Goldsmith-Viviendo El Camino Infinito MH

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VIVIENDO EL CAMINO INFINITO
J O E L
S.
G O L D S M I T H
Joel S. Goldsmith
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POR JOEL S. GOLDSMITH
Joel S. Goldsmith
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OTROS EL CAMINO INFINITO LA PRCTICA DE LA PRESENCIA EL ARTE DE LA CURACIN ESPIRITUAL EL ARTE DE LA MEDITACIN EL ESTRUENDO DEL SILENCIO UN PARNTESIS EN LA ETERNIDAD EL FUNDAMENTO DEL MISTICISMO VIVIENDO AHORA LA ALTITUD DE LA ORACIN LA VIDA CONTEMPLATIVA
LIBROS
POR JOEL S. GOLDSMITH ELEVNDONOS EN CONCIENCIA CONCIENCIA EN TRANSICIN CONCIENCIA TRANSFORMADA DEJA TUS REDES DESPLIEGUE DE CONCIENCIA EL MUNDO ES NUEVO DIOS, LA SUSTANCIA DE TODA FORMA EL HOMBRE NO NACI PARA LLORAR VIVIENDO ENTRE DOS MUNDOS EL DON DEL AMOR CARTAS DEL CAMINO INFINITO PARA 1 9 5 4 EL PODER ESPIRITUAL DE LA VERDAD INTERPRETACIN ESPIRITUAL DE LAS ESCRITURAS RECONOCIMIENTO DE LA UNICIDAD PROVISIN INVISIBLE EL YO MSTICO NUESTROS RECURSOS ESPIRITUALES LOS PRIMEROS AOS DESPERTANDO LA CONCIENCIA MSTICA CARTAS DEL CAMINO INFINITO PARA 1 9 5 5 CARTAS DEL CAMINO INFINITO PARA 1 9 5 6 CARTAS DEL CAMINO INFINITO PARA 1 9 5 7 CARTAS DEL CAMINO INFINITO PARA 1 9 5 8 CARTAS DEL CAMINO INFINITO PARA 1 9 5 9
MS ALL DE LAS PALABRAS Y LOS PENSAMIENTOS UNIN CONSCIENTE CON DIOS CONCIENCIA ES LO QUE YO SOY EL MAESTRO HABLA VIVIENDO POR EL VERBO VIVIENDO LA VIDA ILUMINADA BUSCAD PRIMERO DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL UN MENSAJE PARA LA POCA ESTOY EN TIERRA SANTA EL ARTE DE LA CURACIN ESPIRITUAL DIOS NOS CRE PARA SU GLORIA EL CAMINO DE RETORNO A LA CASA DEL PADRE MANIFESTANDO LA PRESENCIA DE DIOS LA NICA LIBERTAD
VIVIENDO EL
CAMINO INFINITO
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A MENOS QUE EL S E O R EDIFIQUE LA CASA, EN V A N O TRABAJAN LOS QUE LA EDIFICAN... -SALMO 127
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DORADO DE LA COMPRENSIN ESPIRITUAL; LIDERAZGO DEL CRISTO; NORMAS, UNIVERSAL; FLAMA ESPRITU. DISCIPLINA LIBERTAD UNIDO SIN SINO CON EL A M O R DIVINO,
SLO RECONOCE RITUALES DE DE ES IMPERSONAL Y EL ALTAR LIBRE
NO CUENTA CON
NO TIENE MAYOR ESTA DEL SIN UNIN ALMA; ES SU POR
ADORACIN QUE LA EL ESTADO
INTERNA QUE ARDE SIEMPRE ANTE ESPIRITUAL. NICA
HERMANDAD
RESTRICCIN UN
LO T A N T O SOMOS UN
CONOCEMOS DIVINO
CENSURA ALGUNA; FSICOS,
UNIVERSO HACIA
LMITES
SERVICIO
D I O S SIN CEREMONIA NI CREDO. LOS ILUMINADOS CAMINAN SIN T E M O R , POR G R A C I A " . - E L C A M I N O INFINITO
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CONTENIDO
INTRODUCCIN CAPTULO UNO EL MISTERIO DE LO INVISIBLE CAPTULO DOS ALCANZANDO LA EXPERIENCIA DE DIOS CAPTULO TRES DIOS ES CAPTULO CUATRO DIOS ES UNO CAPTULO CINCO DIOS COMO LEY EN ACCIN CAPTULO SEIS YO SOY LA VID CAPTULO SIETE DIOS ES OMNIPRESENTE CAPTULO OCHO MEDITACIN
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INTRODUCCIN
UNO de los ms grandes Maestros espirituales que haya recorrido esta tierra, nos ha dicho que el hombre no slo vive de pan, sino de toda palabra que procede de la boca de Dios. Durante todas las pocas ha habido hombres y mujeres de discernimiento quienes han descubierto que esto es cierto. Algunos han dejado un testamento de sus descubrimientos en distintos escritos sagrados del mundo, registros de coraje, fortaleza e inspiracin, una revelacin del despliegue de la conciencia. La experiencia de estos hombres y mujeres iluminados es un recordatorio constante de que no vivimos slo de trabajo, comida y descanso, sino que existe otro factor que entra en la vida, el cual es bastante ms importante que alguna de estas actividades humanas. Este factor es "la Palabra que procede de la boca de Dios". El Verbo se convierte en agua viva; es nuestra proteccin, nuestra salvacin, nuestra seguridad. Conforme vamos cumpliendo con nuestras tareas y obligaciones, incluso aunque pudiramos estar yendo a travs de aguas profundas siendo probados en el fuego de la experiencia, las aguas no nos inundan y las llamas no arden sobre nosotros, si el Verbo o Palabra de Dios est en nosotros, y con nosotros. El Verbo de Dios constituye nuestro alimento, nuestra agua y nuestro Pan de Vida, nuestro bculo sobre el cual apoyarnos. Pero el Verbo tiene que ser ms que una cita de algn libro. Tiene que avivarse dentro de nosotros; tiene que ser una fuerza viva y vital. Su esencia o sustancia debe volverse parte de nuestra propia conciencia, ya no ms palabras, sino la Palabra. Entonces vivir y actuar para nosotros eternamente. Qu es aquello que hace sagrada a una Biblia? Es el empastado, el papel, la impresin o las palabras? Nada de esto es sagrado. Lo nico que constituye el poder en toda la Biblia es la Palabra o el Verbo de Dios. Y dnde es que lo hallamos? En un libro? No, porque entonces slo se necesitara comprar el libro para tener el Verbo o la Palabra de Dios. Millones compran la Biblia ao con ao, pero cuntos de ellos tienen el Verbo de Dios? La mayora de ellos posee algunas palabras impresas en un libro. El mundo se ha desviado del camino al leer la Biblia como una obra histrica o literaria. Mientras permanezca impresa en un libro, no se hace carne. El Verbo est dentro de nuestra boca, dentro de nuestra conciencia, dentro de nuestra alma, y ah es donde se hace carne y mora entre nosotros.
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La Biblia es el Libro de la Vida. Cuando sus enseanzas son discernidas espiritualmente, se llena con el verdadero pan de vida, el agua verdadera y el vino verdadero. Como libro, no constituye ni nuestra proteccin ni nuestra seguridad. Tengamos esta seguridad: si memorizramos la Biblia entera desde Gnesis hasta Revelacin (Apocalipsis), todava podramos encontrarnos con "un hambre", enfermos y solitarios. Slo cuando el Verbo se enraiza en la conciencia es que puede expresarse como carne, como demostracin. Por ejemplo, de poco sirve repetir el Salmo 91, y pensar que debido a su repeticin continua seremos protegidos por sus enseanzas. Cuando hayamos cumplido los requisitos del Salmo 91, morando en el "lugar secreto del Altsimo", morando en la verdad espiritual, viviendo en el reconocimiento continuo de Dios como la nica Causa y Principio creativo, es que se vuelve activo dicho Salmo en nuestra experiencia. Cuando moremos en esta verdad de manera que se haya vuelto la incorporacin verdadera de nuestro ser, ya no tendremos temor alguno. La verdad en la cual moramos, y la cual permitimos que more en nosotros, se convertir en nuestra fortaleza. Se volver nuestra roca; y llegaremos a un lugar en la conciencia en donde nos daremos cuenta que esta verdad es nuestro escudo y adarga, nuestra fortaleza, nuestro verdadero propio bien. Los escritos sagrados juegan un papel cada vez ms importante en nuestras vidas, conforme se despliega y revela su significado interior. Todo escrito sagrado debe ser interpretado espiritualmente con objeto de penetrar las profundidades de su mensaje. El contemplar y meditar sobre el Verbo o la Palabra, revelar su verdadero significado o esencia, y entonces ser "viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos". La mente cede su base intelectual a cambio de su base espiritual, y Dios es revelado como una posibilidad presente. La palabra escrita o hablada es la parte menos importante de nuestro trabajo. Aquello que no est escrito o hablado, constituye la verdadera enseanza. En la Biblia esta enseanza es llamada: "la Perla de Gran Precio". Cuando encontremos esta perla, esta enseanza en particular que nos dice: "Esto es para m; este es el camino", entonces sigmosla. Cuando el despliegue o la revelacin de Dios hayan llegado a nuestra conciencia y hayamos tocado incluso el borde del manto, ya no necesitaremos ms de libros ni maestros.
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El despliegue interior es la misin de El Camino Infinito. Su propsito es la revelacin de la Verdad desde dentro de nuestro propio ser, as como la obtencin de un reconocimiento consciente de la presencia de Dios. No es tanto una enseanza sino una experiencia, una experiencia del Cristo, una experiencia de Dios. El Maestro nos dio la parbola de la semilla plantada en tierra frtil, en tierra pedregosa y en tierra estril. La semilla plantada en tierra frtil es la que brota y da fruto. Cmo podemos reconocer la tierra frtil? Cmo podemos saber cundo nuestra conciencia est frtil para que la palabra de Verdad sea plantada? Tengamos la seguridad de que ser pedregosa y estril mientras nuestra conciencia est interesada en los resultados exteriores. Cuando podamos decir: "Yo slo estoy buscando el fruto espiritual, la armona espiritual, la salud espiritual, la riqueza espiritual, la compaa espiritual", entonces ese ser el nico momento en el cual nuestra conciencia estar frtil para que la semilla espiritual sea plantada. Cuando podamos estar satisfechos al dejar que el Reino de Dios se interprete a s mismo para nosotros en su propio lenguaje, y no de acuerdo a lo que pensamos que son nuestras necesidades o requerimientos, entonces y slo entonces estar la conciencia buscando el fruto espiritual. Luego de que la semilla haya sido plantada en nuestra conciencia, vendr el mismo perodo de gestacin que en el caso del desarrollo del nio, y habr un perodo de crecimiento y otro de despliegue. En el Reino Espiritual no existe tal proceso, pero debido a que no estamos en el punto de la preparacin absoluta para la ascensin instantnea, es que debemos pasar a travs del mismo perodo de despliegue previo, tal como lo pasara el Maestro. A l llegaron el despertamiento, los tres aos de ministerio, las tres tentaciones en el desierto, el Jardn de Getseman, la Crucifixin, la Resurreccin, y despus la revelacin final y completa de Dios como Su verdadero propio ser, en la cual l ascendi sobre todo sentido material acerca del cuerpo. Hasta ese momento Su experiencia haba sido de despliegue. De la misma manera con cada uno de nosotros deber darse una preparacin con el propsito de plantar la semilla. La primera preparacin es la renuncia al logro material, el decidir a quin serviremos: a Dios o a mamn, a Dios o a los resultados. Cuando lleguemos al punto de renunciar, cuando tengamos la voluntad de dejar todo y "Sgueme!", hallaremos el misterio y el milagro: Nada real ha sido sacrificado; todo ha sido ganado.
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Debemos convertirnos en "el nuevo hombre", y esto slo se alcanza como una actividad de la conciencia. Si no hay cambio en nuestra conciencia, no habr cambio en nuestra experiencia externa, porque aquello que est en la conciencia es justo lo que se expresa como manifestacin. No existe la Verdad y la manifestacin; la Verdad aparece como manifestacin. El Espritu no es algo separado ni apartado de las formas que asume; el Espritu es la sustancia y la forma de Su manifestacin. La Verdad revelada en secreto aparece como forma manifestada. Por consiguiente, al andar este Camino, nuestro propsito debiera ser la expansin de la conciencia, la revelacin del hombre nuevo: el Hijo de Dios. Nuestro despliegue depender de aquello que estemos buscando. Estamos buscando slo la demostracin de Dios? Estamos listos en este momento para dejar de pensar en las cosas de este mundo, las cuales no son parte del Reino Espiritual, y estamos listos para comprender: "Todo lo que quiero es el Reino de Dios en la Tierra; slo deseo el Reino de Dios, el Reino de Dios en mi experiencia individual, el gobierno de Dios en mis asuntos individuales"? Cuando estemos listos para llevar a cabo lo anterior, para morir a diario a la vida humana limitada y para renacer del Espritu, ya no estaremos ms limitados a una mente o a una experiencia, humanas. El Espritu no conoce las limitaciones. El Espritu slo Se vierte; llega fluyendo a travs de una forma gloriosa y apresurada que apenas podramos creer. Pudiera fluir como una vida completamente nueva, como un trabajo nuevo, como actividad nueva, o quiz incrementando y prosperando aquello en lo que ya estemos comprometidos. Nos convertiremos en espectadores de la actividad de Dios, maravillndonos de Su generosidad, Su belleza, y Su prodigalidad. En ese momento de conciencia exaltada sabremos que hay un propsito superior para cada uno de nosotros, un destino divino. La vida espiritual es una vida vivida por Gracia, "no por ejrcitos (fuerza) ni por poder", una vida en la cual encontramos que todo aparece para nosotros en el orden en que lo necesitamos; en ocasiones antes que nos hagamos conscientes de dicha necesidad. Esta es la vida por la Gracia y slo se alcanza cuando las cosas, los pensamientos y los deseos, han sido vencidos. Mientras estemos tratando de mejorar o aumentar el sentido material del mundo, no habremos vencido al mundo. La vida espiritual es ese sentido del ser en el cual vivimos por Gracia, sabiendo que cualquiera que sea la necesidad, la respuesta surgir. Todo lo que llegue, llegar como el don de Dios. Por cierto, tan slo llega un poco antes de que lo
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necesitemos, incluso antes de que sepamos que lo vamos a necesitar. Ante nosotros se abre una indescriptible senda de belleza, gozo y paz. Recordemos que a partir de ahora no vivimos slo de pan; no vivimos debido al dinero; no vivimos debido al descanso humano. Vivimos por el Verbo o la Palabra establecida en nuestro pensamiento y en nuestra memoria; he ah el gran secreto. Desde el instante en que comencemos a poner la palabra de Dios dentro de nuestro pensamiento, secreta y silenciosamente, sin comentarlo con nadie, empezar a darse un cambio en nosotros. Desde ese instante el gran secreto de la vida ser nuestro, el secreto hallado en todo escrito sagrado discernido espiritualmente, el secreto que el Maestro trat de impartirnos hace dos mil aos: "El Reino de Dios est dentro de vosotros". Cuando reconozcamos el Reino de Dios tal como se revela por medio del Verbo de Dios, se har evidente y vital en nuestra experiencia, como nuestro cuerpo, nuestro ser, nuestra mente y como nuestra alma. El Verbo de Dios es la gran verdad que se hace carne, y se vuelve tangible en nuestras vidas. Este Verbo, mantenido de cerca dentro de nosotros, pensando en l, morando en l, recordndolo, se convertir en la actividad espiritual de la vida y traer a expresin cualidades espirituales. No hay forma de traer a expresin en nuestra experiencia un bien espiritual ni un poder espiritual desde el exterior hacia nuestro ser. La espiritualidad no es algo que llegue a nosotros; ms bien es algo que fluye desde nosotros, cuando hospedamos al Verbo interiormente. "Si vosotros morareis en m y mis palabras moraren en vosotros" entonces la gran paz, las grandes delicias del mundo, sern suyas. Ningn mal les llegar, y no habr nada a que temer. Establezcan cada da el Verbo dentro de su conciencia, recordndolo durante el da tan a menudo como les sea posible. Si as lo hicieren, jams volvern a ser los mismos, porque a partir de ese instante ser como si hubiesen tocado un centro de sabidura y conocimiento infinitos, una Presencia infinita que dirigir, proteger, mantendr y sustentar. Aquellos de ustedes que estn en este Camino y que todava no hayan tenido esta experiencia, la alcanzarn, porque escrito est: "Vosotros no me elegisteis, sino que Yo os he elegido". Dios los ha trado a ustedes a este punto de despliegue y no sufrirn extravo del Camino hasta que hayan recibido su iluminacin. El Camino est abierto delante de ustedes.
- J O E L S . GOLDSMITH
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CAPTULO UNO
EL MISTERIO DE LO INVISIBLE
POR todas las pocas los hombres han buscado entender el misterio de la vida. Han buscado ese algo llamado: el secreto de la vida; en particular el secreto del xito y la felicidad; y como aquellos que buscaron el Santo Grial, han buscado en todos los lugares del mundo excepto donde es hallado. La gente con verdadero xito en la vida no es fcilmente identificable, porque en tanto que resulta fcil detectar a la persona que ha adquirido las mayores riquezas o que ha ganado la mayor fama en algn rea, no siempre resulta sencillo encontrar a aquellos que han alcanzado el xito verdadero. El xito debiera traer felicidad, y especialmente, paz interna y seguridad. El xito verdadero implica algo ms que la simple adquisicin de cosas o la obtencin de poder y gloria personales. La vida espiritual puede llevar consigo tanta fama y fortuna como la vida material. Fama y fortuna son adquiridos antes que nada, no como meta, sino como aadidura; en segundo lugar, no desde el exterior sino desde el interior, a travs de la comprensin de su Fuente. En la vida material todo lo que puede ser ganado desde el exterior, es por necesidad limitado; pero para aquel que ha descubierto el secreto de la vida interior no hay lmite alguno en el obtener. Ah yace la diferencia entre el vivir materialmente y el vivir espiritualmente. El secreto de la vida interior es revelado por medio de la meditacin, la cual en sus primeras etapas, es un acto de reconocimiento consciente, a travs del cual hacemos contacto con un rea de la conciencia dentro de nosotros, la cual constituye el verdadero almacn de nuestra vida. Hubo un tiempo en el que el hombre fue un ser espiritual puro, cuando vivi completamente desde su propio interior, cuando sus pensamientos permanecan siempre en el centro de su ser, y la vida flua hacia el exterior desde el interior. Las ideas provenan de lo interno, las vas de accin surgan desde dentro, y dondequiera que hubiera una aparente necesidad, todo lo que el hombre tena que hacer era cerrar sus ojos, ir al interior, y permitir que aquello surgiera a expresin. No tenemos verdadero conocimiento de este perodo ni de su final, mas sabemos que la Biblia lo relata simblicamente en la historia de Adn y Eva, quienes vivieron una vida divinamente espiritual sin problema alguno, pero
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luego fueron obligados a salir del Jardn del Edn, y a partir de entonces experimentaron todas las dificultades de la vida humana, de la vida material. Se cuenta que la razn para esta cada de la Gracia, fue la aceptacin de la creencia en dos poderes: el bien y el mal. [Para una explicacin detallada acerca de
este tema, vase El Estruendo del Silencio, Editorial Harper & Brothers, 1961, Nueva York.
Fue un acto de conciencia, y a pesar de la interpretacin teolgica generalmente aceptada, de ningn modo estuvo relacionado con el sexo. El pasaje del Jardn del Edn contiene una leccin de vida para todos nosotros. Cun a menudo sentimos que nuestras vidas dependen, o son estropeadas, debido a circunstancias externas, pero esto jams es cierto, ya que lo que provoca el cambio para bien o para mal siempre es aquello que ocurre dentro de nuestra conciencia, y en la alegora de Adn y Eva, la cada del hombre es explicada como la aceptacin de la creencia de bien y de mal. Otra historia simblica en las Escrituras es aquella del Hijo Prdigo. Aqu el hijo del rey, quien en s mismo y por s mismo nada era, pero como heredero del rey no slo era real sino tambin rico, decidi apartarse de la fuente de su bien, es decir, de la casa de su padre, la conciencia de su padre. Llevndose la sustancia que consider era su derecho, comenz a vivir dependiendo del monto limitado y finito que haba recibido. De esa manera, viviendo finitamente, se apart de su fuente. Todo cuanto gastaba lo dejaba con mucho menos; cada da que viva lo encontraba con un da menos que vivir; toda cantidad de fuerza o sustancia que empleaba, lo encontraba con menos de aquello, puesto que estaba usando la sustancia que tena, no siendo capaz de reponerla desde la fuente de la cual se haba apartado por decisin propia. El mismo principio se resalta en la parbola de la vid y los sarmientos, la cual dio el Maestro a sus discpulos en el captulo 15 de Juan:
(Disponible actualmente slo en ingls)]
"Yo soy la vid, vosotros los pmpanos. Aquel que more en M, y Yo en l, el mismo traer mucho fruto, porque sin Mi nada podis hacer. "Si un hombre no mora en Mi, ser cortado como una rama y secado; y los hombres la recogern, lanzndola al fuego donde arder".
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He aqu la esencia de la sabidura bblica: Apartada o cortada de la vid, la rama se seca, no teniendo ms acceso a la Fuente; apartado de la casa del Padre o Conciencia, el hijo prdigo se asocia con los cerdos; apartados de su origen y expulsados del Jardn del Edn, Adn y Eva son obligados a vivir de su propia sustancia. En todos estos tres ejemplos encontramos la misma leccin espiritual: cuando nos apartamos del Origen de nuestro ser estamos agotando nuestra propia vida: nuestra propia mente, fuerza, salud, sabidura, gua y direccin; y finalmente llegaremos a esa etapa cuando nos 'secaremos'. Por otro lado, al mantener nuestro contacto con la Vid, al mantener nuestra relacin con el Padre como hijos o herederos, o al mantenernos en el Edn, en el Reino de Dios, nos beneficiamos del Depsito infinito. Ese Camino conduce a la eternidad, la inmortalidad, la infinitud, la armona, la complecin y la perfeccin. Como seres humanos viviendo una vida material en el mundo, somos como la rama que es cortada del rbol; somos como el hijo prdigo, sin Padre; somos como Adn, expulsados del Jardn. Viviendo tal vida, carecemos del gobierno de Dios, de la proteccin de Dios y de la sustancia de Dios. Criaturas, nios, hombres y mujeres jvenes, sufren y mueren; los ancianos se enferman, se sienten decrpitos y estn agotados, puesto que desde la cuna hasta la tumba hay un sentido de separacin de su Fuente. La verdad es que no es posible orar a Dios y por ello recibir los beneficios de Dios; no es posible ser tan slo hombres o mujeres 'buenos', incluso ni hombres o mujeres asistentes de iglesia, y debido a eso tener contacto con Dios, porque el contacto con Dios no se hace de ninguna forma externa. El mundo entero ha estado y est cabalgando al infierno mientras ora a Dios para que lo salve, sin jams recibir respuesta alguna! Esa es la razn por la que en esta poca el mundo entero est buscando una respuesta a este enigma, y muchos la estn buscando por medio de la oracin y la meditacin. No puede haber paz interna o externa hasta que se more en el Verbo, dejando que el Verbo more en nosotros, hasta que se regrese a la casa del Padre a travs del contacto interno, y obtengamos nuestra sustancia, no los unos de los otros, no abusando los unos de los otros, no anunciando nuestras mercancas para engaar a los dems, sino basados en la sustancia que le pertenece al Padre. Acaso no est todo el secreto de la vida contenido y resumido en esa breve charla sostenida entre el Maestro y sus discpulos justo despus que
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Jess no ingiriera su alimento del medio da? Le haba estado dando una leccin a la mujer en el pozo de Samaria, y los discpulos "le rogaban diciendo: 'Rab, come'". Recuerdan su respuesta? "Yo tengo una comida que comer que vosotros no sabis". Esta es casi la misma respuesta que le diera a la mujer en el pozo, cuando ella pregunt: "Seor, no tienes nada con que sacarla, y el pozo es profundo; De dnde pues tienes esa agua viva?" En efecto, cmo podra haberlo hecho? Pero l le explic que tena agua, manantiales de agua, y que "el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le d ser en l, una fuente de agua que salte para vida eterna". Posteriormente a las multitudes que buscaban alimento, el Maestro les dijo: "Yo soy el pan de vida; aquel que a m venga nunca tendr hambre; y el que en m crea no tendr sed jams". Y a Toms le dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida". l estaba enseando que dentro de nosotros est incorporado todo cuanto es necesario para nuestra vida y nuestro despliegue: para nuestro negocio, compaa y provisin. Dentro de nosotros, por medio de la gracia de Dios, habla el Padre: "Hijo, t siempre ests Conmigo, y todo cuanto YO tengo, es tuyo"; Todo cuanto YO tengo! [Dondequiera que la palabra "Yo" se italice, es porque se refiere a Dios.] Dnde est este Padre? Dnde est el "todo cuanto YO tengo"? Y el Maestro responde: "Dentro de vosotros; el Reino de Dios est dentro de vosotros". El Reino de Dios, la totalidad de Dios, est dentro de nosotros! As aprendemos el misterio de la vida: Aprendemos que si vamos a aprovechar el Almacn infinito, si vamos a extraer para nosotros bien infinito, armona infinita, abundancia, integridad, perfeccin, complecin, seguridad y proteccin, se requiere que los extraigamos de dentro de nuestro propio ser. Al ser humano enseado a mirar fuera de s mismo e incluso en sus oraciones a mirar hacia el cielo, un crucifijo, una estrella o algn otro smbolo, le parece una revelacin extraa el que no slo no haya nada all afuera, sino que tampoco haya necesidad de que haya algo all afuera. De hecho si lo hubiera, no tendramos necesidad de ello, porque: "Yo tengo una comida que vosotros no sabis. [Yo puedo darles agua, agua viva, incluso sin un cubo, sin pozo alguno.] Yo soy el camino, la verdad y la vida": yo soy l, y todo cuanto Es, est dentro de m.
