TIEMPO ORDINARIO-DOMINGO 31-CICLO C

TEXTOS Del libro de la Sabidura (11,23 - 12,2) Seor, el mundo entero es ante ti como un grano de arena en la balanza, como gota de roco maanero que cae sobre la tierra. Te compadeces de todos, porque todo lo puedes, cierras los ojos a los pecados de los hombres, para que se arrepientan. Amas a todos los seres y no odias nada de lo que has hecho; si hubieras odiado alguna cosa, no la habras creado. Y cmo subsistiran las cosas si t no lo hubieses querido? Cmo conservaran su existencia si t no las hubieses llamado? Pero a todos perdonas, porque son tuyos, Seor, amigo de la vida. En todas las cosas est tu soplo incorruptible. Por eso corriges poco a poco a los que caen; a los que pecan les recuerdas su pecado, para que se conviertan y crean en ti, Seor.

De la segunda carta de Pablo a los Tesalonicenses (1,11-2,2) Hermanos: siempre rezamos por vosotros, para que nuestro Dios os considere dignos de vuestra vocacin; para que con su fuerza os permita cumplir buenos deseos y la tarea de la fe; y para que as Jess nuestro Seor sea vuestra gloria y vosotros seis la gloria de l, segn la gracia de Dios y del Seor Jesucristo. Os rogamos a propsito de la ltima venida de nuestro Seor Jesucristo y de nuestro encuentro con l, que no perdis fcilmente la cabeza ni os alarmis por supuestas revelaciones, dichos o cartas nuestras: como si afirmramos que el da del Seor est encima. Del evangelio de Lucas (19,1-10) Jess entr en Jeric y atravesaba la ciudad. Un hombre llamado Zaqueo, jefe de publicanos y rico, trataba de distinguir quin era Jess, pero la gente se lo impeda, porque era bajo de estatura. Corri ms adelante y se subi a una higuera para verlo, porque tena que pasar por all. Jess, al llegar a aquel sitio, levant los ojos y dijo: - Zaqueo, baja enseguida, porque hoy tengo que alojarme en tu casa. l baj enseguida, y lo recibi muy contento. Al ver esto, todos murmuraban diciendo: - Ha entrado a hospedarse en casa de un pecador. Pero Zaqueo se puso en pie y dijo al Seor: - Mira, la mitad de mis bienes, Seor, se la doy a los pobres; y si de alguno me he aprovechado, le restituir cuatro veces ms. Jess le contest: - Hoy ha sido la salvacin de esta casa; tambin ste es hijo de Abrahn. Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido.

TEMAS Y CONTEXTOS

El libro de la Sabidura Conocemos ya este libro, muestra magnfica de la "Sabidura de Israel", por lo que se ampara bajo el nombre de Salomn, el sabio de los sabios de Israel. Compuesto en Alejandra en tiempos de Jess o poco antes, es el ltimo libro del Antiguo Testamento y se compone como un tratado de teologa poltica, tratado de los grandes temas, la justicia, la sabidura. El fragmento que hoy leemos es un texto de elevada inspiracin, que desarrolla una idea novedosa y profunda: la misericordia y la bondad como manifestacin del poder, la clemencia y el perdn de Dios como fruto de su omnipotencia. La omnipotencia crea porque ama y ama todo lo que crea; por eso, su poder se manifiesta en cuidar de la creacin y dar siempre una nueva oportunidad al que peca. Es hermoso el nombre que se aplica a Dios: "Seor, amigo de la vida".

La carta a los Tesalonicenses Pablo escribe esta segunda carta a los cristianos de Tesalnica saliendo al paso de las ideas de algunos que, esperando la inmediata llegada del fin de los tiempos, se negaban incluso a trabajar. Toda la carta es una exposicin sobre los tiempos finales, que no son para Pablo inminentes, y una serie de exhortaciones a la vida piadosa "segn la gracia de Dios y del Seor Jesucristo".

