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Fundado en 1977 Educamos en la democracia para el ejercicio de la libertad

PREESCOLAR PRIMARIA BACHILLERATO Aprobaciones: Bachillerato Resolucin 21772 de 1985 Primaria 04825 de 1989

LICEO LA SABANA BANCO DE LECTURAS DE CIENCIAS POLITICAS Y FILOSOFIA GRADO: DECIMO Y UNDECIMO FECHA DE ELABORACION 10 DE MARZO DEL 2012 LECTURAS DE CIENCIAS POLITICAS1 1. LAS CIENCIAS SOCIALES Y LOS ORGENES DE LA TEORA SOCIO-POLITICA

La sociedad slo es visible a travs de sus manifestaciones exteriores. Pero la estructura social, las instituciones y las fuerzas polticas que se encuentran dentro de ella, en cuanto tales, no se perciben del mismo modo. Y esto se debe a que, a diferencia de los animales, la vida del ser humano est condicionada, no slo por los objetos materiales que lo rodean el medio ambiente sino tambin por sus propias creaciones: las organizaciones, las leyes, la cultura, en resumidas cuentas, por las invenciones sociales y tecnolgicas. Antes de entrar a hablar especficamente de Ciencia Poltica es preciso determinar qu sea ciencia, las diferencias que puedan darse entre las Ciencias de la Naturaleza y las Ciencias Humanas, y tambin entre sus respectivos enfoques metodolgicos. Como ha dicho Kingsley Davis, una ciencia slo surge cuando desarrolla un cuerpo sistemtico de teora abstracta y empricamente comprobada. Por consiguiente, es preciso determinar en qu condiciones puede comenzar a hablarse de una Ciencia Poltica en cuanto tal, dentro del conjunto de las ciencias que se ocupan del hombre. Los precursores de las teoras sociolgicas y polticas (a menudo inextricablemente mezcladas), son tan antiguos como la civilizacin; desde que el hombre lleg a dominar las artes de la lectura y la escritura, ha venido especulando acerca de si mismo, de su mundo y de su relacin con los dems. Tanto en la antigedad oriental como en la occidental, al desarrollarse grandes civilizaciones, a menudo los filsofos anticiparon ideas que luego requirieron milenios hasta llegar a adquirir una base moderna. Se ha dicho que nunca ha habido nada nuevo bajo el sol, y que toda filosofa no es ms que una glosa de Platn. Incluso la ciencia fsica puede quedar despojada de su novedad si recordamos, por ejemplo, que una teora atmica de la materia fue establecida mucho antes de la era cristiana por Demcrito y Lucrecio. Es un hecho pues, que durante miles de aos los
1 Texto tomado de http://fundacionesco.org/store/publicaciones/politica.pdf, Cazorla, Prez; Jos; Manual de introduccin a las ciencias polticas; Fundacin Nucleo; Granada; 2008.

