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UNIVERSIDAD NACIONAL CENTRO PREUNIVERSITARIO RAZONAMIENTO VERBAL JOS FAUSTINO SANCHEZ CARRIN CENTRO PRE UNIVERSITARIO

GUIA N 03

ALUMNO:RAZONAMIENTO VERBAL
RESPONSABLE:

MORENO JARA, JORGE

COMPRENSIN DE LECTURA
TEXTO N 1 Nadie pone ya en duda la escasez de los recursos terrestres, as que no es extrao que volvamos nuestros ojos a la Luna, porque podra proporcionarnos una buena parte de lo necesario. El polvo lunar, presente en cantidades colosales, contiene silicio (un 20 por ciento del total), aluminio (un 14 por ciento) y hierro (un 4 por ciento), que podra extraerse y procesarse con mtodos automticos. Los cohetes que transporten el mineral a la Tierra o a las estaciones orbitales precisarn apenas un 5 por ciento de la energa necesaria para abandonar nuestro planeta. Adems, el oxgeno que se usa como oxidante en los motores podr extraerse de las rocas lunares, cuya composicin contiene precisamente un 40 por ciento de este gas. Esto hace de la Luna un puerto perfecto para la exploracin de los planetas exteriores. Incluso, podr emplearse como gasolinera csmica otra notable ventaja reside en que la cara oculta de nuestro satlite no est afectada por inferencias elctricas procedentes de la Tierra, lo que la convierte en un paraso para la radioastronoma. 1. Cul es el ttulo ms apropiado al texto? b) El desarrollo de la radioastronoma en la Luna b) La crisis energtica terrestre. c) Las ventajas de la luna como alternativa energtica. d) La Luna y su composicin atmosfrica. e) Comparaciones entre la atmsfera lunar y la terrestre. TEXTO N 2 Si bien los evangelios se proponen dar a conocer a Jess, el Cristo, el problema principal que ofrece su comprensin proviene de su condicin de documentos histricos. Condicin que con frecuencia se suele ignorar y olvidar: datan de una poca y pertenecen a una cultura del pasado y con categoras diferentes, con una visin del mundo y del hombre distinta a la nuestra; respondan a situaciones distintas de las actuales y se dirigan a un pblico concreto del pasado. Son testimonios de una fe histrica. Los evangelios estn siendo redescubiertos gracias a la conciencia que se ha despertado por estos documentos histricos, y a la consecuente aplicacin a ellos de los mismos mtodos de estudio aplicados a otros documentos histricos. 2. Se afirma en el texto: 1. Los evangelios son testimonios de una fe histrica. 2. La comprensin de los evangelios no presenta problemas 3. Los evangelios se proponen dar a conocer a Jess, el cristo a) Slo 1 b) Slo 2 c) Slo 3 . d) Slo 1 y 2 e) Slo 1 y 3 TEXTO N 3 Fue Frank Kafka quien despert repentinamente la imaginacin dormida del siglo XIX y quien consigui lo que postularon los surrealistas despus de l sin lograrlo del todo: la fusin del sueo y la realidad. Esta es, de hecho, una antigua ambicin esttica de la novela, presentida ya por Novalis, pero quien exige el arte de una alquimia que slo Kafka ha descubierto unos cien aos despus. Este enorme descubrimiento es menos el termino de una evolucin que una apertura inesperada que demuestra que la novela es el lugar en el cual la imaginacin puede explotar como en un sueo y que la novela puede liberarse del imperativo aparentemente inevitable de la verosimilitud 3. Seale la afirmacin correcta: 1. El descubrimiento de Kafka se acerca ms al final de un proceso evolutivo, que a una forma nueva de entender la novela. 2. El hallazgo de Kafka era previsible 3. Con Kafka la imaginacin ampla sus fronteras. a) Slo 1 b) Slo 2 c) Slo 3 d) 1 y 2 e) 2 y 3 TEXTO N 4 Todos los organismos superiores presentan la capacidad de hacer frente a la variabilidad existente en la estimulacin sensorial. Es decir, son capaces de asignar los estmulos no idnticos entre s a diferentes clases, cuyos miembros son ms o menos equivalentes en lo que respecta a sus implicaciones para la conducta del organismo en cuestin. Esta facultad es bsica para el pensamiento y la comunicacin humana, ms aun, es dudoso que pudiese existir alguna cosa digna del nombre de pensamiento o de comunicacin sin las categoras conceptuales. Supongamos que no existiese, por ejemplo, el concepto de silla, y que cada uno de esos patrones de experiencia sensorial que clasificamos
