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Jos de Alencar: Memrias e canto indianista

Se a Histria representa o desejo verdade, o romance representa o desejo da efabulao, com a sua prpria verdade . Antonio Cndido RESUMO: Neste texto analisarei alguns aspectos das obras Iracema e Guarani, de Jos de Alencar escritas, em 1865 e 1857 respectivamente, as quais cantam o indianismo no Brasil do sculo XIX. Destacarei a literatura enquanto possibilidade de construo da identidade nacional, realando a senha nacionalista nas obras em relevo e a no visibilidade que dada ao negro na formao da nacionalidade brasileira, trao comum a outros pases do Caribe. Destacarei tambm, os elementos textuais que, particularizando o modo literrio do autor , ajudam a decifrar o mosaico de sugestes oferecidas pela realidade. Pelo andamento do enredo, pela formulao da linguagem e pela construo do foco narrativo tentarei identificar a ligao dessas obras com o contexto do qual elas emergem. Utopia Romntica e tica Nacionalista Se no desejo de transparecia os romances alencarianos incorporam caractersticas de regionalismo e urbanismo, sua modulao de funo romntica. Enquanto estilo da poca, o Romantismo abrigou marcas e procedimentos to diferentes que se torna quase impossvel defini-lo com apoio no simples levantamento de algumas caractersticas. A combinao de atitudes dspares tem levado os estudiosos do tema como Ernest Fischer[1] , dentre outros, a insistirem na nfase da contradio como seu princpio fundamental. Nascida do choque entre o ideal e a realidade sempre limitada, a perspectiva romntica conduz ao desencanto e insatisfao, cujas conseqncias, do ponto de vista existencial e esttico sero muitas. Dante Moreira Leite em seu importante estudo sobre o sentimento nacionalista no Brasil[2] traa um sensvel perfil do Romantismo entre ns, destacando a relevncia de alguns de seus traos na estruturao de nosso carter nacional. Entre os elementos que teriam repercutido decisivamente na constituio da vida nacional, ele assinala: a ligao profunda entre a natureza e o homem, a procura de uma lngua nacional e a celebrao do ndio como o verdadeiro dono da terra, alertando para a sua identificao com a exuberncia da to decantada paisagem natural. Todas essas caractersticas levam diretamente ao conceito de nacionalismo, que participa do cerne da atitude romntica. Se certo que o sentimento nacionalista beneficiou-se das condies instaladas na Europa com o Liberalismo, tivemos, no Brasil do sculo XIX, mergulhado numa situao confusa , sobretudo pela permanncia do escravismo em seu sistema econmico , tambm a sua expresso. Apesar da dura realidade do pas, causada pela evidencia do seu atraso, a independncia gerava um entusiasmo que aumentava a confiana no seu futuro. E, para ampliar a possibilidade desse futuro, era fundamental construir uma imagem de seu passado apta a satisfazer as necessidades de histria que todo nacionalismo por definio requer, o que pode explicar a supervalorizao do ndio por

Alencar, como um antepassado valoroso e com estatuto de ser prprio da terra, para redignificar um povo manchado pela dominao colonial. A anterioridade desses homens que aqui se encontravam quando chegou o portugus expressava uma marca capaz de estabelecer a distino indispensvel nacionalidade brasileira nesse momento estratgico para a sua afirmao. Assim, a conjugao de histria e passado constitua um pressuposto bsico para a construo do nacionalismo no Brasil bem como em outros pases do Caribe. No Brasil a paixo nacionalista se espalha aps 1922. O indianismo aparece matizado por uma conotao ideolgica ambgua: o desejo de reforar o prprio para minimizar a intensidade do alheio que permeava nossa composio cultural; porm estava insidiosamente marcado o seu lado conservador; convertido em imagem do passado, escondia-se a contemporaneidade de sua situao. Evitava-se colocar em risco a ordem em vigor, uma vez que no se tocava no problema da escravido. Encantadas com o glorioso passado, nossas elites no se preocupavam com a misria e marginalizao que em pleno sculo XIX j atingia os herdeiros reais de nossos mticos antepassados. A utopia, ento, constitua-se sobre matizes de uma certa historicidade, apoiando-se em foras potenciais vislumbradas pelo