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La nica forma de que este alimento, vino y agua puedan ser trados hacia expresin visible, es por medio de hacer contacto con esa Fuente interior. No estamos acostumbrados a la idea de que todo cuanto estamos buscando, ya est incorporado dentro de nosotros. No estamos suficientemente familiarizados con las promesas de Jess; no hemos vivido lo suficiente con sus palabras y enseanzas: "Hijo, t ests siempre Conmigo, y todo cuanto Yo tengo, es tuyo". Dnde? Dentro de nosotros! Dentro de nuestra propia conciencia. As es que conforme aprendemos a meditar y descubrir este reino interior, comienza a revelarse un gran misterio. Cuando dejamos de preocuparnos, no podemos ms que darnos cuenta que todo aquello en el mundo que alguna vez hemos temido, es externo a nuestro propio ser, trtese de personas o ejrcitos, balas o veneno, clima, ambiente o tormentas; trtese de temor de estar arriba en el aire o abajo en el ocano. Sin tomar en cuenta qu es aquello a lo que tememos, se trata siempre de algo externo a nosotros. Por tanto el primer secreto que aprendemos en la meditacin, la primera revelacin que nos llega, es: que todo el poder est 'dentro' de nosotros, y que no existe poder exterior que pueda actuar sobre nosotros. El Maestro dijo a Pilatos: "Ninguna autoridad tendras contra m, si no te fuese dada de arriba"; y a pesar de eso Pilatos representaba el mayor poder temporal de su poca. El Maestro dijo a la tormenta: "Paz, aquitate!", y se aquiet; al hombre paraltico: "Levntate, toma tu lecho y vuelve a casa!", y as lo hizo; al hombre con la mano seca: "Extiende tu mano!", y la mano le fue restaurada. La enseanza del Maestro es una revelacin completamente nueva de que el Reino de Dios, el reino del poder, est dentro; todo el poder est dentro. Esto es un concepto nuevo, y por lo mismo el verdadero primer paso que tenemos que dar en la vida espiritual, es el reconocer que el Reino de Dios est establecido dentro de nosotros. En segundo lugar, es el reconocer que todo aquello que hemos temido, incluso cuando nos lleg bajo el disfraz de ley, ley material o mental, no es poder. Ahora las Escrituras se vuelven entendibles y significativas. Dios nos dio dominio. l no se lo dio a las estrellas, al tiempo, ni al clima. Dios no dio poder o dominio alguno a los venenos, las infecciones ni los contagios del mundo; Dios no dio poder a las balas y bombas. Dios nos dio dominio sobre
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todo aquello que existe entre el cielo y el abismo; arriba o abajo, adentro o afuera. Aquellos que viven la vida espiritual no se vuelven, ni se permiten convertirse en, vctimas de las circunstancias, de las condiciones, ni de la gente fuera de su propio ser, ni requieren ser los beneficiarios de alguna actividad, persona o cosa externa a ellos mismos. Si, y en la medida que, vivan en el reconocimiento de "Hijo, t siempre ests Conmigo, y todo cuanto Yo tengo es tuyo", desarrollarn sus capacidades nicas, trtese de capacidades espirituales o capacidades para la arquitectura, la msica, el arte, la mecnica o el mbito comercial. As es que gradualmente aprendemos que cuando nuestra propia conciencia est imbuida con la Verdad, se convierte en la ley de armona para toda nuestra experiencia. "Todo cuanto el hombre siembre, eso mismo habr de cosechar... Y con la medida con que meds, con esa misma medida seris medidos", indicando con ello que nuestra experiencia se despliega desde dentro de nuestro propio ser. Es una ley invisible que lo que el Padre ve en secreto, es voceado desde lo alto de las casas. Si nos hemos decidido a vivir como msicos, artistas, escultores o arquitectos, con esta Verdad descubriremos que no tenemos que salir, ni salir a hacernos propaganda con objeto de darnos a conocer, sino que automtica, invisible y espiritualmente, atraeremos a nosotros a todos aquellos que pertenezcan a nuestro estado de conciencia, aquellos a quienes podamos bendecir y que a su vez puedan bendecirnos. Existe un lazo invisible entre todos nosotros. Es un lazo invisible entre ustedes y todos aquellos que representen el estado de conciencia en el cual ustedes mismos se encuentren. Entre yo mismo y todos aquellos que estn sintonizados con el estado de conciencia que yo represento, existe un lazo invisible, as que si yo quiero actuar como maestro espiritual o practicista, jams necesitar anunciarlo; tan slo necesito sentarme tranquilamente en mi propio hogar y esperar a que el mundo recorra la va hacia mi domicilio. Al vivir la vida del Espritu, ya no hay culpa alguna debido a circunstancias adversas ligadas a personas o acontecimientos ajenos a nosotros, y aquellos que se vuelven vas o instrumentos para nuestro bien, son reconocidos como instrumentos de Dios. Se trata del Principio divino utilizndolos para traernos este bien, y Dios, en S mismo, es la Fuente. [En la
literatura espiritual del mundo, los diversos conceptos acerca de Dios estn indicados por el uso de palabras tales como: "Padre", "Madre", "Alma", "Espritu", "Principio", "Amor" y "Vida". Por
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ello en este libro el autor ha utilizado los pronombres: "l", "Ello" o "El Mismo", de forma indistinta, al referirse a Dios.]
Adn y Eva, el hijo prdigo, y el pmpano que es cortada de la vid, todos ellos se convierten de nuevo en lo que eran, debido a que se haban apartado a s mismos de su Origen. Y recuerden que las discordias y desarmonas, los pecados, las enfermedades y la pobreza que experimentamos, se deben a que nos separamos de nuestra Fuente, y el remedio yace en retornar a la Casa del Padre una vez ms. Esto lo logramos a travs del reconocimiento de que aquello que estoy buscando, lo soy y lo tengo; de que todo cuanto el Padre tiene, es mo; y de que "no slo de pan vive el hombre" -el hombre no vive de algo externo "sino de toda palabra que sale de la boca de Dios". Repito, se trata de algo dentro de nuestro propio ser, lo cual es responsable de nuestro destino. As que conforme nos volvemos a la forma espiritual de vida, aprendemos a depender cada vez menos de personas, lugares, cosas, circunstancias y condiciones; aprendemos a temer cada vez menos las acciones o formas externas a nuestro ser; aprendemos a morar en este Verbo y a reconocer que el Reino de Dios est dentro de nosotros y que todo cuanto el Padre tiene, es nuestro. Cuando esto acontece, llega el da en nuestra meditacin, en que escuchamos las palabras que nos liberan; que nos liberan de toda discordia y desarmona externas, de todas las penas y tribulaciones de este mundo. Entonces tambin nosotros seremos capaces de decir con Jess: "Yo he vencido al mundo", y escucharemos una palabra en nuestros odos: "YO jams te dejar ni te abandonar. He aqu, YO estoy contigo siempre, incluso hasta el fin del mundo". YO soy tu pan, tu vino, tu agua y tu carne. YO soy tu vida eterna; YO soy tu ser inmortal; de hecho YO soy la resurreccin, por lo que si tu cuerpo, tu casa y tu provisin fuesen destruidos, si todo esto fuese destruido, YO lo levantar. Slo dame unos cuantos das y YO en medio de ti, lo levantar. YO estoy ms cerca de ti que la respiracin, ms cerca que manos y pies, y "YO jams te dejar ni te abandonare". Si subieses a los cielos, ah estar YO; y si temporalmente hicieras tu cama en el Seol, YO estar ah. Si andares a travs del valle de sombra de muerte, YO estar ah.
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No temas, soy YO! No temas, "YO jams te dejar ni te abandonar". No temas! YO soy la fuente de tu vida; YO soy tu vida; y YO estoy ms cerca de ti que la respiracin. YO estoy en medio de ti; YO estoy en tu centro. Pon toda tu fe en MI -el YO dentro de tu ser. No temas este mundo externo de cosas o pensamientos, porque YO en medio de ti, soy el nico poder. YO te he dado dominio a travs de esto que est en el centro de tu
ser. [Las partes italizadas de este libro, son meditaciones espontneas que le han llegado al autor durante los perodos de conciencia exaltada, y de ninguna manera pretenden ser utilizadas como afirmaciones, negaciones o frmulas. Han sido insertadas en este libro de vez en vez, para servir como ejemplos del libre fluir del Espritu. Conforme el lector practique la Presencia, l tambin, en sus momentos de exaltacin, estar siempre recibiendo inspiraciones nuevas y frescas de la efusin del Espritu.]
As, de nuevo escucharemos: "El Seor tu Dios en medio de ti, ES poderoso... L lleva a cabo aquello que me ha sido encomendado... El Seor perfeccionar aquello que me corresponde". Esta fuente con la que somos uno, est siempre dentro de nosotros, y si el bien ha de llegar a nuestra experiencia, debe llegar a travs de la Fuente, a travs de nuestra propia conciencia. Debemos morar en este reconocimiento y verdad: Yo soy uno con el Padre, y todo cuanto el Padre tiene, es mo. La presencia de Dios en m, es mi salvacin y seguridad. AQUEL que mora en m, ES mayor que el que est en el mundo; AQUEL que mora en m, ir delante de m para enderezar los lugares torcidos; AQUEL que mora dentro de m, ir a preparar mansiones para m. Somos nosotros quienes debemos morar consciente y especficamente en este Verbo, da tras da, hasta que finalmente estemos morando ah todo el da, todos los das. Es decir, se vuelve un asunto de 'orar sin cesar', pero sin jams volver a pedir algo a Dios. Dios es inteligencia infinita y conoce nuestras necesidades. Dios es amor divino y jams nos negar algo; en consecuencia nuestras oraciones jams debieran ser un pedir o un informar a Dios. Nuestras oraciones deben constituir siempre: un reconocimiento de Dios; un reconocimiento de que l est ms cerca de nosotros que la respiracin; un reconocimiento de que l es nuestra vida eterna; que l es la
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mente, inteligencia y sabidura de nuestro ser; que l es nuestro pan, carne y vino. No busquemos fuera de nosotros qu habremos de comer o beber, ni con qu nos habremos de vestir! Trabajar -s! Trabajar es nuestro destino, porque Dios est elaborando un destino, un destino espiritual, por medio de nosotros; y ya que nuestro destino es atender los negocios de nuestro Padre, siempre tendremos trabajo que hacer. Siempre estaremos ocupados, y cuanto ms cercano el contacto que hagamos con nuestro Padre, tanto ms ocupados estaremos y trabajaremos ms horas; pero trabajaremos como el medio para expresarnos, y nuestra provisin ser la accin refleja de esa expresin. Pudiera provenir o no, directamente de nuestro trabajo; pero no nos preocupe el cmo ha de llegar, porque estaremos viviendo en la seguridad de que no tiene que llegar de fuera; no tiene que llegar debido a nuestro trabajo, ya que es nuestra herencia. Desde el principio "Yo y mi Padre somos uno", y todo cuanto es necesario para la demostracin de esta verdad, es vivir en el Verbo. La forma de vida material coloca su nfasis en adquirir y alcanzar las cosas de este mundo. La forma de vida espiritual, lo coloca descansando en el Verbo, permitiendo que fluya el Amor: el amor de Dios, el amor de nuestros vecinos, el amor de la verdad, el amor de la vida. Demasiado de nuestras vidas y demasiado de nuestras oraciones, ha sido simplemente un intento de incrementar la vida humana, la cantidad de bienes humanos, la provisin humana o la compaa humana, sin haber considerado jams a qu es semejante el Reino de Dios. Nos llamamos cristianos, olvidando que el Maestro dijo: "Mi reino no es de este mundo". Por lo tanto es intil el tratar de obtener ms de aquello que es de este mundo. El Maestro dijo: "Mi paz yo os doy; no como el mundo la da, os la doy yo", sino mi paz, mi paz. Y cul es esta 'mi paz', esta paz de Dios, esta paz del Cristo? A qu se asemeja este Reino de Dios; pero no slo el reino de un incremento en el ingreso de un 100%, ni slo el reino de un corazn que late normalmente o msculos fuertes? A qu se asemeja 'mi reino', 'mi reino' el cual no es de este mundo? Y cul es esta 'mi paz', esta paz que no es la paz que el mundo puede dar hacindonos saludables, ricos o famosos? En concreto, cul es 'mi paz'? Es una paz que fluye desde el interior. Es una vida, una prosperidad y un gozo que fluyen desde nosotros, pero que no fluyen dentro de nosotros. No puede ser hallada afuera; y an as cuando se presenta a nosotros, se
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presenta como un cuerpo ms sano, como una casa ms confortable y agradable, y como compaa ms satisfactoria. Sin embargo esas cosas no son la meta; tan slo son la aadidura. La meta es encontrar 'mi reino', el Reino de Dios, y descansar en 'mi paz' y en 'mi reino', los cuales ya estn establecidos dentro de nosotros. Este es el gran misterio: Nosotros incorporamos, dentro de nosotros mismos, el Reino de Dios completo; la infinitud; no slo un poco del Reino, no slo una pequea parte de Dios, sino la totalidad de Dios. "Aquel que me ha visto, ha visto Al que me envi". La totalidad de Dios est incorporada dentro de nosotros, la propia infinitud, eternidad e inmortalidad; pero esa infinitud ser un misterio a menos que aprendamos a orar, a menos que aprendamos a meditar y a menos que escuchemos una voz dentro de nosotros, diciendo: "YO, en medio de ti, soy Dios".
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CAPTULO DOS
ALCANZANDO LA DEBEMOS
EXPERIENCIA
DE DIOS
comprender que el mensaje de El Camino Infinito no es para darle al mundo una enseanza nueva, sino para darle al mundo una experiencia. El Camino Infinito es verdaderamente una experiencia de Dios, una experiencia del Cristo. El Camino Infinito no son sus escritos, conferencias ni clases. stos son slo los medios que nos conducen a El Camino Infinito, pero El Camino Infinito en s mismo es la experiencia de Dios. Meditando acerca del tema del desierto y el agua, un da se volvi muy claro para un estudiante serio, que hablar o pensar acerca del agua, no aplacara su sed. Incluso ver o tocar el agua tampoco la aplacara. Slo bebindola y as experimentando el agua, se aplacaba la sed. Casi desde un principio me he dado cuenta que no importa cul verdad apliquemos ni cunto sepamos acerca de la verdad; la verdad no es una accin sanadora. Lo que sabemos de la verdad es simplemente un paso que conduce a cierto estado de conciencia, y ese estado de conciencia, es la accin sanadora. Cuando uno no conoce la letra correcta de la verdad, es muy difcil adquirir el espritu o conciencia que conduce a la experiencia verdadera de Dios. Por lo tanto la lectura y el estudio sincero de la letra de la verdad, son los pasos para abrir la conciencia hacia la experiencia final; y cuando esa experiencia tiene lugar, rpidamente se revela y manifiesta la vida armoniosa. Resulta esencial que comprendamos la naturaleza de Dios. A menos que conozcamos la naturaleza de Dios no habr forma de conocer la naturaleza de la verdadera oracin, porque orar es la va que conduce a Dios, y por medio de la oracin es que hacemos nuestro contacto con Dios; por medio de la oracin y la comunin es que alcanzamos la experiencia de Dios. Si oramos y nuestras oraciones no son respondidas, podemos estar seguros, como dijera Santiago, que es debido a que hemos estado orando mal. Si hemos estado orando, es decir, conociendo la verdad, y no hemos llegado a la demostracin de la armona en nuestra experiencia, al menos debiramos ser honestos con nosotros y admitir: "He estado orando mal; no he orado correctamente; no he sabido cmo orar". Si hacemos tal admisin, seremos capaces de dar el siguiente paso y decir: "Y es debido a que no
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conozco a Dios. Si yo conociera a Dios, sabra cmo orar. Ahora bien, qu es Dios?". Si en nuestra meditacin hemos considerado la pregunta: "Qu es Dios?", seremos finalmente conducidos al secreto de la oracin, y cuando hayamos alcanzado la oracin, meditacin o comunin correctas, seremos llevados a la experiencia de Dios, la cual es un "Paz, aquitate", para toda forma de error que alguna vez nos haya tocado. Por cierto que el permanecer en la experiencia de Dios, evitara que nos afectaran cerca del noventa y tantos por ciento de los problemas del mundo, y lo poco que pudiera afectarnos se resolvera rpidamente. La meditacin es una de las enseanzas verdaderamente importantes en el mensaje de El Camino Infinito. Sin embargo muchas personas luego de un ao o dos de estudio, todava no saben cmo meditar. Hay estados y etapas de meditacin, tal como hay estados y etapas de oracin, as como de la conciencia sanadora. Me gustara compartirles ahora una forma fcil de meditacin, la cual en, y de s, misma, conduce a un sentido superior de oracin del que hayan conocido con anterioridad. Por todos estos escritos ustedes encontrarn varios ejemplos de meditacin. La razn es que el que se da ahora pudiera no ser necesario dentro de un ao, en tanto que posteriormente otros ejemplos de meditacin pudieran resultar ms adecuados para ustedes. De esa manera ustedes progresarn de un estado a otro, hasta que alcancen la forma superior de meditacin, en la cual se prescinde de todo pensamiento. El primer paso en la meditacin es ponerse cmodos fsicamente. Sintense erguidos, la espalda recta, los pies colocados firmemente sobre el piso, las manos relajadas sobre el regazo, y respiren con naturalidad. No hay nada oculto ni mstico para lo anterior; sino que se trata de algo muy simple: Cuando el cuerpo est completamente cmodo, uno deja de estar consciente de l. En cierto sentido es como poder estar: "Ausentes del cuerpo y presentes con el Seor" -presentes con la verdad. A partir de ah pueden ir al tema: "Qu es Dios?" Ustedes ya cuentan con cierto concepto de lo que Dios es, derivado de sus lecturas, aunque dicho concepto bien pudiera provenir de alguien ms. En esta meditacin ustedes no estn interesados en el concepto que otro abrigue acerca de Dios; slo estn interesados en preguntarse: "Qu es Dios?", para recibir la respuesta desde Dios. El Reino de Dios est dentro de ustedes, por lo tanto la respuesta debe venir desde dentro de su propio ser.
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Una vez que hayan hecho la pregunta, adopten una actitud para escuchar tal como si estuvieran esperando escuchar una respuesta. Mientras esperan, los pensamientos llegan como a saltos, as que denles la bienvenida. Esos pensamientos pudieran estar de acuerdo con la respuesta, aunque no necesariamente, porque sern individuales con cada uno de ustedes. Pronto llegar el concepto de que Dios es vida, no slo porque la Biblia y los libros de metafsica lo digan, sino porque est claro en sus propias mentes que sin vida, no habra nada en el mundo. As que si Dios est manifestado de alguna manera, debiera ser como vida. En el momento en que este pensamiento llegue, comiencen a pensar acerca de la vida del hombre -acerca de su vida. Si fueran padres, pensaran en cmo esa vida se convirti en la vida de su hijo. Justo ah comiencen a ver: "Pero un momento, yo no le pude haber dado vida a ese nio. Yo no s cmo impartir la vida. As que, cmo se imparti la propia vida a mi hijo?" Pronto comprendern que hubo una actividad dentro de la madre, por lo que la madre fue slo el vehculo. Ustedes pudieran tener ms pensamientos acordes con lo anterior, y finalmente comprendern que los rboles estn viviendo, las flores estn viviendo, los peces y las aves estn viviendo. Acabamos de decir que Dios es vida; entonces aquello que llamamos rboles, el canto del ave y la fragancia de las flores, todo eso es Dios -Dios expresndose a S Mismo. Continuando con la expansin de la meditacin, vean que una semilla, a menos que sea plantada en la tierra, no brotar, permanecer slo como semilla. Siempre y para siempre permanecer como semilla hasta que la vida, actuando sobre ella, despierte a la vida interior. De nuevo vean ah la vida, y comprendan que eso es Dios. Dios, impregnando los elementos de la tierra y actuando sobre la semilla, produce fruto segn Su gnero. Ustedes contemplan el universo -la luz y el calor del sol, el brillo de las estrellas, lo encerado y plido de la luna, los planetas, la formacin de las nubes, y una vez ms alaban a Dios: "Estn vivos, vivos, vivos! Dios es vida! 'Los cielos declaran la gloria de Dios; y el firmamento muestra las obras de Sus manos'. Todo est revelando al mismo Dios; Dios est anuncindose a S Mismo". Cuando miran alrededor hacia la infinitud de las formas de las flores, de los frutos, de los rboles, del follaje, a la infinitud de la vida en el universo, repentinamente se dan cuenta de la naturaleza de la oracin, y piensan: "Espera un minuto, todo esto existe sin que nadie ore por ello. Esto existe como la actividad del Mismo Dios, sin intervencin, peticin ni afirmacin
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humana alguna. Y yo he estado orando por todo esto -por provisin, belleza, armona -siendo que aqu ha estado. Son Dios, el Mismo Dios, no algo separado ni aparte de Dios; son la Misma vida, y todo esto est aqu". No pasar mucho tiempo antes que entiendan que la oracin es el reconocimiento de que la vida ya es, y que Dios es esa vida, independientemente de la forma como aparezca, y que no requiere de ninguna oracin, ni en el antiguo sentido de peticin, ni en el sentido actual de afirmacin. Comenzarn a ver que la oracin es esta meditacin, consideracin y reconocimiento silenciosos de Dios, como el Origen de todo cuanto es. Al reconocer a Dios como la vida verdadera que se escucha en el canto del ave, como la vida verdadera en la fragancia de las flores, comenzarn a entender la Omnipresencia, y a comprender que la oracin es el reconocimiento de la omnipresencia de Dios, como la vida de toda forma. En esta meditacin ustedes pudieran pensar slo en Dios como vida, pero en alguna futura meditacin podran ser impactados con el hecho de que las aves y los peces estn siendo alimentados; tal como las flores y los rboles son alimentados con lluvia, sol y con las sustancias de la tierra, y entonces decir: "Ay, Dios es amor" -no debido a que Juan lo dice en las Escrituras, sino porque es evidente que Dios no slo es la vida de los rboles, flores y aves, sino que Dios es amor, porque Dios los alimenta y sustenta. Dios no slo est creando, sino tambin mantiene, sustenta, alimenta y protege. Pudieran pasar horas viendo la naturaleza de Dios como amor apareciendo en este universo visible. Otro da en su meditacin, podra llegarles la comprensin de que cuando plantan un coco, obtienen un rbol de cocos; cuando plantan una papaya, un papayo; cuando plantan una pia, obtienen pias; y entonces as sabran que Dios es ley. Dios es ley, y no hay excepciones a la ley de Dios. Lo blanco produce lo blanco; lo negro produce lo negro; y la combinacin de blanco y negro produce una combinacin de blanco y negro. Esta es la ley. As se daran cuenta que no necesitan proteger nada ni a nadie, porque la ley de Dios es la proteccin para Su propia creacin. Dios es la Causa primaria de todo, y eso hace que todo cuanto es, sea la verdadera imagen y semejanza de Dios; Dios es quien mantiene, y Dios es la ley para Su propia creacin. Ese entendimiento particular constituye una forma de oracin elevada y efectiva. Puesto que Dios es la vida de todo, y la vida de Dios es eterna e inmortal, se deduce que todo cuanto es, es eterno e inmortal. Dios es amor, manteniendo y sustentando Su propia creacin. Dios es ley, la ley de
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eternidad e inmortalidad. Dios es la verdadera ley de salud, armona, totalidad, santidad y perfeccin. Dense cuenta, la meditacin es verdadera oracin, y la oracin es meditacin. Tal como un grano de arena no constituye una playa, vean as que he tocado slo la superficie del tema de la meditacin. Ustedes podran continuar ao tras ao con la misma pregunta: "Qu es Dios?", y en cada meditacin recibir una respuesta diferente, y con cada respuesta vendr un concepto nuevo y superior de oracin. Algn da, mientras mediten y consideren esta idea: "Qu es Dios?", entendiendo ahora la naturaleza de la oracin, de repente pudieran encontrar que ya no pueden pensar ms; entonces es que habrn llegado al final del pensar acerca de Dios y la oracin. Entonces se sentarn ah, tranquilos, en paz -sin ms pensamientos, sin ms preguntas, sin ms respuestas, tan slo en paz. El pensamiento se habr aquietado; el odo interno se habr abierto; y un suspiro largo y profundo como seal de alivio o como un sentido de liberacin, pudiera surgir. Es como si se hubieran escapado de algo, como si hubiera cado una carga de sus hombros. En ocasiones ser como liberar aire desde dentro de los pulmones, en otras como un jadeo corto y rpido. Puede aparecer en formas muy diferentes, y cuando esa liberacin o alivio ocurre, estarn tan llenos del Espritu que querrn levantarse de inmediato para llevar a cabo sus labores cotidianas o quiz algn trabajo que hubieran estado posponiendo. Con esa liberacin llegar la sabidura, la gua y la fortaleza divinas, debido a esto: Ese suspiro profundo, ese 'clic' o liberacin, fue una experiencia de Dios -la verdadera presencia o actividad de Dios en su conciencia. Pudiera anunciarse de alguna otra forma, pero ustedes lo sabrn por su reaccin: Estarn estremecidos; habr nueva vida en ustedes; una conciencia mayor que su individualidad humana; y sabrn que sta es la presencia y la actividad de Dios en ustedes. Ahora entendern a Pablo cuando dice: "Vivo yo; pero no yo, sino Cristo vive en m". Tendrn una sensacin, un conocimiento interno de: "Esto que estoy experimentando es el verdadero Cristo. Esta es la presencia y el Espritu de Dios. A travs de m, Eso hace todas las cosas. Eso va delante de m enderezando lo torcido; Eso va delante a preparar un lugar para m; Eso es el cemento en las relaciones humanas; el amor enlazndonos juntos; la comprensin entre yo y todos aquellos a quienes encuentre; Eso es la gua, la sabidura y la fuerza para la tarea que debo llevar a cabo; Eso es el poder de curacin".
