Boileau es normativo al cimentar las bases segn la tradicin establecida por Horacio.

Es importante leer a Horacio para comprender la potica de Boileau. "Por su propia naturaleza, la poesa es, en efecto, lo que mejor responde a la idea de lo bello en el arte y a la idea de la obra artstica, pues la imaginacin potica, al contrario que en las artes del dibujo y en la msica, no queda limitada de varias maneras en sus creaciones por el carcter especfico de los materiales de la representacin" "El objeto verdadero de la poesa es el imperio infinito del espritu. Arte potica de Boileau Estructura Obra de 1,100 versos. Dividida en 4 cantos. Canto primero de la pg. 1 a la 13 1. Enuncia las condiciones que ha de reunir quien aspire a entrar en el mundo de las letras, los rasgos y caractersticas de las obras literarias y una sucinta historia de la poesa francesa. (Vv.1 al 243) En esta primera parte le da condiciones para el aspirante a poeta dice que no se puede ser poeta sin genio, en una segunda parte nos da una breve historia de la poesa francesa del Vv. 21 al 26. Una tercera parte se dedica a dar consejos para quien quiere escribir; consejos como, por ejemplo: no dejarse llevar por minuciosidades, que no debe detenerse a describir todo, sino solo lo necesario huye t as de tan vanos pormenores. Entre otros de sus consejos es variar el estilo que si uniforme y siempre igual camina. Aunque ms brille, es fuerza nos aduerma es decir si todo es uniforme y no vara puede llegar a cansar al lector. Aconseja pasar de grave a dulce de jocoso a serio etc. Algo tambin muy importante que recalca es que siempre debes temer al falso alago y debes buscar la crtica, acudiendo a un buen amigo que sepa decirte tus errores. Dice que ha habido talentos, que no han aclarado nunca sus ideas ya que no las han pensado partiendo de la razn, es por ello que aconseja que antes de escribir debes aprender a pensar. La naturaleza frtil en espritus excelentes,/ sabe entre los autores distribuir los talentos:/ uno puede dibujar en sus versos amorosa llama;/ otro, con un rasgo acertado, afilar el epigrama;/ pero, a menudo, un espritu que se vanagloria y ama,/ desconoce su genio, se ignora a s mismo.(Vv. 15 al 25) Y, antes que escribas, tu aptitud sonda. Entre los claros genios, que benigna Cre Natura, en repartir place

Sus varios dones. Pinta bien el uno En dulces metros, amorosa pena: Un epigrama armar de un dicho agudo De su amor propio, y engaado escribe Al aceptar como norma incontrovertible le bons sens (buen sentido) y el gusto, priman, los dictados de la razn, de la regularidad sobre todo desborde pasional, toda locura esttica, lo maravilloso y mgico del arte y la fantasa. Dice: Cualquiera sea el tema, agradable o sublime,/ que siempre el buen sentido concierte con la rima./ Uno y otro vanamente parecen odiarse;/ la rima es una esclava y slo debe obedecer. (Vv. 21 al 35) Y celebrar Racn bosques y ninfas Mas hay tambin quien lisonjas oye Ya festivo tratis, ya graves asuntos, Hermnese la rima al buen asunto, Que discordes no estn quanto alguien piensa. Sierva es la rima, obedecer le cabe: el yugo de la razn sin pena se doblega,/ lejos de perturbarla, la sirve y enriquece La razn es el eje de todo. No hay locura posible, por divina que fuere. Se comprende como una reaccin al Barroco. (Vv. 36 al 39) Quien primero en buscarla se afanaba Halla luego dcil su mente: De la razn al yugo al fin se rinde Y, lejos de daar, sirve y adorna. Armad la razn. Que siempre vuestros escritos/ adquieran slo por ella su lustre y su valor. (Vv. 40 al 44) Mas de quien la descuida ella se esconde Y el sentido despus la busca en vano Seguid pues la razn, y de ella sola Valor y lustre vuestro verso aguarde,

