FRONTEIRAS E TRNSITOS.

(CARTOGRAFIAS DO CU, DA TERRA E DO CORPO EM UM RELATO DE MARA ROSA LOJO) Antonio Roberto ESTEVES1 Resumo: O texto faz uma leitura do conto Tatuajes en el cielo y en la tierra, da escritora argentina Mara Rosa Lojo, parte do livro Amores inslitos de nuestra historia (2001), cujos relatos, no limiar entre fico e histria, tm como foco uma srie de amores onde os amantes, rompendo barreiras de vrios tipos, penetram no universo do outro. Construdo a partir do relato do alemo Ulrich Schmidl, um dos primeiros exploradores da regio do rio da Prata, no sculo XVI, o conto inverte o enfoque tradicional e alterna o protagonismo entre o conquistador e uma indgena do atual pantanal sul-mato-grossense. Ao centralizar-se em uma relao amorosa, cuja iniciativa parte da mulher movida pelo desejo de conhecer e de decifrar o outro, o conto prope uma leitura a contra pelo dos relatos da conquista da Amrica, na qual no h nem vencedores nem vencidos, apenas as belas lembranas de uma noite de amor. Assim, tecido na fronteira entre diversos tempos, discursos, gneros e culturas, faz uma releitura dos discursos hegemnicos, traando uma diferente cartografia desses discursos que tratam da continua busca da identidade, um dos eixos centrais das culturas latino-americanas, entre as quais a argentina. Palavras-chave: Narrativa argentina contempornea. Mara Rosa Lojo. Narrativa de extrao histrica. Literatura e fronteira. Narrativa de autoria feminina.

Memria, histria, relato. Viagens, descobrimentos.

Talvez como em poucas, nas literaturas latino-americanas, histria e fico se entrelaam de modo constante. s vezes de modo muito evidente; em outras ocasies de modo mais sutil. Mas, quase sempre elas surgem entrecruzadas, como naquelas imagens movedias dos caleidoscpios, brinquedo e delrio. A fantasia do desejo, quase nunca realizado, de encontrar uma identidade possvel que esclarea contraditrias origens, marcadas nas mais das vezes pelo desencontro, acaba conduzindo o tramar do tecido da memria, individual e coletiva, dessas culturas. A negao do outro na tentativa do encontro de si mesmo, essa imagem desfigurada no espelho da histria, ajuda a embaralhar tais relatos, no entre-lugar onde se mesclam histria e fico, discursos narrativos enfim. Atravs de constantes viagens em busca de um mtico paraso primitivo, perdido enfim, europeus vagam por terras americanas, tentando descobrir esse
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Departamento de Letras Modernas, FCL-UNESP-Assis, Assis (SP), Brasil, aesteves26@uol.com.br.

outro do qual se apossam pelo discurso, muitas vezes; pela fora das armas, quase sempre. Tratam de se apoderar de corpos, de riquezas e at mesmo de almas; numa sequencia que, mais que encontros, os pensadores mais recentes tendem a catalogar como desencontros. Tais encontros e desencontros, porm, no descartam a violncia; a violao de corpos e de direitos; o genocdio e outras tantas prticas comuns a esses pouco mais de cinco sculos de relaes conturbadas que tem marcado a histria das culturas americanas, desde o momento em que os primitivos habitantes destas terras foram forados a descobrirem o outro, violento, que aqui aportou. No dia 12 de outubro de 1492, os habitantes destas terras descobriam Europa e os europeus que tratavam de descobrirem-se a si mesmos. Nesse entrecruzar de discursos, merecem destaque as chamadas crnicas coloniais, dentre as quais esto os relatos da conquista, privilegiado material bastante usado como matria prima da fico, em especial daquela de extrao histrica. Produzidos em geral pelos primeiros visitantes europeus que aportaram por estas plagas, na tentativa de conseguirem benefcios das autoridades coloniais; de justificarem aes condenveis; ou mesmo de se promoverem a si mesmos perante seus conterrneos, tais relatos, mistura de fantasia e verdade, destinam-se, muitas vezes, a um pblico sedento em saciar sua curiosidade com as novidades advindas dessas terras que at ento existiam apenas no imaginrio. Nesse contexto, os nem sempre exatos dados da histria, normalmente ordenados e/ou escritos a posteriori, dizem que Ulrich Schmidl (1500?-1580?) foi um dos cidados do Sacro Imprio que tentou a sorte na Amrica, seguindo os passos dos espanhis. Era destino dos segundes, no apenas espanhis, tentar a sorte e procurar fortuna alm do muro de suas herdades, o que inclua aventurar-se pelo ento chamado Novo Mundo. Muitos o fizeram e poucos voltaram para a Europa com as sonhadas riquezas que o fantasmagrico imaginrio europeu do sculo XVI situava nas novas terras apresentadas aos europeus atravs de uma infinidade de folhetos e relatos orais. Como a maior parte dos aventureiros que cruzaram o Atlntico nesse perodo, Utz Schmidl tambm teve de regressar terra natal contabilizando apenas prejuzos. Seu grande lucro foram as duas dcadas de vivncia no Novo Mundo, cuja experincia transmitiu para a posteridade num relato no qual mistura, como comum ao gnero, realidade e fantasia.

