Psicoanlisis y gnero: 20 aos despus Entre la esperanza y el desencanto

Mabel Burin
Ledo en las Jornadas de Actualizacin. 1996. Foro de Psicoanlisis y Gnero, Buenos Aires No es fcil evaluar lo sucedido en estos ltimos20 aos en las relaciones entre psicoanlisis y gnero. Mi evaluacin est absolutamente teida por mis experiencias en estas relaciones, de modo que ste ser un relato subjetivo y objetivo a la vez, sin otra pretensin que dar cuenta de lo que, a mi entender, ha sido desde sus comienzos y lo sigue siendo an, relaciones de tensin y de conflicto. Comenc a pensar en psicoanlisis y gnero alrededor de los aos 70, a partir de mis experiencias como psicoanalista de nios que observaba el malestar que padecan sus madres, y que inocultablemente traan a la consulta, un tipo de padecimiento que tiempo despus llam "el malestar de las mujeres" como ttulo de un libro que publiqu en 1990, con la colaboracin de dos compaeras, las Lics. Susana Velsquez y Esther Moncarz. En los aos 70 comenzaron mis primeras publicaciones sobre estas problemticas, en un peridico llamado Actualidad Psicolgica, que llamaron alrededor de lo que llam "la crisis de la mediana edad en las mujeres" . Sospechosamente, esto coincidi con un momento poltico de brutal represin en Argentina, por lo cual entiendo que se conjugaron en m en esas pocas varios malestares: como mujer de mediana edad, como ciudadana, como psicoanalista. Era evidente que los conocimientos que tena a mi alcance en esas condiciones no me resultaban suficientes para dar respuesta a tanto malestar, de modo que sal a la bsqueda de nuevas resoluciones, pero en verdad 20 aos despus reconozco que ms que respuestas lo que encontr fueron nuevos interrogantes. Si como psicloga psicoanalista senta que ya iba superando la crisis de identidad profesional que nos atac a muchas de nosotras cuando nos graduamos en los aos 60 en esa poca solo los mdicos podan ser psicoanalistas- bajo la forma de la pregunta " quin soy siendo una mujer, psicoanalista?" Esa interrogacin oper como motor que me puso en marcha para nuevas bsquedas. En los aos 70 la dictadura militar de esa poca me impuso restricciones que tambin marcaron una huella en como orientara mi bsqueda: en primer lugar, el delirio de la "plata dulce" me llev varias veces a los pases del Norte, Estados Unidos, Espaa, Italia, Inglaterra, Francia, donde mis preguntas ya estaban recibiendo algunas respuestas que tom como gua para seguir pensando. El movimiento feminista que en esos pases hacia sus prcticas y formulaba sus teoras me pareca un blsamo ante mis irritaciones y mi exasperacin crtica por mi condicin femenina, como profesional del psicoanlisis y como ciudadana de un pas que estaba siendo arrasado por las botas. Tambin por esa poca, a fines de los 70 y principios de los 80, recib consultas de madres y familiares de desaparecidos, lo cual redobl aquella actitud de bsqueda de respuestas ante preguntas que tantos de nosotros no sabamos cmo contestar. Percib tambin mi condicin de aislamiento y de miedo: hacia mediados de los 70 me haba alejado de la Facultad de Psicologa, y poco despus cerraba el Instituto de la Familia donde coordinaba el rea de psicodiagnstico y era docente en su escuela de postgrado en psicoterapias (sus directores eran Mauricio Knobel y Jaime Szpilka se haban exiliado en el extranjero). Hacia fines de los 70 junto con un grupo de compaeras psiclogas con formacin y condicin semejantes a la ma fundamos el Centro de Estudios de la Mujer, y ese encuentro marc un punto de inflexin en mis bsquedas de articulacin entre psicoanlisis y gnero. Fue una poca de descubrimiento, de apoyo mutuo, del hallazgo de nuevas hiptesis para explicar nuestras vidas cotidianas y nuestras inserciones laborales, nuestros malestares y nuestras pequeas porciones de felicidad toda vez que algo que sentamos como una verdadera revelacin se nos apareca en un libro, en una experiencia teraputica, en alguna investigacin. No puedo nombrar a todas mis compaeras en este momento porque podra cometer el error de omitir a alguna, pero s quiero destacar que veinte aos despus muchas de ellas siguen siendo mis amigas de la vida y mis compaeras de trabajo con quienes escribo, publico, doy clases, organizamos jornadas y otros muchos etcteras imposibles de enumerar hoy aqu. A pesar de los desencuentros con algunas de ellas, y de que a veces tambin nuestro vnculo padece de dilogos tensos y difciles de resolver, sin embargo sigo celebrando la alegra de los encuentros y padeciendo el dolor de los desencuentros como parte importante de nuestra formacin como psicoanalistas y nuestra insercin en el gnero. Algunos hitos fueron marcando las relaciones siempre tensas entre nuestra formacin psicoanaltica y las de gnero. Por ejemplo, hacia los aos 80 comenzamos a escribir nuestra propia produccin, y a dictar seminarios,