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Muchos estudiantes de lo espiritual creen que la demostracin espiritual es la capacidad para cambiar un cuerpo enfermo en uno sano, desempleo en empleo, personas malas en personas buenas. Por favor, cranme; eso no es la demostracin. Esos son los efectos de la demostracin. La demostracin es esa conciencia de la presencia de Dios -el suspiro profundo, el 'clic' o el sentido de liberacin -eso es la demostracin! Cuando ustedes la alcancen: la salud, el empleo, la provisin, el hogar, la compaa -todo cuanto sea necesario, surgir en automtico porque esas no son ms que las aadiduras. En el mensaje de El Camino Infinito, encontrarn que no podemos demostrar personas, lugares, cosas ni condiciones. Slo podemos demostrar la presencia de Dios, la actividad de Dios en nosotros, la realizacin de Dios. Cuando hayamos alcanzado esa demostracin, todas estas cosas se nos aadirn. Si furamos a creer por un momento, que contamos con alguna forma de demostrar salud o riqueza para amigos o estudiantes, seramos los primeros engaados y ellos los segundos. No tenemos poder alguno para demostrar salud o provisin para nadie, pero podemos demostrar la presencia de Dios. Podemos alcanzar el estar muy callados interiormente, y con paciencia, llegar a un estado de conciencia donde sintamos la verdadera presencia del Dios vivo, en la cual sintamos internamente la agitacin y actividad de Dios, donde podamos sentir una liberacin tan completa de los temores humanos que nos haga saber que Dios est presente. Eso es todo cuanto podemos hacer. A partir de ah, es esa presencia de Dios la que har cualquier ajuste necesario en la mente o el cuerpo, el espritu o el alma del amigo o estudiante, y liberarlo de la discordia, la desarmona o las carencias. Nuestro Maestro, Cristo Jess, dijo que l no poda sanar ni alimentar. "Yo nada puedo hacer por m mismo... El Padre que mora en m, l hace las obras", y yo les digo que nosotros no podemos ir ms all de las demostraciones de Cristo Jess. Ustedes jams sern capaces de sanar ni alimentar a las multitudes. Slo podrn demostrar la presencia, poder y actividad de Dios en su propia conciencia, y luego Ello, el Padre dentro de ustedes, multiplicar 'los panes y los peces', sanar a las multitudes, e incluso 'levantar a los muertos'. Ello har eso. Cada vez que hagan algn trabajo de naturaleza espiritual -oracin, comunin o tratamiento -para ustedes, su familia, amigos o estudiantes, por favor recuerden esto: Ustedes no pueden sanar a nadie. Ustedes no pueden alimentar, emplear ni enriquecer a alguien, as que: aljense de la pretensin! La pretensin pudiera ser Pedro
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Prez o Mara Lpez; la pretensin pudiera ser cncer o tuberculosis; pudiera ser pobreza, carencia, limitacin o infelicidad. Cualquiera que sea la pretensin, sultenla!, y dense cuenta que slo hay una cosa que pueden hacer, y eso es: alcanzar el reconocimiento consciente de la presencia de Dios. Cmo se alcanza eso? Ah bueno, hay cientos de formas; como principiantes, sintense y slo consideren: "Qu es Dios? Qu es la oracin?" Y entonces permanezcan esperando por la respuesta; o en otra ocasin digan: "Padre, yo s que la salud fsica est hoy aqu y maana se va. Una persona pudiera tener un corazn perfecto hoy y el ao entrante morir de una enfermedad del corazn; pudiera tener pulmones perfectos hoy, y tuberculosis el ao entrante. As que yo s que tener un corazn o pulmones, perfectos, no quiere decir salud. As que ahora, Padre, cul es la salud espiritual?" Puesto que no hay forma alguna ni siquiera para ustedes de imaginar lo anterior, establzcanse de inmediato en esa atmsfera pacfica de receptividad, y cuando la liberacin llegue, habrn obtenido esa conciencia, ese reconocimiento de la presencia de Dios. Alguien pudiera venir a ustedes requiriendo apoyo por empleo. Ustedes no son agencia de colocacin ni empresarios, as que no hay nada que puedan hacer humana o mentalmente acerca de tal problema. Pero pueden sentarse tranquilamente y darse cuenta: "Padre, nada puedo por m mismo, pero al alcanzar el reconocimiento consciente de Tu presencia, la armona se evidenciar". As que mediten. No importa si meditan acerca de: "Qu es Dios? Qu es la oracin? Qu es la salud? Qu es el empleo?", siempre y cuando se mantengan meditando sobre alguna idea divina hasta que lleguen al final de ese tema en particular. Entonces se encontrarn en paz. No traten de acallar la mente humana ni traten de dejar de pensar, porque eso es imposible. Nadie ha tenido xito jams en ello; pero al meditar acerca del tema que hayan elegido, la mente humana por su propia voluntad se aquietar, se callar. Si siguieran vagando algunos pensamientos, no se preocupen; no interferirn con la actividad de Dios. Piensen acerca de la idea espiritual en tanto los pensamientos siguen llegando, y pronto descender sobre ustedes la paz y llegar la respuesta. Pudiera llegar en un versculo de la Biblia o como una verdad espiritual. Pudiera llegar como una seguridad interior de que todo est bien, o como un sentido de paz y liberacin profundas. Por otro lado, pudiera llegar slo como un suspiro profundo o un 'clic'. No habr duda al respecto, y olvidarn
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el problema y la solucin, y continuarn con sus labores hasta que de repente alguien llame y les diga: "Tengo un trabajo maravilloso"; o: "Me siento mejor"; o "Estoy completamente sanado". Sin embargo en ocasiones recibirn una llamada y la persona dir: "No me siento mejor. De hecho me siento peor, as que vuelve a orar". Cuando esto ocurra, no se perturben; tan slo regresen y oren de nuevo. Si el amigo llamase a diario durante un ao, continen orando. Hay buenas razones por las que no todos reciben una curacin instantnea -razones que son buenas tanto para el practicista como para el paciente. Cuando Jess multiplic los panes y los peces, fue con la intencin de mostrar el principio de provisin, pero los hebreos fueron incapaces de ver eso. Ellos slo queran ser alimentados. Ustedes pudieran tener un estudiante o amigo, o incluso un miembro de su familia, quien en este momento est interesado slo en los panes y los peces -en una curacin. Pudieran ellos recibir la curacin, tal vez muchas, pero el da llegar cuando ellos mismos debern aprender a demostrar la presencia y poder de Dios en su propia conciencia. En ocasiones una pequea o una gran demora, es buena y necesaria para revelar que no debiramos ir a Dios por los panes y los peces. Nosotros vamos a Dios por Dios, y cuando tenemos a Dios, se nos aaden los panes y los peces. Cmo se sentiran en relacin con un llamado amigo que era amigo slo por lo que poda obtener de ustedes? Pronto perderan el inters en esa amistad. Pero qu gozo dar a un amigo cuando ste no espera que ustedes le den. Lo mismo ocurre con Dios. Qu generoso y maravilloso es Dios cuando Lo amamos por Dios, cuando buscamos a Dios por Dios, cuando todo cuanto queremos en la vida es alcanzar la experiencia de Dios. El Salmista dice: "Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as jadea mi alma por ti, oh Dios. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo". Cuando meditemos u oremos, debiera haber un solo objetivo, y este debiera ser: tener una experiencia de Dios -un reconocimiento, una conciencia de la presencia de Dios. Jams, jams traten de sanar o enriquecer a otro, sino oren slo para darse cuenta que: "Yo y el Padre uno somos", y cuando hayan obtenido eso, su paciente si estuvo receptivo y sensible, ser sanado. La respuesta a la pregunta: "Por qu no todo mundo es sanado, y sanado ms rpidamente?", yace en la parbola del Maestro acerca del sembrador. Cuando no hay profundidad para el amor de Dios ni para la
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bsqueda de Dios, la semilla no enraiza. Claro que si esta gente contina regresando, desarrollar una mayor profundidad de fertilidad. La semilla espiritual que caiga dentro de tierra frtil, dar mucho fruto. Eso no significa que deban sentarse siempre a juzgar y condenar, ni tampoco quiere decir que se niegue ayudar a alguno; sino es tan slo una explicacin de la razn por la que tendrn que trabajar ms en relacin a ciertas personas que en relacin a otras. Incluso la tierra rida gradualmente tendr cierta fertilidad, y debern trabajar con ella pacientemente. No caigan en la auto-crtica ni juzguen a su amigo o estudiante en particular, si no responde en seguida. No es debido a ustedes; no es debido a Dios, ni es debido a la enseanza. Cuando una persona sigue una enseanza espiritual con sinceridad, con verdadera integridad, y con el amor de Dios en su corazn, llegar a su meta. Hay suficiente verdad en cualquier enseanza espiritual como para capacitar al estudiante para alcanzar su objetivo final, ms siempre en proporcin directa a su propia integridad, lealtad y fidelidad a Dios. Es la aplicacin errnea de los conceptos: lealtad y fidelidad en relacin a un maestro, una enseanza o una organizacin, lo que en ocasiones gua hacia el mal camino. Todos pueden alcanzar en esta vida presente un mayor grado de felicidad, totalidad y perfeccin; y si la tierra es frtil se puede alcanzar el grado total de mstico, o el grado Crstico, la filiacin divina y espiritual. Cada uno puede obtener cierto grado, y cierta medida bastante buena y armoniosa, pero tengan la seguridad que ser de acuerdo a la medida en que comprendan que el objetivo y la intencin de meditar, orar y comulgar, es: la experiencia de Dios. As que cada vez que se sienten a ayudar a personas, gatos, perros, aves o plantas, simplemente olvdenlos y digan: "Todo cuanto busco, Padre, es el darme cuenta de Tu presencia". Entonces mediten u oren en alguna de las formas que se les han mostrado, y toda meditacin llegar al punto final cuando ya no se orar del todo -donde slo esperarn y dejarn que un sentido de paz los envuelva, culminando en liberacin. Esa misma liberacin es la Presencia que va delante de ustedes para enderezar lo torcido.
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CAPTULO TRES
DIOS LA ORACIN
ES
es nuestro contacto con Dios, el Origen infinito de nuestro ser, del Cual no podemos tener un conocimiento intelectual, y para el Cual hemos usado conceptos tales como: Mente, Vida, Verdad, Espritu y lo Infinito Invisible. Dios es el nico Principio creativo del universo, el Principio creativo de todo cuanto es; y puesto que este Principio creativo acta desde el punto de vista de la Inteligencia suprema, sin principio ni fin, es que resulta necesario conocer cmo volverse uno con l. A menos que conozcamos el camino, no podremos valernos de la omnipresencia, de la omnipotencia y de la omnisciencia de Dios. La oracin, llamada en ocasiones comunin, es la va por medio de la cual hacemos nuestro contacto con Dios, encontramos nuestra unicidad con Dios, o nos damos cuenta de Dios. La oracin es el medio para traer a nuestra experiencia individual, la actividad, la ley, la sustancia, la provisin, la armona y la totalidad de aquello que llamamos Dios. Este es uno de los puntos ms importantes que hay que conocer, entender, practicar y vivir, para todos los estudiantes de sabidura espiritual. Al entender la naturaleza infinita de Dios, comprendemos la naturaleza infinita de nuestro propio ser. "Yo y mi Padre somos uno", garantiza la naturaleza infinita del ser de ustedes y del mo. Este hecho no depende de que uno sea un estudiante de la verdad, sino depende solamente de nuestra relacin con Dios, y esa relacin es identidad-unicidad. Vamos a escuchar mucho ms acerca de la palabra unicidad a medida que avancemos. Debiramos aceptar todo lo que sea espiritualmente cierto de cualquier individuo, santo o pecador, como siendo cierto tanto de ustedes como de m, puesto que la relacin de Dios con Su creacin es universal. Cuando el Maestro ense que 'Yo y el Padre somos uno', tuvo mucho cuidado en asegurarnos que se estaba refiriendo tanto a su Padre como a mi Padre. l estaba revelando una verdad universal espiritual. Qu era aquello que separaba las demostraciones de Cristo Jess de aquellas de los rabs hebreos de su poca? O, qu separaba las demostraciones del Maestro de las de sus estudiantes y discpulos? La relacin era la misma: "Yo y mi Padre somos uno" -su Padre y mi Padre. En verdad, en la realidad espiritual, todos somos uno en esta relacin en Cristo
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Jess, as que la diferencia en la demostracin es la diferencia en la comprensin. El Maestro se dio cuenta de su verdadera identidad. l reconoci su relacin con el Padre, con Dios, como el origen de su ser. l reconoci a Dios como su vida -pan, vino, agua. Por ello reconoca su sustancia o provisin, como siendo infinita, su vida como siendo eterna, y su salud como siendo perfecta. Puesto que todo esto tena su origen en el Padre, le pertenecan por legado divino; todo ello revelaba el derecho, el privilegio y la experiencia de la relacin Padre-Hijo: "Hijo, t siempre ests conmigo, y todo cuanto Yo tengo es tuyo". El Maestro en su total reconocimiento de esto, fue capaz de demostrarlo. Los discpulos, no tan seguros, no tan profundos en la comprensin, demostraron cierta medida del poder de curacin y de provisin, aunque no en el mismo grado que el Maestro, y la nica razn para la diferencia en el grado de demostracin fue la diferencia en el nivel de comprensin. El hecho de que ustedes oigan con sus odos y vean con sus ojos, no es oracin ni trae su demostracin; pero si algo dentro de su corazn, si una seguridad consoladora dentro de su conciencia responde con un: "S! Esta es la verdad. Yo s que slo en la comprensin de esto soy uno con el Padre", este ser el grado de su comprensin acerca de la naturaleza de la oracin. La oracin es la certeza de la verdad, dentro de ustedes. Orar es jams ir a Dios en busca de algo. Orar es jams desear algo, a menos que sea el deseo de conocer a Dios o el deseo de darse cuenta con mayor profundidad, de la presencia de Dios. Muchos estudiantes, empapados tanto en la antigua teologa as como en la metafsica moderna, caen en el error de creer que pueden ir a Dios en busca de algo -salud, provisin, empleo, compaa o curacin -y debido a ello posponen su demostracin de la armona. De nada sirve preocuparse por la vida, la salud o la provisin personales; de nada sirve ir a Dios con una solicitud, una peticin o un deseo, porque Dios no posee nada que est reteniendo, y Dios no retiene nada de lo que l mismo posee. Dios es el ser infinito y activo. Todo cuanto Dios es, y todo cuanto Dios tiene, est fluyendo continuamente a manifestacin, expresin y forma; y creer que la oracin influir en Dios para que acelere su accin y nos lo entregue en nuestro domicilio, es necedad. Cuando ustedes puedan estar de acuerdo en que no tiene caso alguno recurrir a Dios por algo, la armona pronto se convertir en su experiencia.
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Por favor recuerden que cuando digo "estar de acuerdo", estoy hablando de sentir una seguridad o acuerdo interior, una conviccin interna profunda, y no una simple articulacin: "S, lo creo; estoy de acuerdo con el Maestro. Soy un cristiano y acepto sus enseanzas". Eso equivale a nada! Pueden sentir lo acartonado de eso? Pueden sentir la verdad de la formidable revelacin del Maestro de que: "Vuestro Padre sabe que tenis necesidad de todo esto... Porque a vuestro Padre le place daros el reino"? Si ustedes no pueden sentir esto, mejor eviten ir por un buen rato a Dios por algo. Trabajen dentro de ustedes; oren dentro de su propio ser; comulguen dentro hasta que puedan llegar a un sentimiento, a una conciencia o a un acuerdo de que el Maestro verdaderamente comprenda que el Padre sabe que ustedes tienen necesidad de todo esto, y que Le place darles el reino mucho antes de que Le pidan. La oracin es un reconocimiento de esta verdad del amor de Dios por Su propia creacin; es la certeza interior de que el Padre jams ha abandonado Su creacin. Cada vez que miramos afuera, al mundo, y vemos todas las enfermedades, pecados, muerte y calamidades, es cuando nos cuestionamos esto; pero al hacerlo olvidamos la sabidura de Juan cuando nos advierte: "No juzguis segn las apariencias, sino juzgad con juicio recto". Al haber estado viendo con nuestros ojos y oyendo con nuestros odos cuando debimos haber estado viendo con nuestra visin interna y escuchando con nuestro odo interno, con ese reconocimiento espiritual que no juzga segn las apariencias mas juzga conforme a juicio espiritual, es cuando nos damos cuenta que todo el pecado, la enfermedad, la muerte, las carencias, la limitacin y el caos en el mundo actual llegan debido a una sola causa, y slo a aquellos que estn viviendo a travs del sentido material; llegan a aquellos que an desean y quieren obtener, adquirir y alcanzar; a aquellos que no conocen la naturaleza infinita de su propio ser, siendo que debido a esta infinita naturaleza es que ellos debieran dejar que se derramara desde ellos, en lugar de tratar de aumentar ms de lo anterior. La oracin comnmente aceptada, tanto por los ortodoxos como por los metafsicos tiene que fallar, puesto que en la mayora de los casos es un intento de aadir algo, de alcanzar algo, de llevar a cabo algo o de recibir algo; en tanto que la naturaleza infinita de su propio ser como siendo una con Dios, significa que su "vaso" ya est lleno. Todo cuanto el Padre tiene ya es suyo. Puede aadirse algo ms? El gran poeta Browning nos comparti un hermoso secreto cuando escribi: "La verdad est dentro de nosotros. y
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conocer. consiste en abrir una brecha por la cual pueda escapar el esplendor aprisionado.". Al juzgar conforme a las apariencias llegamos a esa fase de la creencia que suscita todo el problema y la desarmona de la existencia humana -el juicio del bien y el mal. Decimos: Esto es bueno, y aquello es malo. Aunque justo lo que llamamos bueno hoy, pudiera por un cambio social o en las tradiciones, ser malo maana; y algunas de esas cosas que hoy en da son muy malas, pudieran ser comunes, normales y naturales, maana. Cuando juzgamos por las apariencias, en ese instante no estamos pensando en lo anterior; slo juzgamos por los cnones actuales de la sociedad o por las tradiciones presentes que nos han sido trasmitidas, y de inmediato etiquetamos algo como bueno o malo, basando nuestro juicio completamente en las opiniones, creencias y teoras, humanas. Mientras miremos el mundo de afuera a travs de los ojos humanos, siempre estaremos viendo aquello que es bueno y aquello que no lo es, a pesar de que las clasificaciones cambian con cada generacin. Para poder entender correctamente el tema de la oracin, tenemos que renunciar en este momento a nuestro juicio humano de bien y de mal. Ya no podemos gratificar ms nuestro sentido de sabidura sicolgica, juzgando a aquellos de nuestro crculo familiar, laboral o social, sino que debemos renunciar y borrar nuestras opiniones de bueno o malo, de inteligente o estpido, de honesto o deshonesto, de moral o inmoral, y mirar a cada individuo sin condenacin, sin crtica y sin juicio alguno, tan slo con la comprensin de que: Dios es. Dios es; la Vida es. No se nos permita ningn juicio ms! Dios es. Es una cuestin de entrenarnos para no formular opinin alguna. Es tan fcil y satisfactorio para nuestro ego ser un buen 'juez de la naturaleza humana', siendo capaces de evaluar humanamente a aquellos con quienes nos encontramos; y por supuesto que humanamente pudisemos estar en lo correcto, pero mirar al mundo y juzgar a la humanidad etiquetando a la gente y morando en esas opiniones y decisiones humanas, slo nos acarrear problemas. Hay una sola forma de 'salir de entre ellos y ser separados', y sta radica en nuestro consentimiento de que Dios hizo todo cuanto fue hecho, y que Dios lo hizo bueno; en nuestro consentimiento de que Dios, el Espritu, es la vida, el alma y la mente del ser individual. Podramos aceptar una enseanza que revelara a Dios como la vida de todo ser, como el Principio creativo de todo ser, y designar al mismo tiempo algo como bueno o como malo?
