* O presente estudo busca promover uma anlise comparativa do pensamento de Konrad Hesse e Peter Hberle. Ainda que tenham como ponto de partida a Tpica de Theodor Viehweg, suas propostas diferem na forma como concebem a Teoria da Constituio: uma tenso entre norma e realidade, de acordo comHesse; para Hberle, uma vinculao dinmica entre constituio e cultura. Compreender tal distino fundamental caso se deseje perquirir acerca da aplicabilidade de tais teorias na realidade constitucional brasileira. Palavras-chave: Constituio, hermenutica, tpica, pluralismo. The present study aims to promote a comparative analysis between Konrad Hesse and Peter Hberle. The theories of both authors are based upon Theodor Viehwegs Topics. Nevertheless, they differ in the way they conceive the Constitutional Theory: according Hesse, it is a tension between facts and norms; according to Hberle, it is a dynamic bond between constitution and culture. Such difference is essential in order to inquire the applicability of these theories in the constitutional reality of Brazil. Keywords: Constitution, hermeneutics, topics, pluralism Tanto la mera doctrina como cualquier accin basada en el Derecho constituci- onal deben ser continuamente reconsideradas mediante una reflexin permanen- te junto con un esfuerzo de autoanlisis paralelo para poder tomar conciencia de sus proprios lmites y posibilidades, as como de sus probables xitos y peligros potenciales, todo ello siempre con vistas a la defensa de su causa, una causa que no es otra que la consecucin de un orden democrtico bsico para todos en libertad y con dignidad. (Peter Haberle) DESAFIOS HERMENUTICOS PARA A TEORIA DA CONSTITUIO CONTEMPORNEA Hermeneutical challenges to contemporary theory of constitution Resumo Abstract * Diplomata, mestre emDireito pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de J aneiro, bacharel emDireito pela Universidade Federal do Estado do Rio de J aneiro e emCincias Sociais pela Universidade do Estado do Rio de J aneiro. 12 REVISTA DE DIREITO DO UNIFOA 1 Cf.: BONAVIDES, Paulo. Curso de direito constitucional. 10. ed. So Paulo: Malheiros, 2000, p. 434 e ss. 2 Resumidamente, a concepo integrativa de Smend busca superar rgido contraste entre fato e norma, ser e dever-ser, preconizando mais o elemento poltico geralmente rejeitado pelas metodologias positivistas que o jurdico, de modo a alargar as possibilidades da interpretao constitucional. Aqui, no o texto literal e a abstrao dogmtica, mas o sentido e a realidade da Constituio que devem servir de fundamento e critrio de sua interpretao. Isto porque a Lei Maior, tal como o Estado, no possui uma existncia esttica e permanente; mais do que uma mera ordenao jurdica, ela constitui a regulao da dinmica vital na qual se desenvolve a realidade estatal. Tal carter integrador ir produzir uma unidade dialtica entre indivduo e coletividade, entre a esfera supra-emprica e a esfera emprica, permitindo que a Constituio acompanhe as transformaes da totalidade vital do Estado atravs de uma atualizao e renovao constantes. Assim, a Lei Fundamental no to somente uma norma, mas uma realidade integradora, cuja elasticidade e mutabilidade a permitemacompanhar a dinmica da vida estatal. Emrazo das peculiaridades que traz emsi a principal delas referente ao carter poltico de suas normas a Constituio no pode ser interpretada como as demais leis, necessitando de uma interpretao mais flexvel: Por su propria naturaleza la constitucin no tiende, as pues, a regular supuestos concretos, sino a abarcar la totalidad del Estado y la totalidad del proceso integrador. Y es esta misma finalidad la que slo permite, sino que incluso exige del intprete constitucional una interpretacin extensiva y flexibe, que difere en gran medida de cualquier otra forma de interpretacin jurdica (Constitucin y derecho constitucional. Madrid: Centro de Estudios Consitucionales, 1985, p.133). Deve, pois, ser considerada sempre como umtodo, atravs de uma percepo global dos elementos espirituais a ela associados. Ernst Forsthoff ser umcrtico do mtodo cientfico-espiritual de Smend, afirmando que a nfase na dimenso espiritual e a considerao da Constituio como umsistema de valores, termina por minar a positividade do Direito, levando desformalizao da Constituio, de modo que o subjetivismo das decises torna-se incontrolvel. Segundo Forsthoff, a interpretao da Constituio se d do mesmo modo que a de qualquer outra regra, utilizando os elementos assinalados pelo mtodo proposto por Savigny (literal, lgico, sistemtico e histrico). Isto no significa que Forsthoff negue o fato da Constituio possuir caractersticas que a distinguemdas outras leis. Apenas entende o autor que, ao ser interpretada, a Constituio deve ser considerada naquilo que ela realmente , uma lei superior s demais, no se justificando a supresso das regras clssicas de interpretao. 3 Uma exposio minuciosa da obra de Viehweg fugiria ao objetivo do presente trabalho. Todavia, vale ao menos mencionar os elementos bsicos da orientao tpico-problemtica. A tpica constituiu um dos grandes legados da cultura greco-romana, cujo desenvolvimento inicial se operou mediante a atividade dos sofistas, muito embora sua formulao mais elaborada e organizada se deu apenas comCcero e principalmente comAristteles. Enquanto este procurou construir uma teoria da dialtica como arte retrica, enfatizando as causas, Ccero concentrou seus esforos nos resultados prticos, valorizando o aspecto pragmtico, razo pela qual sua concepo exerceu maior influncia histrica. No obstante, a partir da revoluo cientfica dos sculos XVI e XVII, a emergncia do racionalismo lgico-dedutivo cartesiano, juntamente como empirismo baconiano, far comque a retrica seja alvo do mais puro ostracismo por parte dos pensadores salvo raras excees, como Gian Battista Vico. Por divergir dos padres matematizantes emvigor, a retrica constitua umrisco concreto ao paradigma cientfico dicotomizado de ento. Conseqentemente, todas as categorias tpicas da retrica pertinncia, razoabilidade, utilidade, plausibilidade, etc. foramabandonadas, passando a se reconhecer to somente o verdadeiro ou o falso. At incios do sculo XX este foi o status quo do pensamento Ocidental. Apenas quando a crise do paradigma moderno tornou-se patente e aqui nos referimos em especial ao perodo que se inicia como segundo ps-guerra, acrescido das dcadas posteriores que se permite o ressurgimento da retrica. Atravs da tpica, Viehweg logra oferecer uma alternativa capaz de transcender o eixo metodolgico juspositivismo jusnaturalismo, cujos sinais de desgaste e insuficincia no mais podiamser negados. A tpica, ou ars inveniendi (arte da inveno), pode ser definida como uma techne do pensamento orientada para o problema, entendido este como [...] toda questo que aparentemente permite mais de uma resposta e que requer necessariamente umentendimento preliminar, de acordo como qual toma o aspecto de questo que h de levar a srio e para a qual h que buscar uma resposta como soluo (Tpica e jurisprudncia. Traduo de Trcio Sampaio Ferraz J nior. Braslia: Departamento de Imprensa Nacional, 1979, p.34). O que caracteriza a tpica , pois, a diversidade de suscitaes que o problema concreto capaz instigar, representando este o ponto central emtorno do qual gira o raciocnio, do qual constitui ao mesmo tempo a base e o guia: [...] o pensamento tpico no abandona o terreno definido pelo prprio problema, insiste sempre no problema, e regressa sempre ao problema (LARENZ, Karl. Metodologia da cincia do Direito. Traduo de J os Lamego. 3. ed. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1997, p.202) .Em suma, ao partir dos prprios dados materiais de um problema jurdico, o pensamento tpico permite o desenvolvimento de argumentos adequados e convincentes que auxiliememsua soluo, mesmo quando no exista o apoio de uma norma legal. Coma tpica, a norma e o sistema perdema sua hegemonia, passando a constituir meros topoi, simples pontos de vista, cedendo lugar ao primado do problema, que passa a configurar o eixo central da atividade interpretativa. 