PARTI FUSION DES SOCIAUX DEMOCRATES HAITIENS SECRETARIAT GNRAL

UNIVERSITE DETE 2013 SESSION : ANTNOR FIRMIN THEME PRINCIPAL : PARTIS POLITIQUES ET CONSTRUCTION DMOCRATIQUE

CAHIER DU PARTICIPANT

JUILLET 2013

TABLE DES MATIERES

Page 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 10 Message de la Prsidente du Parti Luniversit dt 2013 Les thmatiques de luniversit dt 2013 Thme 1 : comprendre la FUSION Thme 2 : la notion de parti politique Thme 3 : les idologies Thme 4 : socit hatienne et partis politiques Thme 5 : le monde tel quil est Thme 6 : lconomie sociale de march Thme 7 : le fait social hatien Thme 7 : Antnor Firmin : conciliateur de lhumanit 3 4 6 7 9 13 18 22 24 31 38

MESSAGE DE LA PRESIDENTE
Nous voici donc notre septime universit dt. La FUSION des Sociaux Dmocrates Hatiens est fire dtre le premier Parti Politique initier ce type de rassemblement en Hati dans le but de permettre nos militants(tes) et aux jeunes de tous les secteurs de la vie nationale, en dehors
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de tout clivage idologique et sans exclusive, de participer des rflexions sur lavenir du pays, mais surtout sur leur avenir en tant que citoyens(nes) dun Etat Nation qui ne cesse de connaitre des mutations sociales, conomiques, cologiques, culturelles et politiques non saisissables par ceux et celles vivant sans un cadre rfrentiel idologique prcis. Luniversit dt 2013 constitue un espace dchanges et dapprentissage des concepts caractres acadmique et idologique dont lobjectif axial est de se servir des principes de la prospective pour introduire les participants dans le champ de la complexit des processus de prises de dcisions individuelles et collectives concernant la refondation de la socit hatienne en relation avec la modernit empreinte de social- dmocratie : la dmocratie, le respect de la personne humaine, la justice sociale, le dveloppement durable, lducation holistique, lconomie sociale de march tout en ne ngligeant pas lconomie solidaire, etc. Dans cet ordre dides, deux variables ont conduit notre dmarche cette anne : place luniversite dt autour des idaux dAntnor Firmin et faire prendre conscience aux participants que les partis politiques constituent les ferments de la construction dmocratique dHati. Sur cette base, un total vingt (20) personnes ressources expertes reconnues dans leur domaine, cadres du parti et cadres externes au parti sensibiliss aux thmatiques retenues par le directoire, vont conduire les travaux, cette anne, dans huit (8) dpartements gographiques du pays (Ouest, Sud-Est, Nippes, Sud, Centre, Nord Ouest, Nord et Artibonite) pendant six (6) semaines. Je leur remercie de cette action volontariste qui traduit lexistence, encore dans ce pays, dhommes et de femmes disponibles pour servir la jeunesse de leur pays chaque fois que celuici les interpelle en vue de disposer de leurs services clairs pour faire le saut vers la modernit. Jeunes de mon pays, militants et militantes de la FUSION des Sociaux Dmocrates Hatiens, je vous souhaite vivement de profiter de la science et de lexprience des susdits experts qui se sont mis gracieusement votre disposition en vue de vous permettre de mieux comprendre les ralits de cette socit hatienne qui nattend que votre action individuelle et \ ou collective pour sortir du conservatisme nihiliste dans lequel il est plong depuis plus dune vingtaine dannes. BONNE UNIVERSIT DT 2013 Edmonde BEAUZILE SUPPLICE Prsidente

1. LUNIVERSIT DT 2013
Universit d't est le nom gnralement donn, en Europe, particulirement en France, un rassemblement de militants et de responsables d'un mouvement politique
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ou associatif sur quelques jours la fin des vacances d't, en gnral fin aot, dbut septembre. Y sont souvent convis des universitaires, des intellectuels, des chercheurs et/ou des acteurs de la socit civile pour des sessions de confrences, de dbats et de formation. Ces journes ont pour but d'apprendre, d'approfondir ou de rflchir aux projets du mouvement en question dans un cadre informel et dtendu. Pour les partis, l'universit d't marque souvent la rentre politique aprs la trve estivale . Concrtement, luniversit dt rpond un triple objectif : dabord la formation par le biais de spcialistes et universitaires. Ensuite, la planification des actions politiques. Enfin, loffre dune tribune aux tnors du Parti, loccasion de la rentre politique. En Hati, lUniversit dt est rentre dans les murs politiques, grce la FUSION DES SOCIAUX-DMOCRATES HAITIENS qui pour la premire fois a organis sa premire session duniversit dt en 2005 ; session Jacques Roche avec 143 participants Et, depuis lors, nos jours, 5 sessions duniversit dt ont t organises: Session Roger Gaillard en 2006 avec 158 participants, Session Jacques Roumain en 2007 avec 147 participants, Session Sony Bastien en 2008 avec 142 tudiants, Session Yvonne Akim Rimpel en 2009 avec 138 participants et la session Micha Gaillard en 2012 avec 460 participants. Si les universits dt de la FUSION rpondent certains critres de celles dEurope, elles sont essentiellement axes sur la Formation de jeunes bacheliers et/ou universitaires en vue de permettre ces derniers de prendre conscience des ralits sociales, culturelles , conomiques et politiques de lenvironnement hatien en se basant sur la recherche ou les rsultats de recensions dcrits. En outre, chacune de ces sessions portent le nom dun(e) militant (e) ou intellectuel(le) hatien(ne) dpositaire par ses actes, son discours et son pass dune vision social dmocrate. A loccasion, la vie et luvre de ce personnage sont dcrypts pour les jeunes participants. Enfin, compte tenu du caractre inclusif du PARTI, des chercheurs, spcialistes, professionnels et experts hatiens ou trangers, non membres du Parti, sont toujours invits prendre part lorganisation des universits dt comme ressources humaines/intervenants.

Cette anne, la Session de luniversit dt 2013 sera baptise : Antnor Firmin. Cette appellation vient du fait que le directoire du parti a compris que les festivits qui ont entour le 200e anniversaire de la mort dAntnor Firmin, en 2011, a t luvre de lacadmisme hatien. Justement, les manifestations ont eu lieu lintrieur de luniversit hatienne. Cependant, les jeunes adolescents du secondaire et des premires annes duniversit ne connaissent pas assez bien Antnor Firmin : le pre de lgalit des races humaines qui a fait taire les crits racistes de Joseph Arthur Comte de Gobineau, lhomme de qui Jos Marti, le pre de lindpendance de Cuba, disait tre lHatien extraordinaire , lhomme qui, en tant quanthropologue, dans le chapitre : le rle de la race noire dans lhistoire de la civilisation, avait prdit quun noir serait aux commandes des Etats Unis en ces termes : En dpit des apparences, ce grand pays est destin frapper le premier coup contre la thorie de l'ingalit des races humaines. En effet, en ce moment mme, les Noirs dans la grande rpublique fdrale ont commenc jouer un rle de premier plan dans la politique des diffrents tats de l'union amricaine. Il semble tout fait possible que, dans moins d'un sicle partir de maintenant, un homme de race noire pourrait tre appel la tte du gouvernement de Washington pour grer les affaires du pays le plus progressiste sur la terre, un pays qui va invitablement devenir, grce son agriculture et la production industrielle, la plus riche et la plus puissante au monde. Ce ne sont pas rveries utopiques. Nous n'avons qu' considrer la participation croissante des Noirs dans la socit amricaine pour mettre de ct notre scepticisme. Par ailleurs, il faut rappeler que l'esclavage aux tats-Unis a t aboli il ya vingt ans seulement. Luniversit 2013 sinscrit dans le cadre de mieux faire connaitre aux jeunes la vie et luvre de lillustre personnage qutait Antnor Firmin, mais surtout de tirer des leons en vue de la cration dun modle de dveloppement dHati partir dun alliage quilibr : uvre dAntnor Firmin et social dmocratie hatienne.

2. LES THMATIQUES DE LUNIVERSIT DT 2013

Les thmatiques retenues pour le programme lont t en fonction de trois orientations : la formation politique des jeunes lapproche des lections en vue de leur permettre de faire de bons choix, la sensibilisation aux problmatiques de la reconstruction dHati en relation avec des sous thmatiques prioritaires pour les sociaux dmocrates et la connaissance de la vie et luvre dAntnor Firmin. Lencadr suivant indique les thmatiques retenues pour luniversit dt 2013. SESSION : ANTNOR FIRMIN

THEME PRINCIPAL : Parti politique et construction dmocratique en Hati THMATIQUES ET SOUS-THMATIQUES 1. Comprendre la FUSION des sociaux dmocrates hatiens 2. Parti Politique : dfinition, historique et rle dans une socit comme Hati 3. Idologie : dfinition, quelques idologies, le domaine idologique, les problmes auxquels lidologie propose une solution, le discours idologique, valeurs inspires par ce discours idologique 4. Socit hatienne et partis politiques 5. Le monde daujourdhui 6. lections et dmocratie en Hati 7. Le fait social hatien 8. Lconomie sociale de march 9. Ides politiques et conomiques dAntnor Firmin 10. Technologies web 2.0 dans la gestion du web campagne 11. Problmatique de la reconstruction dHati : environnement santducation

THEME 1 : COMPRENDRE LA FUSION par

Prof. Victor Benoit

1.1. Fusion : dfinition, composition originale et motifs de cration

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 Dfinition : la Fusion est le nom abrg de lorganisation politique dnomme: Parti de la Fusion des sociaux-dmocrates Hatiens. Composition Originale: lorigine, la Fusion se compose de 3 partis politiques: AYITI KAPAB - KONAKOM- PANPRA Ces partis ont mlang leurs forces pour donner naissance un seul grand parti ayant pour nom : Fusion des Sociaux-dmocrates Hatiens.
Motifs de la FUSION. La Fusion sexplique par les raisons suivantes:

a) volont des partis initiateurs de contribuer la diminution du nombre de partis politiques en Hati. Au dbut de 2005, Hati comptait officiellement plus de 100 partis politiques. Ce nombre exagr de partis augmente la confusion dans lesprit de la population. Ce qui nest pas bon pour la dmocratie et la stabilit du pays. b) volont de rassembler tous les sociaux-dmocrates en un seul parti et de faire une grande force politique, capable dappliquer un projet de socit progressiste, associant justice sociale et dmocratie politique. 1.2. Lidologie de la FUSION Lidologie de la FUSION est la social dmocratie. Actuellement, les composantes de lidologie social-dmocrate sont la dmocratie le politique, dveloppement durable, les droits de la personne humaine. La socialdmocratie a pris naissance en Europe occidentale, en France, Angleterre et Allemagne, au 19me sicle, lpoque du capitalisme sauvage en Europe occidentale. Le capitalisme lpoque se caractrisait par une grande injustice sociale. En effet, les grands capitaines dindustrie, les financiers accumulaient des richesses immenses alors que la masse des travailleurs croupissait dans la misre. La principale revendication des sociaux-dmocrates, au dpart, a t la justice sociale cest--dire le fait par ltat de mettre la disposition de la majorit de la population le produit des richesses produites par la socit. La social-dmocratie a volu partir du dbut du 20 me sicle. En effet, elle associe en une mme doctrine la justice sociale et la dmocratie politique. Elle rejette toute ide de dictature politique. Elle pense quil est possible de russir le programme de justice sociale dans le cadre dun systme de liberts politiques.

