo y los pactos en la Biblia, pero, pero, hay una gran diferencia; cada vez que un rey ascenda al trono se haca un nuevo pacto, haba reglas diferentes los hijos no hacan lo que sus padres hacan y cambiaban los pactos; Pero Dios no muere y su pacto no es cambiante. Los hombres ajustaban sus tratados, pero el rey divino tiene un propsito, una meta y nunca cambia y ella es hacer la tierra su imperio. Los pactos en la Biblia no son incompatibles, los presbiterianos creemos en la unidad de la Biblia; un propsito, un reino y un gran pacto. Sin embargo el pacto pas por etapas; Adn, Noe, Abraham, Moiss, David, Jess y el reino en cada uno de esos pactos, al crecer el reino las cosas cambian no un pacto reemplazando al anterior, el nuevo edifica sobre el anterior. Uno y luego ms, y luego ms, y ms. El mismo reino como una bola de nieve acumulativo que crece; como un rbol que crece y crece y crece hasta que crece por completo, misma planta por etapas. Del A.T es la misma religin pero creciente, los mexicanos tenemos una enfermedad teolgica llamada dispensacionalismo. Este es cambiante, es una manera de mirar la Biblia, pero est cambiando. Hablando en trminos

generales. La palabra dispensacin se refiere a perodos en la historia. En el dispensacionalismo Dios obra de maneras diferentes en cada dispensacin, reglas cambiantes y muy distintas en cada dispensacin pone Dios una serie de reglas y en cada dispensacin es independiente de la otra, las reglas de una son distintas a las otras. El cambio ms grande es el perodo de Moiss y Cristo, bajo Moiss la salvacin era por las obras, el A. T. la salvacin era por obras y el N.T. es por gracia. Muy distinto el uno del otro; en uno por obras y otro por gracia. Hay cosa que se aplican del antiguo al nuevo testamento como no robes por ejemplo, pero cuando se trata del sabat no se transfiere al nuevo. Dios divide la historia en etapas separadas una de otra, es como si Dios plantara un rbol y lo desarraigara y as con todos los pactos. En el A. T se hacan sacrificios para dorar a Dios, Abraham lo hizo, Moiss lo hizo, etc. Pero hebreos dice que no ms de eso porque Cristo es El sacrificio. En los pactos hay diferencias (en la perspectiva reformada) pero se mueven en un sendero hacia la misma meta bajo la direccin del mismo rey y por eso hay mucha unidad. Ej. Una foto tuya de nio es distinto a lo que eres ahora, pero eres la misma persona, es un modelo orgnico como un rbol, A.T como nios el N.T como adultos. Las dinmicas de los pactos. 1.- La benevolencia de Dios.- esto es sostenido en la Biblia, los reyes que anunciaban su benevolencia eran mentirosos, ellos e vean como benevolentes, era propaganda. Pero no es as con Dios, Dios realmente est siendo benevolente; el lo inicia, es su poder el que lo hace prosperar (Ef2:8,9) Qu porcentaje viene de Dios en que tu ests en el pacto? Todo, sin embargo Dios pide lealtad humana. 2.- La lealtad al pacto.- Dios muestra misericordia y espera lealtad como respuesta, ej. (Ef2:10) somos salvados por gracia para buenas obras. Y as era en el mundo antiguo, era sentido comn que la gente deba mostrar lealtad. Haba la expectativa de gratitud y lealtad y lo mismos es en la Biblia. Abraham fue salvado por su fe, no por obras. Pero la perspectiva de Santiago refirindose a Abraham que, Abraham fue justificado por sus obras, es decir, la demostracin de la fe fueron sus obras. Por un lado hay nfasis en la benevolencia de Dios y por otro en la lealtad humana. Si una persona no muestra lealtad a Dios es prueba que no est en verdadero pacto con Dios. La diferencia entre lealtad humana y perfeccin humana es que, podemos ser imperfectos pero no desleales, hay el mito que todos los pecados son iguales, p.150 y 151 del catecismo mayor lo dice, no todos los pecados son iguales, David fue imperfecto, pero su corazn perteneci a Dios: Sal no hizo cosas tan malas como David, pero su corazn no era de Dios. 3.- Las consecuencias.- bendiciones y maldiciones. Toda la Biblia esta arreglada por los pactos. Dios le muestra benevolencia a Rut y mostr lealtad a Dios y recibi bendiciones. David era joven y Dios mostr benevolencia a l y Dios le mostr lealtad. David hizo cosas buenas y las consecuencias de su fidelidad fueron bendiciones, el evento de Betsab y la consecuencia fueron maldiciones. Jess mostr lealtad y recibi bendiciones. Esto est detrs de la vida de las personas en relacin con Dios, sin embargo Dios es el gran Rey y muchas veces usa estas dinmicas en manera que no entendemos, Ej Job obedeci a Dios y las consecuencias fueron malas y las