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hombres han observado y reflexionado acerca de las sociedades y grupos en que vivan. Ahora bien, la formulacin como ciencias de las Ciencias Sociales no llega ms all de unos doscientos aos, en que comenzaron a establecerse sus bases lgicas, segn los presupuestos y exigencias de la mentalidad cientfica moderna. Generalmente se ha sealado que las imperfecciones metodolgicas de estas disciplinas proceden de su falta de madurez, de su escaso desarrollo. Sin embargo, esto es muy relativo. Las especulaciones teorticas y analticas acerca de materias de orden social son tan antiguas como las especulaciones similares sobre el universo fsico o biolgico. La Repblica de Platn es ms o menos contempornea de la Coleccin Hipocrtica, y es un hecho que los escritos polticos de Aristteles aparecieron dos generaciones antes que las obras de Arqumedes sobre mecnica. Todo lo ms, solo puede decirse que las ciencias fsicas son algo ms antiguas en tanto en cuanto se las considere como sistemas organizados de conocimiento. Realmente ninguna de las Ciencias Naturales adquiri forma con anterioridad a Kepler y Galileo. Los comienzos de la Astronoma como cuerpo unificado de conocimientos se remontan al siglo XVI, y los de la Mecnica al XVII. La Historia, la Economa y la Ciencia Poltica son slo un poco ms jvenes como tales disciplinas unificadas. Lo curioso es que en los ciento cincuenta aos que siguieron a la segunda dcada del siglo XVII, comenz a producirse una imponente sucesin de consecuciones e innovaciones en el terreno de las ciencias fsicas y biolgicas, al par que las sociales permanecan relativamente estancadas. Son realmente pocas las aportaciones que en esa poca pueden compararse a los trabajos de Galileo, Linneo o Newton. El inters en torno a las Ciencias Naturales fue mximo en la segunda mitad del XVII y primera del XVIII. Puede decirse que este influjo caus la decadencia del punto de vista histrico en favor del punto de vista cientfico. Una serie de interpretaciones de orden religioso cristiano haban venido abonando aqul, al extremo de que los mayores progresos de la ciencia fsica medieval habanse conseguido par rabes y judos, con la excepcin del emprico Roger Bacon, que en verdad merece ms este apelativo por su punto de vista metodolgico que por sus investigaciones empricas, propiamente dichas. Todava en el siglo XVI el mayor inters no se concentraba an en las Ciencias Naturales. Los lderes intelectuales d aqul periodo no fueron los cientficos de la naturaleza, sino humanistas como Erasmo o Toms Moro, y los hombres que encabezaban los movimientos religiosos de la poca. Entre 1.620 y 1.760 se hicieron algunos esfuerzos por estudiar el hombre, la sociedad y la poltica, entre los que destacan el Leviatan de Hobbes, Dos tratados sobre el gobierno civil, de Locke, La ciencia nueva, de Vico y El espritu de las leyes de Montesquieu. Esta ltima obra fue la que realmente tuvo mayor trascendencia, suscitando muchas de las cuestiones que luego haban de ser objeto de la ciencia social en su forma moderna.

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Henry Javier GMEZ CASAS Aplicar GUA 03

PRESENTACIN INFORME DE LECTURA

Lea, analice y prepare presentacin y defensa del trabajo realizado, de acuerdo a la siguiente estructura: 1. Autor 2. Ttulo 3. Descripcin3 4. Edicin 5. Tema 6. Palabras clave
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2 Consultar y anexar informacin sobre el autor: origen, estudios,

publicaciones.
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Si se trata de libro, captulo de libro, artculo de revista, artculo de peridico.

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7. Vocabulario desconocido4 8. Autores citados o mencionados 9. Tesis central 10. Argumentacin (que no significa un resumen del texto) 11. Comentario5

LICEO LA SABANA BANCO DE LECTURAS DE CIENCIAS POLITICAS Y FILOSOFIA GRADO: DECIMO Y UNDECIMO FECHA DE ELABORACION 10 DE MARZO DEL 2012 2. CIENCIA POLTICA Y DERECHO CONSTITUCIONAL
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Simultneamente al crecimiento de los conocimientos que en torno a la sociedad y en particular a sus aspectos polticos, fue producindose -en las pocas ya sealadas, surgi tambin toda una nueva rama del Derecho, consecuencia a su vez de acontecimientos histricos y de circunstancias sociales sin precedentes. La acumulacin de poder de la burguesa ya en el siglo XV11I, su pujanza como nueva clase en los pases ms avanzados, y la reaccin igualitaria (en lo jurdico, no en lo econmico) que en muchos de sus miembros provoc su habitual fracaso en conseguir ttulos mobiliarios, dio lugar a presiones en pro de un derecho comn a todos los ciudadanos. A ello contribuy poderosamente, como es sabido, el pensamiento de la Ilustracin, que en la famosa frase de Rouseau, consideraba a la ley como expresin de la voluntad general. Las revoluciones americana y francesa impulsaron definitivamente esta actitud poltica, y el enfrentamiento al absolutismo de los monarcas present como nicas opciones progresistas las del sometimiento de todos a la ley, la 23 divisin de poderes, la
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Debe anexar el vocabulario desconocido con su respectiva definicin. Fundamental el aporte crtico que el estudiante realice a partir de la lectura sugerida.