4 Cabe ressaltar que a tpica pura enquanto a primazia do problema sobre a norma ser adotada plenamente apenas por Hberle. Nas palavras de Bkenfrde, foi Hberle quempromoveu uma radicalizao da tpica (Cf.: Los mtodos de la interpretacin constitucional inventario y crtica. In: Escritos sobre derechos fundamentales. Traduo de Ignacio Villaverde Menndez. Baden-Baden: Nomos, 1993, p.24). Tanto Hesse como Mller recepcionam o pensamento de Viehweg com ressalvas, desenvolvendo uma tpica mitigada. Nas palavras de Bkenfrde: El mtodo hermenutico-concretizador, sin cuestionar em principiio la apertura de la interpretacin proclamada por la Tpica y el pensamiento problemtico, y las vias de interpretacin, intenta, no obstante, recuperar de nuevo la vinculacin a la norma y la racionalidad controlable de la interpretacin, y resolver as de este modo el problema que al mtodo tpico-orientado al problema se le ha ido de las manos. Se convierte en punto central el concepto de concretizacin y la cuestin acerca de los elementos de la concretizacin (Op. cit., p.30-31). INTRODUO Os mtodos hermenuticos que surgiram mais re- centemente na Alemanha, resultaram de uma crise da legalidade, de um estado de descon- tentamento e inconformismo estabelecido em re- lao ao positivismo lgico-formal, principalmente a partir do segundo ps-guerra. 1 A partir de ento, os juristas alemes passaram a concentrar seus es- foros no desenvolvimento de uma teoria materi- al da Constituio, cujo fundamento, a princpio, procede da teoria integradora de Rudolf Smend 2 . Apesar do carter precursor da obra deste grande juspublicista um intento de superao da anlise meramente formalista que at ento se desenvolvia na Repblica de Weimar , vale tambm mencionar a influncia da tpica de Theodor Viehweg, que introduz no debate alemo contemporneo algumas de suas principais reflexes. 3 Seja na hermenutica concretizadora de Konrad Hesse, na metdica estruturante de Friedrich Mller, ou na democrati- zao do processo interpretativo proposta por Peter Hberle, a presena do pensamento tpico-pro- blemtico notria. 4 REVISTA DE DIREITO DO UNIFOA 13 Deveras, a centralidade da hermenutica para a teo- ria da Constituio principalmente no que concerne s ltimas dcadas representa cada vez mais um lugar-comumno pensamento jusconstitucional. Con- tudo, vale recordar que nemsempre foi assim. Duran- te a Modernidade, a atividade interpretativa, por ser consideradaemseu carter cognitivo-reprodutor, pos- sua um papel meramente secundrio. Buscaremos demonstrar ao longo do presente tra- balho que interpretao tambm transformao, no significando apenas reproduzir o que j foi dito, mas inclusive dar novo sentido a cada momento entendimento hodierno recorrente que, no obstante, comporta uma pluralidade de pers- pectivas tericas. Nos restringiremos aqui ao pensamento de dois autores exemplares da Nova Hermenutica Alem: Konrad Hesse e Peter Hberle. Isto feito, teceremos alguns comentrios de ndole conclusiva, procurando comprovar que as diferenas entre as propostas dos respectivos au- tores decorre justamente da forma como cada um deles concebe a Teoria da Constituio: para Hesse, enquanto uma tenso entre norma e reali- dade; para Hberle, enquanto uma vinculao di- nmica entre Constituio e cultura 5 distino esta que no pode ser olvidada, caso desejemos perquirir sobre a aplicabilidade de tais teorias na realidade constitucional brasileira. I As concepes mecanicistas do direito tanto de ndole normativista, quanto sociologista por igno- rarem em sua unilateralidade a tenso inerente a fa- tos e normas, no so capazes promover a concretizao 6 da Constituio. O presente impasse diagnosticado por HESSE tem sua impor- tncia na medida em que simboliza uma das princi- pais dicotomias da prpria filosofia do direito, que pode ser apresentada de diversas formas: ser versus dever-ser, ftico versus normativo, etc. Com o objetivo de estimular o desenvolvimento da fora normativa da Constituio, e superar o dualismo supra-citado, Hesse toma como ponto de partida trs fatores que merecem nossa anlise: 1. Condicionamento recproco entre Constituio jurdica e realidade polti- co-social. 2. Limites e possibilidades de atuao da Constituio jurdica. 3. Pressupostos de eficcia da Constitui- o. Quanto ao primeiro aspecto, cumpre lembrar que direito e realidade compartilham de um contexto no qual existe um mtuo condicionamento. Hesse de- monstra neste ponto o intento de superar a rgida separao entre norma e realidade, tal como de- senvolvida nas concepes de Lassalle e Kelsen. 7 5 Cf.: VALADS, Diego. Estudio Introductorio. In: HBERLE, Peter. El estado constitucional. Traduo de Hctor Fix-Fierro. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2001, p.XXIX. 6 Canotilho assim define a concretizao constitucional: Concretizar a Constituio traduz-se, fundamentalmente, no processo de densificao de regras e princpios constitucionais. A concretizao das normas constitucionais implica umprocesso que vai do texto da norma (do seu enunciado) para uma norma concreta norma jurdica que, por sua vez, ser apenas umresultado intermdio, pois s com a descoberta da norma de deciso para a soluo dos casos jurdico-constitucionais teremos o resultado final da concretizao. Esta concretizao normativa , pois, umtrabalho tcnico-jurdico; , no fundo, o lado tcnico do procedimento estruturante da normatividade. A concretizao, como se v, no igual interpretao do texto da norma; , sim, a construo de uma norma jurdica. (Direito constitucional e teoria da Constituio. 3. ed. Coimbra: Almedina, 1999, p.1127). 7 Para uma melhor compreenso da problemtica emquesto, vale delinear os aspectos gerais de tais teorias. Comecemos por Ferdinand Lassalle. Contemporneo de Karl Marx e hegeliano de esquerda, Ferdinand Lassalle tornou-se um referencial do pensamento poltico constitucional a partir da conferncia proferida em16 de abril de 1862 para operrios e intelectuais sobre a Essncia da Constituio, na qual o autor constata a existncia de dois tipos de constituies: a constituio real e a constituio escrita. A primeira representa uma fora ativa determinada pelos fatores reais do poder existentes emdeterminada sociedade. Por sua vez, a Constituio escrita representa a mera reunio dos fatores reais do poder emumdocumento escrito, conferindo-lhes juridicidade. Seria, pois, mera folha de papel. Tanto que sua durabilidade estaria, para Lassalle, condicionada sua compatibilidade coma constituio real. Caso isto no ocorresse, haveria necessariamente umconflito, no qual a parte mais fraca leia-se constituio escrita (folha de papel) terminaria por sucumbir frente a constituio real. Por conseguinte, as questes constitucionais seriamquestes puramente polticas, no pertencendo ao campo jurdico: [...] a verdadeira Constituio de umpas somente tempor base os fatores reais e efetivos do poder que naquele pas vigeme as constituies escritas no tem valor nemso durveis a no ser que exprimamfielmente os fatores do poder que imperamna realidade social (A essncia da Constituio. 4. ed. Rio de J aneiro: Lumen J uris, 1998, p.53). Se por um lado o sociologismo jurdico exps as insuficincias das metodologias que ignoravam o papel das foras fticas na formao e aplicao do Direito, por outro, terminou por esvaziar o ordenamento jurdico de qualquer contedo normativo, de qualquer autonomia. Emrazo disso, a obra de Hans Kelsen pode ser compreendida como uma tentativa de resgatar a transparncia, a nitidez, enfim, a pureza do Direito. A fimde evitar qualquer espcie de sincretismo metodolgico, Kelsen busca extirpar todos os elementos metajurdicos (leia-se: sociolgicos, filosficos, polticos, psicolgicos e econmicos), que no s obscurecem o objeto do Direito, mas tambm comprometem suas delimitaes: Quando a si prpria se designa como pura teoria do Direito, isto significa que ela se prope a garantir umconhecimento apenas dirigido ao Direito e excluir deste conhecimento tudo quanto no pertena ao seu objeto, tudo quanto no se possa, rigorosamente, determinar como Direito. Quer isto dizer que ela pretende libertar a cincia jurdica de todos os elementos que lhe so estranhos. Esse o seu princpio metodolgico fundamental (Teoria pura do Direito. Traduo de J oo Baptista Machado. 