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O narrador (Charles Baudelaire um lrico no auge do capitalismo) | Uma pirueta, duas piruetas. Bravo! Bravo!

Uma pirueta, duas piruetas. Bravo! Bravo!

O narrador (Charles Baudelaire um lrico no auge do capitalismo)

Publicado em 21/03/2011

ATENO: Eu no sei fazer resenha crtica, o texto abaixo era para ser uma, mas acho que no deu certo. Assim, na melhor das hipteses, mais se parece com um resumo, ou mais francamente: uma colcha de retalhos. BENJAMIN, W. Obras escolhidas III O narrador; Charles Baudelaire um lrico no auge do capitalismo. So Paulo, Brasiliense, 1995. Walter Benjamin, ao narrar a figura poltica de Charles Boudelaire, encontra na bomia da Paris do Segundo Imprio e atravs do olhar de Karl Marx sua referncia para introduzir o seu texto. Para Marx o desenvolvimento das conspiraes proletrias desenvolve-se com uma forma de diviso do trabalho, os operrios se dividiam em conspiradores casuais ou de ocasio exerciam a conspirao em conjunto com suas outras obrigaes e sob a ordem do chefe , e conspiradores profissionais dedicavam todo o seu servio conspirao, viviam dela, as condies do carter profissional de conspiradores condicionava suas formas de vida, uma existncia oscilante e dependente, desregrada, ambientada nas tavernas dos negociantes de vinho. Segundo Marx as conspiraes que se davam nas tavernas e sob os efeitos do vinho, presentes nos escritos de Boudelaire, faz com que a revoluo perca o seu princpio racional, os conspiradores profissionais querem apenas organiz-la com um carter fantstico, utilizando-se de motins ou bombas, por exemplo. Querem a derrubada do governo sem levar em considerao o contedo terico dos trabalhadores e seus respectivos interesses de classe, seria assim uma raiva no proletria, mas plebia. A viso poltica de Baudelaire, transcrita em seus poemas, no excedem ao desses conspiradores profissionais, sua expresso desconhece mediaes, seu fundamento frgil. Em um trecho de seu esboo sobre a Blgica escreveu digo viva a revoluo! como diria viva destruio! viva a expiao! viva o castigo! viva a morte! Seria feliz no s como vtima, to pouco me desagradaria representar o carrasco, a fim de sentir a revoluo pelos dois lados! Todos temos no sangue o esprito revolucionrio republicano, assim como a sfilis nos ossos, estamos infectados de democracia e de sfilis. Baudelaire representaria assim uma espcie de metafsica do provocador. Boudelaire, em Flores do Mal, narra a revoluo de Paris e o fim da comuna, referindo-se s barricadas, lembra de seus paraleleppedos mgicos que elevam para o alto como fortalezas, tendo por traz o sofrido e tateante proletrio. Blanqui, o mais importante chefe das barricadas de Paris, confinado em sua ultima priso, visto por Marx como um dos verdadeiros lderes do partido proletrio, embora sua descrio corrente e de seus companheiros seja lembrada como uma comdia francesa, uma viso ambgua tambm diagnostica por Marx, caracterizando-o assim, como um conspirador profissional, um alquimista revolucionrio com desordem mental e ideias estreitas. A imagem de Boudelaire quanto a Blanqui e seu grupo ganha tambm um enigma de alegorias a mania de segredamento do conspirador em outro. O poeta, cuja viso estava nas condies de vida do povo, escreveu sobre os Trapeiros em O Vinho dos Trapeiros -, indivduos que frequentavam assiduamente as tavernas da periferia em busca de vinho mais
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barato, em razo do alto imposto sobre a bebida comercializada na cidade. Marx referindo-se a esse imposto escreve o povo prova o bouquet do Governo. A viso de Baudelaire quanto aos Trapeiros em analogia com a situao dos poetas percebida no trecho v-se um trapeiro cambaleante, a fonte inquieta, rente s paredes a esgueirar-se como um poeta, e alheio aos guardas e aos alcagutes mais abjetos, abrir seu corao a gloriosos projetos, ao observar esses indivduos pairava a pergunta onde seria alcanado o limite da misria humana?, eles no estavam inseridos na bomia, mas desde o literato at o conspirador profissional, cada um que pertencesse bomia