Os dados histricos sobre esse aventureiro so parcos e tais lacunas se prestam a serem preenchidas pela fico. O nome do personagem varia de acordo com a fonte utilizada; no se sabe exatamente quando nasceu e morreu, embora pesquisas mais recentes puderam fixar o lugar de nascimento e de morte: Straubing e Regensburg, respectivamente. A maior parte dos dados de sua vida deve-se a seus prprios relatos, tambm cheios de lacunas, o que bastaria para levantar dvidas sobre sua exatido. Do livro que lhe deu fama houve vrias edies, as primeiras das quais ainda no sculo XVI, em alemo e em latim. As tradues e publicaes mais recentes, a partir do sculo XIX, geralmente integram-se ao projeto de criao das identidades nacionais latino-americanas, logo aps a independncia, j que Schmidl pode ser considerado testemunha ocular dos primrdios da histria de vrios desses pases. Em especial, ele participou da primeira e frustrada fundao da cidade de Buenos Aires, em 1536; do incio da colonizao do atual Paraguai, em 1537; e de inmeras expedies exploratrias pelos rios da bacia do Prata acima, em busca, no apenas das mticas minas de prata mas tambm dos similares reinos das Amazonas e de El Dorado. Tambm atravessou caminhando o territrio que separa Assuno da costa paulista, antes de embarcar definitivamente para a Europa, no porto de So Vicente, em 1554, o mesmo ano da fundao de So Paulo de Piratininga. Conviveu com vrios prceres, imortalizados em pedra ou metal em praas de vrias cidades da regio, aventureiros e exploradores, quase todos frustrados, como Pedro de Mendoza (1487?-1537), Juan de Ayolas (1501?-1538), Domingo Martnez de Irala (1509-1556) ou Alvar Nez Cabeza de Vaca (1492-?). Aventureiros que passaram boa parte de seu tempo lutando entre si; escrevendo fantasiosos relatos na tentativa de convencer as autoridades da corte sobre a legalidade de suas aes e a veracidade de suas verses; escravizando e matando nativos ou peregrinando por terrenos desconhecidos e hostis, muitas vezes pantanosos, em busca dos metais preciosos que os levavam ao delrio. Desse modo, pode-se considerar o testemunho de Schmidl um frtil terreno, no apenas para historiadores, tanto aqueles inclinados em construir o discurso da nao quanto os que, mais recentemente, tem se dedicado a desmontar esse monumento erigido por grupos hegemnicos de variados tempos. Tambm leitura privilegiada de socilogos, antroplogos, gegrafos, cartgrafos, bilogos e outros

estudiosos, que tentam encontrar em seu relato pistas para poder-se reconstruir a realidade desse vasto territrio sul-americano pelo qual ele deambulou por cerca de duas dcadas e que tentou fixar em seu fantasioso e impreciso relato. Talvez as lacunas existentes sejam mais significativas que as prprias informaes, uma vez que elas suscitam inmeros debates e uma espiral praticamente infinita de novas pesquisas. Esse pantanoso territrio discursivo um lugar privilegiado para o desenvolvimento da fico. E disso se vale Mara Rosa Lojo que, a partir do testemunho de Schmidl e do mito que se criou em torno de suas aventuras, constri um belo relato cujas lacunas so preenchidas com a fantasia, como normal nas narrativas de extrao histrica. Analisando a relao entre histria e fico no processo literrio hispanoamericano, Andr Luiz Gonalves Trouche (2006) defende a utilizao da expresso narrativas de extrao histrica, para designar as diversas modalidades de narrativa no campo da literatura que dialogam com a histria. De um lado, tais narrativas no se restringem ao romance histrico propriamente dito. De outro, tampouco esto circunscritas ao que a crtica canadense Linda Hutcheon (1991) chama de metafico historiogrfica, pensando especialmente naquelas narrativas produzidas no mbito da ps-modernidade e considerando principalmente a produo do chamado primeiro mundo. Por tratar-se de um paradigma mais amplo, com condies de abranger o conjunto das narrativas que se constroem e se nutrem do material histrico , alm de expressar uma ampla variedade de atitudes escriturais que proporcionam o dilogo com a histria, como forma de saber e como interveno transgressora (TROUCHE, 2006, p. 44), preferimos, neste trabalho, incluir o conto de Mara Rosa Lojo, nessa categoria, independente de outras que lhe possam ser assignadas.