entusiasmo gerado pela independncia e os descompassos que a velocidade colonial imps ao ritmo da tradio. Assim, a perspectiva romntica est na raiz pela mudana e dos sonhos pela transformao ainda que sob a gide de uma composio social onde as fraturas acionavam a coexistncia de extremos: de um lado, modos presididos pelo presente e de outro, formas arcaizadas orientadas por um outro cdigo. As obras Iracema e o Guarani so testemunhos da preocupao de Alencar com o tema nacional expresso na figura do ndio , ao que me leva a crer muito influenciada pelo mito do bom selvagem , o que mostra em Alencar a presena de idias de Rousseau. Gilberto Freire ao tecer comentrios sobre a biografia de Alencar reafirma a filiao do autor ao romantismo: Ele rene fatos, por si prprios romnticos , sem submet-los a qualquer espcie de interpretao capaz de dar odor clnico ou travo cientfico sua narrativa literria . Na elaborao [3]dessas obras, o autor utiliza procedimentos artsticos articulados com a valorizao de traos que idealizam o ndio , em favor de uma mitopotica histrica onde se podem combinar o telrico e o celestial. A cada captulo abrem-se aos olhos do leitor cenas em que os matizes da nacionalidade, ainda nascente, propiciam a sugesto de emblemas patriticos e de elementos quase mticos em sua vontade de coerncia e lisura; tudo contribuindo para a crena na utopia reclamada pelo texto. Jac Guinsburg [4] aponta questes que podem nos auxiliar na compreenso desse aspecto na estruturao do romance alencariano: certo que, sob a tutela de seus numes ou espritos e de seus heris por eles inspirados, a histria romntica traa a trajetria de cada povo, pas ou nao como se ela fosse imbuda de um telos , de uma finalidade a presidir-lhe o sentido de sua existncia e nascida de um ontos intrnseco , do-ser-do-grupo, cuja verdade especfica , irrefutvel em seu campo especfico porque no sujeita a prova emprica ou lgica, inapreensvel s pela razo sem o sentimento e a intuio, guiaria a grei, realizando-se nela e levando-a atravs de crises e

tragdias personalizadas ou coletivas s realizaes expressivas de seus fatos e dos feitos de seus expoentes . Nos livros em discusso os ndios, personagens centrais dessas obras so enfocados em cenrios selvagens, eles emergem como elementos da natureza, enfatizam a cor local e so smbolos de um passado histrico idealizado e glorioso. Nelas, o sentimento nativista e a valorizao do ndio ganham tons de valorizao e exagero , principalmente quanto s caractersticas fsicas e morais e assim, o autor os apresenta nos romances como heris. Na obra O Guarani, por exemplo, ao descrever o ndio ele ressalta sua alvura difana do algodo, a sua pele cor de cobre, brilhava com reflexos dourados.(...) a boca forte , mas bem modelada e guarnecida de dentes alvos , davam ao rosto a beleza inculta , da fora e da inteligncia (pg 43). Na viso de Alencar o ndio parece representar a perfeita conciliao entre o homem e a natureza. Historicamente delineada, a utopia para os literatos brasileiros estava associada independncia do Brasil, cuja efetivao condicionava atitudes esteticamente ligadas ao contedo tico do sentimento nacional. Nessa linha inscreve-se, por exemplo, o processo de particularizao to caracterstico da concepo romntica. No romance de Jos de Alencar esse esforo vai materializar tanto na incorporao de elementos locais , com reflexos na referencia a traos culturais prprios como: objetos, hbitos, crenas, etc quanto na tentativa de nacionalizar esforo explicitado ao preservando a oralidade nos seus romances como afirmao de um grau de autonomia essencial conquista da identidade nacional. Contudo, apesar daquela preocupao no se furtou a generosidade do emprego de adjetivos considerados excessivos sobre a tica atual, o uso de advrbios e de figuras metafricas que a um s tempo permitiam exaltar a natureza e o ndio ligado ela. Disso resulta uma linguagem exuberante, colorida, marcada pela plasticidade nas extensas descries. A construo idealizada de Iracema , a virgem dos lbios de mel e de Peri, ndio que tinha um farto vocabulrio e ampla imaginao , aponta a direo escolhida pelo autor para conjugar utopia romntica e nacionalismo, formas e contedos em romances que tiveram como preocupao central a construo e a disseminao do