Educacin, una perspectiva humanista Fernando Granados Delgado Perspectiva Durante los periodos de cambios sociales y revoluciones transformadoras

a lo largo de la historia de occidente trajo consigo nuevos problemas sociales que requeran cambios significativos para las generaciones venideras. En la educacin de la juventud se centraron los nuevos paradigmas de las revoluciones y la transicin necesaria para alcanzarlos en plenitud. En la actualidad los sistemas educativos han sido orientados a responder al modelo capitalista econmico, poltico y social, lo que ha creado una tendencia hegemonizante que compromete de manera significativa el desarrollo personal e incluso comunitario al promover y generar mtodos educativos nominales y precargados con una visin hegemnica que no respeta la autonoma de las comunidades pluriculturales. Referente a los individuos, los jvenes y estudiantes de diversas comunidades han prescindido de una educacin integral y una generacin tras otra no alcanza la conciencia de s mismos y de su entorno, condicin bsica para adquirir conocimiento y desarrollar intereses personales o cualquier participacin social. En Mxico la serie de errores cometidos por el aparato burocrtico no slo en materia de educacin sino en toda ndole referente a su responsabilidad nos puede revelar de manera clara la influencia ante la realidad local de todas las instituciones, no hay efectividad de sus acciones ni de sus estatutos, simplemente la distancia entre la cpula de dirigentes polticos, maestros alumnos, es inmensa. Los principales afectados son los jvenes de todos los niveles educativos y los resultados una sociedad sin recursos sociales; sin aplicacin de la ley, sin profesionistas plenamente capacitados, sin participacin democrtica, sin sentido. Una muestra evidente de ello, lo que observamos a cada da, violencia, corrupcin, desempleo, crisis econmica. Y las acciones del estado plenamente orientadas a sostenerse polticamente, de justificar su existencia, y hacer en el mejor de los casos lo mnimamente deseable. Estamos inmersos en la sociedad que recibe lo mnimamente deseable de toda accin. El caos que se mantiene en nuestro pas no es algo extrao ni aislado, la realidad de cualquier organizacin es que puede desintegrarse, pero tratando de una nacin, los efectos son mltiples, tanto poltica como econmicamente hay consecuencias que pueden afectar incluso intereses extranjeros. Pero reconociendo la unidad mnima de toda organizacin, haciendo de cada sujeto el elemento ms importante y aceptando 1

con ello la fuerza poltica del consenso y el derecho de autonoma podemos hacer patente algo que tal vez no es considerado, organizar una comunidad de ciento doce millones de habitantes es ya una labor seria y difcil, una democracia de diez mil atenienses no es la misma democracia de millones de mexicanos con sus dificultades geogrficas, ideolgicas, burocrticas e incluso lingsticas. Independiente a cualquier sistema poltico y econmico el consenso es ya una actividad que absorbe a los individuos que participan en ella. Sin embargo, es preciso para alcanzar participacin y acuerdos que est presente la tensin necesaria de los intereses individuales de suerte que la conformidad salga avante a la accin. Aun reconociendo las inmensas dificultades de un sistema estatal que desintegra para conservarse se reconoce un mbito infranqueable, junto a la importancia del individuo, en cualquier lugar y momento se puede ensear y aprender, no es un rol material ni poltico, tal vez mnimamente econmico, personas capacitadas para inculcar conocimientos pueden de manera efectiva educar. Creo que la cuestin radica en la capacidad para incitar desde un punto cero una forma de pensamiento que incite a la crtica, a la conciencia de uno mismo en su entorno y principalmente la base de una conciencia que desea y acta, un prevalencia por ser antes que slo conocer. El mbito de los individuos, lo cotidiano a ellos en la vida diaria, donde se impone la ideologa a travs de los factores esttico e ideolgico performativo se establece o se derrumba toda imposicin de creencias. Si reconocemos en la sociedad la prevalencia de ciertas creencias tambin debemos reconocer que estas creencias se instauran como paradigmas o limitantes slidas que se reconocen fcilmente en dos rubros: lo posible y lo imposible. Los actos del habla son performativos en este sentido, remiten a las convenciones de cualquier ndole en el ncleo de lo cotidiano, si se prefiere reconocido como cualquier concepto ideolgico de apariencia o alcance universal. Lo habitual como mexicanos es pensar en la imposibilidad del cambio y peor an en la imposibilidad de realizarlo si se quiere, la accin poltica sedimentada en la contemplacin como una realidad ajena que no responde a nuestros intereses, lo que en otro tiempo pudiera ser motivo de revoluciones radicales es para nosotros motivo de emancipacin voluntaria. Nuestro ejercicio poltico es nulo como sociedad, votaciones y estadsticas lo revelan ao tras ao en datos numricos que no expresan el descontento pero que cuantifican la participacin voluntaria o involuntaria cual sea el caso. La publicidad es un medio en el que no se distingue la repercusin en las creencias de la sociedad, se trata de una persuasin a gran escala de doble efecto; el primero emancipador directo; el segundo impuesto en el subconsciente modificando o incitando a percibir 2