Amores inslitos: tatuagens no cu e na terra.

O conto que tem o aventureiro germnico como um dos protagonistas, Tatuajes en el cielo y en la tierra, faz parte do livro Amores inslitos de nuestra historia (2001). Essa coletnea, no limiar entre literatura e histria, traz para o foco uma srie de amores que a escritora argentina chama de inslitos, justamente por tratarem do amor que rompe barreiras de vrios tipos, nos quais os amantes penetram no mundo ou na realidade do outro, que muita s vezes tambm o

inimigo ou subalterno. A assimetria com relao ao poder, tambm um tema constante da literatura, juntamente com o amor, acaba caracterizando tais amores, que justamente por isso so definidos como inslitos. (LOJO, 2001, p. 21). Assim, o conto, dividido em duas partes, traa um imenso arco que une o interior da Amrica do Sul ao interior da Europa, na segunda metade do sculo XVI. Na primeira delas, cuja ao ocorre em algum ponto do atual Mato Grosso, em 1577, o foco uma nativa, que recorda a rpida relao amorosa com o extico visitante que passou por sua aldeia, em busca do reino das Amazonas. Na segunda parte, a perspectiva se volta para o alemo que, concomitantemente, tambm em sua velhice, em Ratisbona (Regensburg), cidade do sul da atual Alemanha, s margens do Danbio, recorda com carinho aquele amor fugaz quase embaado pelo tempo e suas aventuras nas encantadas terras americanas. J na escolha do tema, a escritora argentina inova, de vrias maneiras. Em primeiro lugar porque escolhe para protagonizar seu relato, um personagem pouco explorado pela histria hegemnica de seu pas, que em geral se fixa em relatos escritos em espanhol, pelos famosos cronistas de ndias. Da mesma forma, a histria argentina, se desloca para o territrio que hoje no faz parte da Argentina (em sua maior parte nunca o fez). Embora seja o Ro de la Plata, localiza-se em sua maior parte no atual territrio paraguaio. Mesmo assim as rupturas seguem, uma vez que a ao se localiza em um lugar, explicitado no relato como Mato Grosso, que desloca a ao para o territrio atual do Brasil. Embora a palavra Brasil j figurasse em edies do sculo XVI do relato de Schmidl, nota-se aqui, atravs das artes da escritora, um deslocamento da histria da argentina ou da literatura argentina, para outro territrio, num evidente esgarar das fronteiras hegemnicas e tradicionais, do discurso da construo da nao, vigente no sculo XIX. Da mesma forma, levando em conta que os dois protagonistas, Xim e Utz no falam originalmente espanhol, embora pelas artes do poder, eles possam ser considerados como parte daquele imprio onde o sol nunca se punha, rompe-se o mito das origens dessas culturas e histrias: o elemento hispnico. Mesmo as posturas mais contemporneas, que tratam de situar o criollo positivamente, em geral veem-no, quando mestio, como mestio de espanhol com indgena. No texto, Utz se refere muitas vezes a seus herdeiros paraguaios, filhos que ele teve apenas no continente americano, uma vez que no deixou descendncia europia. Tambm