nacionalismo no pas. Penetrando no interior da matria ficcional , o narrador de Alencar suaviza a distancia que poderia haver entre o sujeito que escreve e o mundo daqueles sobre os quais tece o seu texto. Mesmo sob a forma de uma terceira pessoa , nos dois romances , esse narrador est identificado culturalmente com o universo narrado, numa atitude que, graas ao contexto especial daquele momento, acaba por exprimir tambm a adeso ideolgica s propostas ali sugeridas e at veiculadas de maneira mais clara. Atravs da identificao concretizada na linguagem, o narrador se inscreve na cadeia de solidariedade tranada pelos personagens para apreender como valorosa a cultura dos ndios brasileiros e a possibilidade de aperfeioamento dessa pelo contato com os brancos europeus , que ofereciam aqueles a civilizao e a f crist. Assim, a mistura da tradio europia com a beleza, coragem e virtudes dos ndios poderia constituir a base tnica da nao brasileira. Sob o ngulo da temtica , observo que o cotidiano de Iracema quanto o de Peri revelam que embora sob o signo da dor, da separao e da guerra , o ndio participando do processo de nacionalizao do pas, inviabilizado no quadro colonial. A despeito da nitidez da temtica trabalhada por Alencar nos

romances em tela, o indianismo e a relao explcita desse com o movimento histrico que animava a sociedade brasileira no sculo XIX o nacionalismo, o seu projeto literrio no pe em risco o estatuto literrio do texto, porque aliado ao legtimo desejo de transformar o pas em nao esto a necessidade de inventar misso do artista e o empenho no aproveitamento das virtualidades que a realidade, por mais dura e nebulosa, no deve encobrir. Fato que pe em cena o pacto entre a literatura romntica e a realidade desconstruindo a compreenso dicotmica de que a literatura romntica forjada somente a partir da imaginao. Isso porque no existe um real objetivo, realidade fotogrfica , toda realidade perpassada pela imaginao de quem a percebe[5]. Assim, realidade e fico se misturam na configurao do imaginrio e desse modo, os limites entre literatura e histria se tornam cada vez mais tnues. O projeto ideolgico de Jos de Alencar de disseminar, por meio das obras Iracema e O Guarani , o imaginrio nacionalista se cumpriu. No entanto vale lembrar que esse integrava um projeto maior da literatura brasileira no XIX compartilhar com o s ideais do Imprio de transformar o pas em nao exemplo do que j vinha ocorrendo em alguns pases europeus. Assim, os literatos brasileiros , no perodo em pauta , como Jos de Alencar, Joaquim Macedo, Visconde de Taunay, Bernardo Guimares dentre outros, para ficarmos apenas, no romantismo em prosa, em seus romances buscavam , por meio da literatura , fazer frente rede opressiva da violncia colonial vivenciada pelo pas e propalar um imaginrio de f e confiana na proposta nacionalista que nascia. Estavam articulados a um movimento eticamente comprometido com a conscientizao do momento histrico e com a Independncia do pas. Essa preocupao em espargir o imaginrio nacionalista, via literatura foi uma prtica comum em muitos outros pases caribenhos como Cuba, Haiti dentre outros, que lutaram e continuam lutando para a construo da identidade nacional em oposio ao projeto colonialista. Observo, no entanto, que a funo da literatura tanto no Brasil quanto em outros pases caribenhos, no sculo XIX, era de sacralizao , ou seja , consistia em amalgamar a comunidade em torno de seus mitos, de suas crenas, de seu imaginrio como ensina Edouard Glissant [6]. E acrescento, das letras represso , tudo foi utilizado para construir , de forma homognea, a imagem do pas que a elite, na verdade , ainda no tinha podido criar. A nao imaginada como seria pela literatura , resulta, pois , da urgncia de se contrapor algo ao projeto colonialista. Assim, o nacionalismo que mobilizaria movimentos culturais e polticos naqueles pases confirma o conceito defendido por Anderson[7], para quem : o nacionalismo no o despertar das naes para a auto - conscincia: ele inventa naes onde elas no existem. No entanto, questiono essa funo sacralizadora da literatura, ou seja, a sua capacidade de dar homogeneidade a um leque de diversidade poltica, cultural existente em cada pas. Uma mesma sociedade , por exemplo, Cuba, apresenta internamente, matizes diferenciados presididas por critrios amplamente diversificados como a cor, a classe social, ao gnero etc, e essas diferenas, no tenho dvidas , conduzem em seu bojo projetos polticos, culturais e sociais diversificados e, a conseqente disputa de poderes. Assim, no Caribe, grupos tnicos constitudos em grande quantidade por negros e afros-descendentes, tocados pela vil escravido reconheceram-se como diferente das demais camadas daquelas sociedades e assim, defenderam um projeto poltico abolicionista que se