De insensato furor alucinados Canto segundo de la pg. 14 a la 25 2. Se ocupa de los que denomina gneros secundarios: la lrica y sus especies (gloga, elega, oda, soneto, epigrama, rondeau, balada, madrigal, stira) (Vv.1 al 213) En una primera parte hace una crtica sobre una falta gramatical que se halla en la construccin de dichos vers.os y que el autor us por slo por licencia desde el verso 11 empieza a sealar los defectos a los que incurren los que hacen glogas menciona ms ejemplos sobre este tipo de errores. En versos posteriores trabajo lo que es la elega haciendo un poco de historia. Posteriormente es a travs de una imitacin a la oda de horario el desarrollo de este gnero. Desde el verso 89 nos habla de la invencin del soneto, y sobre este y otros poetas Italianos. En el verso 111 nos habla de los epigramas, que vendran a ser poemas cortos que no se hallara sujeto slo a dos rimas. Posteriormente menciona un poco historia sobre como vena desarrollndose en Francia, Espaa e Italia sealando que esta se haba corrompido. En los siguientes versos termina de desarrollar los otros tres gneros an ms pequeos rondeau, balada, madrigal, culminando con la stira. Mencionando en cada parte caractersticas importantes de cada uno de estos gneros secundarios. Canto tercero de la pg. 26 a la 48 3. Trata de los llamados grandes gneros: Dramtica (tragedia y comedia) y pica. (Vv. 1 al 446) Habla sobre los ms grandes gneros empezando con la tragedia, claro est que para ello a de citar a Aristteles, proponindola como el modelo ms perfecto de tragedia. Menciona a Orestes de Eurpides. En el verso 13 imita a Horacio en su arte potica, critica a los dramaturgos. En el verso 45 toca lo de las tres unidades de accin de tiempo y de lugar, nos habla sobre la verosimilitud. En el verso 61 nos remonta a los orgenes de la tragedia. Vemos la pica tocada a partir de las grandes obras como la Ilada. Y la comedia es tratada a partir de Moliere y en versos posteriores nos remonta a Terencio. Dulce terror y encantadora piedad produce la tragedia, agrada y emociona a un tiempo. Critica la manera en la desarrolla Lope de Vega las unidades, al tratar de la comedia: (Vv. 15 al 34) Ya de dulce terror, ya de suave Compasin no le anima, en vano ostentas Sabias escenas eruditas frases,

Que el lugar de la escena est fijado y marcado;/ un rimador, sin riesgo, del otro lado de los Pirineos,/ sobre la escena en un da encierra el transcurso de aos./ All, a menudo, el hroe de un espectculo grosero,/ nio en el primer acto, es adulto en el tercero,/ pero entre los franceses, que la razn en sus reglas enrola,/ queremos que con arte la accin se conduzca:/ y que en un lugar, en un da, un solo hecho ocurrido/ mantenga hasta el final el teatro lleno ( Vv. 37 al 46) Quanto mas breve expngase el asunto Sea de la escena el sitio nico fixo: Dexa estrechar mil aos en un da , que en actos de sus fogosas dramas saca al hroe Nio al primero, al ltimo caduco: Pero, segn razn, sea entre nosotros La accin con arte tal distribuida, Que en un sitio, en un da, un hecho solo Tenga hasta el fin el auditorio atento. Cuidar la verosimilitud en lo trgico; si los hechos son inconvenientes hay que relatarlos; cuidar la gradacin de la intensidad trgica. (Vv. 47 al 60) Jams cosa increble se presente; Que ni an lo cierto es siempre verosmil Portento absurdo recrear no alcanza, Ni interesar lo que razn repugna Dse la narracin lo que la vista La verdad, qual relmpago saliendo, Da todo aspecto nuevo y no previsto. Hace una breve historia de la tragedia para aconsejar la humanidad del hroe, el cuidado del decoro y advertir sobre los riesgos de triunfar en el teatro. (Vv. 61 al 140) La Tragedia, al nacer tosca y sin forma, Solo era un simple coro en que, danzando