El evangelio de Lucas El captulo 19 de Lucas es el final de la vida de Jess antes de su entrada en Jerusaln que acabar en su muerte. Los captulos 20 y 21 narran la ltima semana de la vida de Jess y las controversias en el templo con los jefes del pueblo. A partir del captulo 22 entraremos en los relatos de la pasin. La escena se desarrolla en Jeric, casi a la orilla del Jordn donde sita Lucas tres relatos: la curacin del ciego, que citan tambin Marcos y Mateo, el episodio de Zaqueo, que slo encontramos en Lucas, y la parbola de las minas, que tiene su paralelo en la de los talentos de Mateo 25. El episodio de Zaqueo recuerda fuertemente al llamamiento de Lev, que conocemos por Marcos 2, Mateo 9 y Lucas 5, que da lugar a la comida en su casa, con sus amigos publicanos, y a la murmuracin de los escribas y fariseos. Como en el episodio de Zaqueo, "todos murmuraban". La escena se ambienta en un entorno de admiracin de la gente por Jess y, al mismo tiempo, de incomprensin. En el episodio inmediatamente anterior, la gente quiere apartar al ciego, que molesta, y Jess tiene que ir en contra de la corriente para acercarse e interesarse por l. Aqu, la multitud rodea a Jess, pero su actuacin con Zaqueo les escandaliza.

Una vez ms, el evangelio est mostrando la situacin de Jess, enfrentado a un pueblo que no se aparta de sus conceptos religiosos, de la idea de un Mesas espectacular que confirma a los buenos y rechaza a los malos, y un pueblo que por tanto es incapaz de recibir la palabra de Jess que anuncia un reino que no es lo que ellos esperaban.

REFLEXIN En los momentos que estamos viviendo, no podemos menos de proyectar el mensaje de Jess sobre nuestra situacin. Y no es traer por los pelos el mensaje ni forzarlo. Hablar de lo que esperaban sus coetneos y lo que Jess les ofreca es casi lo mismo que hablar de lo que ofrecen las religiones, al menos algunas de ellas o en algunas ocasiones, para contrastarlo con lo que ofrece Jess. Los contemporneos de Jess estaban dispuestos a aceptar que Jess era el Mesas, pero no estaban dispuestos a aceptar que el Mesas que esperaban era Jess, sin poder, sin ambiciones polticas, sin ofertas de predominio del pueblo sobre otros pueblos, sin Templo, sin pureza legal. Jess hace presente a Dios, pero la gente no lo acepta porque quiere otro dios. La diferencia est en que el dios que ellos buscan ha de ser "nuestro dios", el que resuelva nuestros problemas y nos haga privilegiados. Por eso pedirn siempre a ese dios ayuda para solucionar los propios problemas y prevalecer sobre los dems. Pero el Dios de Jess es al revs: pide ayuda para solucionar los problemas de todos. Sin privilegios. Los de Jeric apartaban al ciego: queran solamente el espectculo del desfile triunfal. Y el ciego estorbaba en el desfile. Los de Jeric queran que Jess fuese de los buenos, y les pareci horrible que se autoinvitase a casa del pecador pblico nmero uno de la ciudad, el odiado jefe de recaudadores, y rico. Pero Jess quera curar: curar al ciego, curar al rico recaudador. El desfile triunfal le traa sin cuidado. (No es casual que el siguiente desfile triunfal, la entrada mesinica en Jerusaln, acabe tan mal, segn el mismo Lucas: Jess llora y se lamenta por la suerte de Jerusaln y echa a los mercaderes del templo). Los fariseos y sus letrados haca tiempo que se haban dado cuenta del peligro y acechaban a Jess casi desde el principio de su predicacin. (Varias veces en Marcos 2 y expresamente ya en Marcos 3,6). Y cuando la cosa lleg a Jerusaln, la intervencin de los sacerdotes fue fulminante, porque saban que si Jess segua adelante toda su religin se derrumbaba, y con ella su instalacin social y su sistema poltico. Y en una semana, acabaron con l. Jess fue rechazado. La razn de fondo es que Jess ofrece la Buena Noticia de "Dios amigo de la vida", amigo de la gente, mdico y pastor. Jess ofrece la Buena Noticia de que religin no es un gorro sagrado que nos ponemos en el Templo y en las Fiestas, sino la vida misma, la honradez, la veracidad, la compasin, la colaboracin, el esfuerzo; que se es el sacrificio agradable a Dios y que para ofrecerlo no hacen falta ritos ni intermediarios. Jess es el que no hace teologa metafsica, sino parbolas. Jess es el que no ha venido a que le