6. ed. 4. tiragem. So Paulo: Martins Fontes, 2000, p.1.). Trata-se, emltima instncia, do imprio da norma emsua expresso mais radical. E para que essa cincia logre a pureza, a especificidade lgica, e a autonomia metodolgica desejadas por Kelsen, indispensvel distinguir os juzos de ser e de dever-ser. O primeiro constitui umjuzo de fato, ummodo de observao caracterstico da sociologia, que descreve os acontecimentos, tomando por base as suas causas. O segundo constitui umjuzo tpico da observao jurdica, sobre aquilo que deve verificar-se ainda que efetivamente no ocorra. Doravante, para ser correto, o juzo de dever-ser no precisa necessariamente concordar com os fatos, bastando que decorra de um preceito vlido. Cada um destes juzos independente do outro, possuindo um mtodo prprio. A disparidade existente entre estes juzos permite a Kelsen averiguar que a cincia do Direito no uma cincia de fatos como afirmava Eugen Erlich, partidrio do movimento do Direito livre mas uma cincia de normas. Assim, ao engendrar suas teses, Kelsen perquire a possibilidade de construir uma cincia antiideolgica e neutra, como objetivo nico de conhecer e desvendar seu objeto, isto , o direito positivo como um sistema de normas jurdicas. Todavia, ao buscar elaborar uma cincia do Direito pura e verdadeiramente normativa, acaba por restringir a realidade social ao campo pr-jurdico, separando bruscamente o fato da norma. 14 REVISTA DE DIREITO DO UNIFOA Este, ao desprezar os fatores metajurdicos, concebeu uma normatividade esvaziada de qual- quer elemento da realidade, enquanto aquele, ao considerar exclusivamente os fatores reais do po- der, concebeu uma realidade destituda de qual- quer elemento normativo. Doravante, preciso evitar simultaneamente o pes- simismo sociologista que confere ao direito to somente uma tarefa descritiva do status quo as- sim como o ilusionismo normativista que dota o direito de poderes quase mticos, alienando o mes- mo da realidade concreta. A bem da verdade, o direito no s determinado pela realidade, mas tambm a determina, ainda que limitadamente. 8 Caminhar entre a Cila do sociologismo e a Carbdis do normativismo configura o desafio central impos- to fora normativa da Constituio. A existncia da Constituio jurdica no se d de forma autnoma em relao realidade. Segundo o autor, as situaes reguladas pelas normas cons- titucionais possuem uma pretenso de eficcia, isto , de serem concretizadas na realidade. A re- alizao desta pretenso de eficcia apenas pos- svel atravs do reconhecimento das condies naturais, tcnicas, histricas, econmicas e sociais que exercem influncia na conformao, no en- tendimento e na prpria autoridade das normas constitucionais. No entanto, ela no se confunde com as condies de sua realizao, possuindo, ainda que limitadamente, uma certa autonomia. A Constituio no representa um mero reflexo das foras sociais e polticas, mas tambm, atravs de sua pretenso de eficcia, busca determinar a reali- dade social. Expressa no apenas um ser, mas tam- bm um dever-ser. Utilizando a terminologia de Lassalle, a Constituio real e a Constituio jurdica estariam em uma relao de coordenao, onde, apesar da interao recproca, uma no de- pende da outra de forma absoluta. Isto nos leva ao segundo aspecto, que trata dos limites e possibili- dades de atuao da Constituio jurdica, analisa- do sob o prisma da interdependncia entre a ordem jurdica e a realidade. Uma Constituio que pretenda ser concretizada no deve, segundo Hesse, formular em seus pre- ceitos disposies puramente abstratas e tericas, pois ela est condicionada pela realidade histrica de seu tempo. Sua pretenso de eficcia apenas se realiza quando so considerados os fatores cultu- rais, sociais, polticos e econmicos existentes em determinada sociedade. Isto porque Lei Maior s se converte em fora ativa ao incorporar em si a natureza singular do presente. Caso contrrio, ir carecer do germe de sua fora vital. No obstante, a fora normativa da Constituio algo mais do que a simples vinculao a uma reali- dade concreta. A Constituio jurdica no pode, por si mesma, alterar a realidade, pois no constitui puro dever-ser, tal como Kelsen propunha. Toda- via, Hesse reconhece sua capacidade de impor ta- refas. A Constituio transforma-se em fora ativa na medida em que ocorre a efetiva realizao des- sas tarefas e identifica-se no apenas a disposio de orientar a prpria conduta conforme a ordem nela estabelecida, mas tambm a vontade de con- cretizar esta ordem. Nas palavras do autor: [...] a Constituio converter-se- em fora normativa se fizerem-se presentes, na conscincia geral particularmente, na conscincia dos principais responsveis pela ordem constitucional , no s a vontade de poder, mas tambm a vontade de Constituio. 9 Logo, apesar de reconhecer a importncia dos fa- tores histricos, polticos e sociais para a fora normativa da Constituio, Hesse confere especial destaque denominada vontade de Constituio, tendo como base os seguintes fatores: a compreen- so do valor e da necessidade de uma ordem jur- dica que seja inquebrantvel, protegendo o Estado contra o arbtrio desmedido; a compreenso de que essa ordem estabelecida algo mais do que uma ordemlegitimada pelos fatos, devendo, pois, se sub- meter a um constante processo de legitimao; a compreenso de que, diversamente do que ocorre com uma lei do pensamento, essa ordem no con- 8 Tal entendimento compartilhado por Eros Roberto Grau, para quem o Direito no constitui mero reflexo da realidade social, sendo inclusive instrumento de sua mudana: A superao de leituras equivocadas deita por terra as concepes de que o direito exclusivamente umproduto, puro, das relaes econmicas, relaes, essas, s quais ele (o direito) seria alheio [...] O direito produzido pela estrutura econmica mas, tambm, interagindo emrelao a ela, nela produz alteraes. A economia condiciona o direito, mas o direito condiciona a economia [grifos nossos] (GRAU, Eros Roberto. O direito posto e o direito pressuposto. 3. ed. So Paulo: Malheiros, 2000, p.40-41). 9 HESSE, Konrad. A Fora normativa da Constituio. Traduo de Gilmar Ferreira Mendes. Porto Alegre: safE, 1991, p.19. REVISTA DE DIREITO DO UNIFOA 15 segue ser eficaz sem que haja o concurso da vonta- de humana, de modo que sua vigncia no s ad- quirida, mas tambm mantida atravs de atos de vontade. A Constituio jurdica no configura to somente a expresso de uma dada realidade. Ela tambm capaz de ordenar e conformar a realidade social, sendo indispensvel que a convico sobre a inviolabilidade da Constituio seja o mais forte e ampla possvel, especialmente no que diz respeito aos principais responsveis pelo ordenamento cons- titucional. Por outro lado, no se pode olvidar que a Consti- tuio jurdica possui limites dados pela natureza singular do presente que a vontade de Constitui- o no capaz de suprimir, aos quais deve se con- formar, muito embora, Quanto mais intensa for a vontade de Constituio, menos significativas ho de ser as restries e os limites impostos fora normativa da Constituio. 