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La mujer encontrada en adulterio no fue etiquetada por el Maestro: "Mujer, dnde estn aquellos que te condenaban?... Ni yo tampoco te condeno"; al ladrn en la cruz le dijo: "Hoy estars conmigo en el paraso"; y del hombre ciego de nacimiento dijo: "No es que este hombre haya pecado, ni sus padres". Comienzan ya a entender la necesidad de renunciar a toda censura y a toda condenacin basadas en las apariencias? Toda enseanza y revelacin espirituales desde el ao 1500 AC est fundada sobre los postulados: "Ama a tu prjimo como a ti mismo" y "Haz con los dems como quisieras que ellos hicieren contigo". La oracin es nuestro contacto con Dios, mas no tendremos contacto alguno con Dios, a menos que amemos a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Claro que resulta por dems decir que esto nos privar de muchas de nuestras discusiones sociales y polticas porque ya no seremos capaces de culpar a nuestros familiares, amistades, compaeros o a los gobernantes, por nuestros problemas, circunstancias y depresiones. Esta llamada al orden o a la disciplina, por parte de cada uno de nosotros, es una llamada por algo ms: Es una llamada a un amor mayor y ms profundo hacia Dios. Nadie puede entrar en la atmsfera santa de Dios expresando crtica, juicio o condenacin a su prjimo. "Por lo tanto si traes tu ofrenda al altar, y ah te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda delante del altar y sigue tu camino; reconcliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda". No puede haber demostracin espiritual alguna mientras mantengamos las opiniones humanas de bien y de mal. Cuando miremos al mundo sin opiniones, juicios ni etiquetas -aunque fuesen buenas -sino con la comprensin de que Dios es, ser como si estableciramos una especie de vaco interior. Dentro de ese vaco surgir la sabidura espiritual definiendo y evaluando aquello que est delante de nosotros, pero lo encontraremos completamente distinto a nuestra apreciacin humana. Dentro de nuestra conciencia llegar un calor, un sentimiento de amor por la humanidad, y la comprensin de que Dios, es la totalidad del ser. Cuando uno contempla esta revelacin espiritual de verdad, uno se prepara para dar el siguiente paso -el paso que lo hace a uno un sanador, un salvador, un reformador, un proveedor, para el universo. Ahora es el tiempo cuando debemos mirar toda condicin -trtese de un encarcelamiento en una prisin, de un encarcelamiento en un cuerpo enfermo, de un encarcelamiento por carencia o limitacin, -y abandonar
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toda opinin acerca de si es bueno o malo. Debemos ser capaces de mirar toda situacin y circunstancia con la comprensin de que, Dios es. Tal como lo he dicho en alguno de mis otros escritos, se requiere de un alto grado de conciencia espiritual el mirar una enfermedad grave en el rostro y contemplar al Cristo. Esto no quiere decir que miremos el pecado, la enfermedad, la pobreza y el encarcelamiento, y los llamemos: buenos. Tampoco quiere decir que hagamos afirmaciones y digamos que aqullos son: espirituales y armoniosos; ni quiere decir que los llamemos: malos, deseando elevarnos sobre ellos; tampoco mejorarlos o sanarlos. No, no, no! Detengan todo juicio humano, slo dense cuenta que Dios es, slo Dios es. En este instante pudieran preguntar: "Cul es el Principio subyacente?" Al reconocer a Dios como infinito, podran reconocer a una persona o condicin como enferma o pecadora? Podran aceptar alguna persona o condicin como necesitada de curacin, cambio o mejora? No, no pueden. Qu sucedera si presenciaran lo que el sentido humano llamara error o etiquetara como error, y oraran para que ste fuera removido? Hay una sola respuesta para eso -fracasaran. Recuerden, no se les ha llamado para que miren personas o condiciones errneas, y las llamen buenas y espirituales, ni para que digan que una persona errada es el Hijo de Dios. Una persona errada no es el Hijo de Dios. Se les pidi que renunciaran a toda opinin, teora o creencia; que negaran todo juicio. No llamen bueno a nada ni a nadie. "Por qu me llamas bueno? Ninguno es bueno, sino uno; es decir, Dios". No llamen bueno a nadie ni a ninguna condicin; ni tampoco llamen malo a alguien ni a alguna condicin. Aprendan a mirar a toda persona y situacin, slo con dos palabras: Dios es, o Eso es. Es -es; no ser, sanado, mejorado ni quitado. Dios es. La armona es. Eso es! Eso es, ahora! En el reconocimiento de que Dios es, se revelar toda entidad, espiritual y perfecta. Entonces no mirarn el mal humano convertido en bondad; no mirarn la pobreza humana convertida en riqueza; no mirarn la enfermedad humana convertida en salud humana; no mirarn la culpa humana convertida en virtud humana; sino percibirn el Espritu de Dios! Percibirn la actividad y ley de Dios justo donde pareca estar una persona buena o mala, o una condicin buena o mala. En mi libro El Camino Infinito, el captulo titulado: "El Horizonte Nuevo", aclara que: no estamos buscando cambiar la naturaleza humana mala en
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naturaleza humana buena. El propsito de nuestro trabajo y estudio es el alcanzar esa mente que estuvo en Cristo Jess -es decir, alcanzar ese mismo estado de conciencia espiritual, o algn grado de ella, tal como estuvo en Cristo Jess, para que podamos contemplar el mundo espiritual, el hombre espiritual, el Hijo de Dios. "Mi reino no es de este mundo". El reino de Dios es un reino espiritual, un universo espiritual gobernado por ley espiritual; es una sustancia espiritual que jams comenz y jams terminar. Podemos entender mejor esto si dejamos de pensar que hubo una vez cuando dos por dos no eran cuatro. Jams ha habido un momento en que una semilla de rosa pudiera producir algo ms que una rosa; o una semilla de pia, producir algo ms que una pia. La ley de: "Lo semejante produce lo semejante", ha estado en vigor desde el principio de los tiempos. Siempre ha sido, es y ser. Orar en el sentido ordinario, no produce nada. Todo lo bueno ya es. Incluso en las profundidades de las llamadas depresiones econmicas, la tierra produjo abundantes cosechas, los ocanos estaban repletos de peces, y las aves llenaban los cielos. Dios no tiene poder para aumentar Su provisin; ya era infinita; era ms de lo que la tierra poda usar. An lo es, independientemente de la aparente escasez y los altos precios, para lo cual la ignorancia es la nica excusa. El mundo est produciendo ms de lo que puede consumir y utilizar. Orar para que Dios aumente la provisin, aumenta realmente la cantidad de bienes o productos? No; ya hay suficiente para cada uno. Naturalmente surge la pregunta: "Cmo podemos nosotros aprovechar esta abundancia?", y la respuesta es: "Por medio de la oracin". Y qu es la oracin? La oracin es esta sensacin, esta conviccin, este saber internamente que estas palabras son ciertas: Dios es. Cambiaran ustedes eso? Cambiaran ustedes algo de lo que Dios ha hecho? Pediran alguna mejora en el universo de Dios? Le pediran a Dios que les permitiera influir en las leyes, la sustancia y la actividad de la propia creacin de Dios? "S, aunque ande a travs de valle de sombra de muerte, no temer; porque T ests conmigo". Dios es. Puede haber algo ms que eso por lo cual orar? El sentimiento de lo estricto en la declaracin: "Dios es", es su oracin. Justo ahora bastara si pudieran abandonar todo deseo, todo anhelo, incluso toda esperanza, y en su momento ese sentimiento o reconocimiento, los guiara hacia planos de conciencia ms y ms profundos, y hacia esferas ms profundas de oracin. Dios es. No basta eso?
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De nuevo les digo: no juzguen por las apariencias. Miren a toda persona, cosa, situacin y condicin, slo con el reconocimiento de que: Dios es, y entonces permitan que la realidad espiritual sea visible para ustedes gracias al Padre interior.
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CAPTULO CUATRO
DIOS ES UNO "Escucha oh Israel: El Seor, nuestro Dios, es un solo Seor". Deuteronomio 6: 4
acuerdo y comprensin de que Dios es uno, Dios no tiene opuesto y por tanto no hay nada que Lo resista. Con Dios como lo nico, hay una sola actividad, un solo ser, una sola causa, un solo poder, una sola ley. Cuando al Maestro se le preguntara que cul de los Mandamientos era el ms grande, respondi: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente". Por consiguiente el mayor de los Mandamientos es: "No tendrs otros dioses delante de Mi". Al pensar en Dios como poder, el Mandamiento sera: No reconocers ningn otro poder, sino a Dios. Entonces, a qu le tememos -grmenes, infecciones, contagios? Puesto que Dios es el nico poder, pueden estas cosas tener algn poder? De acuerdo con las enseanzas del Maestro, eso no podra tener ningn poder, excepto aquel que les hubiese sido otorgado por Dios. Le tememos a la carencia o a la limitacin? Cmo pueden afectarnos la carencia o la limitacin? Le tememos a las guerras y a las bombas atmicas? De acuerdo al primer Mandamiento, slo Dios es poder. Qu le acontecera al poder de las bombas de hidrgeno si pudiramos comprender a Dios como el poder nico? Piensen en esto profundamente, porque tendr que llegar un momento de transicin cuando intelectualmente podamos declarar: "Claro, es cierto. Si Dios es el nico poder, por qu tenemos que temer a los llamados poderes de la tierra y del infierno?" Entonces llegar un momento de transicin cuando vayamos desde el acuerdo intelectual hacia el acuerdo espiritual, un sentimiento de acuerdo interior: "S, esa es la verdad; yo siento la verdad de ese poder nico". "No tendrs otros dioses delante de mi" -por lo tanto, Dios es la nica ley. Nos encontramos de cara a una pregunta asombrosa: Hay una ley de enfermedad? Dios es la nica ley. Entonces, qu es lo que causa la enfermedad? Qu es aquello que la perpeta, puesto que no existe la ley de enfermedad? En las Escrituras se nos dice: "Que sea de acuerdo a tu fe"; por consiguiente, si tienen la confianza, la fe o la creencia de que existe una ley de enfermedad, as ser para ustedes. Observen cmo el mundo est
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tratando de suprimir la enfermedad por medio del estudio de las leyes de enfermedad, pero no existen tales leyes. De acuerdo a las enseanzas del Maestro y a las enseanzas de toda la sabidura espiritual de todas las eras, hay un solo poder, una sola ley, un solo ser. Considrenlo ahora, porque este es el punto hacia el cual estamos siendo conducidos: En todo este mundo no existe nada a lo cual aplicar el poder de Dios, ya sea a favor o en contra. Puesto que no hay otro poder aparte de Dios, no hay pecado, no hay mal; puesto que no hay ley aparte de Dios, no hay ley de enfermedad, no hay ley de carencia ni limitacin; por eso ya no tenemos que volvernos hacia Dios para superar eso, para que nos ayude a elevarnos sobre eso, ni para destruir, corregir ni remover eso. Esa es la funcin de esta enseanza, la enseanza que podramos llamar: la enseanza del es -slo las dos letras: e-s, es -y es tan simple como la revelacin que trajo El Camino Infinito, tambin de una palabra de dos letras: "as" [la palabra "as" en ingls, significa: como]. Dios est expresado, manifestado, como ustedes y como yo; Dios est apareciendo como su ser y como mi ser; Dios est apareciendo como, Dios se manifiesta como, este universo. No hay otra individualidad aparte de Dios, puesto que Dios aparece como este universo; no hay condicin alguna aparte de Dios, puesto que Dios aparece como la sustancia y la actividad de este universo. Dios apareciendo como, conduce lgicamente a Dios es. Es no tiene punto de comparacin, puesto que siempre, eterna e inmortalmente, es, es lo que es, y eso que es es, es el Espritu. No se trata de ningn grado de bien humano ni ningn grado de mal humano. Es -espiritual, armoniosa, gozosa, eterna, inmortal, infinitamente es. Es. La ley es. No existe ley buena ni ley mala. Slo hay ley -Dios es. No hay poder bueno ni fuerte, ni poder bueno ni malo. Slo hay poder -Dios es. No hay poder que se oponga a algo, por lo que no tiene caso orar al poder para que venza a nuestros enemigos; no tiene caso orar para que venza al pecado o a los deseos y apetitos pecaminosos; no tiene caso orar para que venza a la enfermedad; ya que hay un solo poder y el poder que es, es Dios. Debiramos estar llegando ahora a un estado de conciencia llamado: Es, y debiramos descansar en ese es. No hay ningn mal al cual oponernos o del cual ser protegidos, y no tenemos que orar para hacer que Dios haga algo a nuestro favor, puesto que Dios, el Bien, ya es. Si en lo profundo de nosotros podemos sentir una respuesta acorde, eso constituye nuestra oracin, nuestro tratamiento y nuestra comunin con Dios. "Escucha, oh
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Israel: el Seor, nuestro Dios, es un solo Seor" -uno en esencia, uno en causa, uno en efecto, un Bien infinito. Miren que estn siendo conducidos a un estado de conciencia en el cual, ni siquiera hipnotizados, pensaran en volverse hacia Dios para que haga algo por ustedes, puesto que aquello que estn pensando, ya es. Nunca oren por algo o por alguien. Toda su oracin se convierta en un acuerdo interior de que ya es y siempre ha sido. "Antes que Abraham fuese, yo s o y . He aqu, Yo estoy contigo siempre, incluso hasta el fin del mundo. Yo nunca te dejar, ni te abandonar". Es, soy, es -Yo estoy contigo; as es. Ya no se trata de alcanzar mentalmente alguna declaracin de verdad. Ahora hay slo una declaracin de verdad, la cual llega en una palabra: es. Ya es. Hace muchos, muchos aos, me fue revelado: "Aquello que estoy buscando, yo soy; yo ya soy; ya lo es; siempre lo es". Con ese entendimiento lleg el reconocimiento de que yo poda dejar de buscar; poda abandonar la bsqueda; incluso yo poda dejar de orar. Ya lo es. Y ahora mi oracin ya no es pidiendo ni afirmando. Mi oracin es la realizacin, el reconocimiento, del es. Cualquier bien que haya llegado a su conciencia en la forma de deseo o esperanza, ya es. No hay poder alguno para trarselos a ustedes, maana. La cuestin del tiempo entra aqu. Ustedes no pueden vivir ayer, o s? Ningn bien puede llegar a su experiencia ayer, y hasta donde sabemos, nadie ha vivido maana. La literatura espiritual del mundo parece concordar en que ahora es el nico tiempo en que vivimos, que ahora es el nico tiempo que viviremos, y por esa razn, ahora es el nico tiempo. De esta manera pueden darse cuenta que la oracin que tenga que ver con el ayer, el ao pasado, o quiz con la ltima encarnacin, sera una prdida de tiempo. Ustedes jams vivirn hace una hora, por lo que no tiene caso orar por, o acerca de, nada que se relacione con lo que tuvo que ver hace una hora. "Dejen que los muertos entierren a sus muertos". Permitan que el ayer entierre al ayer, y permitan que nos ocupemos con el ahora. Puesto que no podemos vivir maana, no hay razn alguna para querer, desear o esperar por el maana. Hay un solo tiempo en el cual pueden materializarse nuestras oraciones, y ese tiempo es: ahora. Es por esta razn que debemos aprender y comprender la instantaneidad y la espontaneidad de la curacin y la reforma, puesto que slo puede ocurrir: ahora. Qu hecho grandioso descubrimos? Bueno, por sobre todo descubrimos que: Yo soy! Yo soy ahora! Ustedes preguntarn:
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"Qu es Yo soy?" Como ustedes deben aprender desde el interior, slo una cosa es cierta: Si Yo soy, todo cuanto el Padre es, y todo cuanto el Padre tiene, es justo ahora en esa condicin del Yo soy. Todo cuanto el Padre tiene, es ahora. Todo cuanto el Padre tiene, es mo ahora. Todo cuanto el Padre es, Yo soy ahora. Si estn siguiendo este razonamiento, estn sintiendo: "Claro, justo es eso otra vez, el es; es -para lo cual no hay que esperar ni orar. Por qu no? Porque en este ahora hay un solo poder, una sola presencia, una sola ley, la cual yo soy. Todo cuanto Dios es, yo soy ahora!" Hasta donde sabemos, el Maestro jams or por algo para s mismo. Pueden entender por qu l jams pareca tener alguna necesidad? Si se trataba de sanar, poda sanar multitudes; si se trataba de provisin, l poda hacerse cargo de las multitudes. En ningn momento estaba l buscando tener o adquirir. La Biblia declara que cuando tuvo hambre, fue tentado para convertir las piedras en panes. Fue tentado para creer en la carencia? No. l reconoci su plenitud, l reconoci su filiacin divina, l reconoci que todo cuanto el Padre tena, era suyo ahora y que no tena por qu hacerlo as. Eso ya es. "Vete de delante de m, Satans". Vete de delante de m -la tentacin de creer que puedo adquirir algo dentro de un minuto, cuanto que en esta condicin del ahora est mi condicin de ser. Aquello es ahora. Yo soy. Todo cuanto Dios es, Yo soy. Seguramente en lo profundo dentro de su conciencia, llega el sentimiento de un acuerdo que justo ahora, Yo estoy en medio de ustedes; todo cuanto alguna vez ha sido, es ahora; todo cuanto alguna vez ser, es ahora; porque ahora es el nico tiempo -la armona divina de Dios es su ser ahora, y eso es su oracin. As que una vez ms somos amonestados para abstenernos de todo juicio, porque si juzgramos segn las apariencias, el mundo estara lleno de cielos descansando sobre montaas, o de carreteras que se unen a la distancia. Sin embargo esto es slo apariencia o ilusin, simples tentaciones para evitar que nos aventuremos a avanzar. Pueden percatarse de inmediato que no pueden discutir esto con amigos o familiares porque ellos viven segn las apariencias, y las apariencias son el pan de cada uno de sus das. Todas las conversaciones de la naturaleza humana son acerca de las apariencias, por lo cual resulta del todo intil tratar de platicar, argir o razonar esto con ellos. Callen y sepan, pero estn muy callados. Estn muy callados y sepan espiritualmente que esta es la verdad: No hay ley de enfermedad; no hay mal; no hay poder que pueda
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daar. Espiritualmente sientan lo irrefutable de esto. Si lo sienten espiritualmente, estarn orando bien en lugar de orar mal. Si pueden sentir lo estricto de la nica ley, la nica Presencia, el poder nico -de que no hay nada que vencer, nada que destruir ni remover -entonces ustedes sabrn: "Yo ya soy. Ello es; Dios es; la armona es". Mientras andamos por las experiencias de cada da, continuamente surgirn las tentaciones de juzgar como bueno o malo, como enfermo o sano, como rico o pobre, como pecador o puro. Somos encarados no slo con las tres tentaciones del Maestro, sino con tres millones de tentaciones ms. Siempre est la tentacin de mirar a la mujer encontrada en adulterio y arrojarle unas cuantas piedras, o al ladrn atrapado en pleno y juzgarlo. Desde que amanece hasta que anochece somos tentados para creer en las apariencias y para que las califiquemos como buenas o malas, como correctas o incorrectas; mas debemos resistir estas tentaciones aprendiendo a mirar a la persona, circunstancia, condicin o enfermedad, abstenindonos de juzgar. Debemos reconocer el es -es -y permitir que el Padre defina, delinee y manifieste aquello que espiritualmente es. "Mi reino no es de este mundo". No tiene caso tratar de juzgar el reino espiritual segn las apariencias -nunca funcionar. El estudio y la prctica de El Camino Infinito es el desarrollo de la conciencia espiritual. No se trata de salir a la existencia humana con la intencin de recoger todo lo malo y encontrar una forma con la cual volverlo correcto. Es mirar a travs de las apariencias tanto de bien como de mal humanos, aprendiendo a contemplar la realidad espiritual que es, incluso donde las mismas apariencias parecen estar. Cerca del ao 500 AC, Lao-Tze afirm: "Un nombre no puede nombrar lo eterno. Aquello que no tiene nombre es el origen del Cielo y la Tierra; con los nombres uno arriba slo a la creacin y a las cosas". En otras palabras, si ustedes pueden nombrar a Dios, entonces no es Dios. Y as es que todo aquello que pudieran pensar acerca de Dios representara slo su propio concepto acerca de Dios. Si dicen: "Dios es amor", eso es un concepto de Dios; mas eso no es Dios. Por lo tanto, orar al Amor o a la Mente, sera orarle a conceptos, no a Dios. Podran pasar por todos los sinnimos para Dios, y declarar que Dios es esto o aquello, mas an as estaran equivocados. Eso no sera del todo, Dios; slo sera un concepto acerca de Dios, y orarle a eso no da resultado alguno. Puesto que cualquier pensamiento que pudieran pensar acerca de Dios representara una opinin, una teora o un concepto, y
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no sera Dios, cmo es pues que en El Camino Infinito consideramos a Dios? De hecho hay una sola cosa que pueden saber acerca de Dios: Dios es. De eso pueden estar ustedes completamente seguros. Ustedes no tienen forma de saber si Dios es mente, si Dios es vida o si Dios es amor. stas bien podran ser slo citas que tan slo representan ideas formuladas por los santos, los profetas o los sabios por todas las eras. Pudieran ser perfectamente correctas en su consideracin de lo que Dios es, pero tendran que admitir que todo lo que pueda decirse acerca de Dios, representa tan slo una teora, una creencia, una opinin o un concepto todo excepto una cosa: Dios es. Eso lo saben -Dios es. "ReconceLO en todos tus camino, y l dirigir tus veredas. T mantendrs en perfecta paz, a aquel cuyo pensamiento persevere en Ti". ReconceLO y mantn tus pensamientos en el Dios que es. Dios es. Basta saber eso. Qu ms pueden hacer en la forma de comulgar con Dios que este reconocimiento interior de que Dios es? Todo lo dems puede ser simple especulacin u opinin, pero algo que ningn hombre puede quitarles es el reconocimiento de que Dios es. Mientras reconozcan que Dios es y descansen en esa conviccin interior, de alguna forma misteriosa para el sentido humano, Dios revelar todo cuanto necesiten conocer acerca de Dios. Hemos sido conducidos a este punto ms que importante: No se involucren con aquello que alguien ensee acerca de la naturaleza de Dios, ni se involucren con lo que otros hayan escrito acerca de Dios. Mucho de lo que lean y estudien pudiera parecerles correcto; otro tanto pudieran cuestionar. Pero hay un solo hecho acerca del cual pueden sentir una conviccin total, acerca del cual ninguna duda entrar jams en su pensamiento: Dios es. Estn satisfechos con eso hasta que Dios Les revele desde dentro de su propio ser, qu es Dios, cundo es Dios, cmo es Dios. Permitan que Dios Se revele para ustedes. Yo he tenido mi propia experiencia interior con Dios, con la realizacin de Dios, y con el sentimiento verdadero de la presencia de Dios, pero yo no puedo hacer esto real para ustedes. Incluso muchos pudieran dudar que haya tenido tal experiencia. Hasta que ustedes hayan tenido cierta medida de la experiencia de Dios, cmo podran realmente saber si estoy diciendo la verdad, o si yo mismo pudiera estar equivocado? Yo s, pero yo no puedo trasmitirles ese conocimiento. En un punto ustedes ya estn de acuerdo conmigo -Dios es. Si voluntariamente ustedes aceptan esta condicin de ser de Dios, ese punto de conciencia y reconocimiento interior de que Dios es, y
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lo reflexionan, pronto Dios Se definir a S Mismo. Dios Se revelar y desplegar a S Mismo dentro de ustedes, en forma original, y con cada experiencia llegar cierta medida de lo que llamamos: curacin. No encontrarn salud ni riquezas aadidas a ustedes; hallarn que la salud y las riquezas han estado incluidas en ustedes desde antes que Abraham fuese. Encontrarn que, puesto que Dios es la naturaleza infinita del ser de ustedes, toda armona y todo bien estn incluidos en la infinitud de ese nico ser espiritual. Esto lo experimentarn ustedes, no creyndome ni aceptando mi palabra. Yo slo quisiera que al creerme, la sabidura y la demostracin espirituales pudieran llegar a ustedes, pero esto no puede ser de esa manera. La experiencia espiritual slo llegar a travs de su propio reconocimiento. Slo puedo decirles esto: si ustedes, sin prejuicio ni opinin, sin teora ni concepto acerca de lo que Dios es, pueden darse cuenta: "Dios es, eso lo s", y moran con eso y lo consideran, mantenindose acordes con esa lnea de pensamiento, desde las profundidades de su conciencia interior surgir la experiencia revelando lo que Dios es, y cmo opera y acta Dios a travs de este universo maravilloso. Esto ser a travs de discernimiento espiritual, y no llegar simplemente por estar de acuerdo con lo que otros han dicho o escrito acerca de Dios. El discernimiento espiritual vendr con cada experiencia de Dios; pero ustedes pueden tener la experiencia de Dios nicamente a travs de conocer la verdad. Y cul es la nica verdad que ustedes conocen? Dios es -esa es toda la sabidura espiritual que conocen o conocern hasta que Dios revele ms desde el interior de su propio ser. Los antiguos hebreos dijeron: "El Seor, nuestro Dios, es un solo Seor", aunque tambin eso es una repeticin de un concepto acerca de Dios. Avanzando desde ah decimos que Dios es un solo poder, una sola ley; pero hasta que Dios Mismo revele eso, permanecer slo como concepto ms. Para m ya no es ms un concepto -es una verdad revelada debido a una experiencia que tuvo lugar en mi conciencia, pero para ustedes pudiera ser slo una declaracin que estoy repitiendo. Una cosa saben ustedes -Dios es. Mantengan eso con ustedes, vivan con eso, estn satisfechos con eso hasta que, a lo que ya saben, a lo que ya tienen de sabidura espiritual, le sea aadido el complemento: "Porque al que tiene, a l se le dar y tendr en mayor abundancia". Ustedes tienen esta sabidura espiritual de que Dios es, y al considerarla, meditarla y pensarla dentro de su propio ser, les ser
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aadido todo el resto: quin es Dios; qu es Dios; cmo es Dios. La forma se aclarar desde dentro de su propio ser. Slo tengo un deseo para los estudiantes de El Camino Infinito, y para todos los dems en la Senda, y esto es: no que acepten lo que mi experiencia ha sido en y con Dios, sino que cada uno pueda experimentar a Dios, conocer a Dios, sentir a Dios, amar y comprender a Dios, y finalmente, concientizar a Dios por s mismos.