 Tespis fue quien primero mostr ungido (Breve historia) Se ocupa de la epopeya y vuelve a la teora dramtica a propsito de la comedia. Explica su origen, su trasfondo satrico y cmo lleg a una forma esttica capaz de instruir y reprender sin amargura ni veneno. Exhorta a inspirarse en lo natural: (Vv. 329 al 430) La pica trompa al inexperto labio La aura feliz del trgico coturno Di vida la comedia, en ella el Griego Quien sabe ver al Hombre, y con espritu penetrante/ capta el fondo de los corazones;/ quien sabe que es un prdigo, un Avaro,/ un Hombre de Bien, un Fauno, un celoso, un Fanfarrn/ podr presentarlos con acierto en escena/ y hacerlos vivir a nuestros ojos, moverse y hablar (Vv. 375 al 385) Estdiala en el hombre; que si indagas Del corazn los senos escondidos Sabrs lo que es un prodigo, un avaro Un honrado, un hipcrita, un zeloso Las maysculas parecen sealar su preferencia por los tipos en la comedia. Buscar la risa con dignidad guiada por la razn. Su secreto, para Boileau se encierra en estos versos: Prefiero en el teatro un agradable autor/ que sin degradarse a los ojos del espectador/ deleita con solo la ra0zn, sin ofenderla jams (Vv. 435 al 446) Vuela, olvidar la sabia cantinela. No son pinturas estas, ni retratos; Son hijo, padre, amantes verdaderos Honre la escena enhorabuena el vate, Que respetando al pblico, embelesa

Con estruendosas carcajadas premie De viles siervos la ignorante turba. Canto cuarto de la pg. 49 a la 61 (Vv. 1 al 246) 4. Comienza con la ancdota del mdico que se hizo arquitecto- habla acerca de la condicin moral de los artistas, su renunciamiento a los bienes terrenales y su calidad especial de virtuosos Hay que sentir el dictado de la musa y el impulso vocacional; consultar su disposicin espiritual, medir fuerzas y sobre todo saber elegir el tema que se acomode a su temperamento. El caso del mdico arquitecto, se da desde el verso 1 al 17. Nos dice que debemos saber elegir de acuerdo a nuestra vocacin. En los siguientes versos nos dice que el arte no puede eludir su docencia moral. Escribir es una vocacin intransferible (El mdico que se hizo arquitecto). Eludir falsos elogios por sanos consejos, cultivar la amistad, vivir, preferir la gloria y no escribir por inters econmico. Elogia al rey y al siglo entrelneas. BOILEAU Arte Potica La obra Arte Potica de Nicols Boileau apareci por primera vez en el ao 1674 cuando el autor tena treinta y ocho aos de edad. En aquellos tiempos ya era un autor reconocido gracias a las amplias repercusiones que haban tenido sus Stiras, escritas entre los aos 1660 y 1667. Contaba con la proteccin del Rey desde el ao 1672, a quin haban sido presentadas sus primeras Epstolas. En su obra Arte Potica, Boileau propone emitir una serie de consejos con respecto al arte de la poesa, es necesario verlo como un espritu flexible y crtico de su poca. Uno de sus mayores logros ha sido la de haber fijado para siempre la imagen de un espritu flexible y natural que no se deja engaar por las apariencias ni por las modas, que abre al entusiasmo potico sus verdaderos cauces, lo pone en guardia contra el esnobismo y le ensea a temer la facilidad. Por lo tanto, se puede considerar a Boileau como el verdadero precursor del clasicismo de su poca. Es muy importante destacar la influencia que ejerci en l la Epstola a los Pisones de Horacio. El paralelismo de las dos obras es visible. Por otra parte, los dos poetas, el latino y el francs, se asemejan en muchos puntos: ambos son custicos, ambos epicreos; los dos hombres de letras de origen modesto, amigos