contrapunha ao projeto das elites . E, no sentido de fortalec-lo , buscaram conexes entre os vrios pases caribenhos que abrigavam grande quantidade de negros africanos e afro descendentes. Nesse sentido, a possibilidade de existncia de mltiplos projetos polticos, culturais revela a dificuldade de se pensar a literatura como uniformizadora dos imaginrios sociais. Nos pases que compem o Caribe, ou seja , que foram hospedeiros da migrao forada africana e que, como herana africana , abrigam sua populao grande contingente de negros e afro descendentes, a literatura desempenhou e continua desempenhando valoroso papel na reconstruo da identidade tnica daquela camada da populao. O fascnio do Outro Os romances Iracema e O Guarani enfocam as relaes entre os prprios ndios e destes com os brancos portugueses, focalizando os conflitos armados entre os silvcolas. No entanto, interessante observar a sutil interveno do branco colonizador na cena que primordialmente indgena. Em Iracema , essa interferncia discretamente ameaadora se faz presente atravs do portugus Martim que ao se perder na floresta, de seu amigo Poti , entra na tribo inimiga dos tabajaras onde muito bem recebido na cabana do paj Araqum, pois cada hspede branco sagrado para os ndios. Assim, o branco , gente poderosa, para quem o mundo no tem caminhos desconhecidos, j comea a exercer um fascnio que se vai contrapor as experincias situadas no espao das relaes internas das tribos. Aos poucos se consolida o enfraquecimento desse universo com a unio do branco portugus com a ndia Iracema, ato motivador da guerra entre as duas tribos potigus e tabajaras. Nessa luta, Iracema v seus irmos morrendo. Assim, o resultado demonstrado no desafeto dentre a mesma tribo e no desrespeito aos padres tnicos j estabelecidos. Em O Guarani, a narrativa tem na floresta tematiza o amor e aventura numa seqncia ininterrupta, caracterstica da imaginao prodigiosa de Alencar atravs da unio do ndio Peri com Ceci, branca e europia, filha do colonizador. Mais uma vez, no romance, o fascnio do branco portugus fica evidenciado seja pelo encantamento de Ceci pelo ndio Peri seja sobre o poder do pai de Ceci, um fidalgo portugus, colonizador, leal ao seu pas. Aqui, mais uma vez observa-se que a presena portuguesa pe em confronto culturas diferentes a dos portugueses brancos e a cultura indgena e cujos conflitos se desdobram no desmantelamento das foras responsveis pela manuteno, da tribo indgena dos Aimors e num total desrespeito aos preceitos sagrados daqueles. O efeito preponderante dessa quebra de valores parece ser exatamente a instalao de um clima de desordem, tornando confuso o repertrio de elementos sobre o qual se fundam os traos da identidade cultural. Desprovidos assim desse eixo de sustentao, os ndios se vm alienados de sua fora espiritual, incapazes de opor resistncia aos desmandos do inimigo, representado pelos agentes da colonizao. Um pequeno exemplo desse desrespeito cultural pode ser observado quando Peri, a pedido de Ceci, sua amada, torna-se cristo, nica forma possibilitada para a fuga dos dois e a conseqente sobrevivncia deles, na batalha com os Aimors. Assim, a desqualificao dos valores grupais constitui face complementar de uma equao que se desdobra no desmantelamento das foras responsveis pela manuteno do grupo como tal. Em ambos, a quebra da identidade entre o ndio e seu universo explica a dimenso do poder

