LA CONSTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD BERGER Y LUCKMANN

Consignas a responder: 1- Cul es la definicin de mundo intersubjetivo de Berger y Luckmann? 2-Qu entienden cuando dicen que la vida se divide en sectores de rutina y de problemas? 3-Cmo caracterizan las "zonas limitadas de significado"? 4-A qu se refieren cuando hablan de la estructura temporal de la vida cotidiana? 5-Qu lugar juega la muerte en la estructura temporal? 1- La realidad de la vida cotidiana es un mundo intersubjetivo, es decir un mundo compartido. La actitud natural es la de la conciencia del sentido comn, precisamente porque se refiere a un mundo que es comn a todos o por lo menos a una amplsima mayora. La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente, ordenado. La realidad de la vida cotidiana es aprehendida como ordenada, se presenta ya objetivada, o sea, constituida por un orden de objetos que han sido designados como objetos antes que yo apareciera en escena. El lenguaje es el que marca las coordenadas de la vida en sociedad y llena esa vida de objetos significativos. El mundo de la vida cotidiana se origina en los pensamientos y acciones de los miembros ordinarios de una sociedad y est sustentado como real por stos. El mundo consiste en realidades mltiples y la vida cotidiana es la realidad por excelencia, la suprema realidad. Las variaciones de la percepcin se reducen usualmente a matices. Cuando las objetivaciones compartidas se quiebran, el espacio

compartido se desfonda, esto puede ocurrir cuando minoras activas que cuestionan aspectos de esa realidad alcanzan masa crtica como para introducir cuestionamientos con eco en la mayora. Si las minoras no alcanzan a penetrar la dureza de las objetivaciones son rechazadas y marginalizadas, porque al desafo se reacciona con la extraeza. 2-La realidad de la vida cotidiana abarca dos tipos de sectores: unos se aprehenden por rutina, otros se presentan problemticos. La aparicin de un problema implica tratar de integrarlo dentro del rea no problemtica. El conocimiento del sentido comn provee de instrucciones para resolver los problemas ms comunes. Si el problema trasciende la realidad de la vida cotidiana, su solucin deber buscarse en otros mbitos tambin. 3-Las otras realidades aparecen como zonas limitadas de

significado, enclavadas dentro de la suprema realidad caracterizada por significados y modos de experiencias circunscritos. La suprema realidad las envuelve. La conciencia atraviesa sus lmites, marcados por alguna clase de transicin como el teln en el teatro. Todas las zonas limitadas de significado se caracterizan por desviar la atencin de la realidad de la vida cotidiana. Las zonas limitadas de significado suelen contener elementos que no pueden interpretarse o transponerse fcilmente al lenguaje de la vida cotidiana, sin embargo este lenguaje es el que tiene primaca, porque es el de la suprema realidad. El arte y la religin son productores de zonas limitadas de significado, as como el sueo y sus materiales onricos.

4-El mundo de la vida cotidiana se estructura en: a) el espacio b) el tiempo: propiedad intrnseca de la conciencia

La

temporalidad

ordena

la

conciencia

siempre.

No

existe

conciencia sin temporalidad. La espera ejemplifica la falta de simultaneidad entre los distintos niveles de temporalidad y la complejidad de su manejo, ya que en todo momento se impone su correlacin. 5- Ya que mi vida es un episodio en el curso del tiempo, que exista desde antes y seguir despus de m (Sus ojos se cerraron Y el mundo sigue andando) Mi vida transcurre entre fechas y etapas, la historicidad domina mi biografa. Me orientan el reloj y el calendario. El marco de este devenir es el conocimiento (que no puede dejar de ser penoso) de que la muerte es inevitable, el tiempo es limitado para m y acota as mis proyectos. Durante todo el trayecto subyace la angustia de saberme finito y simultneamente ser reacio a la idea de morir.