1.3. A quoi doit servir la FUSION ? La Fusion doit servir:

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A)

A la modernisation de la vie politique en Hati en cultivant les points suivants: a. une vision politique claire ; b. un projet de socit cohrent et progressiste ; c. prparation de cadres politiques comptents ; d. culture dmocratique. Cest--dire, la promotion des valeurs telles: le dbat dides, la tolrance, le respect des droits de la personne, lgalit des genres, la non violence, les institutions fortes, la dcentralisation de ltat National et la dcentralisation du pouvoir central.

B)

Au changement progressif de la socit hatienne, cest--dire: a. appliquer une politique dmocratique de manire permanente ; b. appliquer des politiques appropries pour combattre la pauvret ; c. appliquer des politiques correctes en faveur de la justice sociale et des droits de la personne ; d. lutter de manire rsolue contre la corruption.

1.4. Quelles sont les implications de la FUSION ? Accepter la Fusion comme ralit politique implique les consquences suivantes: 1 Obligation pour les partis initiateurs ou adhrents de se dissoudre par un acte public avant la signature de lActe constitutif ou de faire leur dclaration formelle dadhsion la Fusion. 2Mise en commun des ressources. a) Ressources humaines: les militants des diffrents partis doivent travailler dans de nouvelles structures amnages. ensemble

b) Ressources matrielles: les biens des partis initiateurs ou adhrents sont mis la disposition de la Fusion. 3Esprit de sacrifice. A tous les niveaux, les anciens dirigeants acceptent de renoncer, au besoin, leurs postes et se soumettent au verdict des militants loccasion du congrs de fondation. De plus, les pr-candidats des fonctions lectives, recommands la Fusion par les partis initiateurs acceptent la dcision de ce nouveau parti, exprime, travers linstance prvue cette fin.

THEME 2 : LA NOTION DE PARTI POLITIQUE

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Profs. Victor Benoit et Roller Saint Pierre

2.1. Dfinition Un parti politique est une organisation permanente, guide par une idologie, aspirant la prise du pouvoir et lexercice du pouvoir, pour appliquer un projet de socit. Ce dernier sera dclin, dans le temps, en plusieurs programmes successifs de gouvernement 1. Organisation permanente: Le parti est fait pour durer le plus longtemps possible. Il ne doit pas disparatre avec ses fondateurs. 2. Idologie du parti Cest un ensemble dides partages par lensemble des membres du parti. Elle porte sur lanalyse de la socit, sur le type de socit construire ou rformer, sur les voies e moyennes utiliser pour bien faire fonctionner ltat. Lidologie, cest llment essentiel qui lie les membres du parti dans laction politique. 3. Aspiration la prise et lexercice du pouvoir: a) Prise du pouvoir: dans une socit dmocratique, on prend le pouvoir politique par des lections libres, honntes. Cest pourquoi, les partis doivent sorganiser pour bnficier du vote des lecteurs lchelle locale et nationale. b) Exercice du pouvoir: aprs avoir accd au pouvoir il sagit de lexercer seul ou avec dautres. 4 Projet de socit.

Cest lensemble des orientations politiques, conomiques, sociales et culturelles que le parti veut appliquer. Gnralement, il porte sur le moyen et le long termes. 5 Programme de gouvernement:

Cest lensemble des priorits prsentes par le parti durant la campagne lectorale. Il prend lengagement de travailler rsoudre ces problmes pendant une priode donne. Cest pourquoi, la fin du mandat excut par ses reprsentants au pouvoir, le parti est jug en fonction de son bilan cest--dire des rsultats obtenus ou pas.

2.2. Fonctions du parti politique

Actuellement, dans les systmes dmocratiques, les partis politiques ont plusieurs types de fonction. Cependant quatre (4) dentre elles sont trs soulignes: 1 La fonction programmatique

La premire fonction des partis consiste dfendre des valeurs et un programme quils doivent priodiquement actualiser, notamment avant les lections. Les partis politiques sont crs pour la dfense dun idal collectif. Ils incarnent une conception de lconomie et des relations sociales. Ils dfendent parfois des groupes sociaux particuliers. Accder au pouvoir signifie aussi le dveloppement dun programme concret dobjectifs ralisables dans le court, le moyen et le long terme. Daprs Pierre, B. (1999), lorsquun leader politique est candidat sa propre succession, lexprience montre quil est en partie jug sur son bilan. Mais, il doit faire des propositions programmatiques sil veut tre crdible . 2 La formation de lopinion

Pierre, B. (1999) souligne : si les campagnes lectorales constituent les temps forts de lactivit partisane, celle-ci doit cependant tre permanente. Les objectifs et les conceptions du parti doivent tre inlassablement proposs aux citoyens. Le dbat public quotidien, au fil de lactualit, conditionne aussi les chances lectorales futures. Dans un monde dhypermdiatisation, les partis restent les principaux animateurs du dbat politique. Ils ragissent chaud aux vnements, ils analysent en permanence la situation du pays, ils lvaluent en fonction de leurs valeurs de rfrence, disent les solutions quils proposent pour faire face aux problmes du moment et critiquent les projets et ralisations du gouvernement. Les grands leaders de chaque parti sont en permanence sollicits pour ragir lactualit. Ce sont eux quon invite le plus souvent dans les dbats tlviss ou radiodiffuss et qui, sous laiguillon des questions des journalistes, sont censs clairer lopinion et aider les citoyens se forger des convictions . Cette formation de lopinion publique a une grande importance, surtout, en priode lectorale. 3 La slection des candidats

Les partis dsignent les candidats et les prsentent llectorat. Cette slection se fait gnralement par des congrs ou des assembles, lchelle nationale ou locale. Les partis jouent enfin un rle dcisif dans la slection des lites politiques et des gouvernants. Les partis ont un rle de filtre des candidatures.

Lencadrement des lus

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Les partis encadrent les lus de 2 manires en: i) maintenant le contact entre les lus et les lecteurs. Ce contact se fait par le biais des militants affects cette tche et ii) runissant les lus dans des groupes appropris, par exemple: les groupes parlementaires, les associations des lus de collectivits territoriales : conseillers rgionaux ou dpartementaux, maires, casecs. Ces runions permettent des changes entre les lus chargs dappliquer la politique du parti. Elles sont importantes pour permettre aux lus de rester attachs aux proccupations du grand public et du parti. 2.3. Types de partis politiques Du point de vue de la structure et de la vie internes des partis, on distingue plusieurs types: 1 Partis de cadres

Les partis de cadres groupent des personnalits qui appartiennent llite de la socit. Ils ne comptent pas beaucoup dadhrents, mais leurs membres ont suffisamment de prestige ou de moyens pour influencer les lecteurs. Ce sont des partis faiblement organiss. Ils comptent des comits locaux qui agissent surtout en priode lectorale. Dans ces partis, le rle dirigeant appartient surtout aux parlementaires. 2 Partis de masse:

Les partis de masse groupent des militants de classes populaires. Ils accordent une grande importance lducation politique et la formation de nouvelles lites politiques. Ils ont un financement collectif cest--dire les cotisations des adhrents. Ces partis ont une organisation rigide: des comits de base groups en sections, en fdrations, un comit de direction nationale, des organes avec des pouvoirs lgislatifs, tels le congrs, le conseil National, des organes avec pouvoir juridictionnel tel un comit de conflits et de discipline. Pour leur fonctionnement ces partis ont besoin de fonctionnaires permanents. 3 Partis de rassemblement

Ce sont des partis qui groupent des militants venant de plusieurs secteurs sociaux: lites sociales, classes moyennes, masses populaires Pour cette raison, on les appelle partis pluri-classes. Ils acceptent plusieurs courants lintrieur dune mme idologie.

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Ils sorganisent avec les mmes structures que les partis de masse mais ils sont plus souples. En priode lectorale, ils canalisent les votes dune fraction de llite sociale et de larges secteurs des masses populaires, ainsi que des classes moyennes. En raison de leur composition plurielle, ces partis sont obligs de faire des ngociations, en permanence, linterne pour viter laffrontement entre les courants. 2.4. Caractristiques dun parti dmocratique Dans le fonctionnement dun parti dmocratique: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 les statuts et rglements internes sont respects, les structures fonctionnent, lopinion de la majorit prvaut dans les prises de dcision tout en respectant celle des coutants minoritaires, les membres ont le droit de participer toutes les activits du parti, dans le respect des statuts et des rglements internes, la transparence prvaut tous les niveaux dans le parti: les membres sont informs des activits du parti, les dirigeants, tous les niveaux, prennent en compte les points de vue et les intrts des militants de base, les militants dveloppent des relations de proximit avec les populations locales, les leaders, tous les niveaux, sont lus rglements internes, dans le respect des statuts et de

les candidats lectoraux sont dlgus par un organe prvu cette fin, avec la participation des dlgus runis en congrs, conventions, ou assembles, les membres participent au vote du programme politique du parti, la corruption nest pas de mise. Les fonds du parti sont grs par un comit financier qui rend compte priodiquement, lapplication permanente de mesures pour assurer la participation des jeunes, des femmes, des paysans, des artisans, des ouvriers, des entrepreneurs, des intellectuels, etc.

THEME 3 : LES IDOLOGIES par Prof. Victor Benoit

2.1. Idologie : dfinition
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 Une idologie est un systme global dexplication de lvolution du monde et des socits humaines, produit et diffus par un groupe restreint en vue de le faire partager par dautres (Max, G..). Du point de vue sociologique structuro-fonctionnaliste, on pourrait dfinir une idologie comme un discours conceptuel articul et cohrent sur une situation ou un problme de socit qui se prsente comme la solution ce problme ou cette situation . Ce discours est un systme de croyances qui, se prsentant comme la solution un problme, cherche amener les groupes sociaux croire que la solution propose dans le discours en question est la bonne solution au problme social rencontr. 2.2. Fonction principale des idologies

Lgitimer une socit donne ou la critiquer sur la base dun systme de valeurs de rfrence considr comme universel . 2.3. Importance dans les partis

Cest le principal point commun entre les membres. 2.4. Les principales idologies du monde contemporain

Depuis 1945, trois grandes idologies ont prdomin dans le monde : Capitalisme et Libralisme, Communisme et Socialisme. A-Capitalisme et libralisme a) Capitalisme : cest un systme conomique et social bas sur la proprit prive des moyens de production et dchanges. Il est caractris par la sparation du capital et du travail considrs comme deux valeurs marchandes ainsi que par la recherche du profit, linitiative individuelle et la concurrence entre les entreprises. b) Libralisme : cest une doctrine qui porte sur les domaines politiques, conomiques et sociaux. Il prne la libert individuelle ainsi que les droits la libre entreprise. Il prpare une limitation des pouvoirs de ltat et soppose son intervention dans le domaine conomique. Il repose sur la foi en un rle moteur rgulateur et bnfique pour la socit, de linitiative individuelle et donne la primaut lconomie souvent au dtriment de lindividu Capitalisme et libralisme sont interdpendants, bien quil puisse exister des systmes capitalismes non libraux.

