A Antropologia Bblica cultural1

Elcio SantAnna* A presente comunicao tem o objetivo de enunciar a

necessidade de se pensar a possibilidade de uma iniciativa interdisciplinar rediscusso das que promova de o estudo como os e conseqente seus vizinhos

relaes

Israel

dentro da perspectiva de uma Antropologia Bblica cultural.

Deve-se questionar se escritos do Antigo Testamento apresentam caricaturas dos povos vizinhos? (KEEL 1995,p.17). No seria o caso de indagar: tem-se todos as informaes pertinentes estas antigas culturas? Seria justo usar o Antigo testamento como suporte e porta de entrada para s culturas de Israel e os povos do Oriente bblicos Prximo? e os Como povos seriam da as relaes dos

personagens

Terra?

(CRUSEMANN,

2003,pp.33-54).

Existem questes que ainda precisam ser respondidas, mesmo que de forma preliminar para que se possa tratar de uma

Antropologia Bblica Cultural. O estudo de uma cultura perdida no passado pode vir a se constituir em objeto de estudo para

A presente comunicao trata-se de uma sntese de fragmentos de: SANTANNA, Elcio. Uma Proposta para uma antropologia Bblica cultural. O Mito Cosmognico no Antigo Testamento. Um estudo dos elementos para construo de uma Antropologia Bblica Cultural. Rio de Janeiro, 2002. pp.258-306. [Dissertao- Mestrato em Teologia - STBSB]. * Mestre em Teologia STBSB, STBFR, COOPBET, Diretor de Divulgao do IERSAL

os esforos antropolgicos? Uma cultura que existiu h sculos pode servir de trabalho de campo para o antroplogo de hoje?

Parece estudo

que de

Claude culturas 1)se do

Lvi-Strauss precedentes uma

admite dentro que e

a do

possibilidade tempo fora sob do

de

certas alcance deixado

condicionantes: espao-temporal

cultura

est no

pesquisador

que

tenha

vestgios pode ser considerada irremediavelmente perdida; 2) se a cultura precedente no tempo, distante no espao tiver deixado um legado cultural, e realizado contato de modo a provocar existncias de testemunhos (LVI-STRAUSS,1996,

p.331.) A partir desta afirmao, abre-se o caminho para uma Antropologia Bblica Cultural. 1. Pela possibilidade de uma Antropologia Bblica Cultural Existem Cultural algumas venha objees se a que uma em Antropologia um ramo do Bblica saber

constituir

antropolgico, que no se poder evitar de considerar neste momento. 1.1 Objees a uma Antropologia Bblica Cultural Um estudo da cultura humana uma iniciativa to complexa, que no se pode realiz-la facilmente. estudo de poltica, religio, Isto teria que envolver o artesanato, economia,

arte,

linguagem etc... (MELLO, 2000, p.37). ULLMANN considera as culturas de todos os tempos como possvel objeto de

pesquisa ... englobar culturas vivas e mortas(ULLMANN, 1991, p.39). Esta viso toca o fato de que: uma cultura que no pode ser hoje contactada pelo pesquisador de forma emprica seja objeto de uma Antropologia Cultural. A ida ao campo de pesquisa no o nico elemento a ser considerado no estudo antropolgico. As idas e vindas do campo deveriam ser mais consideradas. Ou seja, a partir de uma

viso sincrnica no deveria haver uma negativa para um estudo das culturas remotas, por no ser possvel um trabalho direto com objeto de campo. O tempo no deve ser visto como inimigo do antroplogo cultural:
A Histria sempre surgiu contra-posta antropologia ou Etnologia (...) Seja por alegaes de mtodo pesquisa em arquivos, por um lado, pesquisa participante, por outro lado; de objeto - viajante no tempo verso viajante no espao; (...) o fato que divises mais ou menos frgeis foram sendo estabelecidas no sentido de se constiturem limites evidentes ou identidades particulares a cada uma das reas. Dicotomias ainda mais rgidas concretizam-se guardando para histria o reino da diacronia e do tempo; para a antropologia, o lugar da sincronia e da estrutura. (SCHWARCS, 2000, p.12)

Como se ver mais adiante, existem antroplogos trabalhando com o tempo e historiadores A regio de lidando com cultura ainda na sua ser

dimenso

social.

fronteira

merece

estudada melhor, o dado entre a diacronia e sincronia. Mas antes ainda, deve-se considerar se ainda permanecem as

objees a uma Antropologia Bblica Cultural.