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actualmente como ejemplo de lo que es una silla tuviese que ser tratado como una cosa nica. Y cada ves que uno tuviese ocasin de hacer referencia a un objeto semejante, tendra que describirlo a travs de sus caractersticas, pero en ese caso nos hallaramos pensando en trminos de respaldos, asientos patas, que es lo mismo que hacerlo a travs de otras categoras acaso un tanto ms cercanas a los datos sensorialescontornos, colores, tamaos, texturas-;que siguen siendo sin embargo, categoras conceptuales. Despojarnos del empleo de categoras es los mismo que despojamos del pensamiento. 4. Seale la(s) opcin(es) incorrecta(s): I. Lo fundamental para la comunicacin y el pensamiento humano es la capacidad de hacer frente a la variabilidad existente en la estimulacin sensorial. II. Si tuviramos que describir un objeto sealando slo sus caractersticas, habramos perdido la conceptualizacin del mismo. III.Si negramos la necesidad del empleo de categoras, nos hallaramos pensando slo en objetos. a) I b) II c) III d) Todas e) Ninguna TEXTO N 5 La biodegradacin es un proceso natural por el que determinamos que las sustancias pueden 2.ser descompuestas con cierta rapidez en sus ingredientes bsicos, debido la accin de bacterias, levaduras y otros hongos microscpicos existentes en el suelo y las aguas. En cada gramo de tierra puede haber hasta diez millones de estas invisibles criaturas capaces de digerir los desechos orgnicos. Gracias a su actividad metablica, los detritos son transformados para que la naturaleza los vuelva a aprovechar. 5. Se desprende de lo ledo: 1. La biodegradacin no es un proceso artificial. 2. Algunos microorganismos del suelo pueden producir la biodegradacin. 3. La naturaleza elimina los detritos producto del metabolismo. a) Slo 1 b) Slo 1 y 2 c) Slo d) Slo 1 y 3 c) Slo 2 y 3 TEXTO N 6 El materialismo como certidumbre espontnea de todas las personas en la existencia objetiva del mundo exterior, se distingue del materialismo como concepcin filosfica del mundo, concepcin filosfica del mundo, concepcin que representa la profundizacin y desarrollo cientficos del punto de vista de materialismo espontneo. El materialismo filosfico afirma el carcter secundario de lo espiritual, de los ideal, lo cual, significa que el mundo es
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eterno que no ha sido creado, que es infinito en el tiempo y en el espacio. El materialismo extiende que la conciencia es un producto de la materia y la concibe como un reflejo del mundo exterior, con lo cual afirma que la naturaleza es cognoscible. En la historia de la filosofa, el materialismo, por regla general, ha sido la concepcin del mundo de las clases y capas avanzadas de la sociedad, interesadas en el que el mundo se refleja acertadamente, en que se identificara el dominio del hombre sobre la naturaleza. Generalizando los resultados de la ciencia, el materialismo facilitaba el progreso del saber, el perfeccionamiento de los mtodos cientficos, lo cual a su vez ejerca beneficiosa influencia sobre los resultados de la actividad practica del hombre, sobre el desarrollo de las fuerzas productivas. En el proceso de la interaccin que se estableca entre el materialismo y las ciencias especiales, se modificaba el aspecto del propio materialismo. Sus primeras doctrinas aparecen cuando nace la filosofa en las sociedades esclavistas de la India, China y Grecia antiguas, debido al progreso de los conocimientos cientficos. 6. Qu se deduce de lo ledo? I. El materialismo espontneo se diferencia del filosfico, pero le sirve de base a ste. II. Que el mundo existe de manera objetiva es un concepto inicial del materialismo filosfico. III. Que la materia es primero y que lo espiritual es secundario lo formula el materialismo espontneo. a) Slo I b) I y II c) II y III d) I y III e) Slo II TEXTO N 7 El lenguaje es, sin duda, el medio ms eficaz que poseemos los seres humanos para comunicarnos, expresar ideas, sentimientos, sensaciones, deseos, en fin, para transmitir experiencias. Muchos estudios lingsticos reconocen el lenguaje como instrumento de comunicacin. Entre ellos, merece particular atencin el del francs Andre Martinet quien, en su investigacin, busca describir cmo se transmite la experiencia y que rasgos caracterizan las lenguas. 7. La palabra instrumento, es sinnimo de --------------------, segn lo ledo: a) rasgo d) lengua b) lenguaje e) expresin c) medio