10 No que diz respeito ao terceiro aspecto (pressu- postos de eficcia), a Lei Maior deve buscar corresponder o mximo possvel natureza singu- lar do presente, atravs da incorporao do esta- do espiritual de seu tempo. Isto faz com que a Constituio enquanto ordem adequada e justa obtenha apoio da conscincia geral e assegure a sua defesa. Da mesma forma, necessrio que a Constituio demonstre capacidade de adaptar-se a uma even- tual transformao dos fatores que a condicionam. Nesse sentido, a estrutura unilateral que a Consti- tuio possa vir a assumir representa um empecilho para a normatividade constitucional. Em outras pa- lavras, a Constituio, para preservar sua fora normativa, deve atravs de cuidadosa avaliao incorporar parte da estrutura contrria, pois: Direitos fundamentais no podemexistir sem deveres, a diviso de poderes h de pressu- por a possibilidade de concentrao do po- der, o federalismo no pode subsistir semuma certa dose de unitarismo. Se a Constituio tentasse concretizar um destes princpios de forma absolutamente pura, ter-se-ia de cons- tatar, inevitavelmente no mais tardar em momento de acentuada crise que ela ultra- passou os limites de sua fora normativa. A realidade haveria de pr termo sua normatividade; os princpios que ela buscava concretizar estariam irremediavelmente derrogados. 11 A prxis outro fator que influencia a fora normativa da Constituio, sendo indispensvel a presena da vontade de Constituio na conscin- cia dos participantes da vida constitucional. O fortalecimento do sentimento de preservao e res- peito pela Constituio gera benefcios incalculveis no que tange sua eficcia, de modo que os cida- dos passam a vivenciar a Lei Maior, mesmo nos casos em que seja preciso abrir mo de algum inte- resse particular. Presencia-se aqui a constatao de que direito no possui aptido para to somente atravs da fora determinar a conduta humana. A fim de existir duradouramente enquanto ordem legtima no basta ao direito a simples coao; indispensvel se torna a aceitao e o consenso fun- damental acerca de seu contedo. Qualquer ordenamento que se pretenda efetivo deve ser ca- paz de mobilizar o imaginrio das pessoas para no- vos avanos, criando uma atmosfera de respeito pela Lei Fundamental, enquanto smbolo das conquis- tas de uma comunidade. Afirma ainda o autor que exceo das normas de carter tcnico-organizatrio a Lei Maior deve sempre que possvel se limitar a estabelecer um n- mero no muito extenso de princpios fundamen- tais, de modo que estes possam se desenvolver apesar das constantes transformaes da realidade poltico-social. Isto porque a constitucionalizao de interesses particulares e momentneos acaba por reduzir a fora normativa da Constituio, na medi- da em que a reviso constitucional torna-se uma necessidade constante. Foroso reconhecer o perigo que tal reviso re- presenta para a estabilidade da Constituio quan- do feita de modo excessivo. A variao constante acaba gerando incerteza quanto ao carter normativo da ordem vigente, na medida em que cada reforma 10 Ibid, p.24. 11 Ibid, p.21. 16 REVISTA DE DIREITO DO UNIFOA constitucional traz emsi ainda de que modo impl- cito a idia de que a realidade capaz de se so- brepor ao direito, sempre que este no a reproduzir com fidelidade. Enfim, a Constituio jurdica para Hesse no con- figura mera folha de papel, condicionada de modo absoluto pelos fatores reais do poder. Ela tambm capaz de influenciar a realidade social, no de- vendo ser necessariamente considerada como a parte mais fraca. As questes constitucionais ape- nas deixam de ser questes jurdicas para tornar- se questes polticas quando os pressupostos que garantem a fora normativa da Constituio no forem realizados. Todavia, Se os pressupostos da fora normativa encontrarem correspondncia na Constituio, se as foras em condies de viol-la ou de alter-la mostrarem-se dispostas a render- lhe homenagem, se tambm em tempos difceis, a Constituio lograr preservar sua fora normativa, ento ela configura verdadeira fora viva capaz de proteger a vida do Estado contra as desmedidas investidas do arbtrio. 12 * * * A articulao entre o normativo e o ftico tambm ser o tema central da hermenutica concretizadora do referido autor. 13 Enfatiza Hesse que as regras de interpretao clssicas tm cons- tantemente se preocupado ora em extrair da norma seu significado j existente, ora em verificar a von- tade do legislador ao elaborar a norma. Para averi- guar seja o objetivismo da voluntas legis, ou o subjetivismo da voluntas legislatori, deveria o intr- prete tomar em considerao no apenas a letra da lei (elemento gramatical), como tambm o seu sen- tido proposicional (elemento lgico), a histria de sua regulao (elemento histrico), e o sentido que a norma possui dentro do sistema ao qual pertence (elemento sistemtico). Mutatis mutandi, estas re- gras sero identificadas pela maioria dos hermeneutas, inclusive em tempos mais recentes. 14 Fruto do positivismo clssico, este tipo de pensa- mento acaba por transformar a interpretao emuma operao lgica de carter meramente reprodutor. 15 Assim, o mtodo tradicional de interpretao concentrava-se menos no problema concreto a ser resolvido, objetivando primordialmente determinar o contedo da norma a ser aplicada atravs de um raciocnio lgico-formal. Nesse aspecto, tanto objetivistas como subjetivistas, ao buscarem a mens legis e a mens legislatori, pretendem atravs da interpretao ex- trair o significado correto de uma vontade pr- existente, passvel de ser determinada de forma pu- ramente racional o que garantiria um grau de cer- teza inquestionvel, no importando a questo a ser solucionada. Todavia, as insuficincias desta metodologia so bastante visveis, conforme desta- cado pelo autor: 12 Ibid, p.25. 13 Mediante a articulao do programa da norma com o mbito da norma, conforme veremos adiante. 14 Na medida emque os elementos da interpretao delineados por Savigny por longo tempo exerceramuma funo paradigmtica no que tange aplicao do Direito, vale transcrever aqui o entendimento do autor: El elemento gramatical de la interpretacin tiene por objeto la palabra, que constituye el medio para que el pensamiento del legislador se comunique con el nuestro. Consiste, por consiguiente, en la exposicin de las leyes lingusticas aplicadas por el legislador.El elemento lgico tiende hacia la estructuracin del pensamiento, o sea, hacia la relacin lgica en la que se hallan sus diversas partes.El elemento histrico tiene por objeto la situacin de la relacin jurdica regulada por reglas jurdicas en el momento de la promulgacin de la ley. Esta deba intervenir en aquella de determinada manera; y el mencionado elemento ha de evidenciar el modo de aquella intervencin: lo que por aquella ley se ha introducido de nuevo en el Derecho.El elemento sistemtico, por ltimo, se refiere a la conexin interna que enlaza todas las instituciones y reglas jurdicas dentro de una magna unidad. Este plexo se hallaba lo mismo que el contexto histrico en la mente del legislador; y por consiguiente no conoceremos por completo su pensamiento, si no esclarecemos la relacin en la cual la ley se encuentra con todo el sistema jurdico y el modo en que ella deba intervenir eficazmente en el mismo.Con estos cuatro elementos se agota la comprensin de la ley. No se trata, por consiguiente, de cuatro clases de interpretacin, entre las cuales se puede escoger segn el gusto y el arbitrio pessoal, sino de diferentes actividades que deben cooperar para que la interpretacin pueda dar xito (Los fundamientos de la ciencia jurdica. In: SAVIGNY, KIRCHMANN, ZITELMANN. La ciencia del Derecho. Buenos Aires: Losada, 1949.83-84). Posteriormente, os juristas passaram a considerar, juntamente com estes os quatro elementos clssicos da metodologia de Savigny, o elemento teleolgico, que busca no fimimanente do Direito, o real sentido da norma. 15 Segundo Manuel Garca-Pelayo, o positivismo lgico-dedutivo se desdobra nas seguintes teses: a) El jurista h de atenerse a lo dado; lo dado es el Derecho positivo, y el Derecho positivo se agota em la ley, es decir, em las normas emanadas del Estado, y tal como lo han emanado del Estado. [...] b) La ciencia jurdica tiene un carcter reprodutivo; no discute ni justifica, sino que para ella el Derecho positivo es dogma. [...] c) Frente al factum del Derecho positivo el jurista acta con un mtodo abstrato generalizador, hasta formular unos conceptos comunes y principios generales (dogmas) con validez para el conjunto. [...] d) Los conceptos y princpios se conexionan entre si hasta formar un sistema, es decir, una ordenacin sin contradicciones y en la que es posible subsumir cualquier caso. e) As, pues, la jurisprudencia se reduce a pura lgica, de la que queda excluida toda consideracin o referncia de ndole histrica, sociolgica, tica, etc. (Derecho constitucional comparado. 