do colonizador branco camuflado pelo fascnio que exercia sobre o ndio. No entanto para ns que conhecemos as conseqncias dessa caminhada do ndio em direo ao homem branco, compem se logo os sinais da inviabilidade. A escolha do ndio como legtimo representante do homem brasileiro propicia excluso do negro africano, considerado como estrangeiro, na formao da nao brasileira. O narrador/autor fiel a seu desejo de apresentar o ndio como primeiro habitante do pas, portanto, seu legtimo representante, silencia o negro. Ele no esconde sua fascinao pela beleza fsica dos ndios, reala a coragem do silvcola , enaltece a cultura deles embora deixe transparente a superioridade da cultura europia. Assim, se refere Iracema o favo da jati no era doce como o seu sorriso ; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado (pg. 23). E no trecho que se segue de O Guarani ressalta a coragem daquele ... o selvagem distendeu-se com a flexibilidade da cascavel ao lanar o bote: fincando os ps e as costas no tronco, arremessou-se e foi cair sobre o ventre da ona, que (... ) debatia se contra o seu vencedor .... O subjetivismo e idealizao do ndio so caractersticas marcantes de suas obras. Para Alencar e muitos outros romnticos, a busca das razes brasileiras os conduzira poca do descobrimento e, a conseqente valorizao do ndio como expresso da raa nacional. Essa deveria se firmar a partir da mistura dos elementos da cultura indgena com a tradio europia, caminho seguro para a brasileiridade . Temas como abolio e escravatura, questes candente na sociedade brasileira no XIX foram pelo autor silenciadas , certamente, consideradas como de somenos importncia na construo da identidade nacional. Silencio que no tenho dvidas , fora ditado pela colonizao na Histria e na literatura no pas , utilizadas servio das elites que, numa viso benjaminiana, sempre pisoteiam a tradio dos vencidos. Essa parca visibilidade da cultura negra tanto na Histria quanto na literatura no XIX, fora comum tanto no Brasil quanto nos demais rinces caribenhos que receberam migrao forada da frica e tiveram na fora de trabalho africana e de afro-descendente seus pilares na construo da nao. Por exemplo, vale destacar que no final do sculo XIX, viviam nas trs maiores provncias do Imprio brasileiro 819. 789 escravos e 289.154 homens e mulheres livres, dos quais 41% eram descendentes de africanos. Portanto, se numericamente era expressiva a presena do negro no pas os traos culturais africanos teimavam em faz-los sobreviver seja na doura da noite quando cantavam as velhas canes africanas, quando danavam ao som de atabaque e , recontavam historias da frica, dentre outras. Contudo, nos fazeres dos literatos e de muitos historiadores, os negros foram e continuam sendo silenciados. Trao comum a quase todos pases caribenhos. Penso que outro dado a ser levado em conta nesse silencio da cultura negra no Caribe a viso eurocentrica expressa no somente na literatura, mas tambm na historiografia de autores como MacIver [8]R. , Van Lier[9] dentre outros, que em geral silenciam a presena da cultura negra no Caribe, por se pautarem em uma viso teolgica da Histria que dissemina o imaginrio de superioridade das sociedades europias, como modelos a serem alados pelas sociedades caribenhas, logicamente inferiores. E essa lgica linear de inferioridade das sociedades caribenhas parece estar aliada ao signo de uma cultura da cor na qual os brancos, europeus so sempre civilizados, modernos e os negros, africanos ou afros-descendentes so brbaros , incultos. Essa compresso dicotmica da cultura

me remonta a Bakhtin[10] ao apontar que h circularidade dos traos culturais, ou seja, aqueles no podem ser apreendidos como inerentes a uma determinada camada ou grupo social. Os mesmos traos culturais so apropriados ora por um grupo ora por outro grupo, em tempo e espao definidos, constituindo o que o mencionado autor denomina de circularidade cultural. Penso que a adoo da categoria circularidade cultural, no quadro da teoria da cultura, possibilita uma viso crtica naturalizao da noo homognea e vazia de essencialidade. Em outros termos, permite que no se naturalize a cor branca ou negra do indivduo, a etnia como definidora da cultura humana. O silencio sobre o negro e a escravido propiciado por Alencar e outros romnticos como Manoel Macedo, lvares de Azevedo, dentre outros, foi interpretado anteriormente, como forma de excluso daquele do projeto nacional brasileiro. No entanto, destaco que por trs desse silencio poderia tambm , se esconder o desejo da elite de forjar uma imagem nacionalista