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CAPTULO CINCO
DIOS SEGURAMENTE
COMO LEY EN OPERACIN
la idea que ms nos agrada es la de Dios como Amor. Unos cuatrocientos aos antes del nacimiento de Jess, Scrates reconoci que el amor de Dios es conocido por Su ley. En algn momento en nuestra jornada espiritual, se har necesario considerar la idea de Dios como Ley, y al hacerlo as, descubriremos que debiramos prestar suficiente atencin a esa idea si es que queremos llevar nuestras vidas a la armona, totalidad y complecin -hacia la unicidad o la unin de mente, con la Verdad, con el Amor. La ciencia de la electricidad est gobernada por la ley de la electricidad, y uno no instalara un sistema de cableado elctrico sin primero conocer esa ley, porque cualquier violacin a esa ley resultara en la posibilidad de que alguien saliera daado. Cun cierta tambin es la Ley que es Dios. Muchsima gente est tratando de vivir sin armonizar su vida con la Ley de Dios, y los resultados son tristes en verdad. La ignorancia de la Ley de Dios hace que se sufra debido al pecado, la enfermedad, la discordia y la desarmona. Debido a que las enseanzas religiosas han prescindido casi por completo de la revelacin y el despliegue de Dios como Ley, la mayora de la gente cree que en verdad puede vivir su propia vida de la forma que quiera, mientras tenga cuidado de no violar o de no ser encontrado violando la ley legal. No se dan cuenta que hay una Ley mucho mayor y ms poderosa en accin, que cualquier ley escrita en la constitucin de cualquier nacin. Hace poco pensaba en eso en relacin con el perdn. Surgi un incidente en el cual el perdn estaba casi fuera de toda consideracin, y a pesar de todo el despliegue y comprensin que haba sido dado por medio de los escritos de El Camino Infinito, pareca que no haba forma de traer dicho perdn a esa situacin. Entonces me acord de cierto hombre quien, aparentemente sin deberla ni temerla, haba sufrido un destino muy triste. El pblico consideraba que se haba cometido un grave error, un gran mal, del cual l era la vctima, del cual l no era responsable. Me lleg este pensamiento: "Cmo saber lo que estaba aconteciendo dentro de la conciencia del individuo que pareca ser la vctima? Cmo saber lo que
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estaba atrayendo hacia s mismo? Qu estaba ocurriendo en su mente para atraer tal experiencia hacia l?" Eso puso en marcha toda una lnea de pensamiento. El Maestro, de quien sabemos conoca el secreto entero de la relacin que existe entre Dios y el hombre, tambin saba que la forma de traer la armona a la existencia del hombre era por medio del entendimiento de la Ley de Dios. El apstol Pablo claramente establece: "No seis engaados; Dios no puede ser burlado: porque todo lo que el hombre siembra, eso tambin cosechar". Esta es una declaracin fuerte y severa. Debido a que algunas de las cosas que hemos cosechado en nuestra experiencia son verdaderamente la cosecha de aquello que hemos sembrado, es que somos llamados a una reorganizacin completa de nuestras vidas, de nuestro estado de pensamiento y de nuestro estado de conciencia. Estoy seguro que muy pocos de nosotros reconocemos conscientemente que las serias desarmonas y discordias que nos han llegado son en verdad el resultado de nuestra siembra personal. La mayora estamos ms inclinados a creer que somos las vctimas inocentes de la injusticia y la crueldad de otros. Pablo, continuando, nos muestra cmo mejorar nuestra siembra para que nuestra cosecha est ms de acuerdo a con la armona: "Porque aquel que siembra para su carne, de su carne cosechar corrupcin; pero el que siembra para el Espritu, del Espritu cosechar vida eterna". Nosotros en este punto, en El Camino Infinito, discrepamos por completo con la enseanza metafsica de que el pensamiento y los actos especficos equivocados, producen males especficos, enfermedades o discordias en nuestra experiencia. Pablo nos ensea que puesto que Dios es Espritu, Sus leyes, las de Dios, son espirituales. Si hemos estado aceptando y admitiendo la ley material como base de nuestra vida, estamos sembrando para la carne -para la materia, lo material -estando destinados a cosechar lo finito, lo limitado y la desarmona. Este es un punto de tremenda importancia para aquellos de nosotros como estudiantes en el Camino. Seguramente cada uno de nosotros, en cierta medida, hemos credo que algunas de nuestras desarmonas y discordias se deben a otra gente, y justo aqu es donde debemos traer la Ley del Perdn al escenario. Lo primero que preguntamos es: "Cmo puedo, en modo alguno, perdonar a 'fulano y zutano' por este terrible mal?" Debemos olvidarnos de perdonar a 'fulano y zutano', y en su lugar debemos reconocer que tal como hemos sembrado, as es como cosechamos. En lugar de culpar
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a otros, debiramos hacer el reconocimiento aqu y ahora, que algn estado falso del ser, algn estado falso de pensamiento o accin dentro de nuestro propio ser, nos ha atrado esta experiencia, y si no hubiera llegado a travs de ese individuo en particular, lo ms seguro es que hubiera llegado por medio de otro, puesto que la experiencia tena que llegarnos; nosotros fuimos quien la atrajimos hacia nosotros. Cuando mantienen a alguien en condenacin, estn sembrando para la carne y cosecharn corrupcin, aunque al no culpar a otros cancelan la cosecha. Reconozcan ahora que nadie en la tierra, en el cielo o en el infierno, tiene el poder de limitarlos, daarlos o influir en ustedes de algn modo. Reconozcan ahora que todo el poder reside dentro de su Alma, y de nuevo estarn sembrando para el Espritu, y cosecharn libertad, paz y armona. Por favor comprendan que no se les est dando una enseanza para examinar sus pensamientos con el objeto de ver cules errores pensaron hoy, ayer, o hace diez aos, para que sean corregidos. Por el contrario, esta es una enseanza en la cual ustedes reconocen que el pensamiento material tiene que producir condiciones materiales, en tanto que la conciencia espiritual -morando en el Verbo espiritual -dejando que el Verbo "more en vosotros", tendr que dar fruto espiritual. Ustedes pueden olvidar todo el pensamiento errneo del pasado, incluso el pecaminoso, y comenzar de nuevo en cualquier momento dado, a limpiar o eliminar las discordias y desarmonas por aceptar o haber aceptado, la materialidad. Volvindose al Espritu, ustedes comienzan de inmediato a cosechar armona, salud, totalidad y complecin. "Porque aquel que siembra para su carne, de su carne cosechar corrupcin" -eso significa que si ponen su esperanza, fe y confianza en la forma o en la creacin, estarn sembrando de la carne; en tanto que si ponen su esperanza, fe y dependencia en el Espritu, en la Causa, en el Invisible Infinito, estarn sembrando del Espritu. Si estn bajo la creencia de que el dinero o las inversiones, las cosechas o los bienes races, los puestos o los sueldos, constituyen la provisin, estarn sembrando de la carne. Estarn poniendo su fe en algunas de las formas de la creacin, y al sembrar de esa manera finalmente cosecharn prdida, limitacin, la devaluacin de ese dinero o la inseguridad de dichas inversiones. Tarde o temprano hallarn que aquello en lo cual pusieron su confianza, no es permanente.
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Lo mismo ocurre si ponemos nuestra fe en la gente. Las Escrituras nos dicen: "No pongis vuestra confianza en prncipes" y: "Dejaos del hombre cuyo aliento est en su nariz; porque de qu es l estimado?" Si ponemos nuestra fe en los hombres, mujeres, gobiernos u organizaciones, cosecharemos las penas y desilusiones que vienen por haber confiado en: "el hombre cuyo aliento est en su nariz"; en tanto que si nuestra dependencia total est sobre el Invisible Infinito, el Espritu gobernante, nos encontraremos en el exterior siendo gobernados armoniosamente. Siempre hemos tenido gente digna de confianza y confiable en los puestos de responsabilidad, pero en lugar de buscar en ellos integridad, lealtad y fidelidad, debiramos mirar hacia el Espritu que los anima, a ellos -y a toda la gente -para que lleven a cabo Sus funciones. Si buscamos en un hombre piedad, justicia o aprecio, tarde o temprano nos fallar. En mi folleto Amor y Gratitud, este principio es explicado por completo y se vuelve prctico en la medida en que nos hace darnos cuenta que nuestra provisin, aunque pareciera venir a travs de gente, verdaderamente llega desde el Invisible Infinito de nuestro propio ser, el Reino de Dios dentro de nosotros. S, aunque aceptemos nuestra provisin de jefes o inversiones, nuestro amor del esposo, esposa, hijos o amigos, reservemos un lugar dentro de nuestra conciencia para reconocer: "S, s, pero mi dependencia no est all afuera, puesto que yo s que el Reino de Dios est dentro de m, y Eso es el origen de mi provisin y amor"; entonces estaremos sembrando del Espritu y cosecharemos nuestra provisin espiritual, incluso aunque los canales normales pudieran ser cortados. Al sembrar del Espritu cosecharemos espiritualmente, y nuestro ingreso y provisin continuarn, incluso aunque tengan que llegar a travs de alguna otra va. Si en lugar de buscar al "hombre cuyo aliento est en su nariz" por justicia, cooperacin, recompensa y aprecio, reservamos dentro de nosotros un rinconcito para el reconocimiento: "Oh s, recibo mi reconocimiento, recompensa, aprecio y gratitud de Dios, de lo profundo del Alma dentro de mi ser" -entonces permitimos que llegue por medio de quien sea. El aprecio, la recompensa, la gratitud, el amor y la provisin jams sern suspendidos, y aunque fuesen removidos aquellos que pudieran ser los vehculos actuales, sus lugares sern tomados por otros. Cuando sembramos espiritualmente y reservamos este pequeo espacio de nuestra conciencia para el reconocimiento constante de que todo el aprecio, gratitud y amor
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estn en el Reino de Dios dentro de nosotros, cosecharemos nuestro bien espiritual. Todos hemos sido vctimas inocentes del calendario, porque en verdad hemos credo que conforme pasan los das y los aos, nos hacemos mayores, y que el cuerpo va perdiendo algo de su fuerza, vitalidad y agudeza. Hemos credo que hasta los treinta ganamos madurez, fuerza y vitalidad, pero despus de los treintas y los cuarentas hemos aceptado la creencia universal de que con el paso de los aos tambin pasa la juventud, la vitalidad y la fuerza. Esto tambin es sembrar segn la carne, porque ponemos la armona y salud de nuestro cuerpo donde no est. El poder de nuestro cuerpo y la salud, el poder de nuestra inmortalidad, estn en el Espritu. Una vez que nos damos cuenta que este Espritu infinito o Alma verdaderamente gobierna y controla nuestras capacidades fsicas y mentales, jams las perderemos; sern mantenidas hasta la eternidad. Ya no habr algo as como un cuerpo o una mente agotados a los treinta o a los cincuenta. Nos agotamos debido a la aceptacin de la creencia de que el poder de la vida, de la salud y de la fuerza, est en el cuerpo. Una vez que entendemos que nuestras facultades fsicas, mentales y morales son en realidad actividades del Alma, y que el cuerpo es slo el instrumento que utiliza el Alma, el cuerpo ser tan inmortal como el Alma; tan juvenil, vital y saludable como el Alma. El perdn tambin es una Ley de Dios. El Maestro dej bien claro que tenamos que perdonar incluso a nuestros enemigos -a quienes nos odian y persiguen, a quienes abusan de nosotros -y si fuese necesario, los tenamos que perdonar hasta setenta veces siete! He aqu una Ley de Dios, que todos nosotros hemos estado violando. No hemos estado perdonando a nuestros enemigos, y menos los hemos perdonado setenta veces siete. El perdn es una de las leyes importantes mencionada frecuentemente en la enseanza del Maestro. Cada uno est aceptando una creencia -quiz slo una leve creencia -de que alguna discordia, desarmona o error en nuestra experiencia, se debe a alguien ms, ya sea en el presente, el pasado o posiblemente en el futuro, y por lo tanto hemos violado la Ley del Perdn. No podemos violar la Ley de Dios sin padecer las consecuencias. En ocasiones podemos violar leyes humanas, civiles y materiales sin repercusin alguna, pero no es posible violar impunemente una ley espiritual.
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"Amars a tu prjimo como a ti mismo" es otra de las leyes de Dios. Cuando pensamos acerca de nuestras experiencias tanto del pasado como del presente, hallamos que hay muchas, muchas formas de un mayor amor para nuestro prjimo que pudieron haber fluido desde nosotros hacia l, cuando le damos un enfoque mayor y ms espiritual a la palabra: "prjimo". Esto pudo no ser completamente en el nivel humano del amor, sino que pudo haber abarcado una visin ms amplia al abrir la conciencia al reconocimiento de que Dios es la misma vida, alma y espritu tanto de nuestro prjimo, como de nosotros mismos. En el momento en que comencemos a ver a Dios como el Principio que anima a todos los hombres, estaremos amando a nuestro prjimo como a nosotros mismos. En el momento en que podamos aceptar el gobierno de Dios para un amigo o enemigo, santo o pecador, estaremos amando a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Pero cuando damos excusas y hacemos excepciones, de ninguna manera estamos engaando la ley de Dios. Slo nosotros somos los que nos estamos engaando, porque no existe perdn a la violacin de la Ley de Dios, hasta que cesa la misma violacin. Cuando estudiamos las enseanzas del Maestro en los Evangelios, encontramos estas Leyes de Amor y Perdn, as como la Ley del Servicio. "Porque tuve hambre y me diste de comer; tuve sed y me diste de beber; fui forastero y me acogiste; estuve desnudo y me vestiste; estuve enfermo y me visitaste; en prisin y viniste a m... -Seor, cundo te vimos hambriento y Te alimentamos? O sediento y Te dimos de beber? Cundo te vimos como forastero y Te acogimos? O desnudo y Te vestimos? O cundo te vimos enfermo o en prisin y venimos a Ti?... -Dado que lo hicieron con el ms pequeo de estos mis hermanos, a m lo habis hecho". El servicio es la Ley de Dios. "Amars al Seor tu Dios, con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu mente". Hay alguna forma de amar a Dios, excepto amando al hombre? Si decimos que amamos a Dios a quien no hemos visto, pero no amamos al hombre a quien hemos visto, las Escrituras nos llaman: mentirosos. Por eso es que la nica forma en que podemos amar a Dios con todo nuestro corazn y alma, con toda nuestra mente, cuerpo y ser, es amando al hombre. Ese amor se manifiesta no slo en el servicio que prestamos, en la gentileza y el perdn al hombre, sino tambin en nuestro reconocimiento espiritual de Dios expresado como la suma total del ser individual del hombre. Mientras ms reconozcamos a Dios como siendo la
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ley de nuestro prjimo, a Dios como siendo el alma, la sustancia y la Influencia gobernante, el Principio que sostiene y provee a nuestro prjimo, tanto ms estaremos amando a nuestro prjimo como a nosotros mismo, y amando al mismo tiempo a Dios. Al considerar algunas de las discordias y desarmonas de nuestra experiencia presente, pensemos ahora acerca de Dios como Ley, y veamos si hemos estado violando alguna Ley de Dios. Si descubrimos que no hemos cumplido lo suficiente con la Ley del Amor o la Ley del Perdn, no seamos demasiado duros con nosotros, sino reconozcamos que ah es donde hemos fallado, y reconozcamos en este momento que puesto que Dios es el Alma de todo individuo, nada hay que perdonar; y ms an, que de no haber algo atrado esta desarmona en nuestra propia conciencia, jams habra podido acontecer. Ese es el mayor acto de perdn que existe y trae la mayor liberacin. En lugar de aceptar la auto-condena por las faltas detectadas en nosotros, en lugar de juzgarnos por la violacin a las leyes de Dios, mejor comencemos de inmediato a reconocer que Dios es la Ley para nuestro ser, y que toda confianza y fe en alguna ley separada de Dios "mortal, material, de salud o mdica" -slo ha representado nuestra ignorancia acerca de la verdadera Ley. Ahora arribamos a una de las leyes ms importantes que jams encontraremos: No existe el tiempo llamado ayer! Ni existe la llamada penalidad por los errores del ayer! La nica penalidad se debe al error de este instante. Si en este instante pusiramos nuestra fe en la ley material, entonces en este instante estaramos pagando la penalidad por esa fe. Si en este instante no estuviramos ejerciendo la Ley del Perdn, sera en este instante que estaramos bajo el castigo. Siempre son los pecados de este momento, jams los pecados de ayer, puesto que no existe el ayer, y por consiguiente nada de lo que sucedi ayer, tiene lugar alguno en nuestra experiencia actual. Slo si nuestros ayeres fueron edificados sobre la dependencia en la Ley espiritual, es que cosechamos hoy los beneficios de la Ley espiritual. Ese es el nico momento en que el ayer se convierte en parte viviente y vital del hoy. La siembra espiritual que hicimos ayer nos da la cosecha espiritual y armoniosa del hoy y del maana. La siembra material del ayer no tiene ms poder, excepto el que se deduce de mantener esa ignorancia del ayer en el hoy. Dos veces dos es cuatro. Pudo haber habido cuatro mil ayeres en los cuales cremos que dos veces dos daba cinco, pero una vez que conocemos y
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reconocemos nuestra falta, no hay ms castigo. Todo castigo por nuestra ignorancia de ayer, toda penalidad por la siembra material, es barrido en el momento en que reconocemos que la ley de Dios es nuestra Influencia gobernante. En cualquier instante podemos comenzar nuestra siembra espiritual, y en el siguiente instante comenzar la cosecha espiritual debido a que en Cristo no faltan "cuatro meses" para la cosecha. En Cristo, la cosecha ya est en la tierra antes que la semilla sea plantada. "Antes que llamen, Yo responder; y en tanto que hablan, Yo escuchar". La cosecha espiritual comienza en el momento preciso en que reconocemos al Espritu como la Influencia gobernante en nuestras vidas. Ya no estemos ms atados por la ley material o mortal, ni siquiera por la ley humana de hacer el bien por el bien, y el mal por el mal; nuestra existencia est libre de esclavitud y castigos. El Maestro declar todava otra Ley de Dios cuando dijo: "Todo cuanto atareis en la tierra, quedar atado en los cielos; y todo cuanto desatareis en la tierra, ser desatado en los cielos". Al condenar continuamente a algo o alguien, ustedes mismos se atan a la condena. Dense cuenta que ustedes son una unidad completa y perfecta, conscientemente uno con el Padre, y que todo cuanto tiene el Padre est hallando salida a travs de ustedes, para el mundo. Dense por satisfechos al ver que el bien fluye lo mismo hacia el pecador que hacia el santo. No mantengan a nadie esclavizado; liberen a todos y encontrarn su libertad con Cristo, en Dios. Estarn sembrando para el Espritu al reconocer a Dios como el origen de su vida, de las cualidades y actividades de su cuerpo, como la fuente de su amor y provisin, incluso como la causa de su capacidad para perdonar. Pero recuerden que cada vez que aceptan cierta fe o temor en la creatura, en ese mismo grado estarn negando el poder del Creador, y en ese grado estarn sembrando para la carne. Ustedes han sido llamados para poner su esperanza, fe, confianza, y totalidad en el Espritu, en el Invisible Infinito, en lugar de ponerla en muchas de las formas en las cuales lo Invisible aparece. Conforme aprendan a quitar su fe y temor del mundo exterior, y a colocar toda su confianza en el Invisible Infinito, estarn sembrando para el Espritu y verdaderamente cosecharn vida eterna. Cuando consideren la idea de Dios como Ley, comprendern que no tiene ningn caso suplicar u orar a Dios esperando algn beneficio de Dios.
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Eso sera una violacin a la Ley espiritual, y ni siquiera Dios puede violar Su propia Ley. De esta forma debemos aprender a no tratar de traer a Dios abajo hacia nosotros, a no tratar de moldear a Dios a nuestra voluntad y capricho, sino ms bien debiramos buscar comprender Su Ley y voluntad, para armonizarnos con ellas. Tal como Abraham Lincoln declarara en alguna ocasin: "Yo no estoy preocupado en ver si Dios est de mi lado, sino ocupado en asegurarme que yo est del lado de Dios". Lo mismo nos aplica. No nos preocupemos en traer el poder de Dios a nuestra experiencia, sino ocupmonos en entender la Ley y la voluntad de Dios, para armonizarnos con ellas.
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CAPTULO SEIS
YO SOY
EN ALGN LUGAR
LA VID
en aquellos das de nuestras creencias teolgicas, estuvimos bajo la creencia de que la bondad de Dios para nosotros dependa de que furamos dignos o meritorios, y que si ramos malos o habamos pecado, Dios retendra nuestro bien. Si hay algo que debiera quedar claro para aqullos en la Senda espiritual, es esto: Dios es amor, Dios es ley, Dios es Principio, Dios es Inteligencia divina y Dios es Vida eterna. Si dependiramos de nuestra virtud, y nuestra maldad pudiera interferir con la vida, o si de alguna manera algo pudiera tocar el flujo armonioso de la vida, entonces qu sera de la enseanza espiritual acerca de que la vida es eterna e inmortal? Dice algo acerca de que la vida sea inmortal el si..., el cundo, y el cmo, hacemos ciertas cosas? No! Eso hara que la vida inmortal dependiera de ustedes y de m, y esto no es as. La vida inmortal depende de Dios, y no hay nada que podamos hacer para merecerla, ni nada que podamos hacer para que Dios la retenga. No podemos orar a Dios para que nos d ms vida, y no hay pecado que pueda impedir la inmortalidad y la eternidad de la vida. Dios es amor. Entonces, qu podemos hacer ustedes o yo para cambiar la naturaleza de Dios? Podra nuestro propio hijo hacer algo que cambiara nuestro amor por l? No, claro que no; y si desde el punto de vista humano somos capaces de dar amor a nuestros hijos, con frecuencia cuando no lo merecen, cunto ms amor est fluyendo de nuestro Padre celestial! Podemos aceptar el hecho de que Dios es amor, y no que Dios sea amor cuando nos comportamos de determinada manera, o no slo cuando somos dignos y lo merecemos? Podemos aceptar el hecho de que Dios es amor y que la lluvia de Dios cae por igual sobre justos e injustos? Neg el Maestro, Cristo Jess, el bien o la curacin debido a que alguien era pecador? Les pidi a las multitudes en algn momento que fueran buenos, que no despilfarraran su dinero o que lo ahorraran? Al levantar al muerto, pregunt si aquella persona haba sido moral o inmoral, honesta o deshonesta? O contemplando lo que el mundo llama muerte, no destruy l toda creencia en la muerte al levantar al individuo a la vida? Conocemos bien la respuesta a todo eso. En ningn instante de su ministerio retuvo Jess la curacin, la provisin, el perdn, la restauracin ni la reforma,
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debido a que alguien no fuera digno o a que contara con un sentido temporal de mal. El principio es este: Puesto que Dios es amor, nuestro bien debe ser infinito, sin ningn "si..., y..., o pero.", ya que la gracia de Dios no depende de algo que ustedes o yo podamos hacer. La gracia de Dios no puede ser retenida. Podemos encender o apagar la electricidad y podemos abrir o cerrar la llave del agua, pero no podemos provocar ni impedir el flujo de Dios. Dios es, y Dios es amor en Su complecin y plenitud. Consideremos ahora el principio: Dios es vida. Esto no significa que Dios sea vida a los seis o a los diecisis aos. Dios es vida. Entonces, por qu esto no es as a los sesenta, noventa o ciento veinte aos? La razn es que las palabras "yo, mi y t", entran en la escena, y entonces es que decimos mi vida o tu vida, y de inmediato pensamos en la fecha de nacimiento. Si Dios es vida, qu repercusin tiene la fecha en el acta de nacimiento? Dios es la nica vida y esa vida es infinita. Entonces, tiene Dios la culpa si cambiamos, envejecemos, nos enfermamos, debilitamos y nos volvemos decrpitos? La vida de Dios es infinita, eterna e inmortal, y como sa es la nica vida, bien podemos olvidar la edad de ustedes y la ma. Del mismo modo Dios es amor, as que olvidemos el comportamiento de ustedes y el mo, puesto que algunos de nosotros pudiramos ser buenos o malos hoy, algunos mejores, y otros peores. Quiz algunos de nosotros fuimos mejores el ao pasado en relacin con este ao, pero el amor de Dios por Sus hijos no ha cambiado, ni el poder de Dios ha sido silenciado. El brazo derecho de Dios es poderoso; la mano de Dios no se ha cerrado. Dios es poder, pero siendo Dios bueno -Dios es bueno. Puede entonces Dios negar la ayuda, la provisin o la paz para alguien? No, pero ustedes y yo podramos obstaculizarla al introducir las palabras "yo, mi, y t". "Yo" pudiera no merecerlo, o "yo" pudiera no estar listo o "yo" pudiera no tener suficiente entendimiento; sin embargo no depende de mi comprensin. Al involucrarnos en el trabajo de curacin, las primeras llamadas podran ser por aquello que el mundo llama "apariencias menores", y al poco tiempo pudiramos estar pensando: "Oh, yo tengo cierto entendimiento", o "Yo estoy teniendo resultados gracias a mi comprensin". En caso que as fuese, jams nos convertiramos en maestros o practicistas exitosos, puesto que jams podremos sanar por medio de nuestro entendimiento. Dios impide que Su presencia y poder puedan depender de nuestra comprensin!