6 Texto tomado de http://fundacionesco.org/store/publicaciones/politica.pdf, Cazorla, Prez; Jos; Manual de introduccin a las ciencias polticas; Fundacin Nucleo; Granada; 2008.

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garanta de ciertas libertades, la representatividad de los Parlamentos, y en fin, lo que hoy generalmente se considera como los fundamentos de un Estado de Derecho, de lo que nos ocuparemos en otro lugar. La suprema expresin de estos principios de igualdad, respeto a las libertades y derechos, e independencia de la Justicia, se manifest en las Constituciones, iniciadas aparte de importantes precedentes, como la Carta Magna britnica por la Constitucin de Estados Unidos (1787) seguida por la Declaracin de Derechos del Hombre y el Ciudadano de 1789, y sucesivas Constituciones francesas, la espaola de 1812 e innumerables otras en todos los pases. La igualdad jurdica, ciertamente, tard mucho en conseguirse pese a las proclamaciones de principio de las Constituciones. Diversas formas de restriccin del sufragio, por ejemplo, por razn de posicin econmica, edad, raza o sexo, hubieron de ser superadas a lo largo del siglo XIX, y todava en el XX. Pero la supremaca de los derechos constitucionales lleg a ser universalmente reconocida, incluso en los pases dictatoriales, en que slo se les utiliza como fachada. En todo caso, como realidad o como al menos posibilidad, se ha venido contemplando el constitucionalismo como un hito fundamental para la consecucin de una sociedad ms libre y justa. Y de aqu que surgiese ya desde hace dos siglos toda una rama del Derecho, hoy de inmenso e intrincado desarrollo, que es el Derecho Constitucional. En Espaa, ya desde 1813, se crearon Ctedras de Constitucin dentro de las Facultades de Derecho, que a partir de la Ley Moyano (1857) se denominaron Instituciones de Derecho Poltico,' y posteriormente otras similares. Ahora bien, como ha sealado Lucas Verd, el Derecho Poltico no tiene sustantividad, porque no es posible juridificar toda la poltica. Por ello las relaciones muy estrechas se daran en la realidad entre el Derecho Constitucional, rama autnticamente normativo-institucional, y la Ciencia Poltica. Por razones sobre todo oficiales y tradicionales, se mantiene la rbrica Derecho Poltico agrupando dos sectores distintos. Lo importante es que si se ignora el influjo de los factores polticos y sociales sobre las normas e instituciones objeto del Derecho Constitucional, este se convierte en puro formalismo. Los factores socio-polticos, en particular la estructura social de cada momento, conforman las modalidades de la organizacin, regulacin y control de la sociedad, las cuales se decantan en un conjunto de normas legales, encabezadas por la Constitucin. Como 24 dijo el profesor Ramiro Rico, merus jurista, purus asinus. Dicho de modo algo ms benvolo, la ignorancia de lo social como conformador de lo poltico, y del reflejo de este a su vez en lo jurdico, conduce a una estrechez de perspectivas esterilizante. El problema radica en que, si bien el contenido de una de las ramas del Derecho Poltico est claro, en cuanto Derecho Constitucional, no siempre ha habido acuerdo en nuestro

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pas respecto a cual debiera ser su fundamento previo. Y ello, porque desde hace muchas dcadas, bajo tal concepto genrico se han dictado dos cursos en las Facultades de Derecho. As, unos profesores han explicado en primer ao Teora del Estado, Historia de las Ideas Polticas, Teora Poltica, Instituciones Polticas, e incluso algunos, mezcla de estas y an de Filosofa Poltica. Otros, especialmente en poca reciente, han dado Ciencia Poltica o Sociologa Poltica. En la actualidad esta tendencia predomina, aun cuando los aspectos sociolgicos sean considerados por algunos como secundarios a los institucional formales. En tal sentido, parte de la doctrina, con autores de gran prestigio como Aron, Duverger, Dowse y Hughes, Prelot, Pizzorno, Cot y Mounier, Bendix, Lipset, y entre nosotros, una buena parte de la Escuela granadina de Ciencia Poltica y Sociologa *, consideran que hay pocas diferencias entre Sociologa Poltica y Politologa (o Ciencia Poltica). Para algunos de estos tratadistas no existe diferenciacin alguna, y por lo dems, es unnime la opinin de que desde el punto de vista metodolgico no cabe distinguir entre ellas.