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TEXTO N 8 La mediocridad moral es incompetencia para la virtud y cobarda para el vicio. Si hay mentes que parecen maniques articulados por rutinas, abundan corazones inflados de prejuicios. El hombre honesto puede temer al crimen sin admirar la santidad. La garra del pasado estruja su corazn matando en l todo anhelo de perfeccionamiento futuro. Las mediocracias son enemigas del hombre virtuoso: prefieren al honesto y lo encumbran como ejemplo. Hay en ello un error. Honestidad no es virtud, aunque tampoco sea vicio. Se puede ser honesto sin sentir afn de perfeccin; sobra para ello con no ostentar el mal, lo que no basta para ser virtuoso. La honestidad flucta entre el vicio y la virtud. El virtuoso se anticipa a alguna forma de perfeccin futura y sacrifica los automatismos consolidados por el hbito. El honesto, en cambio, es pasivo. Se limita a respetar los prejuicios que le asfixian. Si no llegara a asimilar los prejuicios, la sociedad le castigara como delincuente por su conducta deshonesta; si pudiera sobreponrselas, su talento moral ahondara surcos dignos de imitarse. La mediocridad est en no dar escndalo ni servir de ejemplo. 8. En el fragmento, santidad y crimen se traducen respectivamente como: a) Virtud y mediocridad. b) Excelencia y honestidad. c) Religiosidad y crueldad. d) Ejemplaridad y sinceridad. e) Virtud y vicio. TEXTO N 9 La historia de la literatura abunda en enigmas. Ninguno de ellos me ha inquietado, y me inquieta, como lo extraa gloria parcial que le ha tocado en suerte Quevedo. En los censos de hombres universales, el suyo no figura. Mucho he tratado de inquirir las razones de esa extravagante omisin; alguna vez, en una conferencia olvidada, crea encontrarla en el hecho de que sus duras pginas no fomentan, si quiera toleran, el menor desahogo sentimental.(ser sensiblero es tener xito, ha observado George Moore). Para la gloria, deca yo, no es indispensable que un escritor se muestre sentimental, pero es indispensable que su obra, o alguna circunstancia biogrfica, estimulen el patetismo. Ni la vida ni el arte de Quevedo, reflexione, se presentan a esas tiernas hiprbolas cuya repeticin es la gloria. Ignoro si es correcta esa explicacin; yo, ahora la complementara con sta: virtualmente, Quevedo no es inferior a nadie, pero no ha dado con un smbolo que se apodere de la imaginacin de la gente. Homero tiene a Pramo, que besa las homicidas manos de Aquiles; Sfocles tiene un rey que descifra enigmas y a quien los
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hados harn descifrar el horror de su propio destino; Lucerito tiene el infinito abismo estelar y las discordias de los tomos, Dante, los nueve crculos infernales y la Rosa paradidiaca; shakespeare, sus orbes de violencia y de msica; Cervantes, el afortunado vaivn de Sancho y de Quijote; Switf, su repblica de caballos virtuosos y de yahoos bestiales; Melville, la abominacin y el amor de la Ballena Blanca; franz Kafka, sus crecientes y srdidos laberintos. No hay escritor de fama universal que no haya amonedado un smbolo; ste, conviene recordar, no siempre es objetivo y externo. Gngora o Mallarm, verbigracia, perduran como tipos del escritor que laboriosamente elabora una obra secreta; Whitman, como protagonista semidivino de Leaves of Grass. De Quevedo, en cambio, slo perdura una imagen caricatural. El ms noble estilista espaol es transformado en un prototipo chascarrillero, observa Leopoldo Lugones (El imperio jesutico, 24. 1904, Pg.59) 9. Relacione segn el texto anterior: 1. Switf a) Rosa Paradisaca 2. Melville b) Pramo 3. Dante c) Laberintos 4. Kafka d) Yahoos bestiales 5. Homero e) Ballena blanca a) 1e, 2b, 3c, 4, 5d b) 1d, 2e, 3, 4c, 5b c) 1, 2b, 3c, 4d, 5e d) 1d, 2a, 3b, 4c, 5e e) 1c, 2b, 3, 4e, 5d TEXTO N 10 Hemos definido un problema como una pregunta surgida de una observacin ms o menos estructurada. Las preguntas que podemos hacer pueden tomar diferentes formas, segn el objetivo de nuestro trabajo: estudio, informacin, investigacin o accin. Pero el estudio, la investigacin y aun lo que pudiera llamarse el programa de accin son diferentes clases de informacin. De manera que podemos considerar el problema bsicamente como un instrumento de informacin nueva, al menos que la persona que pregunta, acerca de las observaciones o acerca de fenmenos observados. La novedad del conocimiento es un concepto relativo. Un conocimiento puede ser completamente nuevo para una persona o para un grupo de personas, pero para otras personas, ser conocimiento ms o menos anticuado o superado. Puede ser nuevo para todo un pas o nuevo para todos los especialistas de una ciencia en todo el mundo. La actividad que tiene como finalidad el descubrimiento de conocimientos completamente nuevos, al menos para un momento del mundo, es la investigacin y el verdadero problema de investigacin