conferencias y a participar en los congresos de corte psicoanaltico introduciendo problemticas desde el gnero. Recuerdo uno de la Asociacin de Psicologa y Psicoterapia de Grupo, de 1981, en donde llev una terapia del vnculo madre-hija desde esta doble perspectiva, de gnero y psicoanlisis, y mi enorme sorpresa por lo bien recibida que fue. Nos sentamos audaces, pioneras, con esa alegra y cierta inconciencia que promueven las condiciones de pionerismo, pero entre las pocas que ramos nos apoybamos cuando no nos pelebamos- para insistir en nuestras propuestas. Tambin fuimos aprendiendo cmo escribir: el dominio de la palabra escrita nos dio ms coraje para difundir nuestros conocimientos, y aunque adoptbamos estilos muy variados para la escritura nos reconocamos entre nosotras como las " escribidoras". Apoderarnos de la palabra escrita fue un paso importante en la historia de las relaciones entre gnero y psicoanlisis en nuestro medio, pues dejamos de citar slo a las extranjeras y comenzamos a citarnos tambin a nosotras. Adems, nos brind otros recursos de autoridad para el debate y el intercambio en el mundo pblico. Eso nos fue permitiendo ocupar otros espacios: algunas en el campo acadmico, otras en el campo poltico. Fuimos sintiendo, a medida que avanzaban los 80 y entrbamos en los 90 la ilusin de que no hubiera mbitos que nos estuvieran prohibidos. A fines de los 70 y comienzos de los 80, a menudo nuestra formacin de estudio y de lecturas se entreveraba con reuniones grupales de reflexin sobre nosotras mismas, haciendo nuestras las premisas feministas de los grupos de autoconciencia. Tambin a comienzos de los 80 hicimos carne en nosotras el lema feminista " lo personal es poltico". Esto se hizo evidente en nuestras relaciones familiares, con nuestras parejas y nuestros hijos. Fui conciente de que mi estudio sobre la madre y la hija adolescente lo escrib en momentos de mxima tensin en las relaciones de poder con mis hijas, y de que muchos de nuestros maridos y compaeros por entonces se reunan entre ellos y con nosotras preguntndose, furiosos o desconcertados, "qu hace el poder en mi cama?". Algunos matrimonios no resistieron el embate, y se produjeron divorcios y otros desgarramientos familiares, muchos de ellos como consecuencia de las microevoluciones que estbamos desarrollando en nuestras vidas cotidianas. El encuentro multidisciplinario constituy una verdadera revelacin para quienes venamos del psicoanlisis en los 80. aprendimos nuevos conceptos y teorizaciones, sufrimos con otros criterios de investigacin que nos resultaba inaccesible desde nuestras prcticas psicoanalticas, dudamos una vez ms sobre nuestra identidad, ahora con la pregunta "quin soy, soy psicoanalista o estudiosa de las ciencias sociales?" . Para los colegas psicoanalistas ramos cientistas sociales, para las compaeras de las ciencias sociales ramos psicoanalistas, y nosotras llegamos a los 90 hacindonos esa pregunta. Es que hasta hace poco pensbamos que tenamos que dar respuesta, en lo posible unificada y coherente, a la pregunta "quin soy?". En los 90 comenzamos a entender que no se trataba de eso, sino de aceptar que nuestra identidad es mltiple, fragmentaria, diversa, de inscripciones simultneas de varias teoras prcticas a la vez. La pretensin de Un quehacer psicoanaltico unitario, sin fisuras, estrictamente orientado e inscripto en alguna capilla doctrinaria era contrario a aquello que comenzamos a comprender acerca de en qu consistira el avance de los conocimientos. Si en los 70 algunos de nuestros temas dominantes de debate y crtica se organizaban alrededor de tres ejes fundamentales, que eran la sexualidad, la maternidad y el trabajo, en los 90 podramos considerar que esos ejes de anlisis persisten, pero reciclados. Por ejemplo, los debates acerca de la sexualidad no remiten al derecho al orgasmo femenino tema tpico de los 70- sino al SIDA, a las violaciones, y a los temas que se tratarn en estas Jornadas. En cuanto a la maternidad y el trabajo, si nuestros temas de los 70 eran los conflictos entre la maternidad y el trabajo, intentando desculpabilizar a las mujeres madres que trataban de insertarse en el mercado laboral, en los 90 tienen que ver con la falta de deseo maternal, las nuevas tecnologas reproductivas, el aborto, las mujeres jefas de hogar con un trabajo "hasta reventar", o la decepcin de las mujeres con