Desde

GEERTZ

antropologia

ganhou Este

uma

face

mais o

interpretativa(GERRTZ,1998,pp.13-41). pensamento social a partir de uma

re-configurou com o

analogia

texto

(GEERTZ,2001, PP.49-54).

Com isto, se a cultura um texto, a

pesquisa cultural passa a ser exegtica. GEERTZ diz que fazer etnografia ler: um manuscrito estranho, desbotado, cheio de elipse, incoerncias, emendas suspeitas e comentrios

tendenciosos(GEERTZ, 1998,p.36). Em todos os casos, ter o pesquisador de fazer exegese e

hermenutica. Ter que ir at o campo para recolher dados diretamente, anteriormente Bblica como tambm se Neste servir sentido, que dos uma no testemunhos Antropologia deixe de se

colocados.

Cultural

possvel,

desde

perceber como uma antropologia hermenutica, que pode ir at as culturas do mundo bblico atravs dos seus testemunhos

etc... 1.2 Uma Antropologia Bblica Cultural numa perspectiva

interdisciplinar Existe a necessidade de se trabalhar de forma interdisciplinar nesta iniciativa. As culturas do mundo bblico se constituem em elementos grandes demais para serem compartimentalivadas em saberes especficos (GALLO 2000. pp.17-41).

Slvio

Gallo

alerta

para

estreiteza

do

conhecimento

especializado, que pode pr em risco a prpria produo do conhecimento, por no perceb-lo como parte de um todo muito

maior. A dissociao dos saberes labutaria para a fragmentao e alienao do ser humano como sujeito do conhecimento (GALLO 2000. p.26). O prprio GALLO prope a interdisciplinaridade como uma das medidas possveis para o enfrentamento da questo. Contra a ineficcia de uma pesquisa disciplinar Edgar Morin opina:
... ela institui a diviso e a especializao do trabalho, e responde diversidade dos domnios que recobrem as cincias. Ainda que esteja englobada dentro de um conjunto cientfico mais vasto, uma disciplina tende naturalmente autonomia pela delimitao de suas fronteiras, pela linguagem que ela constitui, pelas tcnicas que levada a elaborar ou utilizar... (NORIN, 2000, pp.65-66).

Uma Antropologia Bblica Cultural deve ser vista como: debate em regio de fronteira (SCHWARCS, 2000, P.11-31). O debate existente entre a histria e antropologia inspirador para a modalidade de pesquisa que se quer fazer em relao a uma Antropologia Bblica cultural.

Deve

haver

uma

abertura

para

se

perceber

um

esforo

antropolgico, bblico e cultural de forma interdisciplinar. Diversos saberes devem ser colocados mesa para enriquecerem a pesquisa de forma geral, sem que haja uma maior delimitao de esforo, que venha limitar os resultados da pesquisa.

que

se

acima

tentativa

de

propor

um

lugar

interdisciplinar para o que est se chamando de Antropologia Bblica Cultural. algo que receberia orientaes e

parmetros da Etnologia, Etnografia, Antropologia Social e, mesmo que distante, tambm da Arqueologia. Todavia, outros

esforos ainda devem ser considerados. necessrio que se verifique: a Histria das Religies, a Histria Social, a

Fenomenologia, a Exegese crtica

a Hermenutica, a Teolgica,

enquanto discurso configurado na histria, etc... Por isso, mesmo que de forma superficial deveria se considerar a

seguinte esquematizao:

Sociologia da Religio

Histria Social

Histria da Religio

Fenomenologia da Religio

Antropologia Bblico Cultural

Exegese Bblica

Etnologia Etnografiahistrica Arqueologia Hermenutica

O esquema

visa apresentar a Antropologia Bblica Cultural

como um eixo unificador de vrias inicitivas que comporiam a pesquisa de forma mais ampla. a tentativa de expressar o fenmento das invases dos saberes num ponto de discurso

entre diversos profissionais e estudiosos.