entronicen sino a lavar los pies. Es demasiado: qu hacemos entonces con el Templo, con el poder en nombre de Dios, con la reverencia al sacerdocio por su uncin sagrada, con los preceptos, con los premios, con las amenazas ... con todas esas cosas tan irremediablemente conexas con lo que tradicionalmente llamamos "religin". Y, peor todava: si Dios no va a solucionar mis problemas, ni vamos a ser ms que otros porque "Dios est con nosotros" ... Entonces, para qu queremos a Dios?. Jess cura al ciego y a Zaqueo, mientras la gente le quiere aclamar como Mesas Rey. Y lo mataron, lo mataron en nombre de SU dios. Nosotros hacemos hoy lo mismo. Dios para que me d las cosas que creo que necesito. Yo adoro a Dios, cumplo los mandamientos (ojal!) y le pido lo que quiero y l me lo da. Yo cumplo con l, que l cumpla conmigo. Y adems, la vida aterna. Exactamente el Antiguo Testamento. Qu significa para nosotros la Buena Noticia, la estupenda novedad de Jess? Jess sigue rechazado por la Iglesia exactamente igual que como fue rechazado por los fariseos, los escribas y los sacerdotes. Pero an ms: es rechazado invocando su nombre y proclamando que le siguen. Y an ms, los ricos sacerdotes, los ricos econmicos, los poderosos con poder, dicen que le siguen, van a misa, participan en los grandes festivales religioso-folklricos la mejor imagen de todo esto es para m sin duda la entrada de Jess en Jerusaln, cuando todo el mundo aclamaba y Jess iba llorando. Dentro de poco tendremos varios espectculos aclaratorios. Costarn mucho dinero, las masas aclamarn, el Papa disertar sabiamente, asistirn todas las autoridades, cristianas y paganas, honradas y sinvergenzas, y no servir para hacer ninguna conversin, ningn seguimiento mejor a Jess. Qu bien habra quedado en Jeric que hubieran limpiado previamente la calle de mendigos, que Jess se hubiera hospedado en casa del fariseo o sacerdote ms rico y prestigioso. Qu preciosa habra sido la entrada triunfal en Jerusaln si el burro hubiera sido sustituido por un brioso caballo blanco (marca Mercedes a ser posible, blindado y con tapiceras de madera y cuero), si Jess hubiera entrado en el Templo devotamente, besando al entrar sus losas de mrmol, y hubiera presentado un sacrifico por mano del Sumo Sacerdote! Seguramente Israel habra quedado mucho ms dispuesto a aclamarle como Mesas. Pero no hay que olvidar que Jess en Jeric, la opulenta ciudad de las palmeras, triunfa. Triunfa porque un ciego ve y un rico explotador deja de serlo. Lo dems, el desfile, el gento, las aclamaciones, es mesianismo de falsos dioses, que no siente compasin y no quiere que el mendigo deje de ser desgraciado ni que el pecador tenga salida. Quieren que el ciego siga ciego y que el recaudador reviente. Jess quiere curar. Y cura, triunfa. Lo mismo le suceder con la mujer adltera (Juan 8): quiere salvarla y triunfa, la salva; a costa de jugarse la vida y perderla. Nos tomaremos alguna vez en serio, nosotros, los de las "religiones del Libro", que no est permitido matar ni a Can, el asesino de su hermano? (Gnesis 4,15). Nos tomaremos alguna vez en serio, nosotros, los que decimos que seguimos a Jess, que no hay ms religin que dar de comer al hambriento?.

Jess en Jeric, ms fuerte que la ceguera y que el dinero. Jess amigo de la vida, de las personas. Jess compasivo hasta tener que dar la vida. Jess, rostro de Dios, negador de falsos dioses.