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c) Points communs au capitalisme et au libralisme : respect des liberts individuelles, respect de la proprit prive, libert dentreprendre, recherche du profit, libert de concurrence, dmocratie reprsentative. B-Communisme a) Dfinition : Le communisme dsigne toute doctrine et tout systme politique, conomique et social qui prne la mise en commun des moyens de production et dchange ainsi que la rpartition des biens produits en fonction des besoins de chacun. A partir de 1919, le mot communiste a servi designer tous les partis politiques qui ont adhr lesprit et la logique du systme sovitique. On distingue quatre grandes poques dans des doctrines communistes b) Le communisme primitif et utopique : il recherche de manire abstraite un monde idal. c) Le communisme anarchique : il rejette priori, toutes formes dautorit : ltat, ladministration, lglise. Il privilgie la libert, lesprit coopratif et nadmet pas la proprit prive. Commenc lpoque de la rsolution franaise par Gracchus Babouf, repris par Proudhon au 19me sicle, il sapposa au communisme marxiste et fut mis en minorit. d) Le communiste marxiste. Nomm aussi, socialisme scientifique qui veut imposer la dictature du proltariat par la rvolution (dans le sans violent du terme), cette rvolution doit dboucher sur la cration du socialisme. Cest-dire, la mise en commun des biens de production et dchange, puis aboutir au communisme en fonction de ses besoins, et dans lequel tat et classes sociales disparaitront. Cette conception du communisme est celle de KARL Marx et de FIEDRICH ENGELS e) Le communisme marxiste lniniste . Cest un systme politique mis en place en Russie partir de 1922, par Lnine, chef du pouvoir bolchevik. Ce systme, aprs la 2me guerre mondiale, a t appliqu dans plusieurs pays de lEurope de lEst allis de lU.R.S.S. Aprs la chute du mur de Berlin en 1989 et lclatement de lU.R.S.S en 1991, ce systme est en dclin, malgr sa prsence en chine populaire, Core du Nord, Vietnam, etc. f) Points communs aux systmes dinspiration communiste : i) mise en commun des moyens de production et dchange, ii) suppression de la proprit prive, iii) priorit au groupes sur lindividu (sauf les anarchistes), iv) suppression de la libert individuelles (sauf les anarchistes) et v) utilisation de mthode dictatoriale pour grer lEtat (sauf les anarchistes).

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C- Le Socialisme a) Dfinition : Apparu au dbut du 19 me sicle, le socialisme a les mmes racines historiques que lanarchisme et le communisme. Oppos au libralisme, le socialisme prne la primaut de la justice sociale et favorise la solidarit lindividualisme. Il considre que lEtat doit avoir un rle darbitrage entres les salaris et le patronat. Il recherche aussi la rduction des ingalits sociales par une redistribution des richesses financires par limpt. Au dbut du 20me sicle (congrs des tours en 1920), le socialisme rompt avec le marxisme lninisme et se transforme en socialisme dmocratique, appel aussi social- dmocratie ou socialisme parlementaire. Ce type de socialisme rejette le principe de la rvolution proltarienne (la violence) au profit dun autre principe, la prise du pouvoir par un moyen dmocratique cest--dire les lections libres, honntes, inclusives. Depuis le dclin du communisme, la fin du 20 me sicle, le socialisme dmocratique ou social-dmocratie est devenu le courant prdominant par les idologies politiques. b) Evolution du socialisme dmocratique : en 1920 les Bolcheviks Russes cest-dire les marxistes dcrtent 21 conditions indispensables pour adhrer au communisme et dcident de les imposer tous les partis socialistes. Ces conditions draconiennes ont suscit des scissions au sein des partis, entres socialistes qui les refusent et ceux qui les acceptent. Durant cette mme anne, la section franaise de linternationale ouvrire (SFI0) tient un congrs Tours. A cette occasion, la majorit des participants accepte dadhrer linternationale communiste influence par le parti communiste russe. La minorit conduite par Lon Blum refuse de se soumettre. Alors, les communistes quittent la SFI0 et crent la SFIC (Section franaise linternationale communiste.) Ce congrs de Tours marque la rupture entres socialistes et communistes En 1936, les socialistes dirigs par Lon Blum ont cr le Front Populaire, une union politique de la gauche franaise qui a regroup, sur la base dun programme commun : socialistes, communistes et radicaux. Ce front a remport les lections lgislatives, en France, en mai 1936 De 1945 1951, les socialistes travers le parti travaillistes, ont dirig lAngleterre

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 De 1969 1982, les SPD (Parti Social-dmocrate allemand) dirig lAllemagne de lOuest En mai 1981, Franois Mitterrand, leader du parti socialiste franais, est lu Prsident de la Rpublique. A lissue du mouvement de dcolonisation en Afrique et Asie, certains Etats dAsie, dAfrique et dAmrique latine ont t dirigs par des socialistes

C- Points communs aux systmes socialistes dmocratiques i) La justice individuelle passe par la justice sociale, ii) lEtat est un arbitre rgulateur de lactivit conomique, iii) les principales institutions dun pays sont du domaine de lEtat, iv) LEtat redistribue les richesses de la nation travers lEducation, la sante, la scurit sociale, v) la libert individuelle cde le pas lintrt collectif vi) lutte contre la No-libralisme. DLinternationale Socialiste : cest le forum des partis socialistes et socialdmocrates, partir des annes de 1950. Compose lorigine des partis europens, lInternationale Socialiste compte aujourdhui 165 partis, reprsentants des cinq continents, sa structure se prsente comme suit Le Congrs qui se runit chaque quatre (4) ans Le Conseil qui se runit deux (2) fois lan Des comits rgionaux et thmatiques Un Prsidium form du Prsident, du secrtaire-gnral et des Vice-prsidents 2.5. Diffrences entres social-dmocratiques et deux autres idologies (libralisme et communisme)

Ces trois idologies sont diffrentes au niveau de leurs approches politiques, conomiques et sociales A- niveau politique 1) Position des libraux - Primaut de lindividu face lEtat - Prise du pouvoir par les urnes - Dmocratie reprsentative - La collectivit passe avant lindividu - Prise de pouvoir par la rvolution

2) Position des communistes

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- Dmocratie populaire sous la forme de la dictature du proltariat 3) Position des sociaux-dmocrates - La justice sociale passe avant la justice individuelle - Prise de pouvoir, en priorit, de manire pacifique - Dmocratie reprsentative et participative

B- Niveau conomique et social 1) Positions des libraux - conomie base sur lentreprise prive - conomie guide par le souci du profit maximum -Non intervention de lEtat dans lconomie -Scurit sociale pour viter lclatement de la socit - Collectivisation de lconomie -conomie organise au profit de la collectivit - conomie planifie et dirige par lEtat -Les activits sociales sont du domaine de lEtat - conomie sociale de march -Etat rgulateur de lconomie - Les activits sociales sont garanties comme des droits humains fondamentaux ( satisfaire par lEtat)

2) Positions des communistes

3) Position des sociaux dmocrates

Certes, il est important pour les militants dapprofondir ces trois idologies qui prdominent, partir du 20 me sicle. Ce pendant, ladepte dune idologie ne peut pas adhrer pour autant aux autres idologies. Chaque idologie a ses impratifs et ses consquences pratiques sur le comportement politique de ceux et celles qui la partagent.

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THEME 4 : SOCIT HAITIENNE ET PARTIS POLITIQUES

Maitre Robert Beauzile
Sur les dpouilles du systme colonial simposa une socit ingalitaire, goste et exclusiviste, base sur lexploitation de la grande proprit foncire contrle par la classe dtentrice du pouvoir politique et des privilges du savoir, aprs llimination de Jean Jacques Dessalines. Ainsi sapprofondissaient les clivages sociaux et la double dichotomie ville-campagne et noirs-multres qui a contribu dtruire en nous ce sens didentit collective, sans lequel une nation ne pourrait se dpasser sur le chemin du progrs et de la civilisation Georges Pierre, A. in les partis politiques dans lhistoire dHati. PP.35-36

Hati a conquis son indpendance au bout du canon. Se sentant menacs par les forces expditionnaires de Leclerc, les anciens libres, les nouveaux libres, la masse des cultivateurs (mettant de cot momentanment leurs querelles intestines), rangs derrire larme indigne, ont ralis la prouesse de 1804. Les diffrentes formes de gouvernement qui se sont succd depuis nont pas reflt lexemple dunit qui a permis aux indignes de se librer du joug de la Mtropole. 1804 1843 se rvle une priode de grande mfiance. Cest laffirmation du pouvoir personnel, autoritaire JEAN JACQUES DESSALINES (1er Janvier 1804- 17 Octobre 1806). Il est assassin au pont rouge. HENRI CHRISTOPHE (28 Mars 1811- 8 Octobre 1820). Les anciens libres se mfiaient de Christophe. Ils lont enferm dans les formes lgales. Il sest suicid dune balle la tte. ALEXANDRE PETION (9 Mars 1807- 29 Mars 1818) Il est mort au pouvoir. JEAN PIERRE BOYER (31 Mars 1818- 13 Mars 1843) Il est renvers du pouvoir et part pour lexil. : LINSTAURATION DE LA POLITIQUE DE DOUBLURE.

1843-1847

Intress par le fonctionnement dune autorit politique centrale qui serait capable, en vertu de certains critres historiques, de prvenir soit la contestation gnralise, soit lagitation sectorielle, laristocratie urbaine inventa la politique de doublure qui consistait lire la prsidence de la Rpublique, un noir inculte et ignorant, tandis que la ralit

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du pouvoir ntait exerc que par les reprsentants de la bourgeoisie multre attache la dfense des intrts de classe A.G. Pierre (, P.46) Charles Hrard dit Rivire Hrard connu sous le nom de Charles Hrard Rivire est lu Prsident de la Rpublique le 30 Dcembre 1843 par lAssemble constituante et prte serment le 4 Janvier 1844. Il fut renvers par des rvolutionnaires le 3 Mai 1844. Jean Jacques Louis Philippe Guerrier devient Prsident dHati le 3 Mai 1844 jusqu sa mort le 15 Avril 1845. Il fut le sixime Prsident dHati. Jean Louis Pierrot fut appel par le conseil dtat le 16 Avril 1845. Les garnisons de Port-au-Prince le destiturent le 24 Mars 1846. ? Jean Baptiste Rich devient Prsident le 1 er Mars 1846, il meurt le 27 Fvrier 1847 ?