buenas llegaron al final del libro. A menudo Dios expone tus pecados y no el de los otros, parece una contradiccin, pero la palabra tcnica es inescrutable (Is55) no podemos entender estas dinmicas, pero si funcionan, aunque no las veamos.

DINMICAS DE LOS PACTOS

Benevolencia

BENDICIONES MALDICIONES

Consecuencias

Lealtad Hay cosas que se asumen, por ejemplo cuando se escribe una carta no dice el que la escribe; te voy a escribir en espaol porque tu y yo hablamos en espaol, se asume. Las ideas ms bsicas de la Biblia se dicen implcitamente no explcitamente como la trinidad, las naturalezas de Cristo y es lo mismo en las dinmicas de los pactos. Si un rey mostraba benevolencia se asuma que los sbditos deban cumplir con ciertas obligaciones, si se obedeca haba bendiciones y si no maldiciones. EL PUEBLO DE LOS PACTOS. Cada persona en el mundo estn en pacto con Dios porque son parte de Adn y Noe (gentiles y judos), pero Dios hizo una serie especial de pactos en la Biblia llamados pactos nacionales hechos especialmente con Israel; el primero de ellos es con Abraham, Moiss y David. Quin est involucrado? Pues Israel, no los gentiles En los pactos con Adn y Noe haba dos clases de personas haba creyentes y no creyentes. Despus de Abraham haba dos clases de personas; creyentes y no creyentes por ej. No creyentes Esa, etc. Creyentes Abraham, etc. Cmo las bendiciones y maldiciones operan en estos dos grupos. Esta diferencia es vital. La primera manera en que podemos pensar en este asunto es: 1.- temporal.- Noe y Adn. experimetaron bendiciones temporales; comida, lluvia, salud, etc y las maldiciones; se enfermaron, perdieron empleos, tenan dolor al dar a luz, se ahogaban, etc. En el futuro experimetarn slo maldiciones. Los creyentes bajo Noe y Adn reciban bendiciones temporales. En los tiempos de Abraham, Moiss y David. Los no creyentes reciben bendiciones y maldiciones. Pero eternamente bendiciones. Esto no aparece explcitamente en la Biblia. Las bendiciones temporales de los no creyentes no las reciben en el futuro, mas bien hace que se incrementen. Y las maldiciones que reciben en este mundo son un preludio para las maldiciones que recibirn despus. Ahora los creyentes antes de Abraham las bendiciones son preludio de las bendiciones que van a recibir, las maldiciones que reciben incrementan la