se reitera o fato de ele ter criado e educado os filhos germnicos de suas esposas, chocando-se com o tradicional jus sanguinis, sobre o qual se assenta boa parte de nossas culturas. Desse modo, ler a histria argentina, ou hispano-americana, a contrapelo, parece ser a proposta principal do relato. Dupla ruptura tambm ocorre com relao ao enfoque. A primeira delas o fato de que o relato trata de construir uma histria de amor, ao contrrio das tradicionais histrias de violncia, comuns na potica do descobrimento e da conquista, propagada desde os tempos da leyenda negra. Evidentemente no se trata de eliminar a violncia da conquista ou o genocdio, uma vez que o texto est carregado de referncias a esse processo. O que se nota uma mudana de perspectiva. Na contramo de uma srie de narrativas, tanto no mbito da histria, quanto no mbito da fico de extrao histrica, revisora do discurso hegemnico da histria, o belo texto de Mara Rosa Lojo prope-se a contar uma histria de amor, na qual no h nem vencedores nem vencidos. Nela os amantes aparecem nivelados por uma entrega mtua (LOJO, 2001, p. 19). O alemo que se lembra, praticamente entre suspiros, das erticas tatuagens das nativas do atual pantanal mato-grossense no exatamente um conquistador e menos ainda um vencedor. Ao retornar para sua Europa natal, ele leva apenas as lembranas de suas aventuras, entre as quais merecem destaque aquelas referentes s relaes amorosas com as nativas americanas e, em especial, aquela princesa da corte dos Xarayes, protagonista do relato. Da mesma forma, ao comear a narrativa pela voz de Xim, uma nativa que comparte o protagonismo com o conquistador, o que se nota pela inverso do ponto de vista, pois a histria no comea pela voz do homem, mas pela voz da mulher, uma vez mais o relato inova, propondo uma verso diferente do chamado discurso da conquista. Em especial, pelo fato de que ela no violentada pelo estrangeiro, faz amor com ele, por inciativa prpria, levada pela curiosidade natural de conhecer o outro, dado que embora no abunde pelos livros de histria, no inverossmil. Muito provavelmente tambm houve curiosidade por parte do americano primitivo em decifrar aqueles estranhos visitantes. mais significativo ainda, porque o relato deixa claro que Xim no teve filhos dessas relaes: seus filhos posteriores vieram de outros homens, ambos indgenas. Ou seja, trata-se de uma relao unicamente amorosa.

Nada disso alheio ao texto, uma vez que o prprio livro, onde est inserido o relato, tem o objetivo de contar histrias de amor, amores inslitos, da histria argentina. E no por inslito, o relato deve ser desconsiderado. A novidade, neste caso, a proposta de no trilhar o lugar comum da relao violenta entre o conquistador e o conquistado. Afinal de contas, uma vez que a literatura no tem nenhuma obrigao direta com o discurso da histria, para isso existem os historiadores, pode-se abordar a fronteira e as relaes nela estabelecidas sob outros pontos de vista. Assim, ainda que de modo sutil, pode-se dizer que o relato tambm se prope a discutir o modelo da literatura como denncia. Nesse sentido, pode-se dizer que essa literatura de denncia tambm acaba se constituindo numa espcie de verso hegemnica, que como qualquer verso, tambm artificialmente construda e to incua quanto as demais. Entretanto, apesar de sua existncia e da reiterao da denncia, a violncia no foi banida e o outro, neste caso o estrangeiro, no tem sido menos desprezado, embora histrias de amor entre estrangeiros abundem nos registros da prpria histria. Se que a literatura tem que ter uma misso, essa misso no precisa ser exatamente de combate, ao explicitar a violncia. Ela poderia, por imitao, defender a exaltao do amor. Em vez de contar o fato histrico violento, para manter viva a chama da memria e evitar que ele no se repita, com o relato da beleza do ato amoroso, o conto em questo parece apontar para a tolerncia e para a superao das diferenas atravs do amor. So temas que a leitura do texto suscita e sobre os quais valeria a pena deter-se um pouco mais.

Corpos, fronteiras e trnsitos.

O relato se tece na fronteira entre diferentes tempos (os sculo XVI e XXI), gneros (masculino e feminino), culturas (americana e europeia) e discursos (histria e fico). Ao mesmo tempo, pelo tema, circula pelas bordas da ocupao espanhola na Amrica do Sul, passeando pela inexata cartografia das regies desconhecidas do alto rio Paraguai, boca de entrada para os fantsticos reinos da prata e do ouro. A narrao ocorre em terceira pessoa e pela voz desse narrador onisciente, pode-se sem muitas dvidas localiz-lo no presente da escritura, ou seja, no limiar