1847-1915 : lre de la conspiration et loccupation du pouvoir par les armes FAUSTIN SOULOUQUE (1ER Mars 1847- 15 Janvier 1859) A cette date, il part pour lexil. FABRE NICOLAS GEFFRARD (15 Janvier 1859- 13 Mars 1867). Il est forc de laisser le pouvoir SYLVAIN SALNAVE (14 Juin 1867- 15 Janvier 1870) Il est jug, puis condamn mort et excut sur le champ le 15 Janvier 1870. NISSAGE SAGET (20 Mars 187014 Mai 1874). Il meurt dans sa ville natale St Marc le 7 Avril 1880 MICHEL DOMINGUE (14 Juin 1874- 15 Avril 1876) Il dmissionna et sexila Kinston et mourut un an plus tard. PIERRE THEOMA BOISROND CANAL (17 Juillet 1876- 17 Juillet 1879). Cest lui qui remplace Michel Domingue comme premier prsident du gouvernement provisoire. LOUIS ETIENNE FELICITE LYSIUS SALOMON DIT LYSIUS SALOMON JEUNE (26 Octobre 1879- 10 Aout 1888). Les rvoltes secouent le pays et Salomon est oblig de fuir vers la France. FRANCOIS DENYS LEGITIME (18 Dcembre 1888- 22 Aot 1889) Il est renvers cette date et sexile avec sa famille.

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LOUIS MONDESTIN FLORVIL HYPPOLITE (17 Octobre 1889- 24 Mars 1896) Il mourut dune attaque cardiaque pendant quil se dirigeait Jacmel en vue de mater une rbellion conduite par Merizier Jeanis. PAUL AUGUSTIN TIRESIAS SIMON SAM (31 Mars 1896- 12 Mai 1902) il quitte la prsidence le 12 Mai car une fusillade la veille la convaincu que sa scurit ntait plus assure et quil tait prfrable quil quitte le pays le mme jour. PIERRE NORD ALEXIS (21 Dcembre 1902- 2 Dcembre 1908) En Janvier 1908, il prend la dcision de se dclarer prsident vie. Une famine qui se dclenche dans le sud amne des meutes de la faim violentes et une rbellion mene par le gnral Franois Antoine Simon. Chass du pouvoir le 2 Dcembre, il part pour la Jamaque. FRANCOIS ANTOINE SIMON (17 Dcembre 1908- 2 Aot 1911) il fut lu pourtant pour une priode de sept ans. JEAN JACQUES DESSALINES MICHEL CINCINNATUS LECONTE DIT CINCINNATUS LECONTE (14 Aot 1911- 8 aot 1912). Sa prsidence se termine cette date. Il mourut de lexplosion du Palais National avec plusieurs membres de sa famille. JOSEPH ANTOINE TANCREDE AUGUSTE (9 Aot 1912- 2 Mai 1913) Aprs un voyage dans le nord du pays, il fut atteint dune maladie et mourut. MICHEL ORESTE LANFONTANT DIT MICHEL ORESTE (4 Mai 1913- 27 Janvier 1914) Il dut dmissionner sous la pression dune insurrection. Il senfuit bord du croiseur allemand SMS et de l se dirige vers la Colombie. Il meurt New York. EMMANUEL ORESTE ZAMOR (8 Fvrier 1914- 29 Octobre 1914) Il est lu pour un mandat de sept ans. Sous son gouvernement, il y eut une rvolte populaire. Il sest mis sous la protection dun navire marchand. Les insurgs le capturrent et lemprisonnrent au Pnitencier National de Port-au-Prince. Il fut assassin neuf mois plus tard. JOSEPH DAVILMAR THEODORE (10 Novembre 1914- 21 Fvrier 1915) Il fut contraint de laisser le pouvoir et dmissionna en faveur de son successeur Jean Vilbrun Guillaume Sam JEAN VILBRUN GUILLAUME SAM (9 Mars 1915- 27 Juillet 1915)

Vilbrun est le chef de la rvolte qui a assassin le Prsident Leconte et le meneur de la rvolte qui a renvers le Prsident Oreste Zamor. Guillaume agissait durement contre ses adversaires politiques, surtout les plus instruits et plus riches de la population
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multre. Le 27 Juillet 1915, les partisans du Prsident ainsi que des troupes du gnral Charles Oscar Etienne tuent 167 prisonniers politiques emprisonns les jours prcdents au Pnitencier. Ils sont excuts dans leur cellule, la trs grande majorit des victimes appartiennent aux lites intellectuelles et sociales de la Capitale. Les deux responsables Guillaume et Etienne sont lynchs par la foule le jour suivant alors quils avaient trouv refuge respectivement la dlgation de France et au consulat dominicain. 1915-1935 : Une re de relative stabilit sous loccupation amricaine. PHILIPPE SUDRE DARTIGUENAVE (12 avril 1915- 15 Mai 1912). Il accepte les conditions amricaines et veillera aux intrts des amricains notamment la Haitian sugar Company et la banque daffaires amricaine kuln, Loeb et co EUSTACHE ANTOINE FRANCOIS JOSEPH LOUIS BORNO (15 Mai 1922- 15 Mai 1930) Il se fit rlire par le Conseil dEtat le 12 Avril 1926. Ds 1927, il envisage dexercer un 3me mandat malgr la constitution et le dsaccord des USA. En 1929, les tudiants de lEcole de Damien se mirent en grve. Lopposition entraina les autres tudiants. Il renona se reprsenter. LOUIS EUGENE ROY (15 Mai 1930- 18 Novembre 1930 STENIO VINCENT (18 novembre 1930- 15 Mai 1941) ANTOINE LOUIS LEOCARDIE ELIE LESCOT (15 Mai 1941- 11 Janvier 1946 LOUIS DUMARSAIS ESTIME (16 Aot 1946- 10 Mai 1950) PAUL EUGENE MAGLOIRE (6 Dcembre 1950- 12 Dcembre 1956 PIERRE EUSTACHE DANIEL FIGNOLE (25 Mai

1957-1986 : lre des Duvalier, la prsidence vie. FRANCOIS DUVALIER (22 Octobre 1957- 21 Avril 1971) JEAN CLAUDE DUVALIER (21 Avril 1971- 7 Fvrier 1986)

1986-2013 : A la recherche de la dmocratie. La socit a t le thtre de luttes sanglantes depuis 1804. Cest une socit instable, intolrante. Mais quelle est donc la place des partis politiques dans ce pays ? Un regard sur le contenu du concept : tolrance, alternance, financement Les constitutions hatiennes, prvoient-elles lexistence des partis politiques ?
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Le double discours des hommes au pouvoir, de la socit civile Face une culture intolrante, il faut y faire face de manire cohrente et tolrante.

THEME 5 : LE MONDE TEL QUIL EST par Serge Gilles

Avant de prsenter le monde daujourdhui, il est intressant de rappeler do il vient sans remonter dans les temps anciens et, si possible, indiquer o il va dans un futur proche. Dabord, disons ce qui le caractrise Le monde daujourdhui est caractris par la globalisation. Tout un chacun vit maintenant au temps rel par la tlvision, le tlphone, le portable et enfin la grande innovation: linternet. Ce sont ces progrs techniques et non la politique comme on aurait pu le croire qui va intresser le monde bipolaire. Dun ct, lunion sovitique o, depuis 1917, le socialisme dit scientifique avait triomph tout en remplaant lconomie de march par lconomie planifie. Dun autre ct, le capitalisme sauvage triomphant, du monde occidental, base sur une conomie ultra librale, qui na jamais cess de se renouveler face aux proccupations des plus dmunis. Lexprience sovitique a dur 60 ans rsistant jusqu la seconde guerre mondiale. Les sociaux dmocrates appellent cette tranche de lhistoire : raccourci historique. Ce que Plekhanov avait prdit Lnine, chef suprme des soviets, quand il avait assaut le pouvoir ayant train dans son sillage tous les pays de lEurope de lEst pour former face loccident, dit chrtien, le bloc de lEst. Voila o nous tions ; il y a une vingtaine dannes de cela. Ce monde qui se forme et se transforme depuis 1989

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a- La jeunesse daujourdhui a son comportement marqu par les nouveaux moyens de communication; les rseaux sociaux. La jeunesse du monde entier est connecte entre elle. Do, la massification des gots, des modes, des comportements et des revendications. Ces phnomnes socitaux vont avoir des consquences politiques certaines. Par exemple, le sisme politique moyen oriental o la jeunesse et les rseaux sociaux ont jou un rle dterminant. Dans ce mme ordre dides, nous pensons expliquer par la susdite massification ce qui vient de se passer au Brsil. Et, croyez moi, dautres sismes politiques prendront naissance dans dautres pays. Ma foi, certainement.

b- Lultralibralisme annonc et appliqu par Mme Margareth Thatcher en Angleterre dans les annes 80 et relay par Ronald Reagan et Georges W Bush aux Etats Unis a train dans son sillage une surestimation du capital financier. Ce qui va nous donner, en 2008, la crise de Wall Street impliquant une srie de grves rptition travers les tats Unis. Compte tenu de la globalisation, cette crise a eu ses consquences travers le monde ; y compris en chine qui dtient la plus forte rserve montaire du monde. Tous les grands financiers connaissent la plaisanterie . Pour y faire face, les Etats Unis ont support une dette poustouflante. Autre aspect, non ngligeable, la jeunesse en Afghanistan fonctionne avec le carnet de chque des chinois. Bref, la crise nest pas termine. Au contraire, elle est loin de se terminer. Car, cette surestimation du capital financier a des consquences nfastes sur lensemble de lconomie mondiale qui nest plus une conomie de march mais, tant devenir une conomie de marchandises. Ce qui est un autre phnomne socital, dnomm: marchandisation.

c- A cette dviation, les sociaux dmocrates ont repris et renforc un vieux concept qui a t dcouvert par les dmocrates chrtiens en Allemagne: lconomie sociale de march. Aussi adroitement Adam Smith est mis la retraite et Keynes qui avait t enterr par les Amricains aprs la seconde guerre mondiale a refait surface non pas avec les Marxistes mais avec les sociaux dmocrates qui, quon le veuille ou non, se trouvent la tte de la plus ancienne et la plus forte organisation politique internationale du monde : linternationale socialiste. Maintenant, cette conomie sociale de march est pratique dans tous les pays de lEurope du nord qui se rclament du socialisme dmocratique. Cest le cas en Australie et actuellement en France avec Franois Holland et au Canada, du moins au Qubec, avec le Parti Qubcois.

d- Notre coup dil sur le monde serait vraiment incomplet si nous ne parlions pas des problmes poss ces jours-ci par lenvironnement. Il sagit dun surplus de
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CO2 dgag dans lair par les nergies fossiles; le charbon et le ptrole dont les sources ne sont pas intarissables. Cest ce qui explique une certaine augmentation du cot de lessence. De fait, en 1950, un baril de ptrole cotait 20 dollars USD. Maintenant, le mme baril se vend entre 90 et 95 USD. Do, la lutte entre les nergies fossiles et les nergies renouvelables. Cette dernire caractrise une affaire qui dpasse le clivage droite gauche. Sil est vrai quil faut la rencontre de deux facteurs pour parler de rvolution industrielle : innovation et source dnergie, rappelons au passage quil avait fallu la rencontre de limprimerie (lcriture) et du charbon pour donner lieu la premire rvolution industrielle (1750), la rencontre de llectricit et du ptrole 1950 pour quon se rend compte quon tait longtemps dans la deuxime rvolution industrielle. Nous pensons maintenant que ce nest pas tomber dans le futurisme, si nous parlons de la possibilit dune troisime rvolution industrielle : linnovation est l ! Linternet et les nouvelles sources dnergie se prsentent. Je veux parler des nergies renouvelables ; du soleil, de lolienne, de lnergie thermique, de la biomasse, etc.