do pas na qual a fraternidade racial fosse uma realidade. Alm do ndio, habitante nato das terras brasileiras, para c se dirigiram branco, negro embalados quem sabe, pela aventura, pela procura de riqueza ou simplesmente deportados pela coroa portuguesa, fato que propiciava a imagem de uma sociedade na qual a convivncia de diferentes etnias se fazia harmoniosamente. Alm disso, vale lembrar que Alencar sempre foi fervoroso partidrio da manuteno da monarquia e da escravido [11]. E, como a obra literria expressa tanto o individual , identificado pelo estilo do escritor quanto o coletivo expresso pelo ethos da comunidade, o imaginrio conservador perpassou sua escrita literria. Enquanto Castro Alves fazia eclodir a voz do negro escravo na sociedade brasileira, no mesmo sculo, Alencar e muitos outros a silenciavam Essas mltiplas possibilidades de atribuio de sentidos a um mesmo fato, no caso o negro e a escravido, me possibilitam afirmar que o escritor um tradutor de sentidos. Por meio da literatura ele vai atribuindo sentidos aos fatos do cotidiano, ao vivido transformando-os em instantes poticos como evidencia Bachelard[12] calcados tanto no histrico social quanto nas crenas ideolgicas e individuais.. Assim, a literatura se configura como uma forma de reinveno do mundo, um modo de tecer os diferentes fios de identidades disseminadas[13]. Contudo, a histria do Romantismo revela que a escolha de seus caminhos pressupunha bem mais que a simples adoo de alguns procedimentos estticos. O aspecto poltico desse movimento, ancorado no progresso poltico, social econmico e poltico da burguesia valorizava a iniciativa individual e a capacidade criadora de cada um. Alm disso, integrar-se a correntes que atravessavam fronteiras, materializando-se em produes artsticas de vrios pases, significava inserir a literatura brasileira num esforo maior, vinculado a luta que atravs dela se efetivava a um projeto mais amplo. Vale lembrar que o romantismo, no Brasil, surge paralelo ao processo de independncia poltica o que favorece a sua adeso ao movimento nacionalista. Da a preocupao de Jos de Alencar em buscar identificar, naqueles romances, o genuno brasileiro na constituio da nao brasileira. preciso assinalar que a preocupao anteriormente apontada conduz o autor ao movimento indianista na literatura ptria do sculo XIX e o fez com maestria. Iracema e O Guarani foram obras que lhes proporcionaram fama. Assim, o seu fazer nacionalista consistira na cooptao da tradio indgena em fico. Muitas pginas de suas narrativas relatam mitos, lendas, tradies, festas religiosas, usos e costumes observados por ele durante suas viagens. Acabou sendo um suave e

prazeroso retratista do Brasil. Munido do instrumental do fotgrafo que vasculha o mundo, procurando ngulos que lhe permitam revelar as realidades s vezes submersas nas desordens dos dias , Alencar lanava mo de lentes que pudessem desvendar um universo nitidamente cindido, onde se contrapem o lado dos brancos e o lado dos ndios. A unific-los apenas o peso de um projeto que delineava a mistura do branco com o ndio. Nos dois romances muito forte o encanto do narrador/autor pelos homens do alm mar, mantendo-se fiel ao imaginrio predominante da poca de que o meio cultural brasileiro deveria se manter em contato constante com os grandes centros europeus, guas que deveriam irrigar e fortalecer nosso modo de vida. Impulsionado por esse fascnio, Jos de Alencar desenhara nesses romances indianistas, a nao brasileira com a qual sonhara mistura dos amerndios, legtimos brasileiros, com os brancos, europeus. Vale destacar que o sonho da libertao nacional tambm fora acalentado por outros pases do Caribe como Cuba, Republica Dominicana e Porto Rico, que no sculo XIX, vivenciaram a opresso colonial e organizaram movimentos nacionalistas contra a Espanha, a metrpole colonizadora. Contudo, nestes pases, o movimento nacionalista tambm no se preocupou em dar visibilidade cultura negra naqueles espaos, em reconhecer o negro como sujeito na formao das naes cubana, dominicana e porto-riquenha [14]. Assim, nem mesmo na regio do Caribe , espao que recebera grande contingente de mo de obra forada do continente africano e cujas culturas foram matizadas pela negritude, cultura negra foi posta