Tercer Secreto de Ftima (Respuesta a Solicitud del Facebook)

Hola , en esta ocasion tratare el tema de la revelacion pblica y la interpretacion que ha hecho la Iglesia Catlica de la Tercera parte del secreto de Ftima, revelado el 13 de julio de 1917 a los tres pastorcillos en la Cueva de IriaFtima y transcrito por Sor Luca el 3 de enero de 1944. Este articulo se ha escrito en respuesta a una solicitud hecha a travs del Facebook por Lourdes Otarola de Lima-Peru. Primero voy explicar: que es una Aparicion Mariana , la diferencia que existe entre una revelacion publica y una revelacion privada , citare parte del comentario teologico sobre la tercera parte del secreto de Fatima hecho por el Papa Benedicto XVI, cuando era Prefecto de la Congregacion para la Doctrina de la Fe y mi opinion personal en cuanto al tercer secreto y su tardia revelacion hecha al publico. El Tercer secreto de Ftima fue hecho pblico por el Secretario de Estado, Cardenal Angelo Sodano, el 13 de mayo del 2000. A continuacion citare el texto: "Escribo en obediencia a Vos, Dios mo, que lo ordenis por medio de Su Excelencia Reverendsima el Seor Obispo de Leiria y de la Santsima Madre vuestra y ma. "Despus de las dos partes que ya he expuesto, hemos visto al lado izquierdo de Nuestra Seora un poco ms en lo alto a un Angel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emita llamas que pareca iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto con el esplendor que Nuestra Seora irradiaba con su mano derecha dirigida hacia l; el Angel sealando la tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz: Penitencia, Penitencia, Penitencia! Y vimos en una inmensa luz qu es Dios: 'algo semejante a como se ven las personas en un espejo cuando pasan ante l' a un Obispo vestido de Blanco 'hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre'. Tambin a otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas subir una montaa empinada, en cuya cumbre haba una gran Cruz de maderos toscos como si fueran de alcornoque con la corteza; el Santo Padre, antes de llegar a ella, atraves una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran Cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los Obispos sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz haba dos Angeles cada uno de ellos con una jarra de cristal en la mano, en las cuales recogan la sangre de los Mrtires y regaban con ella las almas que se acercaban a Dios".

Las apariciones de la Virgen Maria siempre han sido parte de la devocion mariana en la vida de la Iglesia, toda aparicion tiene como objetivo confirmar la resureccion de los muertos inagurada por Jesus, tal como lo atestigua el evangelio de Mateo con la resureccion y la aparicion de los santos, cf Mt 27,52-53. La revelacion publica es la revelacion que ha hecho Dios para revelarse al mundo asi como tambien dar a conocer su proyecto de salvacion a traves de Jesucristo y esto se encuentra en el A.T y N.T La revelacion privada es una revelacion por parte de Dios comunicada por intermedio de la Virgen Maria ( en el caso de las apariciones marianas) que no agrega nada a la revelacion publica, sino que es una ayuda para la fe y se deja a criterio del creyente cristiano si hace caso o no a dicha revelacion privada. En cuanto a las apariciones marianas , la Iglesia da su aprobacion , dictaminando si la aparicion es verdadera o falsa, en el caso de la aparicion de Fatima , la Iglesia dio su aprobacion, por tanto el fiel catolico puede tener la confianza en creer en el mensaje de dicha aparicion. Mencionare algunas partes del comentario teologico de el Papa Benedicto XVI, cuando era cardenal: "El ngel con la espada de fuego a la derecha de la Madre de Dios recuerda imgenes anlogas en el Apocalipsis. Representa la amenaza del juicio que incumbe sobre el mundo. La perspectiva de que el mundo podra ser reducido a cenizas en un mar de llamas, hoy no es considerada absolutamente pura fantasa: el hombre mismo ha preparado con sus inventos la espada de fuego".