THEME 6 : LCONOMIE SOCIALE DE MARCH

6.1. Lordolibralisme: Principes

Prof. Jacques Abraham

Pour comprendre lappellation ou la thmatique conomie sociale de march, il faut se rfrer au systme ordolibral (ou lordolibralisme), avec lcole de Fribourg en Allemagne. Lordolibralisme est dabord, comme son nom lindique, un libralisme, prnant la libert conomique, faisant confiance aux initiatives individuelles et aux mcanismes du march et sopposant donc toutes les formes de socialisme et de dirigisme. Dans cette perspective, lcole ordolibrale insiste avant tout sur la ncessit de lorganisation conomique et sociale. Lide centrale est ltablissement dune Constitution conomique et sociale dterminant les liberts mais aussi les rgles auxquelles doivent se soumettre les oprateurs privs et publics. Entre la dictature du socialisme et lanarchie du libralisme ancien, il sagit de crer un tat de droit conomique et social, cohrent avec un rgime politique constitutionnel. Lordolibralisme sappuie sur des principes qui fixent les rgles du jeu de la vie conomique et sociale suivants: 1. le principe de la libert conomique et donc ltablissement des liberts dentreprise, de consommation, de production et dchange; 2. le principe de la solidarit sociale envers les exclus du systme de production ou les catgories les plus dmunies de la population; 3. le principe de lappropriation prive des moyens de production en tant que fondement de lintrt personnel pour le dveloppement de la production;
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4. le maintien du libre accs au march et de la libre concurrence, confi une autorit autonome des monopoles et cartels, et la rgle de la libert relle et non seulement formelle des contrats; 5. le maintien de la stabilit montaire, confi une Banque centrale indpendante, condition dun calcul conomique rationnel de la part des agents conomiques et dune rpartition non perturbe des revenus; 6. le maintien de lquilibre budgtaire, contribution de la plus grande entreprise nationale lquilibre conomique global, et le financement par la dette des seuls investissements; 7. la constance des politiques conomiques, condition de la sret et stabilit des prvisions des agents conomiques et surtout; 8. le principe selon lequel toute mesure de politique conomique et sociale doit satisfaire aux critres de conformit la logique du systme conomique pour viter toutes les incohrences de lintervention publique qui sont gnralement lorigine des dysfonctionnements du systme: conformit statique, cest dire le fait de pas entraner de quelque manire la paralysie du mcanisme des prix, boussole indispensable du processus, et conformit dynamique, cest dire le fait de ne pas crer ou supprimer des structures ou des comportements nuisibles ou au contraire utiles la concurrence et au dveloppement de lconomie de march. 6.2. Politiques ordonnatrices et rgulatrices En application ou en complment de ces principes, des politiques d'organisation et de rgulation du systme doivent accompagner et faciliter lvolution conomique et sociale. Elles sont de trois types: 1. Dabord une politique structurelle dont le rle est de crer les conditions optimales dune croissance potentielle leve: cration des infrastructures, politique de la recherche fondamentale, politique dapprentissage et de formation professionnelle, politique de soutien des petites et moyennes entreprises pour assurer le renouvellement et lintensit de la concurrence, politique daide ladaptation en cas de difficults sectorielles transitoires mais exclusivement dans le sens indiqu par lvolution du march, politique de privatisation, politique de libralisation internationale progressive mais aussi rapide que possible et enfin, avant tout, politique intense de prservation et promotion de la concurrence pour stimuler en permanence linitiative et linnovation au sein de lconomie. 2. La politique conjoncturelle doit se garder de toute nervosit devant le rythme cyclique, respiration normale de lconomie de march. Elle doit donc tre une politique de stabilit plutt quune politique de stabilisation des fluctuations de lactivit: stabilit montaire assure par variation du taux dintrt et flottement du taux de change et politique dquilibre budgtaire avec libre variation des stabilisateurs incorpors. Ce nest quexceptionnellement, en cas de mouvements cumulatifs de dpression ou de surchauffe, quune action budgtaire ou rglementaire court terme peut tre envisage.

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3. Enfin une politique sociale ou plutt socitale doit utiliser les progrs conomiques pour faonner une socit plus conforme aux aspirations humaines. Cest dabord une politique de solidarit sociale, qui doit soutenir et assurer les catgories dmunies de la population mais qui, sous peine de compromettre le dynamisme conomique et de perdre son caractre redistributif, ne doit pas tre gnrale mais marginale, cest dire limite aux personnes vraiment ncessiteuses, subsidiaire, en fonction des possibilits de la solidarit familiale, et enfin dcroissante avec llvation gnrale des revenus. La grande majorit des agents conomiques doivent compter, quant eux, sur leur travail, leur initiative et leur pargne pour amliorer sans cesse leur sort. 6.3. Contrles Pour toutes ces interventions conomiques et sociales sapplique le principe constituant de conformit au systme visant assurer la cohrence interne et lefficacit durable, en vitant des effets secondaires pervers ou le dclenchement de spirales dinterventions compensatoires. En particulier, il est important de toujours soigneusement vrifier, en raison de linterdpendance troite entre lordre conomique et lordre social, que des mesures conomiques naffectent pas ngativement les objectifs sociaux et qu linverse, des mesures sociales ne faussent pas les mcanismes du march et naffaiblissent pas ainsi le dynamisme conomique. Si lordre social la primaut sur le systme conomique au plan des finalits, celui-ci est son tour prioritaire par rapport la politique sociale au plan des moyens. La croissance conomique assure automatiquement le progrs social en accroissant la richesse moyenne et en amliorant de ce fait la capacit des personnes assurer leur propre bien-tre, scurit et la solidarit avec leurs proches. Elle constitue donc par elle-mme la toute premire et la meilleure politique sociale. 6.4. Lconomie sociale de march: vers une dfinition Le nom que les ordolibraux donnent leur doctrine est l'conomie sociale de march, qui assume l'ide que le libre-march est naturellement social. Ce systme s'oppose l'conomie planifie et se dmarque d'une conomie de march compltement libre et de l'conomie mixte. Il cherche obtenir et maintenir la fois une croissance leve, une faible inflation, un faible chmage, de bonnes conditions de travail et une protection sociale. Lconomie sociale de march, cest concilier la fois lconomie de march, prsente comme un universel indiscutable et indpassable, et le souci de la justice sociale. Dans ce modle, l'tat est le garant explicite de l'ordre conomique et social. Cette volont de concilier des lments apparemment contraires peut apparatre comme l'essence innovatrice majeure de l'conomie sociale de march. Dans cette optique, on peut poser que:

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Lconomie sociale de march apparait comme un juste quilibre entre les principes de libert et de solidarit; Elle est une synthse entre libert conomique (conomie de march) et solidarit sociale (une socit de solidarit); Enfin, cest un systme hybride comportant dune part une composante conomique relevant essentiellement de la doctrine ordolibrale, et dautre part une composante sociale relevant principalement dautres inspirations. En dautres termes, ce systme combine un certain libralisme conomique et un certain modle social.

En sen tenant lessentiel, on peut dire que lconomie sociale de march est un rgime o la prosprit conomique va de pair avec un progrs social gnralis. Retenons que: Lconomie sociale de march est une conomie de march, rgule par la puissance publique ainsi que par les partenaires sociaux et qui a pour finalit la satisfaction des besoins sociaux. En dautres termes une conomie mise au service des gens, grce lintervention de la puissance publique exerant sa responsabilit au service du bien commun et en liaison troite avec la socit civile et ses divers organes. Ce qui signifie que lEtat garantit la libert des activits conomiques mais sefforce de crer un quilibre sur le plan social. Ceci indique clairement la diffrence fondamentale entre ordolibralisme et conomie sociale de march. Il est donc indiqu den faire une prsentation historique plutt quune synthse prmature, en distinguant les quatre priodes politiques majeures qui ont marqu lvolution du systme. 6.5. Composantes conomiques de lconomie sociale de march Lconomie sociale de march, en tant que dabord une conomie de march, sappuie sur: Le principe de marchs libres et ouverts; La primaut de la politique de concurrence; Lindpendance de la Banque central; La priorit de la stabilit des prix; La discipline de la politique budgtaire. 6.6. Composantes sociales de lconomie sociale de march Lconomie sociale de march, pour corriger certaines imperfections provenant du march met lemphase sur les composantes sociales suivantes: La satisfaction des besoins sociaux Lindemnit de chmage
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La scurit sociale Les transferts sociaux, notamment dans les domaines de lducation et de la sant

6.7. Phases de lvolution de lconomie sociale de march Nous avons dit tantt que lconomie sociale de march est un compromis entre deux logiques distinctes et, comme tout compromis de cette sorte, il arrive fatalement un moment o le manque de cohrence se rvle dans un dysfonctionnement majeur. Prenons le modle Allemand pour dcrire les diffrentes phases de lconomie sociale de march et faire ressortir en mme temps ses diffrentes volutions. Premire phase: la drive La phase de lconomie sociale de march, qui stend de 1966 1982, correspond donc la prise de pouvoir par le parti social-dmocrate et sera marque, dans le domaine conomique et social, par linfluence de deux hommes: Karl Schiller, ministre de lconomie sous le chancelier Willy Brandt, et Helmut Schmidt, ministre des finances puis chancelier. Cest une priode qui va accentuer la drive du systme par rapport la doctrine ordolibrale. Sur le plan du systme conomique, les sociaux-dmocrates vont dabord faire voter quelques lois visant renforcer la politique de concurrence, que les ordolibraux avaient souhaites et que les chrtiens-dmocrates navaient pu ou voulu imposer: contrle des fusions, sanction accrue des positions dominantes, interdiction des ententes, etc. Ils dcident aussi, en 1971, la flexibilit du taux de change, comme le souhaitaient les ordolibraux, mais labandonnent nouveau, en 1979, avec la cration du Systme montaire europen, il est vrai, sous domination du deutschmark. Mais le changement le plus important concerne la politique de stabilit conjoncturelle dans un sens tout fait antilibral, avec le vote en 1967 dune grande loi de promotion de la stabilit et de la croissance, qui introduit en Allemagne la conception keynsienne de lorientation globale par la programmation moyen terme et la modulation discrtionnaire court terme des budgets publics ainsi que la conception postkeynsienne de la concertation globale entre pouvoirs publics et partenaires sociaux. La politique dintervention structurelle est galement trs accentue, surtout aprs la survenance de la crise conomique mondiale en 1975. Enfin, sur le plan social, la croissance des indemnits de chmage et le renforcement des freins aux licenciements rigidifient le march du travail, tandis que lextension de la cogestion paritaire toutes les entreprises et coopratives de plus de 2000 salaris, la gnralisation de la scurit sociale et surtout lexpansion massive et continue des dpenses publiques et des transferts sociaux, notamment dans les domaines de lducation et de la sant, traduisent lirruption de la conception welfariste social-dmocrate dans la structure du systme.