do sculo XXI. Seu tom, que entrelaa ironia, pardia e diversos dilogos intertextuais, s vezes mais explcitos, outras vezes menos, quase sempre leva o texto discusso e avaliao dos discursos hegemnicos. Explicita-se, assim, nessa voz narrativa, pelo modo como conduz o relato, uma marca bastante comum s narrativas de extrao histrica: uma releitura que trata de impugnar ou complementar a histria tida como hegemnica ao longo dos tempos. Esse procedimento bastante claro nos dois pargrafos que abrem o relato, antes da apresentao dos protagonistas. Neles a voz narrativa, introduzindo o tema j anunciado de modo explcito no ttulo, informa que o cu do Sul, da mesma forma que o corpo dos habitantes dessas latitudes, pode ostentar pinturas e tatuagens, desenhos sutis como os sonhos, invisveis durante o dia, quando se diluem sob a ampla claridade azul. No entanto, durante a noite, esses fios se expandem pela escura cpula celeste como se fossem caminhos brilhantes de outras constelaes. (LOJO, 2001, p. 25). Ou seja, necessrio que o manto da noite desa sobre a terra, para que tais sutilezas possam ser enxergadas. Antes de passar a focalizao para a primeira protagonista, a voz narrativa esclarece que as tatuagens que fulguram na pele do cu so as marcas deixadas pela memria dos corpos, brilho de luxria, lampejos de matria que o gozo transmuta em um vapor de fascas, quando as lembranas dos amantes separados coincidem em um mesmo ponto incandescente e uma nica linha de combusto queima os pensamentos unidos na distncia. (LOJO, 2001, p. 26). Enfim, tais tatuagens visveis nas noites escuras, so o resultado da chama do amor que arde. A linguagem desses dois primeiros pargrafos plena de lirismo e introduz a temtica amorosa de que trata o conto. O campo semntico do fogo e da chama, que se repete ao longo da tradio lrica ocidental, reitera a temtica, tecendo uma sutil rede de dilogos com a tradio. Mesmo a imagem do tecido e do tecer explcita: so fios que se expandem pela cpula celeste. Por sua vez, a ideia da noite, na qual brilha a memria do amor, introduz desde as primeiras linhas o foco do relato. O ambiente, tanto da ao do conto (uma noite unida por um arco de luz que une as lembranas dos dois protagonistas que agora esto separados pelo espao como as lembranas esto separadas no tempo), quanto do momento do prodigioso encontro, noturno. Uma viso dionisaca, ou lunar, se se preferir, ambas associadas ao reino feminino do sentimento e do mistrio, ao contrrio do apolneo, solar e racional masculino.

Predomina o ponto de vista de Xim sobre a viso de Schmidl. Sobrepe-se, assim, a voz de Lojo, atravs do narrador, sobre a voz do cronista Schmidl, seu intertexto primeiro, principalmente o Captulo XXXVI de sua crnica, no caso da primeira parte do relato. O cu e a terra unem esses amantes na lembrana de seu encontro amoroso. No cu, as chispas azuladas, como contas perdidas de um colar, constroem o arco da memria. (LOJO, 2001, p. 26) Na terra, Xim, a indgena, recorda aquele encontro, sentada numa pedra polida, ao lado de sua choa. (LOJO, 2001, p.26) Do outro lado do mundo, Utz, o alemo, senta-se na borda da Ponte de Pedra, que cruza o Danbio. (LOJO, 2001, p. 35). Os amantes esto separados, mas unidos pelos mesmos elementos, aos quais se juntam as guas dos rios em cujas margens se localizam. O rio Paraguai, no caso de Xim; o Danbio, no caso de Utz. Desse modo, ambos aparecem banhados pelas guas purificadoras. evidente que a questo da alteridade ocupa o eixo central do relato. A protagonista da primeira parte, pela ordem do discurso, uma vez que as lembranas de ambos so simultneas, Xim. Essa princesa indgena, matrona que gerou de seis filhos vares, com dois diferentes maridos, recorda-se do idlio especial com um estrangeiro que por ali passou por duas ocasies, cujo corpo ela desvendou, ao mesmo tempo em que ele tentava desvendar a cartografia das tatuagens de seu corpo de bailarina da corte do chefe local. A voz que narra, afasta-se e passa a contar a histria a partir da memria de Xim. O ponto de vista feminino, no entanto, como em geral ocorreu com a prpria histria dos subalternos ou ex-cntricos (HUTCHEON, 1991), teve que ser construdo a partir das fissuras do texto hegemnico masculino. Produz-se, ento, na narrativa, um curioso jogo especular. A personagem Xim, inventada pela escritora, uma vez que no aparece com esse nome no texto histrico, construda pelo narrador. No entanto, quando ela descreve sua descoberta do outro que representam aqueles estranhos seres branquelos que um dia aportaram em sua aldeia, penetra no entretecido do texto antigo, a crnica de Schmidl, para buscar, em suas fissuras, a prpria imagem do outro que ela representa ali. Assim, colocandose no lugar daquele outro, a indgena, antes escondida nas entrelinhas do discurso do cronista, dali ressurge como protagonista e, captando os traos mais evidentes daquele texto que em suma trata dela prpria, numa inverso de perspectiva, passa a retratar o olho que a retratou.