PARA NUESTRA ORACIN Yo no s, evidentemente, cmo se puede parar tanta locura, ni soy quin para dictar cul debe ser la posicin oficial de la Iglesia Catlica ni tengo autoridad alguna para juzgar a nadie. Pero s s varias cosas, las que todos sabemos y debemos proclamar. S que debemos ser radicales en el seguimiento de Jess, y extirpar de la Iglesia, empezando cada uno por s mismo, todo aquello que se parezca a los criterios y valores que llevaron a Jess a la cruz: el "dios para nosotros", el preocuparse slo marginalmente de los pobres, el preferir las ideas a las personas, el imponer ideas desde arriba en vez de sembrar conversin desde dentro... Extirpar de nosotros desde dentro de nosotros mismos al fariseo de santidad legal, al escriba de conocimiento estril, al poderoso sacerdote del Templo nico, a los intermediarios, a los santos separados, a los sagrados sin compasin, a los ricos que no comparten, a los polticos que no sirven. Todo eso no es de Jess, y nosotros, la iglesia, debemos proclamarlo bien alto, bien claro. S que el futuro de la humanidad es el estilo de Jess o la muerte. S que la mayora de las religiones que contemplo son religiones de muerte. S que el estilo de Jess es sembrar, compadecer, con-padecer, curar, respetar, ofrecer luz con buenas obras, ser consecuente hasta el final; y tener fe en todo ello. S que el Reino no es ceremonia sacra y triunfal, sino grano de mostaza y pellizco de levadura. S que el Hijo de Dios no era sagrado pontfice ni doctsimo escriba ni puro fariseo ni poderoso rey. Y s que Jess crea en la cosecha, crea en la virtualidad irrefrenable de la vida encerrada en la semilla y en la levadura. S que se sembr. S que fue fecundo. S que su vida sembrada muri a manos de los sagrados, los doctos y los puros, pero resucit en un puado de gente normal llena del Espritu, un espritu tan vivo que sigue cambiando hoy la vida de muchas personas. Y confieso que creo en el poder del Espritu de Jess, hasta el punto de confesar que es la semilla que puede salvar este mundo de locos y de dioses falsos en que vivimos.

MIS PALABRAS PARA TI

Creo que son felices los que comparten, los que viven con poco, los que no viven esclavos de sus deseos. Creo que son felices los que saben sufrir, encuentran en Ti y en sus hermanos el consuelo y saben dar consuelo a los que sufren. Creo que son felices los que saben perdonar, los que se dejan perdonar por sus hermanos, los que viven con gozo tu perdn. Creo que son felices los de corazn limpio, los que ven lo mejor de los dems, los que viven en sinceridad y en verdad. Creo que son felices los que siembran la paz, los que tratan a todos como a tus hijos, los que siembran el respeto y la concordia. Creo que son felices los que trabajan por un mundo ms justo y ms santo, y que son ms felices si tienen que sufrir por conseguirlo. Creo que son felices los que no guardan en su granero el trigo de esta vida que termina, sino que lo siembran, sin medida, para que d fruto de Vida que no acaba. Y creo todo esto porque creo en Jess de Nazaret, el Hijo, el hombre lleno del Espritu, Jesucristo, el Seor.

ORACIONES PARA LA EUCARISTA Convirtenos, Padre, t que nos llamas a tu mesa, cambia nuestro corazn, haz que se parezca cada vez ms al corazn de Jess, tu hijo, Nuestro Seor.

Esta ofrenda, nuestro pan y nuestro vino, quiere representar a nuestra vida entera, ofrecida, como la de Jess para ayudar a nuestros hermanos.

Gracias, Padre, por tu Palabra y tu Pan. Gracias por la eucarista, que nos anima y nos da fuerza. Gracias sobre todo por tu mejor regalo, por Jess, nuestro Seor.