em visibilidade. O seu ocultamento significa a excluso do negro do projeto que arquitetava a nao. Memria: a experincia possvel O apego dimenso da memria faz pensar nas relaes que as obras Iracema e O Guarani, to linhadas na modernidade do romance, podem estabelecer com o passado. E, nas obras so significativos os elos surpreendidos entre os textos de Alencar e a identidade cultural brasileira. Era primeira metade do sculo XIX, poca em que a civilizao ocidental vivia profundas contradies, grande parte delas trazidas pela revoluo industrial e pelo aumento da complexidade determinado por ela. Assim, marcado pela preocupao de dar um passo frente na construo da identidade cultural, o imaginrio alencariano reconstri luzes saudosista da tradio indgena , com ares medievais, ele tambm se direciona para o presente e para o futuro encarnados na preocupao de transformar o pas em nao. Assim, o passado visitado pelo escritor numa perspectiva que avana para o futuro. Aqui se delineia o reino da fico. Despido do saudosismo imobilista , seu trabalho prefere , na verdade, envolver num s abrao o passado e a modernidade como foras conjugadas para viabilizar a coerncia e o alcance de seu verbo. Contudo, um olhar para o outrora de Alencar reporta para o menino, no seio domestico, lendo velhos romances para a me e tias enquanto rodeado pelas cenas da vida sertaneja e da natureza ptria que tanto influenciaram o sentimento nativista que lhe fora transmitido pelo pai revolucionrio. Do pensamento moderno, Alencar acolhe a motivao permanente, responsvel por dotar as obras em tela do direito (e, possivelmente, do dever) experimentao contnua. O inconformismo diante das limitaes postas pelo mundo absurdo retesa a disposio de adaptar o pico tendncia romntica pela cor local e pela investigao histrica, em reconstituir com rigor e pormenor , o

passado, baseando suas obras em volumosa documentao. O carter extico da natureza indgena apontado na literatura alencariana, serve ao passado mitolgico brasileiro , parecido em sua figuras com os romances medievais, mostrando a influencia que tivera a literatura europia sobre o escritor. A articulao entre elementos selecionados atravs da observao cotidiana e elementos resultantes da relao com muitas formas culturais entre as quais a leitura de autores internacionais como Goethe, Lamartine, Byron entre outros, de escritores nacionais como Gonalves Dias, Baslio da Gama , dentre outros e o contato direto com as manifestaes da cultura nacional, condensa-se nos exerccios da imaginao e acaba por conduzi-lo a um caminho literrio que buscou espargir a literatura brasileira nos diferentes rinces do pas objetivando a unidade do pensamento nacional. Desse modo, a literatura se colocava a servio do Imprio que motivado pela modernidade europia buscava transformar o Brasil em nao. Assim, , ele e muitos outros literatos como Castro Alves, Gonalves Dias, lvares de Azevedo acreditaram na possibilidade de construo de um projeto literrio brasileiro. Sonho que no se concretizara seja pelo pas estar cortado por profundas chagas sociais, cicatrizes da poca colonial, seja por importar traos culturais das metrpoles europias e desse modo, ser a literatura no Brasil, um brao da europia[15]. Na base do comportamento inventivo do escritor pode, sem dvida, estar reconstruo de dados enraizados no passado, como a construo de imagens calcadas na sua terra natal. Em Iracema, por exemplo, o escritor escreve o livro cearense. Foi imaginado a, na limpidez desse cu de cristalino azul, e depois vazado no corao cheio das recordaes vivazes de uma imaginao virgem ou ainda Creio que, ao abrir o pequeno volume , sentir a onda do mesmo aroma silvestre e bravio que lhe vem da vrzea. Derrama-o , a brisa que perpassou nos espatos da carnaba e na ramagem das aroeiras em flor ( p.18) cristalizando o apego ao cho nacional. Os sinais mais patentes do enraizamento revelam a familiaridade do escritor com o universo sobre o qual lana o seu olhar interessado. E, a organizao da experincia atravs da memria possibilita o auto conhecimento pelo heri ou herona do romance. Aps a experincia de rdua luta na guerra sangrenta entre as duas tribos, a personagem Iracema, herona do romance do mesmo nome vive relampejos de felicidade ao