Dessa forma se constri, discursivamente, a Xim do texto de Maria Rosa Lojo. Ela adquire protagonismo a partir da linguagem do narrador, que inverte o ponto de vista da narrativa da conquista. Pode-se recuperar, ento, a voz dos subalternos e tecer a narrativa de sua memria, esse outro que de repente adquire protagonismo, passando a descrever o outro, atravs das lacunas de seu prprio texto. Como a fico se manifesta com mais liberdade nas lacunas do texto histrico, a primeira parte do conto de Mara Rosa Lojo que se refere a Xim, sem a crnica de Schmidl a colocar-lhe travas, ala voo pelos campos da poesia, constituindo um texto bastante mais rico de lirismo que a segunda parte do conto. Essa parte, que conta a histria do prprio Utz, pouco mais que uma resenha da crnica escrita pelo aventureiro alemo, com algumas ampliaes de pesquisadores mais recentes. Alm do mais, na primeira parte o foco feminino. E embora use imagens similares quelas das narrativas da conquista, como o espanto perante o novo e a maravilha, seu discurso sensorial, pleno de imagens visuais e tcteis. Xim domina a observao e a descrio, ainda que seu texto tambm contenha perguntas, muitas das quais sem resposta. A inverso do tradicional discurso da conquista tal que, em determinado ponto, Xim chega concluso que aqueles seres estranhos, coberto de tantos pelos como os macacos, podem ser seus semelhantes, inclusive mais frgeis e vulnerveis, aos raios do sol, por exemplo. (LOJO, 2001, p. 30). Enriquece o texto a forma com que Xim, para manifestar seu estranhamento perante os inesperados visitantes, busca seus termos de comparao nos animais. A imagem mais frequente, com certo tom irnico da voz narrativa que est por trs dela, a comparao dos estrangeiros com os macacos, devido ao excesso de pelo que cobre seus corpos. Da mesma forma, a descrio dos visitantes ao devorar os alimentos, quase um banquete pantagrulico, tambm reitera o animalesco. Da porque, causa surpresa constatar que apesar de serem to primitivos, esses rsticos seres so capazes de entender a msica, sublime linguagem dos deuses. (LOJO, 2001, p. 29). A concretizao do processo comunicativo entre ambos ocorre no rio, no reino da gua purificadora. Ali eles surgem em condio de igualdade, uma vez que para banhar-se, necessrio que Utz se desnude. O encontro ocorre no primitivo

mundo dos corpos nus, uma vez despojados os andrajos rudimentares que representam a cultura dos europeus, como vestimentas, calados e armas. Se para Utz a comunicao se realiza pelo discurso lingustico, atravs dos rudimentos de lngua geral que ele maneja, para Xim, o que predomina a linguagem dos corpos. Enquanto ele pergunta muito, querendo saber do ouro e da prata; de como casas e barcos so construdos; o nome dos deuses; o modo de criar animais ou cultivar plantas; ela se limita a observar cuidadosamente, tanto seu corpo, quanto suas reaes atravs da mudana no brilho de seus olhos, inexplicavelmente to azuis. Mas a comunicao realmente se efetiva quando ele, abandonando sua linguagem verbal e indagadora, adota a dela, e toca, suavemente, apenas com a gema dos dedos, os desenhos de seu ventre e de sua cintura. A explorao avana e se transforma na carcia que abre as portas para a consumao do contato afetivo. Esa noche, Xim lo invit a dormir a su choza, sobre las mantas de algodn bordado.(LOJO, 2001, p. 32). A descrio do ato sexual tambm sutil, carregada de carinho, como as carcias que eles trocam. Bajo la luz piadosa de la luna y de los candiles de sebo, la piel de Utz, aun sin color y sin tatuajes, no pareca tan indefensa, y los cuerpos se comprendieron sin necesidad de traducciones. (LOJO, 2001, p.32). A inverso do discurso da conquista continua: ele o indefeso; ela quem toma a iniciativa e quem o dirige na relao, na qual os dois corpos de integram plenamente, tratando de superar as diferenas. Ambos sobrevivieron, sin embargo, en el territorio neutral de su pasin, protegidos por la mutua ignorancia de ofensas y tabes. (LOJO, 2001, p. 33) A cartografia traada por Xim, a partir da observao dos mapas celestes, corporal. Ela desvenda pouco a pouco, num texto que adquire certo minimalismo, o corpo do alemo. A metfora que a representa o tecido, o bordado, a trama do andut, a teia da aranha, atravs da qual ela capta o corpo do alemo, mas tambm urde o relato de suas lembranas. No incio do relato ela aparece protegida pela manta engalanada por belos desenhos de animais, tecida por suas prprias mos. A relao sexual se efetiva sobre uma dessas mantas. Assim, as aes de Xim evocam a presena de primitivos arqutipos, como uma Aracne tecel; uma Ariadne que se guia pelo fio; ou mesmo uma Penlope, que supre a ausncia do amado