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Cet Etat-providence, une politique sociale tendant socialiser dans une large mesure la satisfaction des besoins sociaux et lextension des transferts sociaux des personnes parfaitement capables dassurer tous ces besoins par leurs propres moyens est videmment profondment contraire aux principes de lordolibralisme. Les sociauxdmocrates allemands taient alors profondment convaincus que ces rformes permettraient dtablir une conomie sociale de march moderne et pleine davenir. Jestime, crivait le Professeur Schiller, que cette synthse de la conception ordolibrale de lconomie de march pour rgler les relations microconomiques dune part, et de la politique keynsienne pour lorientation des grandeurs macroconomiques dautre part, lie une "welfare policy" moderne est la seule et unique rponse convaincante aux changements conomiques et sociaux de notre temps . Deuxime phase: la restauration Une autre phase de lconomie sociale de march dbute donc en 1982 et stend jusquen 1998. Elle est place par le chancelier Helmut Kohl sous le signe du virage et donc du retour aux principes de la priode fondatrice et de Ludwig Erhard en vue de renouer avec les succs conomiques et sociaux de ce qui avait t appel le miracle allemand. Les vnements politiques et sans doute aussi les rsistances sociales empcheront la pleine ralisation de ce projet. Le changement par rapport la priode social-dmocrate sera trs net sur le plan macroconomique, avec labandon immdiat et total de la conception keynsienne de la politique conjoncturelle discrtionnaire court terme et le retour la politique classique de stabilit montaire et leffort de rtablissement de lquilibre budgtaire ainsi qu une politique fiscale visant rduire la part des prlvements publics dans le PIB. Les rsultats conomiques sont excellents jusquau dbut des annes 90. Mais la nouvelle orientation budgtaire se trouvera fortement handicape partir de 1989-90 par les lourdes charges de la runification. Il y aura aussi quelques tentatives de retour la concertation macroconomique, contraire aux principes ordolibraux, sous forme dalliance pour lemploi entre lEtat et les partenaires sociaux, mais sans rsultats tangibles. Sur le plan social, le changement est encore moins net. Quelques rformes ont tent dinverser lvolution des charges sociales, telles que la rduction de certaines indemnits de chmage, llvation de lge de la retraite ou le contrle mdicalis des dpenses de sant, mais dautres nouvellement introduites, comme lallocationdpendance, les ont par contre augmentes. On peut noter aussi une incitation accrue lpargne salariale et une relance du capitalisme populaire ainsi que quelques mesures de flexibilisation du march du travail. Mais aucune rforme sociale radicale dans le sens libral na eu lieu, la ncessit du consensus social ou fdral savrant souvent un facteur de freinage de linnovation. Le mcontentement suscit par le poids trs lourd des transferts conomiques et sociaux effectus au bnfice des Lnder de lEst (environ 4% du PIB annuellement) et la hausse inexorable du chmage finissent par entraner une nouvelle alternance politique.
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Troisime Phase: la rforme Cette dernire phase de lconomie sociale de march a vu le retour au pouvoir du parti social-dmocrate alli aux Verts sous lautorit du chancelier Gerhard Schrder de 1998 nos jours. La nouveaut importante de cette priode est ltablissement partir du premier janvier 1999 de lunion conomique et montaire europenne et donc de leuropanisation de la politique conomique allemande comme de celle des autres pays membres de la zone euro. Dornavant, cest la Banque centrale europenne qui dtermine la politique montaire et cest le Pacte de stabilit et de croissance qui encadre la politique budgtaire du pays. Un autre paradoxe de lvolution rcente est que ce gouvernement social-dmocrate sest engag dans un processus actif de rforme du systme social, quil va jusqu remettre en question lEtat-providence et quil affirme prsent de nouveaux principes qui se rapprochent beaucoup des rgles ordolibrales en matire sociale: priorit de la production par rapport la redistribution et surtout responsabilit et initiative individuelles au lieu de protection collective et assistance publique. Dans cette perspective, des rformes du march du travail introduisent davantage de flexibilit en rduisant la protection lgale contre les licenciements, en imposant aux chmeurs de longue dure la justification dun refus demploi et en diminuant les prestations en cas de refus non justifi, en crant des mini-jobs et autres formules dtaxes, en transformant les agences pour lemploi en agences de placement, etc. Une rforme du systme de sant augmente la ponction sur les assurs et diminue le nombre de prestations rembourses. Une rforme des retraites limine la plupart des cas de pr-retraite avant lge lgal de 65 ans, attnue sensiblement la retraite dynamique en tablissant une relation entre le nombre des retraits et celui des cotisants en baisse rgulire du fait de lvolution dmographique et dveloppe lincitation accrotre la retraite par capitalisation. Le rsultat densemble recherch est videmment dun ct dabaisser le cot du travail en vue de rduire le chmage et dun autre ct dinciter lensemble des salaris exercer davantage leur initiative pour garder ou retrouver un travail et pour sassurer par lpargne une protection de vie convenable. Il y a incontestablement une rupture avec les anciennes ides et les pratiques sociales antrieures. Une autre volution importante des ides concerne la conception de la justice sociale. Cest ainsi que le chancelier Schrder a dclar que lgalit ne pouvait plus tre un objectif de lEtat, quune politique juste devait accepter lingalit et quil ne fallait par consquent plus parler de justice sociale mais simplement de justice. Lobjectif de lEtat nimpliquerait donc plus lgalisation des conditions sociales indpendamment des performances individuelles, mais lgalit des chances et la reconnaissance des performances individuelles. Pour obtenir cette galit des chances, il conviendrait essentiellement aujourdhui doffrir tous lgalit daccs lducation et la culture, ce qui est dailleurs aussi, dans lconomie contemporaine de la connaissance et de
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linformation, la principale cl du dveloppement conomique et le moyen prventif dviter toute exclusion sociale.

THEME 7 : LE FAIT SOCIAL HAITIEN

U N I V E R S I T D T 2 0 1 3
C O U R S : L EF A I TS O C I A LH A T I E N A n im p a r P r o f . A n t h o n yB a r b ie r ,S o c io lo g u e T e l3 7 5 72 3 9 0 // 4 3 6 15 9 9 4 C o u r r ie l: b t o m 2 0 1 0 @g m a il. c o m

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O bje c tifs e tR s ulta ts a tte ndus C ha que pa rtic ipa n t de v ra it s a is ir

L e sc onditions d e m erg e nc e de la form a tion s oc ia le H a tie nne en tre 1 7 9 1e t1 8 0 6
L a form a tion de lE ta te t du s y s t m e politique L e c onom ie e t le s y s t m e de produc tion L e s princ ipa ux g roupe ss oc ia ux :
L olig a rc hie de sa ncie ns libre s L olig a rc hie de sn ou v e a ux libre s L a pa y sa nne rie L e sc la s se s popu la ire s urba ine s

L ec om prom is is s u des lutte s de la long ue p riode de tra ns ition 1 8 0 6 -1 8 2 6 L a dura bilit de c ec om prom is (1 8 2 6 -1 9 8 6 ) L a long ue tra ns ition de 1 9 8 6 -2 0 0 6 es L e s diffic ult s de s ortie de c ec om prom is e t les e nje ux du 2 1 i c le

P re m i re P a rtie
L E SF O N D E M E N T SH I S T O R I Q U E SD EL A R E N T EE TD EL AP R D A T I O NE NH A T I

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LA MIS E EN PLAC ED US YS TME 1791-1826

1791-1800: S ortir de lesclav ag e, conqurir la libert g nrale 1800-1804: C onsolider la libert, Fonder et org aniser lE tat/Nation, lconom ie et la culture, C onqurir lindependance 1804-1820: D fendre et C onsolider lIndpendance en renforant a la fois lE tat/Nation, lE conom ie et la C ulture

1791-1800: S ortir de lesclavag e et conqurir la libert g nrale

Aout 1791:
C ong res du Bois C aim an (14 Aout) et R volte g nrale des esclaves (22 Aout)

1791-1793: Guerre de libration nationale 1793-1800: Em erg ence de l Arm ee indig ne S ous la direction de T Louverture

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1 8 0 0 -1 8 0 4 : - Em erg ence de lE tat et -C onqute de lindependance

1 8 0 0 -1 8 0 2 :
R odag e de l Arm ee indig ne dans les g uerres inter puissances (France, Ang leterre, Espag ne) T entativ e de proclam ation d lautonom ie de S t D om ing ue (C onstitution de 1801) Arresta tion et dportation de T Louverture

1 8 0 2 -1 8 0 4 :
Ex pdition de Leclerc (1802) Guerre de lindependance (1802-1803) Proclam ation de lindependence (1804)

1804-1806
Le problm e de la relance de la production aprs le dpart des colons Le partag e des plantations laisses v acantes par les colons v aincus T enta tiv e de m ise en place dun E ta t tholog ien/civilisa teur a lim ag e du m odle franais Assassinat de D essalines m arquant lechec a la fois de leconom ie d plantation et de lE tat civ ilisateur

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1806-1826
Etat Prdateur, Economie de rente et Culture de recomposition
Division de lEtat
Rgime de plantation dans le Nord Rgime de petite exploitation dans lOuest et le Sud

Abandon des plantations cafires dans les mornes et Rue vers les plantations sucrires des plaines ctires Rvolution paysanne La grand masse des anciens esclaves qui eux aussi voulaient accder a la proprit, refusaient le statut de travailleurs portionnaires que leur attribuaient les rglements de cultures. Ils fuyaient les plantations sucrires pour prendre possession des plantations cafires dans les mornes Economie de subsistance et de prlvement ou ceux qui ont la proprit des moyens de production ne sont pas directement impliques dans la production tandis que ceux qui produisent ne sont pas propritaires et ne mobilisent que des moyens drisoires Une conomie de la pauvret et de la misre