"La visin muestra despus la fuerza que se opone al poder de destruccin: el esplendor de la Madre de Dios, y proveniente siempre de l, la llamada a la penitencia. De este modo se subraya la importancia de la libertad del hombre: el futuro no est determinado de un modo inmutable, y la imagen que vieron los nios no es una pelcula anticipada del futuro, de la cual nada podra cambiarse. En realidad, toda la visin tiene lugar slo para llamar la atencin sobre la libertad y para dirigirla en una direccin positiva. (...) Su sentido es el de movilizar las fuerzas del cambio hacia el bien. Por eso estn totalmente fuera de lugar las explicaciones fatalsticas del 'secreto' que dicen que el atentador del 13 de mayo de 1981 habra sido en definitiva un instrumento de la Providencia. (...) La visin habla ms bien de los peligros y del camino para salvarse de los mismos". Pasando a las siguientes imgenes, "el lugar de la accin -explica el cardenal Ratzingeraparece descrito con tres smbolos: una montaa escarpada, una gran ciudad medio en ruinas, y finalmente una gran cruz de troncos rsticos. Montaa y ciudad simbolizan el lugar de la historia humana: la historia como costosa subida hacia lo alto, la historia como lugar de la humana creatividad y de la convivencia, pero al mismo tiempo como lugar de las destrucciones, en las que el hombre destruye la obra de su proprio trabajo (...) Sobre la montaa est la cruz, meta y punto de orientacin de la historia. En la cruz la destruccin se transforma en salvacin; se levanta como signo de la miseria de la historia y como promesa para la misma". "Aparecen despus aqu personas humanas: el Obispo vestido de blanco ('hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre'), otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y, finalmente, hombres y mujeres de todas las clases y estratos sociales. El Papa parece que precede a los otros, temblando y sufriendo por todos los horrores que lo rodean. No slo las casas de la ciudad estn medio en ruinas, sino que su camino pasa en medio de los cuerpos de los muertes. El camino de la Iglesia se describe as como un viacrucis, como camino en un tiempo de violencia, de destrucciones y de persecuciones. En esta imagen, se puede ver representada la historia de todo un siglo. Del mismo modo que los lugares de la tierra estn sintticamente representados en las dos imgenes de la montaa y de la ciudad, y estn orientados hacia la cruz, tambin los tiempos son representados de forma compacta".

"En la visin podemos reconocer el siglo pasado como siglo de los mrtires, como siglo de los sufrimientos y de las persecuciones contra la Iglesia, como el siglo de las guerras mundiales y de muchas guerras locales que han llenado toda su segunda mitad y han hecho experimentar nuevas formas de crueldad. En el 'espejo' de esta visin vemos pasar a los testigos de la fe de decenios". La conclusin del secreto, prosigue el cardenal Ratzinger, "recuerda imgenes que Luca puede haber visto en libros piadosos, y cuyo contenido deriva de antiguas intuiciones de fe. Es una visin consoladora, que quiere hacer maleable por el poder salvador de Dios una historia de sangre y lgrimas. Los ngeles recogen bajo los brazos de la cruz la sangre de los mrtires y riegan con ella las almas que se acercan a Dios. La sangre de Cristo y la sangre de los mrtires estn aqu consideradas juntas: la sangre de los mrtires fluye de los brazos de la cruz. Su martirio se lleva a cabo de manera solidaria con la pasin de Cristo y se convierte en una sola cosa con ella". En lo personal, pienso que la revelacion del secreto hecha en el 2000 es muy tardia, ya que todo mensaje comunicado por Dios , como lo es en el caso del mensaje de los profetas en el AT , es para prevenir, para convertirnos y volver al camino de Dios, una vision como esta no quiere decir que se va cumplir si o si , sino que nos muestra a donde vamos a parar si cambiamos, lamentablemente el temor de la Iglesia al verse vulnerable ante el mundo en esos momentos de tribulacion hizo que se retrasara el anunciar el mensaje al mundo, porque claro es mas facil anunciarlo cuando todo ya paso y asi es mas facil interpretarlo y presentarlo de manera muy sobria, pero creo que eso es apagar o acallar el Espiritu profetico de la Iglesia por parte de la Jerarquia Catolica . Aun as comparto la interpretacion del Papa de ubicar esta vision en un contexto historico determinado , entre las grandes catastrofes del siglo XX , las 2 guerras mundiales, las persecuciones a la Iglesia debido: al Socialismo, el Facismo, las dictaduras, etc. Pero creo que esta vision de la Iglesia sufriente, permanece actual y no solo eso sino que los grandes sufrimientos de la Iglesia muchas veces no vienen de afuera sino dentro de la propia Iglesia , debido a divisiones internas, el problema de pedofilia , todo eso causa sufrimiento y son situaciones de muerte para la Iglesia , el mismo Papa en declaraciones recientes afirmo esto: la vision de la tercera parte del mensaje de Fatima tambien tiene que ver con la pedofilia dentro de la Iglesia. El mensaje de fatima debe servir para tomar conciencia de que los males grandes que acechan a la Iglesia los ocasionamos nosotros mismos, ya sea directa o indirectamente porque tambien debido a nuestra pasividad alentamos estructuras de pecado y de dominacin contra los mas dbiles. Le mensaje de fatima es un mensaje de conversion , tal como esta escrito en Marcos 1, 15: EL TIEMPO SE HA CUMPLIDO Y EL REINO DE DIOS SE HA ACERCADO , CONVIERTANSE Y CREAN EN EL EVANGELIO. Saludos Luis Brea