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es el que pregunta por conocimientos desconocidos para todos en un momento dado. 10. Si el autor tomara como punto de partida lo contrario de lo que se afirma, se podra deducir que: a) El conocimiento es producto del azar. b) El problema es base de la investigacin. c) El conocimiento es absoluto. d) Sin preguntas no hay investigacin. e) La investigacin es importante, pero prescindible. TEXTO N 11 La religin descansa en la diferencia esencial que existe entre el hombre y el animal; los animales no tienen religin. Pero ,en qu consiste esa diferencia esencial que hay entre el hombre y el animal? En la conciencia, pero la conciencia en sentido estricto. Pues la conciencia en el sentido de s mismo, de una capacidad de distincin sensible, no puede negarse a los animales. En cambio, la conciencia en sentido estricto slo se encuentra all, donde un ser tiene un objeto la reflexin su propio gnero, su propia esencia. El animal, por cierto, puede tener como objeto de su observacin la propia individualidad y por esto tiene la sensacin de s mismo, pero no puede tener como objeto su gnero. Por consiguiente, le falta aquella conciencia que deriva su nombre del saber. Pero slo un ser que tiene por objeto su propio gnero, su propia esencia, puede convertir en objeto otras cosas o esencias segn su naturaleza esencial. La esencia del hombre, que lo distingue del animal, no es slo el fundamento sino tambin el objeto de la religin. Pero la religin es la conciencia de lo infinito; es, por lo tanto, y no puede menos de ser, la conciencia que el hombre tiene de su ser, lo limitado y finito, sino infinito. 11. Si todos los seres slo tuvieran conciencia en sentido general, entonces: a) La ciencia tendra razn de ser. b) Ciencia y religin serian lo mismo. c) El hombre no seria un animal ms. d) La religin carecera de todo sentido. e) Los animales se comunicaran mejor. I.ANTNIMOS 1. GNOMO a. Mirfico b. Serafn c. Dandi d. Lechuguino e. Guapo 3. EMOLUMENTO a. Remuneracin b. Prebenda c. Cobranza 2. ESCOLIO a. Opinin b. Indiferencia c. Mutismo d. Silencio e. Ingente 4. UCASES a. Mandato b. Ganas. c. Imposicin

d. Gollera e. Deuda 5.-EMPREO a. Dantesco b. Infierno c. Purgatorio d. Cavernario e. Infernal II.- PLAN DE REDACCIN

d. Liberar. e. Albedro 6.-LUDIBRIO a. Chanza b. Befa c. higa d. Pleitesa e. Fuego

1. LA LECHE I. La tecnologa hace posible disponer de leche fresca, en polvo y condensada. II. Se vende tambin de cabra y de burra. III. Los subproductos de la leche. IV. La leche de vaca es la de mayor consumo. V. Una valiosa sustancia alimenticia. a)V-I-IV-III-II b)V-II-III-IV-I c)I-V-IV-II-III d)II-IV-I-V-III e)V-IV-II-I-III 2. LA BUROCRACIA I. A mayor complejidad de su organizacin, mayor necesidad de administracin II. La administracin requiere de especialistas III. Todo organismo o institucin social necesita de administracin y control IV. Cuando la administracin comienza a considerarse un fin en s mismo y se hipertrofia nace la burocracia V. En las grandes estructuras la administracin puede pierden contacto con el resto del organismo. a) IV-V-I-II-III b) II-I-III-IV-V c) II-I-II-V-IV d) III-V-II-IV-I e) III-IV-II-I-V 3. EL IMPERIO INCA I. Estructura poltica del imperio II. El imperio inca en la conquista espaola III. Lmites del imperio inca IV. La economa del imperio Inca V. Amrica precolombina del imperio Inca a) I-III-IV-V-II b) V-III-I-IV-II c) V-IV-I-III-II d) I-IV-III-V-II e) V-III-IV-I-II