de cierta manera una nueva ideologa, en este mbito se ganan o pierden las batallas ideolgicas y donde prolifera el mismo tipo de publicidad se ha ganado ya una batalla. No es algo extrao que los antagonismos estn presentes en este tipo de medios pues la dualidad de valores son plenamente agotados a conveniencia en cada campaa, lo bueno lo malo, lo bello lo feo, lo permitido lo no permitido, lo posible lo imposible. A todo ello corresponde un nmero de sujetos sensibles que a plena percepcin pueden o no recibir el mensaje pasivamente, pero en una cotidianidad en donde se manifiesta la obnubilacin, la pasividad, la ignorancia, los vicios efmeros, la costumbre al fracaso, en suma la falta de conciencia crtica y una vida de tragedias personales, no se puede ms que recibir los mensajes de manera directa y efectiva, la emancipacin gana la batalla constantemente con una sociedad de sujetos disponibles. Si bien la cantidad de individuos sensibles a estos efectos es mayor no es absoluta, en este rubro no existe la conmensurabilidad a una sola va o ideologa, es un medio abierto y pblico donde el mar de informacin sigue un devenir propio; el xito reside en gran medida en la inversin en estos medios para la fabricacin de productos ideolgicos bien calibrados, pero la posibilidad de un giro es implcita y posible, es cuestin de consenso el lograr cambios como este rechazando o generando normativas para excluir ciertos tipos de mensajes. Aunque se reconozca la fuerte influencia de estos medios no radica en ellos el xito de la asimilacin ideolgica que promueven, seguimos en un mbito performativo de estos medios que no es posible sin individuos sensibles a ello, independiente del xito por extensin y permanencia, en lo personal se desarrolla el ms originario convencionalismo; el del dilogo. En la esfera del trato personal reside el criterio muchas veces sesgado de la extensin cuando a travs del otro confirmamos, o el otro confirma en nosotros, que una idea ha sido instaurada. De manera significativa recibimos un poderoso constatador; si alguien ms ya asume una idea que a criterio propio todava era suposicin, sin mayor criterio ni critica, puede ser acepta plenamente. La posibilidad de no caer en una simple aceptacin reside en el criterio personal, en la conciencia de este fenmeno externo en el que cabe pensar que la gran mayora puede estar equivocada o no, pero generando sustentos razonables. En este mbito surge tambin la cultura degenerativa orientada por las creencias sociales imperantes las cuales podemos identificar en el detrimento del inters y dedicacin con las que se realiza cualquier actividad, escolar, administrativa, poltica, etc. Como mexicanos parece cotidiano que lo formal sea poco considerado, pero si se le piensa seriamente hay que reconocer que la cultura formal, respeto, puntualidad, dedicacin, 3

cooperacin, responsabilidad, en realidad son valores que fungen como condicin de cualquier cosa, cooperar y encargarse de las actividades individuales es tcitamente necesario para lograr cualquier objetivo, incluso en cuestiones ntimamente personales. La forma de sostener una visin del entorno que no caiga en los sesgos cognitivos como el de la falsa extensin debe ser producto de una educacin basada en la crtica, en la conciencia de las posibilidades del entorno bajo una lgica que permita acceder a distintas perspectivas, bsicamente en el conocimiento de las posibilidades de todo discurso de persuadir y manipular el sentido a conveniencia, la clsica materia sofistica del logos. En el trato personal y el dilogo reconozco un aspecto que promueve de manera significativa la condicin de seres dispuestos, como agente de lo cotidiano, en el lenguaje y su arcaizacin reside la actitud emancipada que se hace evidente en el uso del lenguaje, en primera instancia en los errores de empleo como la sintaxis y formas verbales empleadas, el estudio de este fenmeno de degeneracin lingstica podra ser extenso y de perspectivas variables pero es relevante en este sentido por tratarse de una de las condiciones ms bsicas de la comunicacin al emplear la legua materna que grosso modo evidencia la perspectiva del mundo que concibo y a la cual me refiero, el estilo del habla y la intencin puesta en su significacin se revela torpe y deficiente, origen de una forma de pensar que est plagada de sesgos y por lo tanto de la posibilidad critica necesaria para desarrollar ideales y convicciones. Es patente para este estudio conocer la dimensin del lenguaje en este fenmeno y las posibles vas de correccin en miras del desarrollo de la conciencia. No es irrelevante tratar estos temas desde perspectivas filosficas porque reconozco que los autores encargados de estos estudios de manera analtica nos relevan posibilidades inmensas de uso y las razones que guan a estos convencionalismos parecen elevarse en la teora pero como he mencionado antes la ruptura de los cotidiano esta inmediatamente en el lenguaje, en el trato personal y en la historia podemos encontrar grandes cambios culturales y la consolidacin de identidades bajo lenguajes concretos, la forma ms lgida de demostrar el poder del uso experto es constatable en los grandes oradores de toda la historia, para fines polticos o incluso culturales el lenguaje est presente en todos los mbitos de la sociedad y la conviccin social y educativa ha demostrado ser sensible a los efectos de un discurso poderoso, en casos admirables como Cicern o lamentables como Hitler. Los momentos clave de la historia tienen un trasfondo de comunicacin de esta ndole, en situaciones en las que era necesario tomar determinantemente una posicin y un lder capaz encauso las ideas de una sociedad a la accin. 4