3. reimpresin. Madrid: Alianza Editorial, 1993, p.58-59). REVISTA DE DIREITO DO UNIFOA 17 Em casos para cuja resoluo a Constitui- o no contm critrios unvocos, isto , porm, em todos os casos de interpretao constitucional, a Constituio ou o consti- tuinte, na verdade, ainda no decidiram, seno somente deram pontos de apoio mais ou menos numerosos incompletos para a de- ciso. Onde nada de unvoco est querido, nenhuma vontade real pode ser averigua- da. [...] Considerar a averiguao da von- tade objetiva determinada da Constituio ou da vontade subjetiva do constituinte como objetivo da interpretao significa, pois, querer assimilar algo que no preexistente realmente e, com isso, desacertar a proble- mtica da interpretao constitucional j no incio. 16 Destarte, Hesse ir conceber a interpretao cons- titucional como concretizao, o que pressupe uma compreenso do contedo da norma a se concreti- zar. No obstante, tal entendimento s possvel ao intrprete dentro da situao histrica na qual ele est inserido, responsvel pela construo de seu saber e pela formao de seu pr-juzo. Alm da pr-compreenso do intrprete, tambm no se pode perder de vista o problema concreto a ser resolvido, elemento fundamental concretizao. Em suma, no procedimento concretizador propos- to por Hesse, a interpretao deve estar vinculada: norma constitucional a ser concretizada, pr- compreenso do intrprete e ao problema con- creto apresentado. Sem esses fatores no pode haver interpretao constitucional. Na medida em que a Constituio no constitui um sistema fechado e uniforme inclusive no que diz respeito a uma hierarquia devalores faz-senecess- rio o uso da tpica para a concretizao do direito atravs da interpretao. Porm, o procedimento tpico deve estar vinculado normativamente, isto , a norma no constitui um mero topoi que possa ser abandonado em prol de outros pontos de vista. 17 O intrprete deve utilizar em sua atividade apenas os tpicos adequados a orientar a soluo do pro- blema, que per0mitamsua fundamentao do modo mais convincente possvel. Antes de fazer uso da tpica, o juiz atravs dos elementos tradicionais da interpretao identifica o programa da nor- ma, derivado do texto da norma, obtendo, assim, um conjunto de decises possveis. Todavia, a in- terpretao do texto da norma, apesar de determi- nar seu programa, no possibilita ainda uma concretizao precisa. A partir deste ponto que a influncia da tpica se faz mais visvel, principalmente em relao ao m- bito da norma, orientando o magistrado na escolha de uma dentre as opes interpretativas possveis para a soluo do caso concreto: A concretizao do contedo de uma nor- ma constitucional e sua realizao so, por conseguinte, somente possveis com o em- prego das condies da realidade, que essa norma est determinada a ordenar. As parti- cularidades, muitas vezes, j moldadas juri- dicamente, dessas condies formam o m- bito da norma que, da totalidade das reali- dades, afetadas por uma prescrio, do mun- do social, destacado pela ordem, sobretu- do expressada no texto da norma, o pro- grama da norma, como parte integrante do tipo normativo. Como essas particularidades, e com elas o mbito da norma, esto su- jeitas s alteraes histricas, podem os re- sultados da concretizao da norma modifi- car-se, embora o texto da norma (e, com isso, no essencial, o programa da norma) fique idntico [grifos nossos]. 18 16 HESSE, Konrad. Elementos de direito constitucional da Repblica Federal da Alemanha. Traduo de Lus Afonso Heck. Porto Alegre: safE, 1998, p.58. 17 Na mesma linha, o entendimento de Gustavo Zagrebelsky: Cabe decir, en general, que el caso no puede comprenderse jurdicamente si no es por referencia a la norma y sta por referencia a aqul, pues no es slo el caso el que debe orientarse por la norma, sino tambin la norma la que debe orientarse al caso. La ignorancia de cada uno de estos elementos de la interpretacin producira dos efectos opuestos. Tomar en consideracin exclusivamente los casos [como ocorre coma tpica] dara lugar a una pura y simple casustica, incompatible con la existencia del derecho como ordenamiento; tomar en consideracin exclusivamente el ordenamiento [como ocorre como positivismo jurdico] conducira a una ciencia teortica, intil para la finalidad del derecho. Exceso de concrecin en un caso; exceso de abstracin en el otro. En cualquier caso, malentendimiento de la naturaleza del derecho y malentendimiento de la interpretacin misma (El derecho dctil. Ley, derechos, justicia. Traduo de Marina Gascn. Madrid: Trotta, 1995, p.132-133). 18 HESSE, Konrad. Elementos de direito constitucional da Repblica Federal da Alemanha. Ed. cit., p.50-51. Ademais, a influncia da tpica emHesse tambmse manifesta atravs do elenco de princpios de interpretao constitucional propostos pelo autor (princpio da unidade da Constituio; princpio da concordncia prtica; princpio da exatido funciona; princpio do efeito integrador; princpio da fora normativa da Constituio; princpio da interpretao conforme a Constituio), cuja funo eminentemente dirigente, tanto na valorao dos diversos pontos de vista quanto na resoluo do problema posto. Cf.: Ibid, p.65-72. 18 REVISTA DE DIREITO DO UNIFOA Percebe-se aqui a importncia do conceito de mu- tao constitucional, na medida em que este per- mite a alterao da concretizao do contedo de uma norma, embora seu texto permanea o mes- mo. 19 Com isto, a despeito de ressaltar o elemento normativo, Hesse no o faz de modo esttico e uni- lateral baseando-se unicamente no texto da nor- ma. Pelo contrrio, concebe a normatividade den- tro de um processo dinmico de concretizao en- tre o programa e o mbito da norma, estruturando a deciso judicial em diferentes nveis. II Partindo da perspectiva conceitual de Karl Popper, defender Haberle a adequao da hermenutica constitucional sociedade aberta, atravs da de- mocratizao da interpretao da Constituio. 20 Segundo o autor, a teoria da interpretao constitu- cional tem concentrado seus esforos em dois pon- tos principais: a questo acerca das tarefas e obje- tivos da interpretao, e a questo acerca dos m- todos, que envolve o processo da interpretao e suas regras. Todavia, h um aspecto fundamental para o qual no se tem dado a devida importncia: a questo relativa aos participantes da interpretao. Isto se d em razo do forte vnculo que a teoria da in- terpretao constitucional tem mantido com um modelo de sociedade fechada, conferindo especial destaque aos procedimentos formalizados e in- terpretao constitucional realizada pelos magistra- dos. Contudo, por mais importante que seja a in- terpretao dos juzes, ela no a nica possvel, visto que estes no so os nicos agentes que con- formam a realidade constitucional. Doravante, Hberle busca analisar as implicaes decorrentes de uma reviso da metodologia jurdica clssica vinculada ao conceito de sociedade fecha- da e trabalhar uma metodologia centrada no mo- delo aberto e pluralista de sociedade, tendo como eixo principal o problema dos participantes do pro- cesso de interpretao constitucional. Destaca, assim, que a interpretao tem sido tradi- cionalmente considerada to somente como uma atividade dirigida, de modo consciente e intencio- nal, explicitao do sentido de um texto. Obvia- mente, esta concepo restrita reflexo da metodologia civilista proposta por Savigny in- suficiente hermenuti ca consti tuci onal hberleana, tornando-se necessrio o uso de um conceito mais amplo de interpretao, que reco- nhea a relevncia do espao pblico na socieda- de aberta de onde decorre sua tese, segundo a qual no possvel o estabelecimento de um nmero limitado de intrpretes da Constituio, na medida em que todos os rgos estatais e po- tncias pblicas, assim como todos os grupos e ci- dados, esto envolvidos neste processo de inter- pretao, que dever ser to mais amplo quanto mais pluralista for uma sociedade. 