del campo, de la vida simple y del buen gusto; situados tambin ambos en un siglo de renacimiento y de sntesis, libre ya de guerras civiles, en una poca de Mecenas, bajo las leyes de un gran rey o un gran emperador, anunciadores de la edad de oro de su lengua. Por lo tanto, no se puede afirmar que Boileau haya sido el primero en codificar ciertas formas de la poesa que se llaman clsicas. Lo que diferencia a Boileau de sus predecesores no es el enunciado de las reglas, sino del espritu con que las enuncia, su intencin de apoyarse sobre esos principios que obtiene del uso, para ofrecer a la literatura los principios ms vastos de la razn y de lo natural. La poesa no podra vivir perpetuamente sobre las mismas formas ni seguir las mismas reglas. Por eso, Boileau formula reglas en el Arte Potica: la de las tres unidades para la tragedia, la de lo maravilloso para la epopeya, sin contar las reglas formales del soneto. El autor registra las reglas usuales en su poca, pero lejos de darles como preceptos obligatorios, aplica su espritu crtico a examinarlas. Esto no significa que creyera haber dictado las leyes eternas del arte potico: crea simplemente en el valor de sus consejos y no se preocupaba por una hipottica poca futura, en la que de acuerdo a la evolucin de la poesa sus consejos debieran tomar otra forma. Esas reglas no eran ms que las armas que Boileau y el naciente clasicismo tenan a su disposicin para reaccionar contra los snobismos de la poca precedente, la poca de Luis XIII y de la Regencia. No se ofrecan como leyes eternas del arte; sino como un ejemplo de la lucha eterna del arte contra el mal gusto y en ese sentido perduran con valor universal. Uno de los rasgos ms importantes a la hora de analizar la obra de Boileau es aquello que l llama el buen sentido. Sostiene Boileau en el Canto I: Amad pues la Razn: tan slo en ella han de buscar vuestros escritos su brillo y su valor. La mayora de los escritores se deja arrastrar por un ardor insensato a buscar sus ideas lejos del sentido comn. Creern tal vez rebajarse en sus versos monstruosos, si pensasen lo que otro ya pens? Evitemos estos excesos y dejemos para Italia la deslumbrante locura de las falsas pedreras. [20] Para Boileau la Razn tiene que ver con el buen sentido, sostiene que los verdaderos poetas deben escribir teniendo en cuenta la coherencia y el buen gusto en lo que escriben, de lo contrario caen fcilmente en obras vulgares que no representan la elegancia y la virtud.

Afirma nuevamente en el Canto I: Todo debe tender al buen sentido, pero el camino que lleva a l es resbaladizo y difcil de seguir: apartarse un poco es hundirse. Muchas veces, la Razn tiene slo un sendero por donde avanzar. [21] Boileau propone realizar una bsqueda sobre lo verdadero y lo natural, pero autor no da definicin alguna de dichos conceptos, sino que sostiene que es creador, a quien pertenece el darle la forma concreta. Se podra decir, que natural es para l la lucidez del poeta que evita la extravagancia y rebuscamiento. el el lo el

El autor realiza una ardua crtica a los poetas de la poca. Continuando con su afirmacin de perseguir el buen gusto, Boileau realiza en especial, una crtica al gnero burlesco. La literatura de la poca caa en el defecto que consiste en buscar la originalidad a toda costa, sobre todo en los gneros del burlesco o en lo preciosista. Por el contrario, para Boileau era necesario buscar agudezas refinadas, expresarse en trminos galantes, hablar de manera afectada y original; y no escribir con trminos vulgares. Las Stiras y el Arte Potica representan una reaccin necesaria en aquella poca contra el preciosismo y el de lo burlesco. Sostiene que: Evitad lo vulgar en todo lo que escribis. Cada estilo, por poco noble que sea, tiene su nobleza. El descarado gnero burlesco logr, en un principio y a expensas del buen sentido, engaar la vista y atraer por su novedad. [22] Con respecto a la relacin entre poeta y lector Boileau nos ofrece algunos consejos a seguir. El autor no da una definicin exacta de lo que es para l la poesa. Dice que son los poetas los que definen a la poesa con los ejemplos de sus obras. Asimismo sostiene que la inspiracin no basta a la hora de crear poesa, si esta mal dirigida, si se deja corromper por una mala tcnica. Slo aquel que es un verdadero poeta puede hacer una obra grande, pero no lo har automticamente, fracasar si se engaa respecto a su genio. El autor sostiene que el verdadero poeta debe desconfiar de los errores de su tiempo, de las modas efmeras, de las concesiones con que el pblico se encapricha y a la vez alaba. Se debe dejar en manos de los verdaderos genios descubrir el camino de lo natural y asume como misin fijar los carteles de peligro a la entrada de los caminos riesgosos que llevan hacia lo brillante, lo superficial y