niveles educativos elevados que se encuentran con el "techo de cristal" en sus carreras laborales. Si los debates en los 70 eran acerca de la envidia flica en las mujeres , y de los 80 eran a qu se llamaba bien flico, en los 90 parecera que las respuestas ya no giran alrededor de la maternidad o el orgasmo femenino, sino del trabajo, el dinero, la figura joven y esbelta y otros con otra carnadura, dira ms bien, ms descarnados. Dira que los problemas se han vuelto ms brutales, y s, ms descarnados, que no es ajeno a ello la terrible crisis econmica y de valores que estamos viviendo actualmente, acompaando esta condicin postmoderna. Dentro del psicoanlisis parece ser que no habra en los 90 grandes figuras hegemnicas como todava existen en los 70 , que haca que muchos de sus seguidores se comportaran como miembros de una secta donde todos rezaban el mismo rezo. Lo mismo sucede con las teoras de gnero en la actualidad, pues tanto en los 70 era inevitable citar a las pocas autoras que haban publicado sobre lo que por entonces se llamaba psicoanlisis y

feminismo, por ejemplo, Juliet Mitchell, Luce Irigaray , Sara Koffman y algunas otras, en la actualidad la variedad Y diversidad de corrientes es tal, que es difcil suponer que nos hemos de encuadrar dentro de una corriente hegemnica en gnero y psicoanlisis. Tanto dentro de las diversas corrientes psicoanalticas como del gnero en la actualidad parecen ms preocupados por buscar articulaciones entre s y con otras teoras que por insistir en definirse sin conexiones. Nuestra clnica tambin cambi: quiz acompaado a la cada de ciertas ilusiones ideolgicas totalizantes que dieron lugar, por ejemplo, al concepto de ideal maternal que surgi en los 70 para pensar articulaciones en gnero y psicoanlisis, en la actualidad descubrimos que la realidad de la maternidad es mucho ms deslucida y problemtica de lo que sostena aquel Ideal. Toda nuestra clnica se fue impregnando de esa perspectiva teida por las nuevas realidades, y se fue modificando en el sentido de que las problemticas para ser pensadas por el entrecruzamiento en gnero y psicoanlisis remiten a conflictos menos ligadas al conflicto de la fantasa, de la simbolizacin, y en cambio son mucho ms brutos, ms groseros, o, como seal antes, ms descarnados, como aparece en las pacientes vctimas de violaciones, incesto, anorexia, etc. Las variadas formas la violencia es uno de los ejes ms convocantes actualmente en las relaciones entre Gnero y Psicoanlisis. Entonces, qu me queda como balance de estos 20 aos de Psicoanlisis y Gnero? Fueron 20 aos de luchas dolorosas, a veces desgarrantes, y de grandes ilusiones de transformacin, con sus pequeas alegras por avanzar en nuestros proyectos. Fueron aos en que aprendimos la dicha del encuentro con nuestras pares y la tristeza de los desencuentros justamente con quienes tambin creamos nuestras pares, que debe ser de los peores de los desencuentros-. La tremenda desconfianza mutua de los 70 entre el psicoanlisis y el feminismo todava se mantiene, pero est comenzando a ceder de a poco o quiz sea mi visin esperanzada. Tengo algunos indicadores para pensar as: por ejemplo, muchas de las invitaciones que recib este ao de instituciones psicoanalticas para debatir articulaciones entre gnero y psicoanlisis, especialmente a partir de la publicacin del libro Gnero, Psicoanlisis, Subjetividad que compil junto con Emilce Dio Bleichmar, en debates que en algunos casos siguen siendo tenso, difciles, desconfiado. Tambin est cambiando el dilogo entre los gneros: existen quienes siguen pensando en los UNOS y las OTRAS, pero tambin quienes tomando las hiptesis de gnero nos preguntamos "y ahora qu podemos hacer juntos?" Me siento parte de una generacin que ha contribuido a marcar un punto de inflexin en la lucha por mejores condiciones de vida para el colectivo de mujeres. No vamos a negar que a veces nos ganan sentimientos de hasto, de fastidio por nuestros fracasos, que a menudo son ms que los que breves, fugaces momentos de encuentros como stos, que celebramos jubilosas. Pero esos pequeos momentos de felicidad nutren el sentimiento de la responsabilidad generacional, nos indican que podemos seguir manteniendo viva la llama de aquellos deseos que nos mueven desde los 70, para que las nuevas generaciones que vienen ahora nos encuentren con que, entre la esperanza y el desencanto, seguimos soando con una sociedad un poco ms justa y ms equitativa para todos. Notas (*) A partir de las reflexiones de Virginia Vargas en el V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (1990). El cielo por Asalto, Buenos Aires, Otoo, 1991