bendicin que van a recibir, cuando sufren en fe su recompensa ser grande. Abel recibi maldicin porqu muri, pero por cuanto muri por fe ser recompensado en bendiciones. En Israel ellos reciban bendiciones temporales y si no eran creyentes esto incrementaban las maldiciones para el futuro, pero al recibir maldiciones un no creyente es un preludio de las maldiciones que recibiran. En cuanto a los creyentes que reciben bendiciones temporales por fe, bueno; estas bendiciones son preludio a las bendiciones para el mundo venidero. Como creyente recibes una maldicin, el beneficio es que incrementar tu bendicin en el futuro. En los pactos hay creyentes y no creyentes y hay bendiciones entre maldiciones y bendiciones y a veces ambos reciben bendiciones y maldiciones en esta vida, pero al futuro el resultado es diferente. A veces los no creyentes reciben ms bendiciones que los creyentes (Sal73) las bendiciones del no creyente aqu incrementan las maldiciones all. Los sufrimientos aqu incrementan nuestras bendiciones all. Hoy en da la gran hereja es la Teologa de la prosperidad no experimentars maldiciones, dicen ellos. Para un creyente no es una bendicin del pacto la enfermedad, es una maldicin no fuiste hecho con la intencin de enfermarte fuiste hecho para dominar, no ser dominado. La muerte es tu enemigo, no es algo bueno porque es contraria a tu dignidad como imagen de Dios, no es una experiencia maravillosa, enfermedad y muerte es negativo, pero son positivas porque cuando mueres por el sufrimiento de esta vida tendrs bendiciones y beneficios en el futuro. El pueblo de Dios hoy. El nuevo pacto, (Jeremas 31) es la primera mencin del nuevo pacto V.31 Nuevo pacto con Israel y Juda, no aparecemos los gentiles en este versculo. Jess fue un judo, los apstoles lo eran, los primeros cristianos lo eran, los escritores del N.T. lo eran. A lo largo de la Biblia son trados los gentiles a una relacin de pacto con Dios. En el tiempo de Abraham Dios escoge a su pueblo, descendencia de l mismo. Aunque algunos gentiles alcanzan bendiciones y la meta era que Israel se extendiera al final de la tierra para establecer el reino de Dios. El nuevo pacto fue para Israel y Juda y llegamos a estar all porque fuimos conquistados por Israel. Hasta ahora seguimos estando conquistado por los judos el rey Jess es judo, la Biblia es un libro judo. El nuevo pacto es para judos y somos anexados a l, la diferencia entre el antiguo y nuevo pacto es cuntos hemos entrado, el reino se ha extendido. En Israel no todos los circuncidados eran creyentes, as con los bautizados bautizados creyentes y no creyentes. Slo Dios sabe quines son, pero aplicando los principios de las dinmicas del pacto sabemos que los incrdulos incrementarn sus maldiciones eternas. Las maldiciones de ahora son el preludio de las eternas, lo mismo que en Israel. Con respecto a los creyentes aqu recibirn algunas maldiciones en el futuro recibirn maldiciones. Dios administra su reino a travs de pactos y todos tienen las dinmicas mostradas con anterioridad. En el nuevo pacto la iglesia es Israel, las maldiciones en el nuevo pacto son mayores, ms revelacin, ms responsabilidad. (He10:26) este pasaje es usado por algunas iglesias para decir que la salvacin se pierde, pero aqu se habla al grupo entero de creyentes y no creyentes. Las personas pueden recibir el conocimiento de la verdad, pero en la eternidad recibirn las maldiciones de Dios que le pertenecen a los enemigos de Dios. Estn dentro del pacto pero prueban que no lo son y estarn sujetos a la maldicin eterna. V.28 en el tiempo de Moiss si cometas pena de muerte moras, era el principio de maldicin en el A. T. pero en el nuevo ser ms maldecido, ---cuanto mayor castigo el nuevo pacto es mejor porque la revelacin es mayor, y si en el antiguo pacto se mostr misericordia, mayor en el nuevo y negativamente las maldiciones sern mayores en el nuevo pacto. La caracterstica de estas personas es que han pisoteado no slo a Moiss, sino al Hijo de Dios, han tratado la sangre de Cristo como si no fuera santa, la sangre del pacto. V.30,31 A quin va a juzgar Dios? Su pueblo, creyentes y no creyentes que estn en pacto con Dios. Estar en pacto con Dios es un tiempo de prueba para ver que hay en tu corazn. Santiago dice que si pasamos la prueba recibiremos la corona de gloria, y la prueba es la lealtad al pacto, obediencia del corazn. No buenas obras externas, sino un corazn para Dios. Ese es el significado cristiano del bautismo de