21 19 Distingue-se a mutao da modificao constitucional que realmente altera o texto da Constituio e tambm do rompimento constitucional onde o texto da norma desviado em cada caso particular, sem que ocorra sua modificao: A problemtica da modificao constitucional comea l onde as possibilidades de uma mutao constitucional terminam (Ibid, p.46). Quando as modificaes constitucionais so dificultadas e, ao mesmo tempo, concedido maior espao para as mutaes constitucionais, dentro dos limites traados pelo texto, a Constituio logra produzir tanto uma estabilidade relativa pois no pode ser modificada a qualquer momento, evitando a incorporao de interesses conjunturais momentneos como uma elasticidade relativa pois atravs da mutao constitucional cumpre melhor sua tarefa na realidade histrico-concreta de determinada sociedade. No entanto, cabe ressaltar que na prtica as diferenas entre mutao e rompimento constitucional muitas vezes so demasiado sutis, visto que em ambos o texto da norma no modificado. Poderamos dizer que o rompimento configura uma espcie de mutao constitucional inconstitucional. de se notar ainda que os limites impostos interpretao constitucional decorrem da situao na qual no mais possvel um entendimento conveniente do texto da norma. Comisto se quer dizer: a atividade interpretativa inclui a possibilidade da mutao constitucional; no obstante, exclui o rompimento e a modificao constitucional por intermdio da interpretao: Onde o intrprete passa por cima da Constituio, ele no mais interpreta, seno ele modifica ou rompe a Constituio. Ambos esto proibidos a ele pelo direito vigente. Mesmo que umproblema, por conseguinte, no se deixe resolver adequadamente por concretizao, o juiz, que est vinculado Constituio, no temlivre escolha dos topoi (Ibid, p. 69-70). Ressalte-se, por ltimo, que muito embora Hesse defenda que o aporte terico proposto seja capaz de desenvolver uma fundamentao mais consistente da mutao constitucional assimcomo de seus respectivos limites o prprio autor reconhece que no se trata de uma teoria acabada da mutao constitucional, seno de diretrizes a seremconstantemente desenvolvidas. Nesse aspecto, Hesse permanece fiel a sua concepo da Constituio como ordemaberta, reconhecendo que a complexidade das relaes scio-jurdicas no permite a construo de sistematizaes hermticas e absolutas, tpicas do pensamento positivista. Cf.: Limites de la mutacin constitucional. In: Id. Escritos de derecho constitucional. Traduo de Pedro Cruz Villaln. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1983; BCKENFRDE, Ernst-Wolfgang. Notas sobre el concepto de cambio constitucional. In: Id. Estudios sobre el estado de derecho y la democracia. Traduo de Rafael de Agapito Serrano. Madrid: Trotta, 2000. 20 La filosofa del llamado espritu abierto popperiano permite que la Constitucon se halle abierta hacia delante, hacia el futuro, al igual que permite institucionalizar determinadas experiencias (apertura hacia atrs, por as decir) dejando espacio suficiente para desarollar tanto el espritu humano presente como el histrico (HBERLE, Peter. Pluralismo Y Constitucin. Traduo de Emilio Mikunda. Madrid: Tecnos, 2002, p.88). 21 Hberle oferece a seguinte sistematizao do quadro dos intrpretes da Constituio: (1) os que exercem funo estatal: Tribunal Constitucional e demais rgos do J udicirio, assim como o Legislativo e o Executivo; (2) as partes no processo judicial, legislativo e administrativo: autor, ru, recorrente, testemunha, parecerista, associaes; partidos polticos, dentre outros; (3) os grandes estimuladores do espao pblico democrtico e pluralista: mdia (imprensa, rdio e televiso), jornalistas, leitores, igrejas, teatros, editoras, escolas, pedagogos, e tc; (4) a doutrina constitucional, por tematizar a participao de todos os demais intrpretes. (HBERLE, Peter. Hermenutica constitucional: a sociedade aberta dos intrpretes da constituio: contribuio para a interpretao pluralista e procedimental da Constituio. Traduo de Gilmar Ferreira Mendes. Porto Alegre: safE, 1997, p.19-23). REVISTA DE DIREITO DO UNIFOA 19 Tal afirmativa se fundamenta no fato de que todos aqueles que vivem a norma devem ser considera- dos como foras produtivas da interpretao, isto , intrpretes lato sensu da Constituio, ou ao me- nos pr-intrpretes: Toda atualizao da Consti- tuio, por meio da atuao de qualquer indivduo, constitui, ainda que parcialmente, uma interpreta- o constitucional antecipada. 22 Contudo, isso no significa a supresso da responsabilidade da juris- dio constitucional, tampouco nega sua relevncia no que diz respeito ao processo interpretativo. Tra- ta-se apenas de reconhecer a influncia da teoria democrtica sobre a hermenutica constitucional, conferindo-lhe maior legitimidade. 23 Como os intrpretes jurdicos da Constituio no so os nicos que vivem a norma, no podem mo- nopolizar a atividade interpretativa: Todo aquele que vive no contexto regulado por uma norma e que vive com este contexto , indireta ou, at mes- mo diretamente, um intrprete dessa norma. O des- tinatrio da norma participante ativo, muito mais ativo do que pode se supor tradicionalmente, do processo hermenutico. 24 Logo, a interpretao constitucional s pode ser pensada tendo em vista a esfera pblica e a realidade constitucional, de modo que no mais possvel desconsiderar o pa- pel do cidado e das demais potncias pblicas na interpretao da Lei Maior. Em outras palavras, significa o abandono do mode- lo hermenutico tradicional, construdo a partir de uma sociedade fechada, reconhecendo que no apenas o processo de formao pluralista, mas tambmtodo o desenvolvimento posterior, de modo que a teoria da Constituio assim como a teoria da democracia 25 exercem um papel mediador entre Estado e sociedade. Tanto do ponto de vista terico quanto do ponto de vista prtico, a interpretao da Constituio no constitui um fenmeno absolutamente estatal, pois alm dos rgos estatais e dos participantes dire- tos, todas as foras da comunidade poltica ainda que de forma potencial tambm tm acesso a esse processo. O papel exercido pelas pessoas concre- tas merece destaque na teoria de Hberle, inclusive no que diz respeito s funes estatais leia-se par- lamentares, funcionrios pblicos e juzes. A isto ele denomina personalizao da interpretao constitucional. No que tange ao processo poltico, Hberle reco- nhece sua relevncia para a interpretao da Cons- tituio. 26 O legislador tambm possui de um po- der de conformao, assim como o juiz constituci- onal. A diferena existente se situa no plano qualita- tivo, ou seja, ao juiz assegurado um espao na interpretao cujos limites decorrem de argumen- tos de ndole tcnica. Todavia, sob o prisma quan- titativo, no existiria, segundo o autor, diferena fun- damental entre as duas situaes. Vale a transcri- o de suas palavras: O muitas vezes referido processo poltico, que, quase sempre, apresentado como uma sub-espcie de processo livre em face da in- terpretao constitucional, representa, constitucione lata e de fato, um elemento im- portante mais importante do que se supe geralmente da interpretao constitucional, (poltica como interpretao constitucional). 22 Ibid, p.13-14 23 Sobre a relevncia da teoria democrtica para a teoria de Hberle, vale a transcrio dos comentrios tecidos por Bonavides: A interpretao concretista, por sua flexibilidade, pluralismo e abertura, mantmescancaradas as janelas para o futuro e para as mudanas mediante as quais a Constituio se conserva estvel na rota do progresso e das transformaes incoercveis, sempadecer abalos estruturais, como os decorrentes de uma ao revolucionria atualizadora. Mas para chegar a tanto faz-se mister uma ideologia: a ideologia democrtica, sustentculo do mtodo interpretativo da Constituio aberta, concebido por Hberle, e que serve de base portanto a uma hermenutica de variao e mudana [grifos nossos] (Op. cit., p.471). 