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La curacin es una actividad del Cristo; es una actividad de la comprensin de Dios. Hemos estado pensando en funcin de mi vida, mi salud, mi provisin, mi importancia, mi entendimiento, pero todo esto no tiene nada que ver: Es la vida de Dios, la salud de Dios, la provisin de Dios, la importancia de Dios, el entendimiento de Dios. El Maestro lo aclar perfectamente cuando dijo que por s mismo nada poda hacer, que se trataba del Padre interior; por lo tanto se trata de la comprensin del Padre. En el instante en que abramos nuestra conciencia al flujo de Dios y detengamos toda esta tontera acerca de nuestro entendimiento, nuestro buen comportamiento o nuestro mal comportamiento, podremos tener la seguridad de esto: El flujo de Dios borra y purifica cualquier error o cualquier hecho que est hoy en nuestro pensamiento, y cancela todo castigo por las infracciones del pasado. Tenemos que llegar a darnos cuenta que no es nuestro entendimiento el que lleva a cabo la curacin, sino el de Dios, y debemos apartarnos de las viejas ideas y creencias judaicas acerca de un Dios que castiga y recompensa. Dios no es un Dios de castigos y recompensas. Dios es amor. Dios es vida. Todava tenemos en nuestro haber cada uno de nosotros, ciertas ideas originadas por el entrenamiento teolgico ortodoxo de la niez, en el sentido de que el favor de Dios puede ganarse por medio de llevar a cabo algunas acciones o el no hacer otras acciones. Muchos creen todava que el favor de Dios puede ser ganado con ciertas formas de oracin, adoracin o autodisciplina. Esto no es cierto. De algo debemos estar seguros: Dios no puede ser influido por el hombre, es decir, Dios no es influido por ustedes ni por m, individualmente. Dios es la luz, y si caminamos hacia la luz, estaremos en ella. La lluvia de Dios cae, y si la queremos, debemos caminar hacia ella. Dios es, y Dios es amor. Dios est vertiendo Su gracia infinita, pero debido al uso de palabras tales como: "yo, mi, y mo", es que no la estamos aceptando. Debemos borrar esta creencia de que tenemos parte en el amor de Dios, la gracia de Dios y las ddivas de Dios, recordando que el nico papel que jugamos es el de la aceptacin del amor, la gracia y las ddivas de Dios, abriendo nuestra conciencia para recibirlos. Los escritos de El Camino Infinito contienen cientos de verdades, aunque en realidad hay una sola verdad que debemos conocer. Esta nica verdad es: La naturaleza de Dios. Llevemos este nico pensamiento al meditar: Qu es Dios? Cul es la naturaleza de Dios? Qu es el carcter de Dios? Cules son las cualidades de Dios? Cul es el verdadero Dios? VIVIENDO EL CAMINO INFINITO
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no el Dios que fuimos enseados a adorar cuando nios o al que ignorantemente adoramos. Traten de vaciar las vasijas que ya estn demasiado llenas pues no pueden ser llenadas con el vino nuevo. Incluso si estn en los setentas, vacen sus antiguas percepciones errneas y tengan la disposicin de comenzar todo de nuevo, admitiendo que no conocen a Dios, ya que de lo contrario estaran demostrando ms de la gracia de Dios. Olviden todo cuanto haban pensado de, o lo que fueron enseados acerca de, Dios, y comiencen de nuevo con esta pregunta: "Qu es Dios?" En el momento en que comiencen a darse cuenta que Dios es amor, sabrn que ese amor est fluyendo sin restricciones, ilimitado y libre, puesto que la naturaleza de Dios es la infinitud. Sera imposible para Dios darnos tan slo una probada de amor; sera imposible para Dios darnos un noventa y nueve por ciento de salud; y es imposible para Dios decretar para nosotros sesenta, setenta u ochenta aos de vida, aunque es cierto que slo estamos demostrando una probada de amor y provisin, y tan slo sesenta, setenta u ochenta aos de vida y fortaleza. Pudiera ser cierto que no hay mucho amor que est llegando a, o saliendo de, nosotros, pero eso nada tiene que ver con Dios. Tan slo tiene que ver con la falsa creencia de que si tan slo pudiramos hallar la frmula mgica, de alguna manera podramos hacer que el bien de Dios fluyera, o de que por alguna razn hemos detenido el bien de Dios. No es bastante mgico el creer que debiramos vivir slo sesenta, setenta u ochenta aos en buena salud y con fuerzas, cuando que la nica vida que tenemos es Dios, y la vida de Dios es infinita, y no depende de lo que hagamos con ella? La vida depende de la habilidad de Dios para mantener Su propia vida, inmortal, eterna e infinita. No es extrao el que muchos tengan tan pocos de los consuelos de la vida cuando que el Maestro nos dijo que: La Verdad es el Consolador? l no dijo que Dios mandara una cantidad limitada de consuelo, sino que l dijo el Consolador, la totalidad del Consolador. Todo el tiempo hemos estado satisfechos, con una pequea parte de consuelo, puesto que hemos credo que eso es todo lo que nos hemos ganado o merecido. Al hacer testamento no debiramos preguntarnos cunto merece cada uno de nuestros hijos, diciendo: "Este ha sido bastante bueno, as que le dejaremos una buena cantidad; este otro no ha sido lo suficientemente bueno, por lo que no le dejaremos nada; pero puesto que aquel otro ha sido
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muy bueno, le dejaremos una gran cantidad". Por el contrario, debiramos decir: "Tenemos tres hijos, as que repartamos equitativamente entre los tres". Cunto ms abundante es nuestro Padre celestial, y cunto menos juzga el Padre en relacin con nosotros. Dios no est sentado juzgando ni condenando nuestros pecados, porque la nica razn tras nuestros pecados, faltas y errores, es la ignorancia. Somos responsables de nuestra ignorancia? No, primero hemos escuchado esto, y luego aquello, y por un sentido de obediencia, lealtad o temor, hemos aceptado estas falsas creencias; sin embargo la escuela de la vida est abierta para cualquiera de nosotros en el momento en que queramos comenzar a aprender, y en nuestro entendimiento hallaremos libertad. Slo en la ignorancia encontramos discordias, limitacin, pecado, enfermedad y muerte. Mas en nuestro entendimiento hallaremos abundancia, libertad, inmortalidad y eternidad infinitas, as que independientemente de la edad que podamos tener, recordemos que hay un solo tema que debiramos conocer y este es: Cul es la naturaleza de Dios? "Dios es luz, y en l no hay obscuridad alguna". Pueden ver a Dios, como el gran Amor del universo, en Quien no hay odio, envidia, celos, malicia, venganza, ni memoria del pasado? Pueden ver a Dios como Vida inmortal, eterna e infinita? Si as fuere, podrn traer armona a sus cuerpos y a sus vidas de la noche a la maana. Es slo la creencia de lo que ustedes estn o no haciendo, lo que causa la enfermedad y el pecado en la carne. Es slo la creencia de que el error yace dentro de ustedes, pero eso no es as. As que por favor traten de recordar esta verdad: El hombre jams puede influir en Dios. Dios es todo, y la gracia de Dios permanece para siempre. Eliminen el uso de: "yo, mi, o mo" y centren su pensamiento por completo en la palabra: Dios. Hganse estas preguntas: Est Dios negando algn bien? Puede Dios retener algo? Hay alguna razn para que Dios retenga? Tiene Dios el poder de cortar Su Propia benevolencia, amor, proteccin y cuidado? No hay nadie en esta tierra lo suficientemente grande como para hacer que Dios haga ms de lo que el Propio Dios est haciendo, y tampoco hay pecado suficientemente grande como para impedir que Dios sea Dios. En el captulo 15 de Juan, leemos:
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Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viador. Todo pmpano que en m no lleve fruto, l lo quitar; y toda rama que produzca fruto, l la limpiar para que produzca ms fruto. Ahora estis limpios por la palabra que os he hablado. Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede producir fruto por s mismo a menos que permanezca en la vida, as vosotros tampoco podis, a menos que permanezcis en m. Yo soy la vid, vosotros sois los pmpanos. Aquel que more en m y yo en l, ste producir mucho fruto, porque sin m nada podis hacer. Si un hombre no mora en m, es echado fuera como una rama y se seca; y los hombres recogen las ramas, las echan al fuego y son quemadas. Si permaneciereis en m y mis palabras permanecieren en vosotros, podris pedir todo cuanto quisiereis y os ser hecho. En esto es glorificado mi Padre: en que llevis mucho fruto; as seris mis discpulos. Como el Padre me ha amado, as yo os he amado; continuad en mi amor. Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; tal como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en Su amor. Las cosas que os he hablado son para que mi gozo pueda permanecer en vosotros, y para que vuestro gozo pueda ser cumplido. Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros tal como yo os he amado. Juan 15:1-12
Regresemos ahora a: "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viador. Vosotros sois los pmpanos". En el ojo de su mente imaginen un tronco de rbol del cual crecen muchas ramas. Ahora quiten el tronco y todo cuanto queda son ramas sueltas colgando en el espacio, desconectadas unas de otras y desconectadas del todo; cada una con la necesidad de detenerse a
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s misma en el aire. Ya que eso es imposible, en un instante ms cada una de estas ramas habra dispuesto de la poca vida que tena y se habra cado. Restauremos ahora el tronco del rbol y observemos qu les acontece a las ramas. Las encontraremos conectadas al rbol, y al propio rbol arraigado y cimentado en la tierra, de la cual est el tronco atrayendo hacia s todos los elementos de la tierra. De esta gran tierra a la cual est enraizado el rbol, la humedad, la luz del sol, la sustancia y minerales de la tierra, estn siendo atrados hacia el rbol, y todo cuanto es necesario para el crecimiento y desarrollo del rbol, est fluyendo hacia las ramas. "Yo [el Cristo], soy la vid verdadera, y mi Padre es el viador". El Cristo es la vid o el tronco, y nosotros somos los pmpanos o ramas. Cada individuo pareciera ser una rama por s misma, desconectada, separada y alejada de cada una de las dems ramas, y quiz stas ltimas se pregunten cmo es que se las arreglan las otras por s mismas. De dnde obtienen su vida, sabidura y provisin? Qu es aquello que las sostiene? Cada una est presionando, luchando y esforzndose individualmente para obtener felicidad y salvacin, como si la lucha pudiera mantener y sustentar su vida. Mas aqu las Escrituras declaran claramente que somos pmpanos pero que estamos conectados a la vid. El Cristo es esa vid, as que aunque invisible al sentido humano, cada rama est conectada con todas las dems. Ninguno de nosotros est separado ni apartado de los dems, porque todos estamos conectados a la vid. A la vid le llamamos el Cristo, el Espritu invisible de Dios, o el Hijo invisible de Dios, y cada uno de nosotros est conectado con los dems debido a esta vid o tronco central, y puesto que estamos conectados a esta vid central, no dependemos de nuestro propio poder, fuerza y sabidura. Debido a esta vid no hay necesidad de vivir a costa de otro, ni de esforzarnos por luchar el uno contra los otros. Estamos unidos en la vid somos uno en el Cristo. Somos uno en el Cristo, pero avancemos un paso y aprendamos que: "Mi Padre es el viador". Dios, la verdad universal, la vida universal, el amor universal, es el viador o el equivalente a la tierra en la cual el rbol est enraizado y cimentado. Somos pmpanos conectados invisiblemente a la vid, la cual est a su vez conectada, siendo una, con Dios. "Yo y mi Padre somos uno... El Padre mora en m, y yo en l", y as este Cristo invisible, este tronco invisible del rbol o la vid, enraizado y cimentado en Dios, recibe todo el bien dentro de s y lo vierte hacia nosotros. No se dan cuenta que nuestra
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provisin no depende de nosotros, ms de lo que la provisin de las ramas del rbol depende de ellas mismas? La rama depende slo de su contacto con la vid, y la vid, de su contacto con la tierra, el viador o el Padre interior. Como estudiantes ustedes son una rama, y cuando van con el maestro o practicista, l puede temporalmente ser la vid, el Cristo; sin embargo slo si el maestro sabe que no es nada en s mismo, sino esa vid. Dios, el Padre interior, es el viador, y el maestro es uno con el viador. En su unicidad con Dios, el viador, todo el poder de la verdad, de la curacin y de la provisin fluye desde el Padre, por medio del maestro, hacia ustedes. Fue por medio de esta comprensin que el Maestro fue capaz de alimentar y sanar a las multitudes, y es por medio de esta misma comprensin que cualquier maestro o practicista puede ser la va a travs de la cual el bien fluya hacia ustedes. Depende de ustedes? No! Depende del practicista o del maestro? No! Depende slo de la gracia de Dios fluyendo a travs de la vid hacia los pmpanos, y puesto que la vid permanece enraizada y cimentada en Dios, en esa medida est Dios fluyendo por medio de la vid hacia ustedes. Por favor recuerden que no siempre van a necesitar de un maestro o practicista para que sea su vid. Esa es tan slo una relacin temporal. El Maestro dijo a sus discpulos: "Si yo no me fuere, el Consolador no vendra hacia vosotros". Es decir, despus que esa verdad haya sido demostrada por el contacto con un maestro o practicista, y luego que hayan ganado sabidura en el reconocimiento de que la curacin no vino de l sino tan slo por medio de l, del Padre interior, estarn listos para dar el siguiente paso. Ser entonces cuando reconozcan: "El Cristo invisible, la vid, no es necesariamente una persona, ni siquiera un Jess, sino que el Cristo es la parte verdaderamente invisible de m. Por eso es que yo, como la rama, estoy conectado a esa parte invisible de m, la cual a cambio est enraizada y cimentada en Dios. Eso es el Hijo de Dios en m. Por ello el Cristo est en el Padre, y el Padre est en m". Esta comprensin es la verdad sanadora. A estas alturas ustedes pudieran cuestionarse si hay algo que pudieran o no hacer, que impidiera esta corriente de bien. S, hay una cosa: Podran olvidar que hay una vid invisible a la cual estn conectados; podran olvidar que el Padre es el viador y que todo el bien de Dios est fluyendo; podran comenzar a creer que yo estoy apartado y separado de ustedes o que ustedes estn separados y apartados de m, y creer que si retienen algo mo se beneficiaran de ello. "Yo soy la vid, vosotros sois los pmpanos. Aquel
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que more en m y yo en l, el mismo dar mucho fruto; porque sin m nada podis hacer". A menos que reconozcan su unin consciente con la vid invisible, el Hijo de Dios en ustedes, nada podrn hacer. Sern eliminados y se volvern una rama que utiliza sus sesenta o setenta aos de vida, y que finalmente se secar y se desprender. Sern eliminados; no por Dios, sino debido a que no moraron en Dios ni permitieron que Su palabra morara en ustedes. En el instante en que se acepten como una rama separada y olviden su unin con el Cristo invisible slo porque no pueden verlo, orlo, gustarlo, olerlo o tocarlo, y decidan por ello que no lo tienen, "oh, ustedes de poca fe", sern purificados. Recuerden siempre en sus problemas ms extremos, en sus peores enfermedades o en sus pecados ms terribles, que siguen conectados a esta vid invisible, y que sta, a su vez, est enraizada y cimentada en la totalidad del Padre, la totalidad del viador. La verdadera naturaleza de Dios impide que Dios retenga Su flujo hacia la vid, y a travs de la vid, hacia ustedes y hacia m. "Si permaneciereis en m y mis palabras permanecieren en vosotros, podris pedir todo cuanto quisiereis, y os ser hecho". Pero esto no quiere decir que vayan y pidan en el sentido de: "Dame una casa ms hermosa o un mejor automvil". No, no, no! Slo tienen que pedir lo que quieren: pidan la continuidad de la Gracia infinita, pidan el reconocimiento continuo de la Omnipresencia. "Peds y no recibs, porque peds mal". Dios es Espritu, y uno no le pide al Espritu cosas materiales, que es exactamente lo que hacemos cuando oramos por cosas y luego nos preguntamos por qu no las recibimos. Es entonces cuando alguien pudiera decirnos: "Bueno, no vas a la iglesia con frecuencia, no eres muy amable ni perdonador, ni lavas los trastes por la noche, as que en realidad no eres muy digno". Dios es el Padre infinito. Piensen el grado en que ustedes son padre o madre, y luego piensen en Dios como el Padre infinito. Dios es el Padre infinito, que no hace acepcin de personas y que a travs de la vid invisible est llenndonos continuamente, de todo lo necesario para nuestro despliegue. "En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto". Entienden el significado de esto? Su Padre es glorificado slo en la medida en que lleven mucho fruto, fruto abundante. Su Padre no es glorificado con tacaeras, ni por ir al mercado solicitando los cortes de carne menos caros ni los productos ms baratos. Su Padre no es glorificado cuando se
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conforman con un auto de tercera mano. No, no, no; eso no glorifica al Padre! El Padre no necesita que tengan algo en el reino material, pero todo lo bueno que tienen es la evidencia de la gloria del Padre, y no la de ustedes. Si cuentan con una buena casa o un buen ingreso, y comienzan a creer que ustedes son los responsables debido a su comprensin o bondad personales, no se sorprendan si son separados de ello. La razn sera que estuvieron glorificando sus propias cualidades, su propia naturaleza y carcter, y eso ustedes no lo poseen. "Por qu me llamis bueno? Ninguno es bueno, sino uno, es decir, Dios", y cuando se den cuenta que la gloria de Dios se est manifestando por medio de este bien que les ha llegado, incluso pudieran esperar un mayor fruto, dado que habran reconocido su Origen. "ReconzcanLO en todos sus caminos", y l les dar bien infinito y abundante. "Si guardareis mis mandamiento, permaneceris en mi amor". El Maestro slo dio dos mandamientos: Uno fue el amar a Dios, y el otro amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Cmo pueden amar a Dios, excepto en el reconocimiento de Dios como Amor? Cmo pueden amar a Dios si creen que l est negndoles algn bien, los est castigando o hacindoles algo que ustedes no haran ni a sus propios hijos? Ustedes pueden amar y honrar a Dios slo si pueden verLO como vida gloriosa e infinita -vida irrestricta, sin obstculos e inafectada por causa de las virtudes o las transgresiones del hombre. Amar a su prjimo como a ustedes mismos es visualizar a los tres y recordar que toda rama es su prjimo, y que su prjimo est derivando u obteniendo su bien por medio del mismo Cristo invisible, del Padre, del viador. De vez en cuando se har necesario, incluso cuando pronuncien una oracin por su prjimo, el que temporalmente le presten o den algunos de los bienes de este mundo para ayudarlo durante una fase aguda de carencia o limitacin, pero nunca tendrn que comprometerse continuamente en apoyar o sostener a los pobres, porque no habr ningn pobre... si aman a su prjimo como a ustedes mismos. Cada vez que vean a un individuo en alguna clase de pecado, enfermedad, carencia, limitacin, deformidad o incluso muerte, tan slo echen un vistazo a su rbol y reconozcan silenciosamente: "Gracias Dios por ese Tronco". Ese tronco une todo en unicidad, y capacita a cada uno para que extraiga de la Fuente infinita, y no de algn otro lado. Es entonces cuando ustedes estarn amando a Dios supremamente, ya su prjimo como a ustedes mismos,
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porque estarn sabiendo la misma verdad acerca de su prjimo que acerca de ustedes mismos. El Maestro tuvo buen cuidado de describir al "prjimo" para que ninguno se equivocara. Su enemigo es su prjimo, y por ello, cuando oren por su prjimo, asegrense de incluir a su enemigo, porque a menos que oren por quienes los persigan y ultrajen, y los perdonen hasta setenta veces siete, estaran amando slo a ciertos prjimos, y mucha gente se ha encontrado en medio de grandes problemas por tan slo hacer eso. "Ningn hombre tiene mayor amor que este, que un hombre entregue su vida por sus amigos". Ustedes entregan su vida cada vez que declaran: "Yo no tengo vida -Dios es mi vida y Dios es tu vida". Dios es la nica vida, el nico amor, la nica sustancia y la nica provisin. Cada vez que alcancen la Verdad, estarn entregando su sentido personal de vida a cambio del reconocimiento de que su vida, siendo la vida de Dios, es la vida de los dems. Su vida, siendo la vida de Dios, es la vida de l, pues hay una sola vida. As que cuando renuncien a su sentido personal de vida y digan: "Esta no es mi vida, esta es la vida de Dios, la cual es ma", automticamente le estarn ofreciendo una buena despedida a un lapso de sesenta o setenta aos, y sern resucitados al reconocimiento del bien como la infinitud de su vida. En estos pasajes de Juan se encuentra la verdadera visin de Dios, el Invisible Infinito, como el origen de todo el bien, el cual de ninguna manera puede retener bien alguno. El bien se est vertiendo eternamente de forma individual en lo que es llamado el Hijo de Dios, el Cristo, el cual es la parte invisible de ustedes, y luego, por medio de lo invisible de ustedes, hacia el cuerpo fsico, la mente, alma y espritu del ser individual, para mostrar la gloria de Dios. El pmpano no puede dar fruto por s mismo, por lo que no puede haber bondad, salud o riqueza personales. El pmpano tiene que extraerlos por medio de la vid, desde la Deidad. La declaracin del Maestro: "Todo pmpano que en m no lleve fruto, l lo quitar", puede conducirlo a uno a creer despus de todo, que quiz Dios castiga de alguna manera; pero eso no es cierto. Si ustedes no moran o permanecen en esta verdad, si no mantienen su conciencia en unidad con el Cristo interior, y por medio de l, no mantienen su unicidad con el Padre, sern purificados. Sern ustedes mismos quienes se separen de la gracia de Dios, siendo as eliminados, destruidos, quemados o arrancados. Morar en
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esta verdad es vivir, moverse y tener su ser en esta conciencia de unicidad con el Cristo, y de la unicidad del Cristo con el Padre. Claro que esto no quiere decir que estn conectados con la gente, sino conectados con lo Invisible, por lo que si fueran puestos en medio del ocano o en el desierto, seran capaces de decir: "Oh s, pero yo todava sigo siendo una rama de la vid, y la vid sigue an conectada con el viador, Dios, por lo que el lugar donde me encuentro, tierra santa es". Cada vez que tengan pensamientos de desesperanza y desesperacin, como si estuviesen reconocindose como una rama cortada de la vid, y la vid separada del viador, y que no pueden alcanzar a ninguno de los dos, no olviden que eso ha estado aqu donde ustedes han estado, todo el tiempo. Eso est dentro de ustedes, y eso es la Omnipresencia. "Voy a preparar un lugar para vosotros. para que donde yo est, estis tambin vosotros". Pudieran estarse preguntado: "Dnde est el Yo Soy?" Dondequiera que ustedes estn, estn la vid, y el Padre, el viador -el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Deben siempre recordar que el viador, Dios, ni da ni retiene -eso simple y continuamente, es. La vid de ustedes, el Cristo, no est sentado juzgando, sino que est aqu para bendecir y perdonar, para proveer y amar. Cul fue la misin del Maestro? "Id y mostrad de nuevo a Juan aquello que os y veis: los ciegos reciben su vista, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son levantados y a los pobres se les predica el Evangelio". El Cristo est aqu para sostener, proveer, mantener, sustentar, sanar, perdonar y regenerar. Est aqu para resucitar de la tumba y para lograr la Ascensin. No hay palabra en todo el mensaje y misin del Maestro que d alguna razn para la auto-condenacin. "Ni yo tampoco te condeno; vete y no peques ms". Si regresan al antiguo estado material de conciencia y no permanecen en el Verbo, sern purificados una y otra vez. Cada vez que olviden que son una rama conectada a la vid invisible, la cual a su vez est conectada con el viador, el Padre interior, estarn cometiendo pecado. Pueden ser Hijo Prdigo doce veces si as lo quieren, pero pagarn la pena correspondiente. Si regresan a la creencia de una individualidad separada y apartada de Dios -una rama colgando en el espacio -atraern sobre ustedes carencia y limitacin de provisin, salud, fuerza y eternidad, pero. "Si permaneciereis en m, y mi Palabra permaneciere en vosotros, podris pedir lo que queris,
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y ser hecho para vosotros. En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto; as seris mis discpulos".