lado de Martin, seu grande amor. No entanto, bloqueada no viver pleno, ela se socorre pelo ato do perdo e pela existncia de Moacir, sangue do seu sangue e por meio do qual esperava espargir a continuidade de sua vida, representao , talvez, da sua capacidade de resguardar o grato exerccio da resistncia. E, cedo est fora do reino das aes , impedida pois de continuar nos embates com a vida. A narrativa proposta pelo autor o sentimento nativista e a valorizao do ndio ganham tons de exagero, principalmente quanto s caractersticas fsicas e morais do ndio, o heri sem vacilaes. O ndio seria a conciliao perfeita entre o homem e a natureza. E o branco portugus, a representao da modernidade europia. Nesse sentido, a tradio e a modernidade so, portanto, variveis de um mesmo problema que transparece na relao entre vida e literatura, entre realidade e linguagem. Situada assim, em meio a plos tensionados por contradies acentuadas, a narrativa povoada ainda por outros pares indiciando desdobramentos da fragmentao que o ponto de vista no quer suavizar: o viver e o lembrar, o passado e o presente, a morte e a vida. No cruzamento dessas linhas,

a despeito de algumas atenuantes, delineia-se a experincia do narrador/autor solitrio , condio bsica para a criao do romance enquanto modalidade literria como ensina Benjamin [16] . Em meio a tantos conflitos, o homem assombrado pela realidade massacrante j no sabe dar ou receber conselhos, e lhe vai restar a alternativa de projetar na escrita o desejo de totalidade num tempo de desintegrao, que o mvel do percurso do romance segundo a lio de Lukcs [17]Assim, o romance se caracteriza por se distanciar radicalmente da tradio oral. Isolado na especificidade de seu lugar, o romancista v-se destitudo da autoridade garantida por um tipo especial de sabedoria. Identificado com um projeto politicamente definido, o escritor no dispensa na formulao de sua obra a investigao de elementos sedimentados nas razes do Brasil. O terreno do passado no visitado como mero recurso a enfeitar artificialmente a ambivalncia do texto, mas projeta-se em sua montagem intervindo na constituio de seu ponto de vista. Assim, ao lirismo dos ndios idealizados, Alencar acoplou notas e referencias de pesquisa buscando tornar a sua narrativa crvel e atribui ao passado as mais extravagantes aventuras, as mais grandiosas atitudes, impossveis em todos os tempos. De certa maneira, Alencar, ao lanar mo da intensidade lrica , alia matria prosaica de um presente rido a substancia potica de um futuro mais animador. Historicamente contextualizada , as obras analisadas anunciam que qualquer projeto de futuro tem de considerar o passado. Sem lugar para a nostalgia imobilista, esse passado fonte de reflexo imprescindvel como imagem ordenao do que vir. Nesse caso, o papel da memria se fortalece : ser ela a via principal para a reconstruo de referencias que podem reinventar a unidade destruda pela ciso. Sua funo ao remexer o inventrio da tradio, quase arruinada pelo aparato colonial, , portanto, restituir a esperana de recuperar o corpo da terra mutilado pelos danos da colonizao. Considerando a volta ao passado uma atitude lanada para o amanh, o romancista evoca os ndios, primeiros habitantes do pas trazendo para os textos pormenores daqueles como indumentria, estatura, ambiente alm do dilogo com o colonizador. Assumida integralmente no imaginrio, a evocao permite apenas parcialmente a recuperao do outrora. Em Iracema e O Guarani, a fora do presente atravessa a narrativa e, dessa maneira a figura do ndio matizada pela fico romntica, o carter do heri modelado pelos valores do romantismo e ganha espao na busca do ideal para o pas. Assim, o imaginrio dominante poca nacionalismo fundamentou as manifestaes literrias no sculo XIX. S desse modo, acreditavam muitos literatos, seria possvel ultrapassar o dilema da identidade ligada a Portugal, constante ameaa as produes locais. Em outras palavras, para afirmar uma identidade , os homens se apropriam de imagens do outrora que, no caso dos romances indianistas, foram as narrativas dos viajantes, missionrios e cronistas, ao registrarem as condies primitivas da paisagem , do ndio que aqui vivia.Assim, a identidade cultural do pas jamais se faria sem o concurso do passado.