24 HABERLE, Peter. Op. cit., p.15. 25 Importante notar que Hberle toma a democracia no apenas como uma delegao de funes para os rgos estatais. Na sociedade aberta, ela tambmse desenvolve mediante a prxis cotidiana, utilizando formas mais refinadas de mediao do processo pblico e pluralista da poltica, e principalmente atravs da realizao dos direitos fundamentais. uma democracia do cidado, comnfase no vis participativo (e tambmdeliberativo, diramos ns), mais realista face ao fato do pluralismo do que a democracia popular: Povo no apenas um referencial quantitativo que se manifesta no dia da eleio e que, enquanto tal, confere legitimidade democrtica ao processo de deciso. Povo tambmumelemento pluralista para a interpretao que se faz presente de forma legitimadora no processo constitucional. [...] A democracia do cidado est muito prxima da idia que concebe a democracia a partir dos direitos fundamentais e no a partir da concepo segundo a qual o Povo soberano limita-se apenas a assumir o lugar do monarca. [...] Liberdade fundamental (pluralismo) e no o Povo converte-se emponto de referncia para a Constituio democrtica. Essa capitis diminutio da concepo monrquica exacerbada de povo situa-se sob o signo da liberdade do cidado e do pluralismo (Op. cit., p.37-39). 26 Tal reconhecimento o leva a afirmar: No existe apenas poltica por meio de interpretao constitucional, mas tambminterpretao constitucional por meio da poltica (Op. cit., p.26). 20 REVISTA DE DIREITO DO UNIFOA Esse processo poltico no eliminado da Constituio, configurando antes umelemento vital ou central no mais puro sentido da pala- vra: ele deve ser comparado a um motor que impulsiona esse processo. Aqui, verificam-se o movimento, a inovao, a mudana, que tambm contribuem para o fortalecimento e para a formao do material da interpreta- o constitucional a ser desenvolvida poste- riormente. Esses impulsos so, portanto, parte da interpretao constitucional, porque, no seu quadro, so criadas realidades pblicas e, muitas vezes, essa prpria realidade alterada sem que a mudana seja perceptvel. 27 Observa-se nesse sentido que parte da esfera p- blica, assim como da realidade constitucional, cri- ada pelo legislador, de modo que seu papel possui uma funo precursora na interpretao da Lei Maior e no processo de mutao constitucional, influenci- ando inclusive o posterior desenvolvimento dos princpios constitucionais. Por fim, a interpreta- o da Constituio tambm influenciada pela Cincia do Direito Constitucional, catalisada principalmente por intermdio da jurisdio constitucional. Hberle continua sua exposio, buscando demons- trar a legitimao das foras participantes do pro- cesso interpretativo. Primeiramente, ele reconhece as possveis crticas em relao ao seu trabalho. A principal delas traduz-se na constatao de que uma teoria constitucional defensora do postulado da unidade da Constituio, assim como da produ- o de uma unidade poltica, deve reconhecer o risco da interpretao constitucional (dependendo de como for praticada) acabar se dissolvendo em um nmero excessivamente elevado de intrpretes e de interpretaes, o que levaria reduo do ele- mento normativo, ou at sua anulao. Os defensores dessa crtica alegamque a legitimao para a interpretao deveria ocorrer de modo res- trito, to somente ao nvel dos entes nomeados pela Constituio para realizar sua interpretao. Entre- tanto, Hberle entende que esse argumento perde sua fora a partir do momento em que considera- mos um novo fator a orientar a hermenutica cons- titucional: o reconhecimento de que a interpretao um processo aberto, onde a ampliao do cr- culo de intrpretes decorre da necessidade de inte- grar a realidade no processo interpretativo. A hermenutica no se confunde, ento, com um processo de passiva submisso, com a mera recep- o de uma ordem, pois interpretar uma norma sig- nifica coloc-la no tempo, integr-la ao contexto cultural, uma vez que para Hberle no existe nor- ma jurdica, mas to somente norma jurdica inter- pretada. Logo, a regra jurdica no uma deciso prvia, simples e acabada; pelo contrrio, depen- dente da atividade exercida por todos os partici- pantes de seu desenvolvimento funcional que con- figuram foras ativas de sua interpretao, partes da publicidade e da realidade constitucional. Isto implica no apenas na personalizao, mas tambm na pluralizao da interpretao constitucional. Da mesma forma, no tem fundamento a alegao de que a ampliao do crculo de intrpretes amea- aria a independncia dos juzes e a vinculao lei. Isto porque no possvel atravs de tais fato- res tentar ocultar o fato de que o juiz interpreta a Constituio na esfera pblica e em face da realida- de. O intrprete sempre se orienta pela teoria e pela prxis. Esta ltima, no entanto, no con- formada pura e simplesmente pelos intrpretes oficiais da Constituio: Una Constitucin que no slo estructura al Estado en sentido est ri ct o, si no tambin al espacio pblico, y que constituye a la sociedad, incluyendo de manera inmediata el mbito de lo privado, no puede hacer esto slo de manera pasiva, esto es, tratar las fuerzas sociales y a las privadas solamente como objeto, sino que tambim debe incorporarlos activamente en t ant o suj et os. [. . . ] Li mi t ar l a interpretacin constitucional a los in- trpretes constitucionales legitimados gremialmente y por el derecho funcio- nal, significara empobrecimento y autoengao. 28 A abordagem proposta por Hberle traz conseq- ncias para o prprio processo constitucional: 27 Ibid, p.26 28 Id. El estado constitucional. Ed. cit., p.157. REVISTA DE DIREITO DO UNIFOA 21 Colocado no tempo, o processo de interpretao constitucional infinito, o constitucionalista ape- nas um mediador. 29 Acrescente o fato de que di- versos problemas em torno da Constituio materi- al no chegam Corte Constitucional e ser poss- vel perceber que mesmo sem a interpretao judi- cial a Constituio subsiste. Em uma sociedade aberta existem outras vias que levam interpretao da Lei Maior, o processo constitucional formal no a nica. Torna-se, pois, necessrio o aperfeioamento dos instrumentos de informao dos juzes, principalmente quanto ao alargamento da possibilidade de participao no processo constitucional, permitindo, por conseguin- te, uma comunicao efetiva entre os diversos ato- res deste amplo processo de interpretao. Em ou- tras palavras o processo constitucional passa a ser parte do direito de participao democrtica. III Sem romper plenamente com o debate positivista, mas acrescentando os elementos advindos da tpi- ca, Hesse logrou conciliar mobilidade e rigidez cons- titucional, ser e dever-ser, sem desprezar a relevn- cia do ftico, tampouco do normativo. Na medida em que reconhecemos que no existe interpretao sem intrprete; que toda deciso implica em uma manifestao da vontade daquele que a realiza; que na tarefa de densificar uma norma genrica ao nvel de um caso concreto sempre existe margem de li- vre apreciao por parte do aplicador da lei; verifi- camos que o racionalismo puro, a neutralidade ab- soluta e a objetividade plena pregados pelo positivismo tornam-se inviveis. 30 A interpretao tambm constitui uma atividade produtora e criadora do direito, devendo a aplica- o da lei atender, antes de tudo, ao indivduo e sociedade, que representam sua razo de ser. Ne- nhuma interpretao ocorre de modo abstrato, mas sempre frente a um problema concreto a ser re- solvido, em condies histricas e sociais determi- nadas: [...] a interpretao no um fenmeno absoluto ou atemporal. Ela espelha o nvel de co- nhecimento e a realidade de cada poca, bem como as crenas e valores do intrprete, sejam os do con- texto social em que esteja inserido, sejam os de sua prpria individualidade. 