lo efmero. Sostiene que jams hay que ofrecer al lector pensamientos que no sean verdaderos, expresiones que no sean justas. La obra debe tener un principio, un desarrollo y un final, propiamente articulados para que el lector pueda comprender en totalidad la obra. Afirma que: Quereis el aprecio del pblico? No os cansis de dar variedad a la expresin. Si el estilo es demansiado regular y siempre uniforme, de nada sirve su brillo: nos adormecer fatalmente [23] Y agrega: presentad al lector solo aquello que pueda agradarle [24] Por otro lado, es muy importante para el autor que el poeta pueda recurrir a los consejos de amigos, otras poetas, y/o personas que ste considere que puedan opinar, aconsejar o criticar la obra antes de darla por terminada. Sostiene que el poeta debe ser humilde y tener en cuenta dichas opiniones ya que, a fin de cuentas, podran beneficiar a la obra. Dice: apreciad al que os aconseja y no al que os alaba [25] Boileau propone algunos consejos con respecto a la adecuada composicin de la obra, como por ejemplo, la utilizacin de palabras armoniosas, el tener odos severos para el ritmo, realizar una adecuada utilizacin del lenguaje, etc. [26] En conclusin afirma que: sin dominio del idioma, el autor ms sublime es siempre un mal escritor, haga lo que hiciere. [2 7] Como afirmamos anteriormente, el Arte Potica de Boileau contina con los principales preceptos formulados por Horacio y Aristteles. Respeta las unidades de lugar, tiempo y accin afirmadas por Aristteles, en su obra la Petica: la accin debe transcurrir en un solo da y en un solo lugar, y debe tratar un nico acontecimiento. Para Boileau esta es la manera correcta de llevar a cabo una obra. Con respecto al concepto de verosimilitud, el autor sostiene que: Nunca presentis al espectador algo increble. Lo verdadero, a veces, puede no ser verosmil. Lo maravilloso no tiene ningn encanto para m, si es absurdo: el espritu no se deja conmover por algo que no cree. [28] Boileau sostiene que las acciones que transcurren en la obra deben ser verosmiles para que los espectadores logren conmoverse profundamente y poder

llegar a la catarsis de las pasiones. La funcin del conflicto en escena debe ir incrementndose con el transcurso de la obra para llegar a su culminacin, y as lograr conmover hasta el ms fro corazn: el espritu que se ha dejado envolver en una intriga, nunca se siente tan vivamente tocado, como al conocer de pronto la verdad de un secreto que lo cambia todo, y a todo confiere una faz imprevista. [29] Por ltimo, Boileau realiza un breve anlisis de las diferentes caractersticas de la Tragedia, la Poesa pica y la Comedia. Con respecto a la Tragedia, afirma que los caracteres en los personajes deben ser bien utilizados y representados correctamente, de modo que creen coherencia y verosimilitud en los mismos. Por ejemplo, sostiene que el Hroe debe decir palabras elegantes y refinadas, que se correspondan con su estatus de Hroe (y as con todos los personajes). Sostiene que cada pasin tiene un lenguaje diferente, por ejemplo: la clera es orgullosa y necesita palabras altaneras; el abatimiento se expresa con trminos menos altivos [30] La Poesa pica tiene un aire ms grandioso que la Tragedia. A diferencia de sta, la Poesa pica cuenta historias de ficcin y se apoya de la leyenda para lograr su solemnidad. Apela a todos los recursos que puede para embellecerse y lograr un impacto ms profundo en el lector. Boileau reafirma la gran figura de Homero como el poeta que utiliza todas sus artimaas artsticas para adornar sus poemas y lograr esa grandilocuencia. Con respecto a la Comedia, el autor afirma que la misma debe representar todo con imgenes naturales, hacer hablar a los personajes cuando les corresponda hablar, respetar las edades, estudiar la corte, conocer los conflictos que presenta vivir en la ciudad, etc. No debe tratar temas angustiosos y serios como la Tragedia, sino que le corresponder tratar temas alegres pero siempre con moderacin sin caer en la vulgaridad: las gracias de los actores deben ser dignas. Por lo tanto, afirma el autor: hay que evitar las gracias en contra del buen sentido [31] Conclusin El Arte Potica de Boileau propone continuar con los preceptos clsicos de Aristteles y Horacio pero tomndolos como modelos a seguir, y no como reglas inmutables. Sostiene que la base de toda obra de poesa se realiza sobre el buen {sentido y el buen gusto, los cuales por medio de la utilizacin de la razn, darn a la obra de arte el carcter que merece.

El autor virtuoso no corrompe el corazn con sus versos inocentes, aunque cosquillee los sentidos, porque su fuego no levanta llamas criminales. Amad, pues, la virtud, y alimentadla en vuestra alma. Por ms que el espritu est lleno de noble vigor, el verso se resiente siempre de la bajeza del corazn. [32]