ANEXO He visto este artculo en la prensa. Espigo un poco en su contenido y comento. Los resaltados en negrita son mos. Primero reproduzco el artculo y luego hago comentarios. El hospedaje de un Papa en sus viajes internacionales reviste capital importancia. Dentro de dos semanas, Benedicto XVI visitar Barcelona, donde pasar 22 horas y 20 minutos entre la noche del sbado 6 de noviembre y la jornada del domingo 7. Objetivo: dedicar al culto el templo de la Sagrada Famlia. Durante su corta estancia, se alojar en el palacio arzobispal, al lado de la catedral, teniendo como anfitrin al cardenal Llus Martnez Sistach, arzobispo de Barcelona. Lo cuenta Mari Paz Lpez en La Vanguardia. Segn sus moradores, se trata del ms relevante palacio romnico civil completo de Catalunya, pues las dems edificaciones de ese periodo son castillos o iglesias. En una habitacin de la planta noble del palacio, un edificio medieval ampliado progresivamente conforme pasaban los siglos, dormir el Pontfice la noche del sbado 6. De ese palacio saldr en papamvil a las nueve de la maana del domingo 7 para dirigirse al templo de la Sagrada Famlia para la ceremonia de dedicacin al culto. Y a ese palacio volver, tambin en papamvil, a la 13.30 horas, para un almuerzo a base de gastronoma catalana con los obispos, arzobispos y cardenales venidos a la ciudad para la ocasin, y con otros prelados del squito que le acompaarn desde Roma. "Ser una comida ntima, pero numerosa", brome el jesuita Enric Puig, coordinador general de la visita papal a Barcelona, durante un seminario de prensa celebrado esta semana. A ese almuerzo asistirn unos 150 prelados, entre ellos el secretario de Estado, cardenal Tarcisio Bertone, que ya fue husped del palacio en su visita el pasado abril para beatificar al sacerdote Josep Tous. Segn ha podido saber La Vanguardia, el almuerzo se celebrar en el saln del Trono, la ms amplia estancia del edificio, cuyos balcones dan a la plaza Nova. El saln ocupa en altura el espacio de dos plantas, y est decorado con esplndidas pinturas murales de Francesc Pla Duran (1743-1805), ms conocido como el Vigat. Pese a su amplitud, resultar imposible acomodar all a los acompaantes de los obispos, por lo que se sopesa que la comida de secretarios y asistentes tenga lugar en la zona de la capilla, separndola con cortinajes. Hasta ahora han trascendido pocos detalles del men pontificio, pero el cardenal Sistach ha dicho varias veces que el postre ser crema catalana, acompaada por una gran mona de chocolate con forma de la Sagrada Famlia, que elaborar el Gremi de Pastisseria de Barcelona. El men ser preparado por la Escola d"Hostaleria de Sant Ignasi, de los jesuitas.

El saln del Trono se llama as porque ah est el trono episcopal, la silla del obispo, y ese saln fue construido en el siglo XVIII . "A ambos lados del trono hay un programa iconogrfico con dos escenas que reflejan las potestades del obispo -explica el sacerdote Robert Bar-; en una se ve el sacrificio de Aarn, que muestra la potestad sacra, y en la otra el castigo a los rebeldes Cor, Datn y Abirn, es decir, la potestad de rgimen". Tanto Valladares como su predecesor, Josep Climent, eran obispos ilustrados, que contribuyeron a la modernizacin de Barcelona. "Era la poca de la Ilustracin y haba un auge econmico importante, por lo que aumentan los encargos para decorar interiores de salones de palacetes de Barcelona", explica la historiadora del arte Rosa Maria Subirana, autora de un estudio descriptivo del saln del Trono del palacio episcopal, subtitulado Un manifiesto de la autoridad del obispo. Porque de eso se trataba. "Toda la decoracin pictrica gravita en torno a la silla del obispo, ante la cual se situaban las personas que acudan a las audiencias, y que vean ah reflejada su autoridad", explica Subirana. El saln fue restaurado por el obispo Gregorio Modrego a mediados del siglo XX. Las baldosas son de principios del siglo XX, pero la lmpara -una gran araa de cristal- es de la poca de Valladares. No existe un libro actualizado con todos los pormenores de la historia del palacio episcopal. Ese es en puridad su nombre histrico, pues aunque alberga el arzobispado, Barcelona adquiri el estatus de archidicesis hace poco, en 1964. Subirana planea escribir uno sobre la ampliacin realizada en el siglo XVIII. El actual edificio lleva ahora varios meses de obras, que se van a suspender con motivo de la visita papal y que proseguirn despus, con el objetivo de sacar partido de unos mil metros cuadrados de pasillos y estancias que, por unos motivos u otros, no se utilizaban. En total, el edificio dispone de 6.000 metros cuadrados. La restauracin permitir ganar salas de reuniones y habitaciones para invitados y un nuevo emplazamiento para las habitaciones privadas del arzobispo. No es la primera restauracin que se acomete en poca reciente. "Hace diez aos el arquitecto Jos Mara Botey restaur la fachada con las tribunas de madera, y aparecieron pinturas en plafones de la fachada -dice el cannigo Josep M. Mart i Bonet-. Se les dio una capa de proteccin impermeable, y algn da, con mejor tcnica y ms presupuesto, se podrn restaurar y recuperar". Actualmente, se ha culminado la restauracin de la torre del siglo IV -que se ubica en la esquina de la calle del Bisbe con la plaza Nova-; era una de las que jalonaban la antigua muralla de la ciudad. Precisamente, un

fragmento de esa muralla fue el germen del palacio, y en los archivos diocesanos se custodia el documento de compra de ese trozo de muralla en el ao 1078. Ms detalles de otra poca: la actual capilla serva de sala para audiencias del obispo, es decir, tena la funcin que luego asumi el saln del Trono. Cada obispo aada al palacio algn elemento para hacrselo un poco suyo.