nios, les traemos al pacto que, no garantiza su salvacin puesto tienen que ser leales y obedientes por fe, el bautismo es como la circuncisin en este sentido, los pactos en la Biblia son multigeneracionales, pero no reciben salvacin ni Dios se las promete quiz reciban peor juicio (He10) ms maldiciones. Cada bautismo es un recordatorio de la responsabilidad de pacto, el pueblo del pacto debe guardar el pacto. PACTOS. Los primeros dos pueden ser llamados universales; con Adn y Noe son llamados universales porque todas las personas estn relacionadas con estos pactos. Lo pueden guardar porque lo conocen (Ro1) el segundo pacto es con Noe todos ven el arca. PACTOS NACIONALES. Abraham, Moiss y David, el siguiente es en Cristo. Este es un mapa de la Biblia. Moiss escribe acerca de estos pactos y escribe a gente de su tiempo para que lo tuvieran en mente. Entre Moiss y Abraham haba 600 aos, y ms Noe y Adn. Un libro escrito para Israel escribiendo acerca de estos pactos. Moiss toma elementos de pactos anteriores y los aplica a la vida de la gente en su propio tiempo. Moiss les escribe que los est llevando de nuevo al paraso. El agua no destruy a Israel, lo salv (el mar rojo). Moiss toma antiguos pactos y los aplica a su vida y esto quiere decir que se toman elementos de perodos anteriores y se aplican a perodos posteriores. Los pactos eran diferentes uno de otro, as con Adn, Noe, Moiss Por qu? La idea es; Dios hace pactos en maneras que son apropiadas a las circunstancias. Ej. Si tienes un negocio, al tener un manual de empleados si el negocio crece no puedes permanecer con el mismo manual, debes de cambiarlo. As sucede con la iglesia, no puedes hacer lo mismo hoy de lo que se hizo hace 25 aos. Una meta pero medios diferentes para ir a esa meta (Gn15) Moiss no dijo todo en cuanto al pacto, escogi lo que quera decir por la sencilla razn de que lo importante era lo relevante para ellos V.12 Abraham se prepar para una ceremonia de pacto y tiene sueo y Dios realiza la ceremonia en la noche. Lo escribe Moiss a personas en el desierto, V.13 de todas las cosas que pudo haber dicho les dice esto Porqu? Los descendientes de Abraham que saldran de Egipto y que les dara la tierra de Canaan, hablaba a la audiencia y de la audiencia y cuando el pecado de los Amorreos (Cananitas) lleg al colmo entonces introducira a su pueblo a canaan. V.17 fuego (antorcha) y fuego, humo y fuego es algo importante, cada maana la vean (la columna de fuego) apareci a Abraham Dios como se apareca a los israelitas del tiempo de Moiss. V.18 Por qu Moiss escribi estas palabras? Dios no dice nada de Abraham a Abraham, todo lo que dice es lo que pasar 400 aos despus, Moiss habl de los descendientes que tomaran la tierra y habla de los lmites Por qu? Porque lo esta escribiendo para los israelitas, esto es muy importante. Para saber el pacto que hizo Dios con Abraham tienes que ver toda la vida de Abraham y no slo el captulo 15 porque aqu no aparece en responsabilidades para Abraham, nada de lo que l y sus hijos deben hacer; no hay el elemento de lealtad. Dios requiri lealtad de Abraham, pero no se ve en este Captulo.15. Santiago dice que Dios requera lealtad.