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1806-1826 (suite)
Etat Prdateur et C ulture de recom position
Une culture riche inspire d trois sources de civilisation (Afrique/Europe/Am erique) Mais une culture recom pose dans lindig ence et la subordination
Le franais com m e langue officielle Le catholicism e com m e religion officielle

Le conflit crole/bossale L ecole une structure de lextraversion qui divise et ex clut

1820-1826 Le com prom is de Boyer

Quatre actions declats
L unification de lEtat selon le m odle rpublicain de Ption La C am pag ne de lEst et loccupation de la dom inicanie La dette pour la reconnaissance d lindependance Le C ode rural de 1926

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La durabilit du com prom is 1826-1986

S eulem ent quatre (4) rem ises en cause systm ique im pliquant lirruption des classes populaires sur la scene
1843 1867 1908 1986

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La longue transition 1986-2006

Les mutations en uvre
Les mutations dmographiques (Trois grandes majorits ):
Les jeunes (65%de la population a moins de trente ans Les femmes (52%de la population dont 80%en ge de procrer) Les paysans (63%d la population, mais une majorit en voie dextinction rapide

Les mutations conomiques:

L agriculture paysanne puise Ni lindustrie, ni lartisanat ne produisent plus rien Le commerce urbain se fait principalement dans les rues L environnement se dgrade de faon acclre

Les mutations politiques

La faillite de lEtat et loccupation multinationale L atomisation du systme politique Pour des raisons diffrentes, les trois majorits se mfient de la politique

T entativ es de retour au statu quo ante 2006-2013

2006-2010: R en Prval et le retour au prsidentialism e autocratique dans le contexte dune dm ocratie de faade 2010-2013: le vide institutionnel total pour un retour a la dictature pure et dure Que faire

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THEME 8 : ANTENOR FIRMIN

ParJean Maxius Bernard

Nonobstant des richesses dart ou de pense produites, de nombreux gnies sont souvent marginaliss par les tudes superficielles faites de leurs uvres. Antnor Firmin est lun de ces gnies relgus au second plan: sil nest pas oubli, il est srement nglig par rapport lampleur et la porte de son uvre. Plac au rang des patriotes (1860-1898), cet minent crivain hatien est considr comme un simple thoricien, une considration nbuleuse qui fait de lui un visionnaire, voire un rveur passionn de strilits spculatives. Firmin tait un francophile dit Paul Estrade[1], sexprimant en un franais acadmique, riche et abondant, mais du point de vue culturel, poursuit le critique, ctait un Hatien cent pour cent, mettant en vidence non seulement les hros nationaux, mais aussi dillustres intellectuels qui ont contribu lmancipation de la nation hatienne. Si lon avait mis du temps pour ltudier conformment luvre produite et au rle jou en Hati comme ltranger, on lappellerait, comme la suggr Jos Mart[2], LHatien Extraordinaire. Qui tait donc cet Antnor Firmin dont la mmoire mrite dtre honore? Qua-t-il fait pour mriter lestime de Jos Mart? Un simple parcours de vie et de pense peut enlever tout doute premptoire quon aurait de ce gnie Haitien. Joseph Antnor Firmin est n au Cap Hatien, le 18 octobre 1850. Le prnom dAntnor quon lui a donn parat plutt rare, dit Pradel Pompilus[3], tant celui dun sculpteur athnien du VIme sicle, ce qui fait penser une certaine intellectualit de ses proches. De parents modestes mais instruits, dit le mme critique. Firmin a fait ses tudes classiques dans sa ville natale, principalement au Lyce Philippe Guerrier o il a suivi des cours de philosophie sous la tutelle de Jules Neff, un ressortissant franais gradu de lEcole Normale Suprieure de Paris. Ds lge 17 ans, peut-tre encore lve, il commena le mtier denseignant, en dispensant des cours
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de grec, de latin et de franais dans des collges privs. Dou dune grande habilit administrative, il fut embauch au service de la douane et la maison de Stapenhorst o il a appris la langue allemande et la comptabilit financire. En 1875, Firmin fut nomm inspecteur dcole, affect la circonscription du CapHatien. Passionn de littrature et de politique, il ditait le journal Le Messager du Nord, dans lequel il publiait ses articles et ses pamphlets. Il saffiliait au Parti Libral qui promouvait une gouvernance claire du pays sous la devise Le pouvoir aux plus Capables. En 1879, il se porta candidat la dputation. Il a chou avec les libraux qui furent battus par leurs adversaires du Parti National prenant le pouvoir au nom du Plus grand nombre. Refusant de collaborer avec le Prsident Salomon (1879-1888), Firmin profita dune mission diplomatique, celle de participer au centenaire de Bolivar clbr Caracas en 1883, pour se rfugier lile de Saint Thomas et en France. Le 17 juillet 1884, il fut reu comme membre de la Socit dAnthropologie de Paris. Durant les troubles de 1888, Firmin rentra en Hati; il participait la chute de Salomon et de Lgitime. Juriste et fin lettr, il fut nomm constituant charg dlaborer la Constitution de 1889. Ratifie et publie sous le gouvernement de Florvil Hyppolite (1889-1896), cette constitution a fourni Firmin lappui lgal ncessaire la sauvegarde de lintgrit du territoire national en cassant laffermage du Mle Saint Nicolas concd un ressortissant amricain. En cette mme anne, Firmin fut nomm Ministre des Finances et des Relations Extrieures, poste quil a gard jusquen 1891. En le quittant, il sest rendu de nouveau Paris o il a repris son sige la Socit dAnthropologie. Il en a profit pour renforcer ses vieilles amitis et crer de nouvelles. Cest peut-tre en cours de ce nouveau sjour Paris quil a rencontr Ramn E. Betances[4], lidologue portoricain qui combattait durant toute sa vie pour lindpendance et la souverainet de son le natale, y compris pour une confdration antillaise. En 1893, Firmin retourna en Hati. En fvrier de cette mme anne, Jos Mart commena ses tournes travers la Carabe. En mai, les deux hommes se sont rencontrs au Cap Hatien et se sont nous damiti jusqu la mort. Mart a notifi cette rencontre dans la lettre du 9 juin 1893 adresse Figueroa[5], dans laquelle se lit: Mon noble Figueroa Hier, je parlai de vous, avec un Hatien extraordinaire que par Betances et par Patria que connaissais, avec Antnor Firmin lavnement de Tirsias Simon Sam comme Prsident dHati (1896-1902), Antnor Firmin fut de nouveau nomm Ministre des Finances et des Relations Extrieures. Le Cabinet ministriel tant promptement censur, il dcida de laisser le pays. Il attendait
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dans lombre jusquen 1900 pour tre nomm Ministre Plnipotentiaire dHati Paris. la chute de Sam, il revint au pays avec lespoir dtre lu la magistrature suprme de lEtat. Il se prparait participer aux lections prsidentielles. Mais les vnements ont tourn sa dfaveur. Brouill de quelques uns de ses partisans et combattu par Nord Alexis, il a rsolu de laisser le pays, dautant il fut pressur par des forces internationales, mfiantes de son nationalisme. Il stait mis labri en restant pendant six ans hors de la politique hatienne. En 1908, lavnement dAntoine Simon comme Prsident dHati, Firmin rentra au pays, en pensant quil lui tait possible de refaire surface. En 1909, il fut envoy comme Ministre la Havane. De 1908 1912, Cuba traversait une crise politique: des anciens combattants des guerres de lindpendance, en particulier les gens de couleur, voulaient pousser la lutte indpendantiste jusqu lgalit socio conomique entre tous les fils et filles de la jeune nation. Le diplomate hatien vivait cette crise et appuyait moralement ces anciens combattants qui se regroupaient sous le pavillon du Parti des Indpendantistes de Couleur (PIC). Cet appui moral lui a valu la mfiance des autorits tablies qui solliciteraient peut-tre sa rvocation ou son transfert vers lAngleterre.! Mais ses ides ont t dj semes Cuba, car le livre De lEgalit des Races Humaines a t comment aux membres du PIC, distribu des leaders politiques, des officiels et des diplomates accrdits en ce pays. Le 21 avril de cette anne, Firmin a lui-mme paraph un exemplaire de ce livre quil a remis au Dr. R. J Gonsalba, Charg dAffaires de la Rpublique dUruguay Cuba. Cet exemplaire paraph se retrouve aujourdhui la Bibliothque Nationale Jos Mart, ce qui a marqu le passage de l Hatien Extraordinaire au pays de lApostol. Transfr comme ambassadeur dHati Londres, Firmin fut priv de son solde et des frais de fonctionnement; il fut donc oblig de se dmettre de ce poste fantme qui fut en fait un exil dor. D'ailleurs sa dmission, il sest vu refus lentre Hati. Il se retira Saint Thomas o il mourut en septembre 1911. Cette le, sur laquelle il a rendu lme, est sans doute le refuge o il a produit une grande partie de ses uvres. Journaliste et diteur de journal, Antnor Firmin a crit en quantit remarquable des articles qui ont t publis dans Le Messager du Nord, dans dautres journaux et revues du temps. Des confrences, il en a donn aussi, lune dentre elles tant le discours prononc en 1880 dans lequel sont condamns le prjug de couleur et la lutte intestine entre les noirs et les multres dHati. Ce discours de jeunesse est suivi des lettres, des confrences, des rflexions que lauteur faisait dans sa carrire dhomme politique ou dans sa maturit dcrivain. Entre autres, on peut citer:

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Hati au point de vue politique, administrative et conomique : une confrence prononce au grand Cercle de Paris, le 8 dcembre 1891; Diplomate et diplomatie: une lettre ouverte M. Solon Mnos parue en 1899; Leffort dans le mal: des rflexions testamentaires crites et publies en 1911. Cependant, de toutes les uvres produites avant ou aprs 1880, celle qui semble consacrer Firmin comme un penseur gnial est celle publie en 1885 sous le titre de: De lEgalit de Races Humaines. Ce fut son premier essai de pense scientifique dont la russite ne se situe pas en de de celles de autres qui ne sont pas les moindres. Pour tout commentaire, il faut toujours choisir les plus remarquables en commenant par: De Lgalit des Races Humaines. Anthropologie Positive. 1885 M. Roosevelt, Prsident des Etats Unis et la Rpublique dHati: 1905 Les Lettres de Saint Thomas. tudes sociologiques, historiques et littraires.1910 Dans ces uvres matresses se trouvent exprimer les ides qui constituent le firminisme. Ce quon pourrait appeler firminisme est lensemble des ides qui se dgagent des uvres de Firmin et qui constituent lobjet de son humanisme. Sa philanthropie se montre ds la parution De lEgalit des Races Humaines qui semble en tre la plateforme de germination et de dveloppement. Peut tre a-t-elle t conue avant. Nanmoins, cest prcisment dans la publication de 1885 quelle sest prsente en postulat[6] de la rhabilitation de la race noire opprime par la traite et lesclavage. Contre les thses de Serre et de Broca qui faisaient accroire la quasi strilit de lunion du ngre et de la blanche, ce pour conclure la dgnrescence de lhybride quest le multre, Firmin propose sa vision unitaire en confirmant que du noir au multre il y a bien des croissances anthropologiques.[7] Sadhrant lide dapparition disperse du genre humain, il ny voit aucune diffrence spcifique. Linfluence des milieux serait, selon Firmin, responsable des variations constates entre les ethnies humaines et porterait le sens commun y voir des traits de distinction qui conduisent la conception de la notion de race. Cette notion se fonde sur des diffrences de formes ou de couleurs qui ne vont pas au-del des apparences, puisque le plan organique reste uniforme [8]. Cette analyse permet de rejeter toutes les fausses suggestions que la diversit des races humaines pourrait produire lintelligence, pour ne voir que le caractre essentiel qui fait de tous les hommes une runion dtres capables de se comprendre, de
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confondre leurs destines dans une destine commune. Cette destine, poursuitil est la civilisation, cest dire le plus haut perfectionnent physique, moral et intellectuel de lespce. Jamais une source des sentiments fraternels ne sera plus vive et plus salutaire entre les races et les peuples que lide ainsi comprise de lunit de lespce humaine. (Rfrence: Chapitre IV, section VIII). Au sujet de la prtendue barbarie native de lhomme noir, Firmin sest rfr non seulement lgypte pour prouver lexistence historique dune civilisation ngre, mais aussi Hati, plus connue et plus proche du monde occidental, dautant quelle est considre comme un champ dobservation pour ltude de laptitude et de ladaptation de lhomme noir au processus de civilisation. Parmi les hros de lhistoire hatienne, Toussaint Louverture est prsent comme le gnie ingalable quon disait tre introuvable dans la race noire. En ce noir dont la grande personnalit doit rester comme un modle imprissable, destin vivre ternellement dans le souvenir et ladmiration de sa race entire, on rencontre le plus merveilleux exemple de ltonnante et prompte volution quavaient subie les Africains transports en Hati. (Rfrence: Chapitre XV, section III). Pour indiquer les qualits de ce grand homme, Firmin sest appuy non seulement sur son propre commentaire mais aussi sur des portraits et de comparaisons des savants de la race blanche, mme sur les thories de ceux qui se sont laisss aveugls par les prjugs traditionnels et qui se sont montrs daccord la division de lespce humaine en races nativement ingales. De ces savants, il a cit Wendell Phillips, cet amricain illustre, digne ami de Lincoln, mais aussi ami infatigable de la vrit, du droit et de la justice. En soutenant la thse de lgalit des races humaines, Firmin sest oppos non seulement Joseph Arthur Comte de Gobineau, principal compilateur de ces spculations, mais aussi tous les autres savants[9] qui se fondaient sur les sciences anthropologiques pour justifier les horreurs de la traite et de lesclavage des noirs, en tentant ainsi dassurer la survie des structures sociales difies sur la sgrgation et la domination raciale. Cette bataille idologique, dfendant lgalit des ethnies humaines, apparat comme la continuit de la vision mancipatrice de Toussaint Louverture. En tudiant minutieusement la marche de lhumanit vers le progrs, Firmin a fait remarquer que personne nest apprendre maintenant quil existe une foule de Noirs plus civiliss, plus intelligents et instruits que la plupart des caucasiens. A ce sujet, les exemples pris dHati, parmi les noirs et les multres de cette petite nation caribenne, sont loquents. travers son histoire, on rencontre non seulement des stratges (Capoix La Mort, Henri Christophe, Jean-Jacques Dessalines, etc.) dont les exploits militaires ont bloui et effray de grands gnraux europens, mais aussi des
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exemples clairs qui expriment sa volont inbranlable de se librer du systme colonial. Sa solidarit envers les peuples-frres de lAmrique, surtout celle qui a favoris lextension de sa rvolution sur tout ce continent, est un haut-fait qui montre la potentialit gniale de lhomme noir et son apport au dveloppement historique de lespce humaine[10]. En somme, Firmin a eu le pressentiment et mme la conviction quHati fera mieux: il suffit dy instituer et dy gnraliser linstruction. Pensant que le destin du peuple hatien ne dpend que de lui-mme, il l'a convi uvrer pour lmancipation de sa nation. Rejetant la notion de race qui implique une certaine fatalit biologique et naturelle, il a soulign lvidence de la diversit des civilisations non seulement entre les peuples mais aussi au sein dune mme socit, voire une petite ethnie.[11] Deux principes moraux commencent et terminent la conclusion de De lEgalit des Races Humaines: celui de Victor Hugo affirmant que Tous les hommes sont lhomme, et celui de Jsus-Christ conviant lhumanit saimer mutuellement [12]. Le commentaire de ces maximes dbouche sur lgalit naturelle de toutes les races et sur lessence de lhumanit qui est identique et constante dans les groupes ethniques. Cette conclusion place Antnor Firmin au rang des grands humanistes qui ont consacr leurs ides et leurs actions au bonheur de lhumanit. Tout en dfendant la race de ses ascendants africains, il a su se maintenir sur la ligne de limpartialit en se montrant le conciliateur de lhumanit. On peut toujours se plaindre du silence, voire de loubli qui se fait des ides de Firmin, ce qui nempche pas le triomphe de ses prophties. Qui aujourdhui naccepte pas lgalit morale et intellectuelle de toutes les races humaines ? Que lhomme de la rue persiste croire quil y a des Blancs, des Noirs, des Jaunes, des couleurs parmi les hommes[13], rien nempche qu la rencontre des hommes et des femmes de race ou de couleur diffrente sort et ressort la vraie fraternit parmi les hommes. Lessentiel est de renforcer cette fraternit par la rdition ou par la traduction en diverses langues de ce magistral ouvrage de Firmin. Que la premire dition espagnole, parue sous lditoriale Ciencias Sociales contribue ce renforcement. Jean Maxius Bernard. Docteur en Anthropologie Sociale. Universit Ibro amricaine de Mexico D. F
[1] Estrade, Paul;(2003) Un haitiano extraordinario. In: Casa de las Amricas 233; Hait: Doscientos aos de independencia. pp. 82 83. [2] Mart, Jos; (2003). Por Nuestra Amrica, Seleccin y prologo de Luis Toledo Sande. Habana: Editorial Jos Mart. [3] Pompilus, Pradel; ((2006). Profils de Grands Ecrivains hatiens. Port-au-Prince. ISBN: 2-89454-097-3

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[4] En crivant De lEgalit des Race Humaines parue en 1885, Firmin a lu le discours de Wendell Phillips sur Toussaint Louverture. En le citant il a not : Traduction du docteur Betances . (Rfrence : Firmin ; 2003, 332) [5] Mi noble Figueroa... Ayer habl de Vd. con un haitiano extraordinario que por Betances y por Patria lo conoca, con Antnor Firmin (Rfrence: Marti: Carta a Figueroa.) [6] Je nai pas le dissimuler. Mon esprit a toujours t choqu, en lisant divers ouvrages, de voir affirmer dogmatiquement lingalit des races humaines, linfriorit native de la noire. Devenu membre de la Socit dAnthropologie de Paris, la chose ne devrait- elle pas me paratre encore plus incomprhensible et illogique ? Est-il naturel de voir siger dans une mme socit et au mme titre, des hommes que la science mme quon a cens reprsenter, semble dclarer ingaux? (Rfrence: Prface). [7] Rien ne prouve que lespce humaine, tout en faisant son apparition sur plusieurs points du globe, ne sest pas prsent partout avec une mme constitution organique manifestant lunit de plan qui donne chaque cration son caractre typique. (Rfrence: Chapitre IV, section VII). [8] Aprs une lutte mille fois sculaire, lhrdit primitive affaiblissant continuellement, laisse chaque groupe contracter des habitudes, des aspects et des formes suffisamment tranches et fixes dans son existence, pour que ses qualits deviennent leur tour une nouvelle hrdit que chaque varit transmettra a ses descendants. (Rfrence: Chapitre IV, section VII). [9] Sans couter la voix des savants qui prchent une fausse doctrine, en affirmant l'ingalit native des races, la science, la vraie science proteste par chacune de ses acquisitions contre ces thories dsolantes qui semblent condamner l'abjection, et sans appel, toute une partie de l'humanit aussi fire de son titre que tous les autres hommes et aussi digne de le porter que quiconque. La conviction profonde de l'galit que la nature a mise dans le cur de chacun sera un ternel dmenti toutes les doctrines qui tchent de diviser les hommes, en mettant les uns au-dessus des autres. Cette voix de la conscience n'a pu tre oblitre que par un calcul troit, que par de fausses conceptions. (Rfrence: Chapitre XI, section III). [10] Toutefois, il faut que ds maintenant l'on convienne de la ralit. La race noire qu'on a systmatiquement dclare infrieure toutes les autres et frappe, ds le principe, d'une nullit patente et radicale, au point de vue moral comme au point de vue intellectuel, cette race noire a jou au contraire un rle signal et dcisif dans la destine de l'espce humaine, dont elle fut la premire commencer l'volution civilisatrice et sociale. En un mot, les noirs, comme toutes les races humaines et mieux que la plupart, ont une histoire pleine de pripties, il est vrai, mais ayant positivement influ, comme elle influe encore sur la marche de l'humanit. C'est ce qui n'est nullement difficile prouver. (Rfrence: chapitre XVI, section II). [11] Parmi les civiliss mme, il y aura des nations de premier ordre et des nations de dernier ordre, avec de nombreux intermdiaires. En un mot, chaque communaut nationale pourra tre tudie et reconnue infrieure ou suprieure en civilisation, quand on considre le degr de son dveloppement sociologique compar l'idal que nous nous faisons de l'tat civilis ; mais il ne sera plus question de race. Ce dernier mot implique une certaine fatalit biologique et naturelle, qui n'a aucune analogie, aucune corrlation avec le degr d'aptitude que nous offrent les diffrentes agglomrations humaines rpandues sur la surface du globe. (Rfrence: Conclusion). [12] A travers toutes les luttes qui ont accabl et accablent encore l'existence de l'espce entire, il y a un fait mystrieux qui subsiste et se manifeste mystrieusement notre esprit. C'est qu'une chane invisible runit tous les membres de l'humanit dans un cercle commun. Il semble que, pour prosprer et grandir, il leur faut s'intresser mutuellement les uns aux progrs et la flicit des autres, cultivant de mieux en mieux les sentiments altruistes qui sont le plus bel panouissement du cur et de l'esprit de l'homme. (Rfrence: Conclusion). [13]Commentaire de Ghislaine Gloin, prsentatrice de la nouvelle ldition franaise de De lEgalit des Races Humaine parue en 2003 lHarmattan.

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