tecendo e destecendo seu manto, que no outro seno o manto da memria do amor. Quando o guerreiro Utz, agora transformado em amante, parte, ela lhe d, como lembrana sua, uma manta construda por seus dedos geis, da mesma forma que ela praticamente tinha lhe dado a conscincia de outra corporeidade, traando em desbotada pele, com a lngua e os dedos, um mapa do prazer que ele at ento desconhecia. Curiosamente esta manta se perde com as poucas coisas que ele traz de sua aventura americana ao regressar ao Velho Mundo. No entanto, seu tecido ser outro. A forma que ele usa para perpetuar a memoria, principalmente de seus muitos amores, ser a palavra. Desse modo, [...] sin ser hombre de letras ni latines, decidi ponerse a contar su historia. (LOJO, 2001, p. 43) Passados os anos, do outro lado do mundo, em sua racional Germnia, ele tenta entender as tatuagens do corpo daquelas mulheres indgenas, atravs de perguntas, mediadas por fragmentos de muitas linguagens, mais corporais no caso dela, mais verbais no caso dele. O logos est presente neste homem que lega ao mundo no uma colcha tecida pelas artes da aranha, o andut, mas num relato em que ele tenta desvendar as cartografias daquele novo mundo, uma crnica de suas viagens. Em especial, o personagem tenta desvendar o significado das tatuagens daqueles belos corpos femininos, capazes de ver a beleza nas flores, nas plumas e nas estrelas. Ao contrrio, esses homens s vezes to cartesianos e racionais se deixam envolver por relatos fantasiosos de reinos encantados de mulheres guerreiras e ficam fascinados por meros adornos sem nenhuma utilidade especial, como podem ser placas de metal dourado e prateado, sem nenhum valor alm de alegrar a vista. Assim, a segunda parte do conto, com o ponto de vista em Utz, se apresenta regida pela lgica discursiva masculina. Trata-se de uma espcie de resenha da crnica do prprio conquistador, mantendo quase literalmente o modo labirntico usado por ele ao narrar suas aventuras pelas terras americanas. Nela o episdio Xim merece poucas linhas, uma vez que o texto ressalta uma especial capacidade do alemo: saber observar o outro e saber ver a beleza das mulheres. A imagem que a voz narrativa extrai da crnica do alemo sua caracterstica de galanteador e bom amante, caracterstica que ele mantm mesmo depois do regresso. De volta, valendo-se de sua boa memria e de sua capacidade narrativa, Utz conquista vrias mulheres, casando-se com trs delas, o que acaba de algum modo por resolver sua