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CAPTULO SIETE
DIOS ES OMNIPRESENTE Acaso se eleva el pez para encontrar el ocano, acaso se sumerge el guila para hallar el aire...? Francis Thompson, " E L REINO DE
DIOS"
"Porque en l vivimos, nos movemos y tenemos nuestro s e r . " Hech. 17:28
UNA de las primeras cosas que hemos aprendido en El Camino Infinito, en silencio y meditacin, es a renunciar a la bsqueda de Dios a cambio del reconocimiento de que Yo y el Padre ya somos uno, tal como se nos ha enseado a abandonar la bsqueda por provisin a cambio del reconocimiento de que todo cuanto el Padre tiene es mo. Hace poco un estudiante declaraba en una carta que un vecino le haba pedido ayuda, y que su primer pensamiento haba sido: "Ay, si tan slo pudiera saber de la presencia de Dios", e inmediatamente la Voz dijo: "Deja de buscar; Dios est justo aqu". Ese debiera ser nuestro primer reconocimiento siempre que meditemos o que busquemos comulgar con Dios. Cada vez que busquemos tener acceso a Dios, el primer pensamiento que debiramos admitir es: que Dios ya est dondequiera que nosotros estamos. Debiramos evitar admitir que Dios est demasiado lejos y que por eso habra que ir a buscarlo. Cualquier creencia de que debamos hacer algo, pensar algo, orar algo o incluso ser buenos o dignos para llegar a Dios, nos separa de nuestra experiencia de bien. Todos recordamos los versos de Tennyson: "'l est ms cerca que la respiracin, y ms cercano que manos y pies, asi que cualquier sentido de separacin de Dios, intensificar nuestros problemas". Las palabras del poeta son ciertas -Dios est ms cerca que la respiracin -y no importa si estamos orando, dando tratamiento, comulgando, siendo buenos o dignos. La omnipresencia de Dios es una relacin divina que ha existido desde el principio de los tiempos, por lo tanto nuestra tarea no es buscar ni tratar de encontrar a Dios. Nuestra tarea es la contemplacin silenciosa de la presencia de Dios dentro de nosotros, y nuestra oracin es el reconocimiento de que no hay lugar alguno donde podamos llegar a estar separados o apartados de Dios!
VIVIENDO EL CAMINO INFINITO / I . . / / ; /
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"A dnde ir lejos de tu Espritu? A dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, t ests ah; y si en el Seol hiciere mi lecho, he aqu, t ests ah. S, aunque ande a travs del valle de sombra de muerte, no temer mal alguno, porque t ests conmigo". Es posible que nos encontremos en alguna clase de infierno. Pudiera tratarse del infierno de pecado o enfermedad, de carencia o limitacin, pero de algo podemos estar seguros: Tenemos esa experiencia slo debido a que hemos aceptado un sentido de separacin de Dios. El remedio no yace en buscar a Dios, sino en la silenciosa contemplacin de Dios como omnipresente, justo donde nos encontremos. En medio del mismsimo pecado, enfermedad o limitacin, en medio de ese peligro aparente, Dios est presente. Muchas enseanzas religiosas e incluso algunas metafsicas tienen la idea de que debido al pecado o a alguna otra circunstancia es que hemos sido separados de Dios. Esas enseanzas tienen la creencia de que si tan slo pudiramos encontrar a Dios, o encontrar alguna forma de comunicarnos con Dios, nuestros problemas se resolveran. Nada de esto es cierto. Hay una sola verdad: la Omnipresencia, y esa verdad ha sido revelada no slo cientos de aos antes del Maestro Cristo Jess, sino que fue tan maravillosamente revelada por l, que la gente del mundo occidental hemos acabado por aceptar su autoridad. Sin embargo en tanto la aceptamos como con autoridad en las Escrituras, la negamos en nuestra propia experiencia. En el Nuevo Testamento leemos acerca de un ladrn crucificado debido a sus delitos que fue llevado por el Maestro al paraso "hoy mismo"; y leemos de una Mara Magdalena a quien el Maestro perdon y salv de aquellos que la perseguan y pretendan castigarla. Luego tenemos el ejemplo al que muy pocos de nosotros prestamos atencin, y es el dicho del Maestro de que incluso los publicanos y las rameras entrarn al cielo antes que los no creyentes. As que vean: No hay nada que los pueda separar del amor de Dios. Pablo es muy claro al respecto en el captulo 8 de Romanos: "Porque estoy convencido que ni la muerte ni la vida, ni ngeles ni principados, ni potestades, ni las cosas presentes ni las que han de venir, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra criatura, podrn ser capaces de separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jess nuestro Seor" -ni la vida ni la muerte, pobreza, pecado ni fracaso, nada en este o en el otro mundo, nada puede separarlos del amor de Dios. No hay poder, y jams ha habido poder alguno,
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que pueda separarlos de la presencia de Dios, del amor y del poder de Dios. Pero tal como es posible tener un amigo, un familiar o un padre, y olvidarlos, desconocerlos o apartarse de ellos y con ello privarnos de su compaa, asociacin y relacin, de la misma manera podemos aceptar este pensamiento de separacin, privndonos con ello de la presencia y el poder de Dios. Nuestro amigo o familiar no nos ha abandonado; somos nosotros quienes le hemos dado la espalda. Dios jams nos ha abandonado sino que nosotros somos los que nos hemos apartado de este reconocimiento de la Omnipresencia. Hallarn esto ms ejemplificado conforme estudien el tema de provisin de acuerdo con las enseanzas de El Camino Infinito. La provisin pareciera ser un problema muy difcil para mucha gente, pero a la luz de las enseanzas del Nuevo Testamento en verdad que no debiera ser as, dado que el Maestro ha proporcionado innumerables reglas del Cristo, positivas, para la demostracin de provisin. En la declaracin: "A todo aqul que tiene le ser dado" encontramos el principio mismo que constituye nuestra relacin con Dios desde un inicio. En lugar de buscar y orar a Dios, en lugar de temer que quiz Dios no nos ayude, si reconocemos la presencia y el poder, la omnipresencia de Dios -aunque nos encontremos en el infierno o en el mismo valle de sombra de muerte -nos encontraremos morando en el mismo Espritu que David, cuando dijo: "No temer mal alguno; porque t ests conmigo". Recuerden esto -es el reconocimiento y la admisin de la presencia de Dios, lo que trae a Dios a evidencia, a manifestacin y expresin tangibles. Puesto que Dios es omnipresente, todo el bien est justo donde nosotros estemos. Admitir carencias es privarnos de la abundancia que ya es nuestra, y admitir la escasez nos priva incluso de lo poco que pudiramos tener a mano. Reconocer que ya tenemos todo cuanto el Padre tiene, ya sea visible o no, o inmediatamente disponible en el instante, es reconocer la verdad de: "Hijo, t siempre ests conmigo, y todo cuanto yo tengo es tuyo", y eso basta para capacitarnos de inmediato para empezar a dar, a gastar y a servir, y en esa liberacin, el flujo de la provisin comenzar. Por dondequiera vemos la demostracin de la provisin en la naturaleza. Tomen como ejemplo el rbol del coco. Un da el rbol est sin cocos, pero al poco tiempo docenas se han desplegado desde el interior, y el rbol est listo para liberarlos con objeto de que cumplan su funcin y para que ms puedan ser producidos. Sin embargo si alguien fuera a colgar un
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ciento de cocos en el rbol, eso no convencera al rbol de que esto fuera su provisin, puesto que eso no es provisin en realidad. Eso no tendra nada que ver con la demostracin del rbol -sera slo la demostracin de aqul quien tena los cocos y los colg en el rbol. Cuando recibimos un cheque, pudiramos pensar que eso es una demostracin de provisin. Sin embargo el cheque no es de ninguna manera nuestra demostracin, sino la de aqul quien lo envi. Aqul es quien ha demostrado la provisin, pues de lo contrario no habra podido expedir el cheque. Sin importar cunto recibamos, jams demostramos as la provisin, ya que nuestra demostracin de provisin est determinada por la cantidad que nosotros damos, por la cantidad que se despliega desde dentro de nuestra propia conciencia, y por la cantidad que es liberada desde el interior de nuestro propio ser. Muchos que se llaman a s mismos cristianos, han aceptado el enfoque material de que provisin es obtener, en tanto que provisin es: dar. Esta es una ley espiritual y su violacin repercute en la escasez y la limitacin que mucha gente experimenta. El mismo principio tambin ejemplifica la idea de compaa. Muchos sienten que de hecho no tienen compaa, o que al menos no tienen la compaa apropiada o adecuada. Claro que esto no puede ser cierto. Pudiera ser que en un instante no tuvieran compaero, mas eso puede ser fcilmente corregido en el momento en que la naturaleza de la compaa sea debidamente comprendida. El compaerismo no se encuentra en una persona; el compaerismo es una cualidad de su ser verdadero. No es algo que ustedes puedan obtener; es algo que ustedes deben dar, y al darlo, hay una accin refleja cuyo resultado es el recibir o el tener, tangiblemente. Incluso si alguien estuviera solo en una isla deshabitada, podra comenzar a expresar compaa tal vez con las aves o los rboles, con el sol y las estrellas, o an con una concha marina. Podra comenzar alimentando a las aves y los peces; podra comenzar con el proceso de dar, e incluso desde lo ms remoto de esa isla solitaria, salvacin, seguridad y rescate seran alcanzados, y seran alcanzados a travs de la idea correcta de compaa, porque el reconocimiento del compaerismo sera un reconocimiento de la presencia de aquello que no se ve. Quienquiera que est bajo la creencia de que no tiene compaa, slo necesita comenzar: a expresarla, hallando alguna forma para liberarla desde el interior de su propio ser, y pronto se encontrar a s mismo adecuadamente acompaado.
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Lo que aceptemos en la conciencia ser aquello que encontraremos dondequiera que vayamos. Si aceptamos carencia y limitacin, hallaremos carencia y limitacin, incluso en medio de la prosperidad. Durante la poca de la depresin muchos sufrieron debido a la creencia de que haba escasez. Sin embargo al analizar la situacin, se encontr que en el Estado de Maine crecan las mismas papas, en el Estado de Kansas creca la misma cantidad de trigo, al Sur de los Estado Unidos la misma cantidad de algodn, y en las colinas pastaba el mismo ganado -y sin embargo la gente lloraba debido a la escasez. Estaban aceptando en la conciencia la creencia de escasez y por ello la demostraban, aunque haba tanta abundancia en el pas como siempre la haba habido. Hay abundancia ahora, y habr abundancia despus, incluso en el momento de la siguiente llamada depresin, pero esa siguiente depresin no llegar cerca de su morada, si y slo si, pueden comenzar ahora con el reconocimiento de que demostrarn aquello que tengan en la conciencia, nada ms y nada menos. Ustedes no demostrarn algo separado y apartado de su propio ser; ustedes no demostrarn algo por lo que estn orando para que les llegue. Deben entender la omnipresencia de Dios y de todo el bien dondequiera que se encuentren, y luego comenzar a vivir desde ah, como si fuese tangiblemente cierto. Comiencen a vivir como si pudieran gastar dinero, en el reconocimiento de que estn haciendo espacio para el despliegue de ms dinero desde el interior. Empiecen esto con la comprensin de que Dios es omnipresente. Yo s que para muchos no existe el sentimiento, el reconocimiento ni el sentido de la presencia de Dios. Mucha, mucha gente en el mundo humano est viviendo como si hubiese sido apartada de Dios, como si el tener dependiera de sus propios esfuerzos. Muchos estn orando por la ayuda de Dios, por el amor de Dios, o por la presencia de Dios sin saber cmo hallarlos, debido a que estn buscando donde no se encuentran -en tanto que pudieron haberlos reconocido fcilmente por medio de la silenciosa y pacfica contemplacin de la gran verdad del Maestro: "El reino de Dios est dentro de vosotros". El reino de Dios es encontrado por medio de la meditacin y la oracin. Hay dos etapas en la meditacin, cada una con un propsito distinto. El hombre normal o natural vive totalmente en lo externo -trabajando y jugando fsica y mentalmente. Sus leyes son legales, fsicas y mentales. Su instruccin y conocimiento provienen principalmente de personas y libros.
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Sin embargo en algn momento de su vida se despierta un inters por Dios y se encuentra a s mismo considerando el significado de este enunciado: "El reino de Dios est dentro de vosotros". Entonces eso se convierte en su primera meditacin. Pueden seguir su razonamiento cuando en un principio reconoce que un reino es un mbito en el cual un rey vive, legisla, gobierna, dirige y protege? Luego, si el reino de Dios est dentro de m -entonces el gobierno de Dios, la ley, el orden y la sabidura de Dios, deben emanar desde dentro de m. Ahora recuerda l las palabras del Maestro: "Por m mismo nada puedo. el Padre que mora en m, l hace las obras". Esta ponderacin, esta reflexin y meditacin, revela que tambin el poder de Dios viene desde dentro, y llega el silencioso recordatorio: "Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me envi", por lo que la sabidura, gua y ley deben siempre desplegarse desde adentro. Todo un mundo nuevo se ha abierto a este estudiante -el reino de Dios dentro de l mismo. Cuando esta meditacin se convierta en una experiencia diaria -dos, tres y hasta cuatro veces al da -tendr lugar una expansin de conciencia, y cuanto ms de este infinito almacn de sabidura, ley y poder le sea revelado, tanto ms aprender a dejar de depender de las formas externas de fuerza, poder, ley y conocimiento. Finalmente amanece en su conciencia la formidable experiencia de entender que puesto que el reino de Dios est dentro, y el Rey, Dios, est siempre dentro de Su reino, la imparticin de sabidura, direccin, ley y poder puede llegar desde dentro; se acuerda de las palabras del pequeo Samuel: "Habla, Seor, porque tu siervo escucha". Entonces la conciencia se convierte un estado de reconocimiento sintonizado con el reino interior -la profunda naturaleza interior -y gradualmente el estudiante se vuelve conscientemente consciente de la gua, direccin y sabidura internas. Esta es la culminacin de la primera etapa de la meditacin donde el estudiante recibe certeza, confianza, curacin e iluminacin desde dentro de su propio ser, cada vez que medita. La segunda etapa de la meditacin se despliega rpidamente por s misma. Aqu el estudiante se da cuenta de una sintona interior continua, ya sea trabajando, jugando o durmiendo. El odo interno est siempre alerta. Siempre est en un estado de receptividad, y en cualquier momento y finalmente en todo momento, vive l bajo el gobierno divino, el reino del Espritu que toca por completo todas las facetas de su existencia. Ahora ya
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no hay ms casualidades ni accidentes, no ms dudas ni engaos, porque el Alma ha envuelto su ser de tal forma, que ninguna otra fuerza o poder puede ser hallado. A estas alturas es cuando el estudiante se da cuenta: "Vivo yo; mas no yo, sino Cristo vive en m". Sabiendo que ustedes son cristianos, no estara escribiendo yo esto si no encontrase autoridad para ello en las enseanzas del Maestro. El Maestro jams le dijo a su gente algo que no pudiera ser corroborado en las Escrituras Hebreas, porque saba bien que ni lo aceptaran ni seran capaces de entenderlo. Todas las enseanzas de Jess pueden ser halladas en el Antiguo Testamento, repetidas con las mismas o con similares palabras, en lo que llamamos el Nuevo Testamento. Los dos grandes mandamientos: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente" y: "Amars a tu prjimo como a ti mismo", que para el Maestro eran los ms importantes, fueron ambos tomados de las Escrituras Hebreas. Tambin les dijo a sus seguidores: "No pensis que he venido para destruir la ley o los profetas; yo no he venido para destruir, sino para cumplir". En el mensaje de El Camino Infinito nada es radical ni extremo, puesto que tiene sus races en la Biblia. No tiene nada de radical o asombroso el admitir que no necesitan buscar a Dios ni orar a Dios para que venga y los ayude, sino que tan slo requieren reconocer la presencia y el poder del Padre interior. El reino de Dios est dentro de ustedes -el Padre dentro de m, l hace las obras -su Padre y mi Padre. As que en lugar de buscar, indagar y orar a Dios, vyanse a un rincn silencioso y tranquilo, abandonen la bsqueda y reconozcan: "Aqu y ahora el reino de Dios est dentro de m. Yo cuento con toda la autoridad que pudiera necesitar; el reino de Dios est dentro de m, y mi Padre celestial sabe lo que necesito y se complace en gran manera en darme el reino". Debido a esta comprensin no tienen que demostrar provisin, compaa, hogar o salud, sino tan slo salir y comenzar a sacar -dinero, tiempo, servicio, amor y perdn. Sacar tiene ms connotaciones que tan slo comprar un sombrero nuevo, una bolsa de vveres, un auto o una casa. Nosotros sacamos de la abundancia y de la infinitud de nuestro ser, cuando damos amor a alguien, cuando otorgamos perdn o un poco de gozo. Un gran poeta mahometano, Moslih Edden Saadi, escribi: Si de tus bienes mortales eres privado Y de tu escaza provisin slo quedan dos hogazas de pan,
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Vende una de ellas y con la ganancia Compra jacintos para alimentar tu alma. No les parece extrao que de las dos monedas, una debiera ser empleada en algo tan aparentemente intil, como una flor? Si slo contamos con un billete, compremos nuestra hogaza de pan, pero tambin adquiramos algo cuyo propsito sea enriquecer el alma. Saquemos de nosotros mismos, porque esa es la verdadera inversin -mucho mejor que cuando gastamos nuestras posesiones. Si tomamos esto desde el punto de vista de Dios o desde el de la provisin, encontraremos el mismo principio, y ese principio es: Omnipresencia. Cuando consideramos el tema de salud, hallamos que no podemos orar a Dios para que nos d salud. En verdad que no funciona, excepto de vez en cuando y bajo alguna gran tensin emocional, por lo que orar por salud a menudo no es una prctica muy exitosa o confiable. Cuando decimos que sanamos con oracin, queremos decir algo muy distinto a cuando decimos orar por salud, y lo que queremos decir es esto: Puesto que Dios est siempre presente, dondequiera que estemos la salud debiera estar siempre presente ya que todo cuanto el Padre tiene est justo aqu, donde nosotros estamos, y si Dios es salud, nosotros tenemos salud. As que de nuevo, nuestra labor no es obtener, ni orar por, salud, sino que nuestra tarea es el reconocimiento de la salud que est justo en medio de nosotros. "Hijo. todo cuanto Yo tengo es tuyo", y esto incluira salud, fuerza y paz. Dnde est el Cristo? Dnde est el Maestro? Aqu -no en un crucifijo! Ahora -no hace dos mil aos, no muerto y en el cielo, ni esperando en algn lugar para retornar! No, no, no! El Cristo est dentro de ustedes. El Cristo es la actividad de Dios en ustedes; el Cristo es el amor de Dios en ustedes; el Cristo es el Espritu de Dios en ustedes; el Cristo es la verdad de Dios en ustedes -dentro de su verdadera propia conciencia. El Cristo constituye su divina filiacin. As que si ustedes quieren Mi paz, la paz del Cristo, vulvanse al interior y permitan que les sea dada desde el interior. El Cristo les da Mi paz, el cese de los problemas, discordias y desarmonas del mundo, y todo esto llega desde dentro de su propio ser. Esto nos trae a un punto muy importante de este tema. Dado que el reino, la totalidad de Dios, est dentro de ustedes, se hace necesario que lo compartan, y aqu aprendern por qu es ms bendecido el dar que el recibir. Retornemos de nuevo al captulo 15 de Juan, donde encontramos
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esos pasajes en el sentido de que ustedes son la rama, el pmpano; Yo Soy la vid, y el Padre es el viador. Cuando aprendan a mirar dentro de ustedes por provisin, amor, compaa, hogar y salud, encontrarn que hay una Presencia invisible dentro de ustedes llamada el Hijo de Dios o Cristo. Esa Presencia es su filiacin divina, su relacin divina con Dios; Eso es su vnculo con Dios y desde Dios. Eso atrae hacia ustedes todo lo necesario para su realizacin. Por lo tanto Eso dice: "Yo he venido. Yo Soy la vid -la vid, su filiacin divina que ha venido para que puedan tener vida, y para que la puedan tener ms abundantemente". Piensen en el lo que han hecho de la vida al buscar afuera amigos y familiares, esposos y esposas, comunidades, gobiernos y naciones, esperando algo de ellos, cuando que todo este tiempo la vid, el Yo dentro de ustedes, su filiacin divina, ha estado ah con el propsito especfico de darles Su vida, y una vida ms abundante. En cada caso de aparente necesidad, aprendamos a volvernos al interior hacia el Cristo, la Presencia invisible, reconociendo que Su funcin es darnos vida abundante. El Cristo, extrayndolo del Padre, nos satisface con todo lo necesario. Tal como una ley de la naturaleza atrae hacia el rbol desde la tierra circundante todo lo necesario para el desarrollo del rbol, as tambin el Cristo extrae hacia nosotros desde la Deidad, todo lo necesario para nuestra realizacin. Esta es la primera parte de nuestra demostracin, aunque la menos importante. Ahora llega la parte verdaderamente importante, cuando traemos esta verdad-Cristo hacia una vivificacin, manifestacin y expresin vitales. Hemos estado recibiendo esta verdad de nuestra filiacin, de la omnipresencia de Dios y de todo el bien, y nos sentimos plenos con ella. As que llega pues el momento cuando debemos comenzar a sacarla, utilizarla y expresarla. Al salir hacia el mundo renunciemos a nuestra individualidad como pmpanos, y aceptmonos como la vid. Reconozcamos a todo aqul que encontremos como una rama, todos miembros de una misma familia, de la casa de Dios, todos uno en Cristo Jess. En ese instante comenzaremos a dejar que esta verdad que nos llena, fluya hacia expresin. Cuando contemplemos gente en cualquier grado de humanidad, buenos o malos, ricos o pobres, enfermos o saludables, reconozcamos de inmediato la verdad espiritual de su naturaleza, reconociendo que en ellos est esta misma vid invisible, este mismo Cristo, y que Su funcin en ellos es que
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puedan tener vida, y que la puedan tener ms abundantemente. Si los viramos en limitacin fsica, financiera o moral, conozcamos en silencio esta verdad: Justo en medio de ellos est la presencia de Dios; en medio de ellos est el reino de Dios; en medio de ellos est el Cristo o Hijo divino, atrayendo hacia ellos todo lo necesario para su enriquecimiento, felicidad, gozo, paz, poder y dominio. Se hace necesario mientras vivamos en nuestras casas, comunidades y naciones, que seamos la vid -no abierta ni externamente, sino silenciosamente. Aquello que es murmurado en silencio, ser voceado desde las azoteas, slo que nosotros no seremos quienes lo voceemos. Ser notado, expresado como demostracin. No seremos llamados para que declaremos la verdad, a menos que alguien lo solicite expresamente. No saldremos a hacer proselitismo ni a reformar al mundo. No saldremos a ensearle al mundo la verdad cristiana, sino que saldremos como parte del cimiento espiritual. En lo secreto y en privado, nos daremos cuenta que esta verdad que hemos recogido de las Escrituras, es la verdad tanto acerca de nuestro prjimo como de nuestro enemigo. Amen a su prjimo como a ustedes mismos, amen a sus enemigos -oren por sus enemigos, por aqullos que los persiguen, odian y abusan de ustedes. En silencio y en secreto dentro de ustedes mismos, declaren esta verdad acerca de sus vecinos, ya sean amigos o enemigos, lejanos o cercanos. Esa declaracin es el reconocimiento de que ustedes tienen verdad, y puesto que estn reconociendo que la tienen y dispuestos a compartirla, ms les ser aadido. Recuerden que como individuos ustedes son una rama o pmpano y que cuentan dentro con su filiacin divina que atrae hacia ustedes todo aquello que necesiten. En su relacin con el mundo, ustedes se convierten ahora en la vid, y son Aquello que est atrayendo la verdad desde Dios y permitiendo que fluya desde ustedes hacia sus vecinos, ya sean hombres, mujeres o nios, animales, plantas o minerales. Declaren esta palabra de verdad a sus vecinos. Observen el milagro que ocurre en su jardn cuando se percatan que el jardn tambin es una rama del mismo rbol, y que este mismo Cristo, esta misma filiacin espiritual, est alimentando cada planta y cada hoja de pasto. Nuestro Maestro nos dice: "No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que procede de la boca de Dios", y lo mismo aplica para nuestros cultivos, mascotas o rebaos. Ellos tambin viven de toda Palabra de Dios, y nosotros podemos traer mayor productividad declarando silenciosamente la
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verdad de que ellos no son slo alimentados con fertilizantes, paja o avena, sino de toda Palabra de Verdad. Verdaderamente he visto la demostracin en un rebao de vacas lecheras al incrementar su produccin de leche en un 25 %, simplemente a travs del reconocimiento espiritual. Las vacas ni siquiera se agotaron, porque la leche no vino desde ellas, la leche vino por medio de ellas. No fueron alimentadas slo de forraje, sino de toda Palabra que procede de la boca de Dios. Aquellos que estn familiarizado con los caballos, saben que los caballos rabes son una de las mejores razas, pero muy pocos conocen la razn de esto, e incluso hoy en da cuando una yegua est preada, un hombre le lee el Corn, la Biblia Mahometana. Esa es la causa de la superioridad de los caballos rabes. No es que su alimento o el clima sean ms favorables, sino el que estn siendo alimentados no slo de pan, sino de la palabra de Verdad. El amor y la verdad de la sabidura espiritual que son trasmitidos del Corn, y que en realidad son transmitidos desde la conciencia espiritual del lector, alimenta, tranquiliza y calma a la yegua, capacitndola para ser del todo productiva en salud, fortaleza y bienestar. En nuestra propia experiencia hemos visto que una madre que dedica una parte del da a la lectura de la Biblia y de otras gemas espirituales durante la crianza de su hijo, encuentra que su labor se facilita; la criatura tiene un proceso ms fcil, y se desarrolla un fuerte y hermoso lazo de amor y entendimiento entre ellos. Observen el milagro cuando introduzcan la palabra de Dios dentro de la conciencia humana, dentro de la conciencia del nio e incluso dentro de la conciencia animal, vegetal y mineral. Observen los maravillosos resultados que le siguen. Es literalmente cierto que es mucho mejor tener una hogaza de pan y un jacinto, que dos hogazas de pan. Es mucho mejor contar con una sola comida y un libro de verdad espiritual, que con dos comidas. Observen esto, porque es una revelacin de que el reino de Dios est dentro de ustedes, y ustedes no pueden hacerlo as; ustedes slo pueden llegar a reconocerlo. Ningn hombre o mujer espiritual que alguna vez haya expresado o escrito lo que ha descubierto, ha dicho algo ms que: el reino de Dios est dentro, y es a travs de la meditacin, que es descubierto ah y trado al reconocimiento interior. Ninguno ha encontrado todava a Dios en una montaa, en un templo o en un pas lejano. No, no, no! Muchos han
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encontrado, escrito o hablado acerca de Dios, pero Dios, en S Mismo, siempre ha sido hallado dentro de nuestro verdadero propio ser.