podia reencontrar no trapeiro um pedao de si mesmo. Cada um deles se encontrava em um protesto mais ou menos surdo contra a sociedade, diante de um amanh mais ou menos precrio. O Trapeiro, a misria, o lcool e suas respectivas consequencias trouxeram arte de Boudelaire o lirismo incompreensvel para o capitalismo. No contexto capitalista, com a derrota dos proletrios da revoluo e a desintegrao da cidade e do campo, a poesia lrica entra em crise, o poeta procura emprestar ouvidos alternadamente s matas e s massas. Boudelaire demonstra seu estado ao escrever a ridcula teoria da arte pela arte exclui a moral e muitas vezes a prpria paixo, desse modo tornou-se necessariamente estril. Em face a essa esterilidade, o aspecto revolucionrio da obra de Baudelaire abandonado. Durante um sculo e meio a atividade literria dava-se atravs de peridicos, durante a restaurao, no era permita a venda avulsa de jornais, para se ter acesso ao exemplares era necessrio ser assinante e essa assinatura tinha um valor elevado, assim, para se ter acesso informao, os indivduos ficavam dependentes da assinatura dos cafs (muitas pessoas rodeavam um mesmo exemplar). Para que o valor das assinaturas diminusse, os jornais inovaram: trouxeram s suas pginas o anncio/propaganda (reclme) e o romancefolhetim. Entretanto, recomendados pela utilidade mercantil, o formato brusco da informao veiculada anteriormente cedeu lugar ao comentrio comedido. O reclme se encontra nos primrdios de uma revoluo, cujo final a noticia da bolsa publicada no jornal e paga pelos interessados [...] Dificilmente a histria da informao pode ser escrita fora da corrupo da imprensa. Era nos cafs, durante o aperitivo, que se buscava a informao, hora dos mexericos urbanos, este hbito surge juntamente com o boulevar. Porm, por volta do fim do segundo imprio, inventado o telegrafo eltrico, o boulevar perde seu monoplio e as informaes passaram a ser recebidas de todo o mundo. A relao entre o literato e a sociedade encontrou-se e consumou-se no boulevar, era l que se encontrava e se tinha disposio o primeiro incidente, era onde se davam os contatos com os colegas e os boas vidas, os literatos eram dependentes daquela dinmica, no boulevar as horas ociosas eram exibidas, a fora de trabalho adquire uma forma com algo de fantstico, que aos olhos do pblico se aperfeioa. O aspecto fantstico do trabalho do literato de folhetim aguava a curiosidade dos leitores atravs do relato do cotidiano alheio, trouxe uma espcie de glamour s suas obras, sendo elas valorizadas, altamente remuneradas e famosas junto ao pblico. A fama dos literatos atravs de seus folhetins desencadeou uma nova possibilidade: a carreira poltica e suas variadas formas de corrupo. Os eleitores proletrios no ganhavam muito com isso, Marx chama a eleio de um comentrio sentimental que enfraquece os ganhos do mandato anterior. Baudelaire sabia dos aspectos problemticos desse fenmeno de fama, pois ele prprio no a possuiu, o poeta no teve escolha ao negociar seus escritos, tinha que contar com a prtica de vigaristas, tinha de lidar com editores que especulavam com pessoas mundanas, amadores e principiantes [...] desde cedo contemplou sem iluses o mercado literrio, at o fim de sua vida permaneceu mal colocado naquele mercado e ganhou muito pouco por toda a sua obra. Em 1846 escreveu: Por mais bela que seja uma casa, ela tem antes de tudo e antes que nos detenhamos em sua beleza tantos metros de altura e tantos metros de comprimento. Assim tambm a literatura que reproduz a substncia mais difcil de avaliar, antes de tudo um enchimento de linhas e o arquiteto literrio cujo simples nome no promete lucros, tem de vender a qualquer preo.
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Comparando-se a uma puta habitual, Baudelaire escreveu para ter sapatos ela vendeu sua alma, mas o bom Deus riria se, perto dessa infame, eu bancasse o Tartufo e fingisse altivez, eu que vendo o meu pensamento e quero ser autor. O lrico Baudelaire do auge do capitalismo quis deste, ser seu vilo, seu Sat, e pode apenas ser um poeta.
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