El uso experto del lenguaje entendido en sus formas retoricas y semnticas no slo es una herramienta poltica sino una capacidad que puede incidir en el dilogo ms inmediato y personal, el expertis del educador en el leguaje revelara su verdadera capacidad de infundir de manera inmediata y personal una perspectiva estticamente atractiva y coherentemente lgica, exigiendo por parte de su interlocutor la capacidad de reflexionar ante la riqueza del discurso. El expertis del educador no se reduce a esto, implica a mi parecer en el aspecto personal la plena realizacin de un lder, ya que no se puede reconocer en una persona tales capacidades sin tener en el mismo conciencia del poder que reside en la persuasin, entendida como la direccin hacia un fin que conviene a la persona misma, que conlleva una responsabilidad sobre los efectos degenerados de la manipulacin para fines personales, en la lnea meditica reconocer un verdadero lder que la causa comunitaria prevalece sobre la personal. El discurso y su uso experto representan para m el conocimiento pedaggico ms til e importante con el que puede ser implementada cualquier materia, parecera fcil decirlo de esta manera, pero a la par reconozco que se trata de una preparacin que puede extenderse a lo largo de la vida por tratarse de algo tan voltil como el lenguaje ya que en su contexto ideolgico se realiza una especie de traduccin y mediacin para instaurar ideas que se saben de un manera completamente divergente, tanto en procedimientos como en metodologa y se hace patente que las clases actualmente estructuradas se guan vagamente por un discurso improvisado y muchas veces hermtico que manifiesta una distancia importante entre el educador y el alumno. El expertis del educador encontrara los medios para hacer patentes y deducibles bajo el mtodo mismo las conclusiones y estructura sistemtica de los conocimientos. Naturalmente la importancia del grado educativo es de suma relevancia y para ello el desarrollo de una perspectiva filosfica sobre la metodologa de la educacin creo que podr mostrarnos una va alternativa y altamente emptica con las cuestiones sociales que merman y conservan las tendencias desintegradoras a las que modelos educativos importados no erradican.

Objetivos El desarrollo de la conciencia crtica es algo caracterstico del estudio filosfico que implcitamente parte de la conciencia personal de cada autor sobre temas complejos para emitir una observacin sin precedentes. Esta actividad crtica es altamente valiosa para la adquisicin de conocimiento y desarrollo personal. Mi intencin es formar un marco terico que permita infundir en los estudiantes mtodos crticos implementados por siglos para los estudios filosficos y que sin tenerlo en cuenta fueron pensados a la par del dilogo como mtodos pedaggicos. Las investigaciones existentes se sustentan en perspectivas muchas veces antagnicas que se han implementado exitosamente en algunos pases y han sido fracaso rotundo en otros, con este escenario es patente desprender de los problemas caractersticos de una sociedad particular un marco terico que nos permita incluso cuestionar la estructura estatal y reconocer las verdaderas deficiencias. Se trata de reubicar la labor docente a un punto en el que se pueda prescindir de todo lo secundario en prevalencia de lo importante para la educacin; en el sujeto la conciencia y su desarrollo pleno y en la sociedad su papel ideolgico. EL anlisis del lenguaje para la metodologa y en ltima instancia una doctrina para adquirir conocimiento de manera crtica. Motivacin Las vas psicolgicas han generado en el mundo modelos de educacin que han fracasado en nuestro pas, tal vez no por sus planteamientos, pero estos resultados hacen patente a mi parecer un problema mucho mayor de ndole poltica y social ya que los ideales democrticos estn lejos de ser alcanzados y la desigualdad econmica es cada vez ms grande, con ello se acepta la falibilidad de un estado en todos sus rubros y el descontento de una sociedad ya acostumbrada a la supervivencia. El fallo estatal hace incapaz a sus rganos de implementar a plenitud las reformas y proyectos educativos. Pero no es motivo para abandonar cualquier alternativa de educacin ya que la educacin ha tenido lugar antes del capitalismo y sobre todo tipo de rgimen poltico. La motivacin de este estudio radica en el desarrollo pleno de conciencia que vuelve al plano individual del que surge todo sistema humano ya sea poltico o econmico con el afn de sustentar una oposicin a la ideologa imperante que alimenta los problemas sociales y los vuelve irresolubles. El fin es desarrollar individuos consientes y capaces de sostener ideales propios que se sustenten en la cooperacin y una cultura social formal.