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4. UN CAZADOR URBANO I. Roberto tiene 8 aos y es conocido comopastor de perros II. Arroja los cadveres a una jaula de perros III. Todas las maanas roba un choclo de un mercado cercano IV. Cuando las palomas estn devorando el alimento, se acerca sigilosamente y las golpea con un largo palo de madera. a) IV-II-III-I b) I-III-II-IV c) I-III-IV-II d) I-II-III-IV e) IV-III-I-II 5. EL BANQUETE I. Al enterarse de la infausta noticia, la mujer estall en sollozos II. Invirtieron todo su dinero en los preparativos del magnific banquete III. Un golpe de Estado derroc al presidente IV. En medio de la fiesta, el presidente prometi un ministerio para l y una embajada para ella. a) IV-I-II-III b) II-I-IV-III c) II-IV-I-III d) II-IV-III-I e) V-III-I-II III.ANALOGAS 1. CIMA : OBJETIVO a) Travesa : Puerto b) Camino : Orientacin c) Norte : Cardinal d) Brjula : Rumbo e) Faro : Puerto 2. FUENTE a) Can b) Cascada c) Viento d) Eco e) Tambor 3. VIRUS a) Bacilos b) Filme c) Huevos d) Sur e) Planeta : CANTA : Trueno : Susurra : Silva : Repite : Redobla : LABORATORIO : Microscopio : Pelcula : Rayos X : Brjula : Observatorio

d) Grafo : Derma e) Lito : Fito IV. ORACIONES INCOMPLETAS 1. La paz ________ al pas por las buenas medidas tomadas para combatir la _________________. a) Ha tornado pobreza b) Ha concedido sublevacin c) Volvi inmoralidad d) Ha retornado sedicin e) Renaci Subversin 2. Esos son _____________________, ______________ es otra. a) subterfugios verdad b) trucos intencin c) estrategias metas d) vicisitudes realidad e) clculos suma 3. Es un terreno _______________ nadie ______________. a) subterrneo habita c) abrupto - compra b) inaccesible - comenta d) yermo habita e) natural cultiva la

lo

4. Los______________________ llegaron hasta un ____________ pasaje, nunca antes visitado. a) turistas ordinario b) exploradores recndito c) caminantes grandioso d) aventureros encantador e) pobladores vasto V.- TEXTO N 01. En la costa peruana el trabajador de la tierra, cuando no ha sido el indio, ha sido el negro esclavo, el cool chino, mirados, si cabe, con mayor desprecio. En el latifundista costeo, han actuado a la vez los sentimientos del aristcrata medieval y del colonizador blanco, saturados de prejuicios de raza. El ya naconazgo y el enganche no son la nica expresin de la subsistencia de mtodos ms o menos feudales en la agricultura costea. El ambiente de la hacienda se mantiene ntegramente seorial. Las leyes del Estado no son vlidas en el latifundio, mientras no obtienen el consenso tcito o formal de los grandes propietarios. 1). Un ttulo adecuado para el texto es: a)Los prejuicios de raza b)El yanaconazgo c) El latifundismo peruano d)La agricultura costea e)La hacienda
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4. FRENLOGO: SOMATLOGO a) Efebo : Pato b) Ictio : Lema c) Mente : Cuerpo


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2) El trabajador de la tierra en el Per podra ser: a) Latifundista b) Colonizador c) Aristcrata d) Indio e) Terrateniente 3) El estilo literario que se utiliza en el texto es: a) Novela b) Lrica c) Poesa d) Drama e) Ensayo 4) Segn el texto: a) Existen negros esclavos en la actualidad. b) Las leyes del Estado se cumplen. c) El indio est saturado de prejuicios de raza. d) Subsisten mtodos feudales en la agricultura costea. e) El yanaconazgo es compatible con las leyes del Estado. TEXTO N 02. En los altos y bajos de mi vida, en los vaivenes espirituales de mi vida interior, parece que he llegado coincidiendo con una perfecta salud corprea, a un periodo de plenitud, de reposo, de serenidad. Por supuesto sigo pensando que lo capital es el problema religioso, y que, para el pueblo todo, tomado en conjunto no hay solucin fuera del cristianismo. 1. El titulo del texto podra ser: a) El cristianismo b) La vida c) Ascetismo d) Vida y cristianismo e) El hombre y el problema religioso 2. Segn el texto: a) El cristianismo es la solucin a nuestras pobrezas. b) Lo complejo es el problema religioso. c) La vida est supeditada al cristianismo. d) Nadie cree en los cristianos. e) El cristianismo y la religin son pura ficcin. 3. El autor considera que lo capital es el problema religioso, porque: a) Esta en lo profundo de su vida interior. b) Coincide con los altibajos de su vida. c) Se identifica con su momento de plenitud somtica y psquica. d) Es idntica a los momentos de reposo, de serenidad. e) En el cristianismo no hay solucin posible para el hombre.

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