Pode-se

observar

que

objeto

de

uma

Antropologia

Bblica

Cultural lhe peculiar, todavia as abordagens sero multiplas e integradas. O que ainda falta fazer, mesmo que de forma superificial considerar as questes de uma Antropologia Bblica Cultural que objeto e mtodo de reuna nmerosos

caminhos.

2. O objeto e o mtodo de uma Antropologia Bblica Cultural

N. K. Gottwald assume a inteno de cruzar os setores sociais e histricos para o A estudo sua da religio de Israel os no seu

perodo

primitivo.

preocupao

est

com

aspectos

ligados religio entre os anos 1250-1050 aC, na histria de Israel(GOTTWALD,1987,Pp.42-55.). Na sua opinio os estudos de um Israel primitivo devem levar em conta tantos os elementos sincrnicos como os diacrnicos para o seu devido

aprofundamento
O mtodo histrico e o sociolgico so diferentes, mas compatveis entre si para reconstituir a vida e o pensamento do antigo Israel. (...)O estudo sociolgico visa conhecer os modelos tpicos das relaes humanas em suas estrutura e funo, num dado momento ou fase (sincronia) como nas trajetrias de mutaes em determinados perodos de tempo (diacronia). (GOTTWALD,1987,p.42),

No caso do mtodo Sociolgico, GOTTWALD sugere que se use o arcabouo da histria de Israel e se faa implementaes para se estudar os grupos de Israel.

Pode-se aceitar o estudo das culturas bblicas como recortes convergentes ideolgicas. A entre partir coordenadas do arcabouo histricas da histria sociais de e

Israel,

integram-se a ele os fatores e processos sociais e culturais para que se verifique o recorte simblico que poderia vir a ser objeto de estudo de Antropologia Bblico cultural.

Resolvida a questo do objeto de estudo de uma Antropologia Bblica Cultural, quase nada se deveria dizer ainda a respeito de um mtodo de trabalho.

Por uma questo de coerncia, preciso ser lembrado que uma Antropologia Bblica Cultural deve ser uma fronteira de debate entre diversas perspectivas de estudo. Por isto, deve se

furtar de consagrar um determinado mtodo e aceitar vrios, pela prpria abrangncia e circularidade, de diversas

procedncias. Este aspecto j foi designado aqui no corpo do presente trabalho como sendo uma abordagem numa uma

perspectiva interdisciplinar.

Torna-se importante pensar o papel realizado na integrao das cincias, dentro do estudo das culturas do mundo bblico. Um tipo de levantamento de dados dever passar a ser feito em relao ao horizonte bblico: 1) Uma Etnografia-histrica;2) A Etnologia; 3) um esforo hermenutico-exegtico.

Referncias Bibliogrficas CRSEMANN. F. Abrao e os povos vizinhos. Caminhos, Goinia, n 1, pp.33-54, (2003). GALLO S. Transversalidade e educao pensando uma educao no disciplinar In: ALVES, N. & GARCIA, R.L. O Sentido da Escola. ALAVES, N. & GARCIA, R.L.(Orgs) 2ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2000. pp.17-41. GEERTZ, C. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1998. 323p. __________ O Saber Local. Novos ensaios em antropologia interpretativa. Petrpolis: Vozes, 2001. 366p. GOTWALD, N.K. O mtodo sociolgico no estudo do antigo Israel. ESTUDOS BBLICOS. Petrpolis, Vozes. n7 Pp.42-55. 1987. KEEL, Othmar. Do meio das naes. A Bblia como porta de entrada de culturas antigas do Oriente prximo. Concilium, Petrpolis, n256. p10-21,(1995). LVI-STRAUSS, C. Antropologia Estrutural. Tempo Brasileiro, 1996. 456p. Rio de Janeiro:

MELLO, L. G. Antropologia Cultural. Iniciao teorias e temas. Petrpolis: Vozes, 2000. 526p. SCHWARCS, L. Histria e antropologia: embate em regio de fronteira. In: GOMES, N. & SCHWARCS, L. Antropologia e Histria. GOMES, N. & SCHWARCS, L. Antropologia e Histria. Debate em regio de fronteira. Belo horizonte: Autntica, 2000. pp.11-31 ULLMANN, R. A. Antropologia: O Homem e a Cultura. Petrpolis: Vozes, 1991. 328p.