frgil situao econmica, uma vez que praticamente passa a viver dos dotes recebidos. Duas coisas, no entanto, ele no poder esquecer. A primeira delas so seus filhos mestios deixados no Paraguai. Ele pede para que seus amigos cuidem deles, pois ele tem certeza que eles sero a nica forma de faz-lo perpetuar-se no mundo, uma vez que no deixa herdeiros de seus casamentos alemes. A segunda, entre as lembranas de suas amantes americanas, a especial recordao da noite de amor com a bela Xim, bailarina da corte dos Xarayes, cujas tatuagens ele seguir tentando reproduzir. Desse modo, no limite entre o ponto de vista feminino, evidentemente bem mais elaborado, uma vez que a voz que comanda o relato enfim de uma escritora, e o ponto de vista masculino, tambm forte, uma vez que a cultura da qual se fala tradicionalmente falogocntrica, surge um belo entre-lugar, no qual cada um tenta desvendar o outro. A relao parece equilibrada, pois no final da histria, o alemo, tenta, por ensima vez, reproducir el tatuaje sensitivo y ardiente que sus labios dibujaron ayer, hace treinta aos, sobre el cuerpo de Xim, la bailarina de la corte de los Xarayes. (LOJO, 2001, p. 44). o traado das linhas da tatuagem que ele, desde sua lgica, dominada pelo desenho das letras no papel, no consegue reproduzir. Parece, enfim, que esses estrangeiros, no incio to incapazes de palpar la vibracin de la tierra (LOJO, 2001, p. 30), conforme observa Xim, pelo menos no caso de Utz, acabam mudando seu ponto de vista e tentando mudar a idia que tem da beleza e do mundo. Eles sofrem um processo de humanizao e passam a ser capazes de entender que: A todos los hombres, an los ms torpes y vulgares, les es concedido un momento radiante de gozo y de belleza. (LOJO, 2001, p. 44) Tal momento radiante, o texto parece deixar claro, s possvel alcanar ao se tentar traar a cartografia do outro, num encontro frente a frente, ou melhor, corpo a corpo, onde mais que a lngua em si, falam os corpos que podem se entender sem necessidade de traduo. Na fronteira entre os tempos, os gneros, os sexos, os discursos se unem para uma compreenso total, construindo no territrio neutro da paixo, um jogo terno e inofensivo, protegido pela mtua ignorncia das ofensas e dos tabus. Assim pode-se ler o texto de Mara Rosa Lojo. Assim poderamos, nesse entre-lugar produzido pelo encontro de corpos, culturais, ideolgicos ou geogrficos, ler outros

discursos para a construo de uma utopia, como toda utopia, um no lugar, ou lugar de todos, regido pelo amor.

Fronteras y trnsitos. (Cartografas del cielo, de la tierra y del cuerpo en un relato de Mara Rosa Lojo. Resumen: El trabajo propone una lectura de Tatuajes en el cielo y en la tierra, cuento de la escritora argentina Mara Rosa Lojo, parte del libro Amores inslitos de nuestra historia (2001), cuyos relatos, en el umbral entre ficcin e historia, focaliza una serie de amores, en los cuales los amantes, al romper barreras de diversa ndole, penetran en el universo del otro. Urdido a partir del relato del alemn Ulrich Schmidl, uno de los primeros exploradores del ro de la Plata, en el siglo XVI, el cuento invierte el enfoque tradicional, alternando el protagonismo entre el conquistador y una indgena del actual pantanal brasileo. Al centrarse en una relacin amorosa, cuya iniciativa parte de la mujer movida por el deseo de conocer al otro, el cuento propone una lectura a contrapelo de los relatos de la conquista de Amrica, una vez que no hay ni vencedores ni vencidos, solamente los bellos recuerdos de una noche de amor. As, tejido en la frontera entre diversos tiempos, discursos, gneros y culturas, hace una relectura de los discursos hegemnicos, dibujando una diferente cartografa de los discursos que tratan de la busca constante de la identidad, uno de los ejes centrales de las culturas latinoamericanas, entre las cuales la argentina. Palabras-clave: Narrativa argentina contempornea. Mara Rosa Lojo. Narrativa de extraccin histrica. Literatura y frontera. Narrativa de autora femenina.

Referncias HUTCHEON, Linda. Potica do ps-modernismo. Trad. Ricardo Cruz. Rio de janeiro: Imago, 1991. LOJO, Mara Rosa. Amores inslitos de nuestra historia. Buenos Aires: Alfaguara, 2001. MITRE, Bartolom. Ulrico Schmidl, primer historiador del Ro de la Plata. In SCHMIDL, Ulrico. Viaje al Ro de la Plata. Trad. Samuel A. Lafone Quevedo. Buenos Aires: Claridad, 2009. MOLINA, Hebe B. La potica de la rosa: Modulaciones de la ficcin histrica en Mara Rosa Lojo. In ZONONA, V. C., MOLINA, H. B. (ed.) Poticas de autor en la literatura argentina (desde 1950). Buenos Aires: Corregidor, 2010, Vol. II. SCHMIDL, Ulrico. Viaje al Ro de la Plata. Trad. Samuel A. Lafone Quevedo. Buenos Aires: Claridad, 2009. TROUCHE, Andr L. G. Amrica: histria e fico. Niteri: Ed UFF, 2006.

Publicado. Referencia: ESTEVES, A. R. Fronteiras e trnsitos (Cartografias do cu, da terra e do corpo em um relato de Mara Rosa Lojo). In: Anais do VI Congresso Brasileiro de HispanistasII Congresso Internacional da ABH, 2011, Campo Grande. Hispanismo & fronteira. Campo Grande: Ed. Universidade Federal do Mato Grosso do Sul, 2011. (CD-Rom).