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CAPTULO OCHO
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es el medio por el cual llegamos al reino de Dios, y entonces la vida es vivida por Gracia. El grado ms alto en la meditacin es el estado de completo silencio interior. Por eso surge la pregunta: Para aqul que no ha aprendido el arte del silencio interior, cmo es que logra la meditacin? En verdad no es algo sencillo de alcanzar debido a la dificultad para silenciar la mente pensante. Sin embargo hay una forma de meditacin la cual eventualmente conducir a la detencin del pensamiento, dejndolo a uno en un estado sublime de silencio interior. En este santuario sagrado y secreto del propio ser de uno, slo entran aquellos pensamientos de Dios. Hay muchas formas de meditar, pero es importante que el principiante evite tratar de alcanzar algo que est ms all de su comprensin inmediata. Para meditar exitosamente sin tener pensamientos intrusos y extraos que perturben, el modo de 'meditacin contemplativa' resulta simple, y conducir al estudiante paso a paso hacia formas ms elevadas de meditacin. En la meditacin contemplativa el estudiante trasciende el deseo de decirle a Dios algo o de pedirLE algo. Aqu el estudiante contempla el sol, la luna, las estrellas y mareas, as como todo lo que crece y vive, recordando que los cielos y la tierra estn llenos con todo aquello de lo que el hombre tiene necesidad. Mira todo como la emanacin de Dios, que manifiesta la gloria de Dios, la ley de Dios y el amor de Dios por Sus hijos. En este estado silencioso y tranquilo las apacibles palabras de las Escrituras se cumplen: "T mantendrs en perfecta paz, a aqul cuyo pensamiento persevere en T i . Reconcelo en todos tus caminos, y l dirigir tus pasos". Cuando nos encontramos en una disposicin de nimo pacfica, silenciosa y reflexiva, ya sea en la ciudad, en las montaas o en el mar, nos volvemos conscientes de la maravilla y belleza de la tierra. "Los cielos declaran la gloria de Dios; y el firmamento muestra las obras de Sus manos". A menudo al anochecer, fuera de casa, contemplo la cantidad y brillantez de las millones de estrellas sobre mi cabeza, observando en particular la constelacin conocida como la Cruz del Sur. La perfecta simetra de su aspecto evidencia ley, orden y actividad, gobernando este acontecimiento.
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Lo mismo ocurre con la creciente de la luna, con el flujo y reflujo de las mareas, y con la continuidad de todo lo que crece a su debido tiempo. Al contemplar a Dios y la naturaleza de las obras de Dios, se revela una ley infinita que gobierna este universo, llenndonos con una paz que elimina la ansiosa preocupacin. Qu intil resultara orar a la Cruz del Sur para que se levante en el cielo, u orar a las mareas para que vengan y vayan. No resultara pecaminoso orar para que las flores florezcan, cuando delante de nuestros propios ojos se despliega, se devela y se revela el misterio de la vida sin esfuerzo alguno? Los grandes profetas de antao se dieron cuenta que el hombre no necesitaba hacer nada acerca de estos grandes milagros, excepto contemplarlos, disfrutarlos, y agradecer el que existiera una sabidura infinita y un amor divino que ha creado todo esto para su propia gloria. En realidad esto significa para la gloria de ustedes y la ma, puesto que la nica existencia de Dios es como ustedes y como yo! Ciertamente si Dios ha creado los cielos, la tierra y los ocanos, si Dios ha almacenado en la tierra todo lo bueno, podramos dudar por un instante que l creara todo esto para nuestro uso, deleite y expresin? Cuando percibimos esta actividad invisible del Espritu, apareciendo externamente como las armonas de la vida, se hace evidente de inmediato lo absurdo de orar o meditar por algo en particular. Cuando nos involucramos en esta actividad espiritual de contemplar a Dios en accin da tras da, somos llevados a un estado de conciencia donde el pensamiento, por su propia iniciativa, disminuye para finalmente detenerse. Entonces un da, en un instante de silencio, la actividad o presencia de Dios Se anuncia a nosotros, y sabemos que el reino de Dios est dentro de nosotros. A partir de ese instante, ya no buscaremos ms nuestro bien en lo externo; ya no nos sentiremos obligados a depender de personas, cosas ni condiciones. La experiencia humana se da en un mundo de tiempo y espacio, y esto en s mismo, se opone en naturaleza a su ser espiritual. Por lo tanto recordemos que la meditacin puede ser muy variada, siempre que no sea acerca de este mundo. El universo del Espritu es una actividad eterna de Dios. Todo cuanto ocurre en el tiempo o el espacio, como humanamente lo entendemos, no debiera ser aceptado por su valor aparente. Recordemos que toda apariencia de naturaleza humana, buena o mala, no es ms que una imagen mental en el pensamiento, de hecho sin realidad, sin ley, sin sustancia, sin
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causa y sin efecto alguno. En este reconocimiento, las limitaciones inherentes a los cinco sentidos fsicos comenzarn a desaparecer. Estaremos capacitados para "ver" ms profundamente dentro de la conciencia y contemplaremos aquello que es -eternidad en aquello que aparece como pasado, presente y futuro. Nos encontraremos ilimitados en trminos de "aqu", "all", "ahora" o "en la otra vida". Habr un entrar y un salir sin el sentido de tiempo ni espacio, un despliegue sin rango, un reconocimiento sin objeto. En esta conciencia desaparecer el sentido limitado y la visin ser sin lmites. La vida ser vista y entendida como forma irrestricta de belleza ilimitada. Incluso la sabidura de las eras ser abarcada en un instante. Esta es la realidad de la inmortalidad, vista y entendida. Esta es una visin de la vida sin principio ni fin. Esta es la realidad sacada a luz. En esta conciencia no existen las barreras de tiempo ni espacio. La visin abarca el universo; tiende un puente sobre el tiempo y la eternidad, e incluye a todo ser. Esta meditacin sobre la actividad de Dios en nuestra experiencia, puede llevarse a cabo mientras estemos ocupados en cualquier labor humana. Mientras aseamos la casa o vamos a trabajar, podemos reservar un rea de la conciencia para la contemplacin de la presencia y actividad de Dios. No es necesario abandonar el mundo para contemplar la gracia de Dios, sino tan slo tomar un poco de tiempo durante los ajetreados das y noches, para estar cerca de Dios. Elevemos nuestro pensamiento hacia Dios, abramos nuestro odo interno para escuchar la vocecita callada, y para contemplar con el ojo interior el universo del Espritu, incluso cuando nuestros ojos fsicos estn ocupados en las actividades humanas. Es entonces cuando estaremos en el mundo, pero no seremos del mundo. La contemplacin de Dios y de la operacin de la ley de Dios, mantiene a la mente continuamente establecida en Dios. Silenciosa, gentil y pacientemente, el estudiante observa a Dios en accin tanto en la tierra como en el cielo; contempla las verdaderas glorias de Dios; alaba a Dios, reconociendo a Dios; y da testimonio del hecho de que la gracia de Dios es su suficiencia. Una vez que lleguemos al reconocimiento de que la gracia de Dios es nuestra suficiencia, estaremos viviendo una vida de meditacin continua. Oraremos sin cesar y sin embargo jams desearemos algo; no le hablaremos a Dios de alguna necesidad ni trataremos de influir en Dios en forma alguna. No habr atencin, puesto que no estaremos tratando de llevar a cabo algo
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ni de adquirir algo. En el reconocimiento de la gracia de Dios que ha poblado esta tierra y la ha llenado con todo lo bueno para el uso del hombre, se encuentra nuestra suficiencia para todo, y permaneceremos en un estado de oracin continua. La sabidura que es de Dios ser nuestra suficiencia; el amor que es de Dios y que satisface toda necesidad en esta tierra, ser nuestra suficiencia. Nuestra nica necesidad es darnos cuenta de la naturaleza de Dios, y del gobierno de Dios. La contemplacin de esto conduce a otras formas superiores de meditacin y a niveles superiores de conciencia. Gradualmente seremos conducidos a ese lugar de la conciencia donde la meditacin es un silencio completo del pensamiento, un estado completo de conciencia, en el cual hay un estado de alerta interior, un despertar interno, un estado de receptividad y expectacin, dentro del cual fluye el reconocimiento de la presencia de Dios. Ms all de eso, nada necesitamos. Es mucho mejor tener el reconocimiento de la presencia de Dios, que tener toda la fama y fortuna del mundo, porque tal reconocimiento es la fuente y es el multiplicador de los panes y los peces que aparecen como salud, riquezas, compaa y reconocimiento. Cualquiera que sea la necesidad inmediata, la presencia de Dios ser la satisfaccin de dicha necesidad. Como individuos, en nuestra ignorancia, nos hemos separado de la verdadera experiencia de Dios, y por ello debemos pedir que Dios Se revele a S Mismo. Debemos pedir sabidura, luz, gracia; pero eso es todo! Esa forma de oracin es sabidura; mas la oracin de peticin rogando a Dios por provisin, seguridad o paz, es tontera a la vista de Dios. La provisin, seguridad y paz son los regalos gratuitos que slo esperan que nos pongamos en armona con la ley de Dios. Revisar la naturaleza de las obras de Dios sobre la tierra, y reconocer que hay una sabidura infinita y un amor divino gobernando este universo, traer tal sentimiento de paz, que seguro nos har preguntarnos qu es aquello que pudiera preocuparnos. La simple declaracin de que Dios es sabidura y amor infinitos, no ser de mucha ayuda. Tiene que haber la experiencia real de un reconocimiento interior, que llega como resultado de esta contemplacin de Dios. Conforme persistamos en tal contemplacin, Dios se volver una experiencia. Estaremos viviendo en el reconocimiento del flujo continuo de Dios como nuestra experiencia. Con conviccin inamovible, sabremos que el reino de Dios est dentro de nosotros. Como resultado de este estado
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superior de conciencia, mayor armona de mente, cuerpo, finanzas, y relaciones familiares y sociales aparecern en nuestra experiencia. Descansemos en paz y en silencio; permitamos que la gracia de Dios llene nuestra mente y alma, ser y cuerpo, y con una sonrisa dmonos cuenta que: Tu sabidura es mi suficiencia; Tu amor me satisface; yo descanso en Ti. El nico deseo legtimo es el deseo por un mayor reconocimiento de Dios -por las cosas de Dios y los pensamientos de Dios. Los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, pero los pensamientos de Dios pueden convertirse en nuestros pensamientos si aprendemos a contemplar a Dios en lugar de desear o esperar 'algo'. Sin embargo la expectacin en s misma puede ser meditacin, siempre que dicha expectacin tome la forma de observacin del despliegue del pequeo brote hasta que se convierte en la rosa completa; de contemplacin de la oscuridad de la noche repentinamente iluminada por las estrellas resplandecientes y por la suave luz de la luna; de esperar por la salida del sol y por la totalidad de su luz y calor para envolvernos. Mas cuando la expectacin implica que Dios deba moverse fuera de Su rbita para obedecer nuestras instrucciones, splicas o deseos y anhelos personales, entonces tal expectacin se convierte en pecado. Por medio de la meditacin, la belleza, actividad, abundancia, gozo y paz de la gracia de Dios llegan a nosotros. En la meditacin estamos envueltos en Dios. Dios tiene que amar a Sus hijos porque l cre la totalidad de los cielos y de la tierra para ellos -para ustedes y para m. Es ms consolador saber que Dios nos ama, que saber que nosotros Lo amamos. El amor de Dios Se expresa como nuestro amor. Sin el amor de Dios por nosotros, nosotros no podramos amar a Dios, puesto que hay un solo amor, el amor de Dios, y todo el amor es de Dios. Este reconocimiento del amor de Dios por Su universo y por Sus hijos, es una forma de meditacin, en la cual no existe el deseo de que Dios deba amarnos ms de lo que nos ama, ni el sentimiento de que Dios deba hacer ms de lo que realmente est haciendo. Si acaso hubiese algn deseo, este debiera ser: que podamos apreciar ms el amor de Dios y lo que est haciendo en nuestra vida, en nuestra mente, en nuestro cuerpo y en nuestras finanzas. Consideremos los regalos que estn a la mano y dmonos cuenta que ninguno de stos pudo ser posible, sino debido al amor de Dios por Sus hijos. Dios nos ha dado el sol para que podamos tener luz durante el da y la luna para que podamos tener luz durante la noche. l nos ha dado la tierra y los mares para que podamos
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ser alimentados; l nos ha dado suaves brisas con las que podemos ser refrescados. Dios ha provisto para todas nuestras necesidades. La meditacin es una contemplacin de las formas infinitas en las cuales Dios nos ama, as como de las formas infinitas del amor de Dios por Su creacin. Ya no podremos volvernos ms a Dios por algo, excepto por el gozo de andar en Su presencia, en Su gracia y en Su amor. No debemos preocuparnos demasiado acerca de nuestro amor por Dios; eso fluir en forma normal y natural, y vamos a encontrar los medios para expresar este amor. No siempre son aqullos que hablan ms acerca de su amor por Dios, quienes ms Lo aman. El amor de Dios, reconocido en silencio y en secreto, se hace evidente en obras de amorosa bondad. En el amor de Dios no hay crticas, juicios ni condenas. En el amor de Dios no hay ayeres. El amor de Dios est fluyendo ahora. No puede retenerse ni puede darse. El amor de Dios es un estado del es, un estado del ser, y a travs de la meditacin y la contemplacin de Dios, este amor de Dios impregna nuestra conciencia. Es reconocido y sentido a tal grado, que la oracin se convierte en el estado constante y continuo de nuestro ser. Orar es una contemplacin del amor de Dios por Su reino. Es un reconocimiento de la presencia de Dios llenando todo el espacio, una conciencia de paz, gozo y abundancia, una quietud y silencio interiores, un abstenerse de todo pensamiento y deseo. Orar es contemplar y testificar la gracia de Dios; es un reconocimiento del es; es la contemplacin sagrada de: Donde T ests, yo estoy; donde yo estoy, T ests. "Hijo, t siempre ests conmigo; y todo cuanto Yo tengo, es tuyo". La gracia de Dios es mi suficiencia en todo; el amor de Dios me envuelve a m y a este universo; la paz de Dios est sobre este mundo. "El Seor es mi pastor; nada me falta". Dondequiera que yo estoy, el Seor est. La oracin es una contemplacin del es. Dios es! La vida es! El amor es! El gozo es! La oracin es un fluir externo de gratitud porque Dios nos ha dado los cielos y la tierra para nuestra gloria. La oracin es un corazn lleno de gratitud por aquellas mayores bendiciones pendientes de ser reveladas en la oracin. "T me mostrars la senda de la vida; en Tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a Tu diestra para siempre". Dentro de cada individuo, muy, muy adentro -profundamente escondido tras la mscara de la personalidad -est esa parte de l que est
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en, y es de, Dios. Verdaderamente este es el Ser-Dios desplegndoSE como el ser individual espiritual. Este Ser nunca es tocado por alguna experiencia que pudiramos sufrir -Eso no es tocado por el nacimiento, la edad ni la muerte. Por todas las eras este Ser de ustedes y de m atiende los "negocios del Padre", desplegndose y expresndose de acuerdo al plan divino. Jams flucta ni se desva de Su estado eterno de ser espiritual ni de la labor encomendada. Este Ser es nuestra identidad espiritual, a travs del cual la voluntad de Dios opera eternamente. La gracia de Dios siempre lo alimenta y sustenta. Dios es la sabidura, la vida y alma verdaderas del ser individual espiritual. Dios es nuestra identidad e individualidad verdaderas. El beb que nace muerto, el joven soldado muerto en batalla, las multitudes destruidas por plagas o epidemias..., ninguna de estas experiencias jams nos toc a ustedes, a m o a ellos. Atrs de estos acontecimientos adversos, el Ser, nuestro ser verdadero, permanece imperecedero e imperturbable, inconsciente del hipnotismo del sentido mortal. Bajo el hechizo del hipnotismo, la vida del sujeto contina inalterada, sin ser tocada y sin conocimiento alguno de las pataletas que el hipnotizador induce a sus vctimas a llevar a cabo. Despertado del trance, el sujeto reanuda su vida normal sin la menor conciencia de lo ocurrido bajo el hechizo mesmrico. De igual manera, despertado del sentido de enfermedad, limitacin o pecado, el "yo" del sentido material, es disuelto. Vivo yo, pero no "yo", no el sentido humano del "yo"; ahora el Cristo vive mi vida. Ahora nuestra suficiencia es de Dios. Ya no dependemos ms de personas o condiciones en el mbito externo. Dios es nuestra suficiencia. Lo buscamos slo a l, a este "l que est en ti", para todo aquello que sea necesario en nuestra experiencia. Ahora entendemos que: "Yo nunca te dejar, ni te abandonar". Ahora sabemos que Dios es nuestra suficiencia en todo. La habilidad de comulgar con Dios nos es dada slo por Gracia, como el don de Dios. La profeca y la curacin divinas son tambin dones del Espritu y entran en expresin cuando la Gracia acalla las facultades de razonamiento de la mente. Bajo la Gracia el ser es inundado con luz, aunque no con una luz necesariamente visible; el cuerpo est sin peso y sin sensacin; hay una unicidad con toda la vida. Esto no implica ser una parte de la naturaleza, ni
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siquiera una parte de Dios, sino ms bien es ser la verdadera fbrica de la misma vida. El Ser revolotea en las hojas de los rboles, y es la sustancia y sabor de sus frutos. Uno se siente ser la esencia del mar -el verdadero subir y bajar de las olas, el flujo y reflujo de las mareas, la belleza de las rocas, piedras y corales bajo las aguas. Toda vida es una. El nico Ser infinito y divino se eleva a travs de todo ser como la nica Vida y el nico Amor. Una sola Alma une a toda la creacin en Su abrazo y es la vida de toda la creacin. Esta Alma no est separada ni aparte de alguna forma de vida. El Alma no est en ningn ser ni en ninguna forma de ser, ni est el Alma separada del ser, porque Alma es Ser. Yo no estoy en la tierra, en el rbol o en el ave; YO SOY stos. YO SOY el gentil movimiento de las nubes -es ms, Soy hasta lo mismo aborregado de ellas; YO SOY la brillantez del sol y su movimiento. YO SOY la brisa en el aire, el balanceo de las hojas de la palmera -la misma palmera. Yo veo desde las estrellas -pero siendo tambin el cielo, Yo mantengo a las estrellas dentro de M. Abajo estn mundos sobre mundos dentro de Mi abrazo -en tanto Yo miro desde estos mundos hacia arriba a las estrellas. YO SOY la vida y el color del jade en mi anillo, y la conciencia de los rganos de mi cuerpo. No hay lugar que el Yo abandone como la vida de uno o comience como la vida o mente de otro, porque todo es uno. Yo fluyo a travs de todo, como todo. YO SOY tambin como el Estruendo. YO ESTOY en los sonidos musicales, incluso YO SOY el propio sonido. YO SOY la esencia, la fibra, la fbrica, la forma, la accin, la verdadera mente y la vida verdadera de toda creacin. El sol resplandece y nosotros decimos: "Es el sol" -el sol jams lo dice as -El sol es. Los rboles crecen; las corrientes fluyen; la lluvia cae; el nio nace. Nosotros as lo expresamos - ellos jams lo dicen as! La inmortalidad del ser es tan evidente, que no requerimos decir que as es. La armona del ser se debe a la gracia de lo Invisible, y no es producida ni influenciada porque lo expresemos as. No debido a nuestro poder de pensamiento, ni por nuestra fuerza de voluntad, sino por el Espritu gentil, es que las aves vuelan, los peces nadan y los perros retozan. Debido a Ello la luna brilla, las mareas se levantan, las parejas se unen y el ser gozoso profiere cantos. Descansen. Junto a aguas tranquilas, descansen. Recustense. En verdes prados recustense; no digan: "Estoy descansando", o "Estoy recostado".
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"Mi paz os doy", slo que no lo digan -permtanle ser. "Abajo estn los brazos eternos", slo no expresen en voz alta este pensamiento reconzcanlo. "Yo nunca te dejar ni te abandonar", pero no lo digan con los labios; reconzcanlo. No busquen armona o salud, ni siquiera busquen a Dios. stos no se van a encontrar; ya son. "Callad!" Slo en silencio profundo, slo abstenindonos de pensar, slo en la renuncia de la lucha por Dios, por la paz, la plenitud, la compaa, es que stas pueden ser experimentadas. "Ven" lo que estoy diciendo? Dios, salud, abundancia, libertad, amistad no son entidades ni identidades -son experiencias. Y esta experiencia de Dios es la que viene a nosotros, y viene a nosotros nicamente a travs del proceso conocido como: meditacin.
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VIVIENDO EL CAMINO INFINITO

VIVIENDO EL CAMINO INFINITO

VIVIENDO EL CAMINO INFINITO

POR JOEL S. GOLDSMITH

VIVIENDO EL CAMINO INFINITO

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SLO RECONOCE RITUALES DE DE ES IMPERSONAL Y EL ALTAR LIBRE

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COMO LEY EN OPERACIN

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"Porque en l vivimos, nos movemos y tenemos nuestro s e r . " Hech. 17:28

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