COMENTARIOS. Cito las frases subrayadas:

se alojar en el palacio arzobispal, (que es) el ms relevante palacio romnico civil

Pues qu bien, seguimos con los palacios. No hay que extraarse, si los papas viven en palacios por qu no los obispos?. Y que no vengan con cuentos de que abandonarlos o convertirlos en museos es tan difcil. Lo que pasa es que la falta de sensibilidad de algunas jerarquas de la iglesia respecto a lo ostentoso es espeluznante. En una habitacin de la planta noble del palacio, La planta noble, qu bonito. Creo que Jess naci en la planta noble de la cuadra de Beln, residi en Nazaret en la planta noble de su palacio De ese palacio saldr en papamvil Dando muestras de sencillez y moderacin, como Jess en el burro en Jerusaln . un almuerzo a base de gastronoma catalana con los obispos, arzobispos y cardenales venidos a la ciudad para la ocasin, y con otros prelados del squito que le acompaarn desde Roma. A ese almuerzo asistirn unos 150 prelados, Ms, naturalmente, todo squito de todos los prelados que comern aparte porque no hay local para tantos. Y es que no hay que olvidar que los cardenales son prncipes de la iglesia (lo que hace pensar que todava se tiene al papa por rey) y que los obispos son la nobleza eclesistica.

Segn ha podido saber La Vanguardia, el almuerzo se celebrar en el saln del Trono, la ms amplia estancia del edificio, cuyos balcones dan a la plaza Nova. El saln ocupa en altura el espacio de dos plantas, y est decorado con esplndidas pinturas muralesEl saln del Trono se llama as porque ah est el trono episcopal, la silla del obispo.

Para que no queden dudas, el saln del trono tiene trono, el trono del obispo. Ya deca yo que todo lo anterior sonaba a reino, a nobles, a prncipes. Pero siga leyendo, que ahora se explica mejor lo del trono. "A ambos lados del trono hay un programa iconogrfico con dos escenas que reflejan las potestades del obispo -explica el sacerdote Robert Bar-; en una se ve el sacrificio de Aarn, que muestra la potestad sacra, y en la otra el castigo a los rebeldes Cor, Datn y Abirn, es decir, la potestad de rgimen". "Era la poca de la Ilustracin y haba un auge econmico importante, por lo que aumentan los encargos para decorar interiores de salones de palacetes de Barcelona", explica la historiadora del arte Rosa Maria Subirana, autora de un estudio descriptivo del saln del Trono del palacio episcopal, subtitulado Un manifiesto de la autoridad del obispo. ..Porque de eso se trataba. "Toda la decoracin pictrica gravita en torno a la silla del obispo, ante la cual se situaban las personas que acudan a las audiencias, y que vean ah reflejada su autoridad"

Se trata de subrayar las potestades del obispo, con pinturas que dejan claro el poder llevado hasta la pena de muerte segn parece: pinturas parecidas a las de los palacetes elegantes de la burguesa de Barcelona. No les da vergenza? No tienen ninguna sensibilidad ante el mundo que sufre hambre, ante el paro, ante el evangelio que habla de vivir como Jess, de temer a las riquezas, al espectculo, a la connivencia con los ricos? Y desde ah, desde el trono y el palacio, saldrn a predicar, y pensarn que les vamos a creer. Para que creamos a alguien ha de tener alguna fiabilidad. Y con esas cosas la pierden completamente porque viven al revs de lo que hablan. Solamente falta que su Majestad el Papa venga con silla gestatoria y tocado con la tiara, la ms costosa que exista, por ejemplo la de Po XI (1922), que dicen que tena dos mil piedras preciosas Y se me viene a la memoria aquello de Jess al pueblo acerca de los escribas: Hacen lo que os dicen, pero no hagis lo que hacen ay de vosotros, escribas y fariseos, farsantes