31 O ordenamento constitucional longe est de pos- suir uma pretensa perfeio lgico-sistemtica; pelo contrrio, sua incompletude, ao deixar proposita- damente determinadas questes em aberto, confor- me destaca Hesse, que o permite acompanhar as transformaes sociais existentes, que se operam com uma intensidade cada vez maior, exigindo so- lues imediatas que nem sempre podem aguardar as respostas das produes legislativas. Nesse con- texto que se destaca a relevncia das mutaes constitucionais como mecanismo de atualizao e criao do direito, permitindo uma mudana silen- ciosa do sentido das normas constitucionais, ca- paz de atender s inovaes e anseios de uma so- ciedade historicamente concreta e culturalmente especfica. Em ltima anlise, ao reduzir a distncia existente entre a generalidade da norma e a singularidade do caso concreto, a atividade hermenutico-decisria torna possvel o ajuste entre normas e fatos. No obstante, a interpretao constitucional deve obe- decer determinados parmetros. Conforme demons- tra Hesse, atravs dela podemos obter uma muta- o, mas jamais uma reviso ou ruptura constituci- onal. Ademais, a mutao h de ser inadmissvel quando o significado obtido for completamente an- tagnico ao texto da norma. Eis, portanto, suas limitaes. * * * Por certo, a aplicao dos postulados da Nova Hermenutica Alem ao caso brasileiro deve ser feita com as devidas cautelas, de forma crtica e ponderada, buscando adapt-los s peculiaridades da realidade scio-jurdica na qual vivemos. Visto que o pensamento constitucional alemo demons- tra um inegvel avano em questes que tambm so de nosso interesse, consideramos o recurso ao direito constitucional comparado perfeitamente 29 Id. Hermenutica constitucional: a sociedade aberta dos intrpretes da constituio: contribuio para a interpretao pluralista e procedimental da Constituio. Ed. cit., p.42. 30 Embora a racionalidade absoluta seja invivel (assimcomo indesejvel), devemos intrpretes buscar uma racionalidade possvel, capaz de desenvolver umprojeto concretizador que d conta das insuficincias inerentes aos mtodos de interpretao tradicionais, semcontudo cair em um voluntarismo incontrolvel, procurando conciliar razoavelmente cognio e volio na atividade interpretativa. 31 BARROSO, Lus Roberto. Interpretao e aplicao da Constituio. 3. ed. So Paulo: Saraiva, 1999, p.3. 22 REVISTA DE DIREITO DO UNIFOA vlido desde que no se resuma a uma operao simplista de importao jurdica. primeira vista, a hermenutica concretizadora de Konrad Hesse parece estar mais capacitada, usando as palavras do prprio autor, a ampliar a fora normativa de nossa Lei Maior; enquanto que o alar- gamento do crculo de intrpertes, por pressupor um espao pblico plena e efetivamente democrti- co, encontraria srias dificuldades de adaptao ao contexto ptrio. Tal crtica na medida em que de- monstra uma falsa compreenso do fundamento basilar que permeia toda a produo intelectual de Peter Hberle no procede. Ao propor uma democratizao da interpretao constitucional, Hberle no tememmente outra coisa seno situar a Teoria da Constituio enquanto parte de uma realidade cultural, vendo na cultura enten- dida a partir de seus trs aspectos essenciais: tradio, inovao e pluralismo o contexto orientador detodo o Direito, assimcomo de sua prxis. Direito e cultura estariam, pois, intimamente relaciona- dos, o que perceptvel no apenas no mbito material de determinadas normas constitucionais (como, por exemplo, as relativas educao, arte, cincia, etc.) mas tambm nas formas tcnico-jurdicas pelas quais se manifestam (englobando aspectos jurdicos individuais, institucionais e tambmcorporativos). O direito constitucional cultural proposto por Hberle assenta-se nos mesmos princpios de sua hermenutica, pressupondo o entendimento da cul- tura enquanto uma realidade aberta, capaz de dar conta do pluralismo hoje existente. A Constituio no se limita para o autor a uma mera reunio de normas, tampouco determinada unicamente por fatores materiais, sejam estes entendidos como a estrutura econmica de Marx, ou os fatores reais do poder de Lassalle. A bem da verdade, Hberle supera e vai alm do dualismo normas versus fatos, ao afirmar que a Lei Maior constitui em sua essncia a expresso do le- gado cultural de determinado povo, de sua tradio e de sua experincia histrica, assim como o refle- xo de suas esperanas, de suas expectativas e pos- sibilidades reais de configurao futura, de modo a se encontrar sempre em uma relao de dependn- cia cultural para com todo o povo. Seu resultado , pois, obra de todos os intrpretes de uma socieda- de que aberta e pluralista. Desse modo, a tarefa da exegese constitucional no est restringida ao momento da interpretao dos textos normativos, ganhando relevncia o papel condicionador que os requisitos culturais exercem sobre a pr-compreenso do intrprete, ao ponto de at mera explicitao do teor literal de uma nor- ma ser influenciada pelo respectivo contexto cultu- ral. Conseqentemente, toda modificao cultural termina por implicar em uma transformao da pr- pria exegese, configurando a cultura o pano de fun- do material no qual se move a hermenutica consti- tucional. 32 Dito em uma frase, sua teoria pluralista da interpretao nada mais que a concepo cultu- ral daConstituio levadas ltimas conseqncias. 33 Poderamos, ento, dizer que, se a doutrina de Hesse aponta solues para o nosso presente, a teoria de Hberle aponta um caminho para o porvir, igual- mente apto a realizar os princpios e valores demo- crtico-constitucionais sob os quais se assenta a co- munidade brasileira. Certamente, ao conceber a Teoria da Constituio como cincia da cultura e defender a exegese constitucional enquanto proces- so pblico, Hberle tem plena conscincia das de- mandas elevadas que sua proposta impe para ins- tituies e membros da sociedade (possuam juris- dio constitucional ou no), 34 cujo cumprimento pode levar a uma otimizao da democracia no sentido de formular cada vez mais leis em prol do pluralismo, assim como construir uma jurisprudn- cia comprometida com o fortalecimento contnuo de uma cidadania ativa, sem a qual jamais haver sociedade democrtica. 32 Comisso, Hberle termina por promover uma relativizao do contedo dos textos normativos: El aserto de R. Smend, de 1951, de que cuando dos leyes fundamentales dicen lo mismo, ello no significa que sea lo mismo nos lleva a cuestionar cmo es posible justificar el hecho de que los mismos textos jurdicos que aparecen tanto en los llamados pactos sobre derechos humanos entre el Este y el Oeste, como en las respectivas Constituciones occidentales, puedan y de hecho deban ser interpretados en el tiempo y en el espacio de formas diferentes. El teln de fondo material que vincula a cada uno de los diferentes criterios hermenuticos no es otro que las proprias culturas nacionales que subyacen a cada una de tales Constituciones; dicho com otras palabras: que el mismo texto encierra diferente contenido en cada una de las culturas en las que aparece, y todo ello adems en funcin tanto del tiempo como del espacio (Teora de la Constitucin como ciencia de la cultura. Traduo de Emilio Mikunda. Madrid: Technos, 2000, p.45). 33 Cf.: VALADS, Diego. Op. cit., p.XXXIV e ss. 34 No por outra razo que afirma o autor: La actualizacin de la Constitucin a travs de la libertad experiencial vivida por los ciudadanos y de la fuerza normativa del mbito pblico exigen mucho de nosotros. El jurista, como exegeta constitucional entendido en cualquiera de sus dos sentidos, estricto y amplio , puede hacer mucho en pro de su proyeccin en el mbito social y garantizar as la libertad de la ciudadana. Finalmente el ciudadano tiene que tomar parte activaen la positivacin de la libertades existentes en el Estado y en la sociedad, contribuyendo a asegurarlas y afianzarlas, siendo todo ello precisamente uno de los objetivos primordiales que tiene encomendados en su papel de intrprete constitucional (Hberle, Peter. Pluralismo Y Constitucin. Ed. cit., p.102-103). REVISTA DE DIREITO DO UNIFOA 23 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BARROSO, Lus Roberto. Interpretao e aplicao da Constituio. 3. ed. So Paulo: Saraiva, 1999. . 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