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CONSTRUCCIN DE ENSAYO POLTICO


Propuesta de RAMREZ, Edgar. Historia del pensamiento. Manual de filosofa. 1.996, Bogot.

EL ENSAYO
QUE ES? El ensayo es un trabajo escrito en el que se estudia un problema y se asume una posicin crtica frente a l. Es el mejor instrumento de las humanidades para generar un pensamiento autnomo en el alumno.

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Es demostrar que se ha comprendido un problema filosfico, es desarrollar una posicin personal. No es un comentario personal o un resumen. QUE PRETENDE? Profundizar en un tema especfico. Hacer un estudio analtico que explicite la intencin del autor. Desarrollar la capacidad lgica y argumentativa del alumno frente a un problema. COMO SE HACE? Es imprescindible partir de una ubicacin del problema o del autor en el tiempo, es decir, en las circunstancias sociales y culturales que lo determinan y a las cuales pretende responder. Hay que tener un manejo aceptable y lo ms preciso posible de la terminologa del tema que se est estudiando. Fundamental el uso del diccionario. Slo una comprensin satisfactoria del problema del que se est hablando permitir asumir una posicin personal y crtica. Un ensayo se organiza en dos grandes partes: La primera, se ocupa de demostrar que se ha comprendido suficientemente el tema y que se ha hecho una apropiacin personal del pensamiento del autor. La segunda, se encarga de hacer una valoracin crtica del tema que debe llevar necesariamente a proponer alternativas de solucin y las conclusiones a las que se ha llegado (esto evita que nos quedemos en la criticadera). Es necesario estructurar antes la manera como se va a abordar el problema (consejo: que a cada idea que corresponda un prrafo). Hay que tener muy claro para dnde se va, (as evitamos la carreta). COMO SE EVALUA? En un ensayo es evaluable la forma, no el contenido, es decir: La claridad y coherencia: orden lgico de la argumentacin. El manejo del lenguaje: dominio de la terminologa propia del tema. El nivel de comprensin del problema: capacidad de sntesis y anlisis. El grado de apropiacin: valoracin de los lmites y aportes del tema. La capacidad de sostener una posicin personal y de defenderla con argumentos. LICEO LA SABANA BANCO DE LECTURAS DE CIENCIAS POLITICAS Y FILOSOFIA GRADO: DECIMO Y UNDECIMO FECHA DE ELABORACION 10 DE MARZO DEL 2012

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M. ARTIGAS El hombre a la luz de la ciencia, MADRID 1992, pp. 44-45. 1. El estudio cientfico del hombre El hombre es objeto de diferentes ciencias, tales como la Psicologa, la Sociologa y la Historia. Mucho se ha discutido acerca del valor de estas ciencias. Si se toma como medida de comparacin la Fsica, parece que las ciencias humanas nunca podrn alcanzar un rigor semejante. Si se admite que el hombre no es ms que el resultado de procesos puramente fsicos, debera ser posible, en principio, realizar un estudio cientfico del hombre con el mismo rigor de la Fsica. La nica dificultad sera el grado de complejidad de la persona; pero se tratara de una dificultad que podra solucionarse mediante un mejor conocimiento del mundo fsico y utilizando mtodos cada vez ms apropiados. Sin embargo, muchos cientficos y filsofos de muy variadas tendencias piensan que esa tarea es irrealizable, no slo a causa de su complejidad, sino por principio. La persona humana posee unas caractersticas que no se dan en los niveles inferiores del mundo, tales como la capacidad de autorreflexin, el conocimiento intelectual, la libertad, el sentido de los valores. Qu sentido tiene estudiar estas cuestiones como si se tratara de problemas meramente fsicos? Desde luego, la persona humana no es un espritu puro. Es un ser corporal y fsico. En la medida en que lo es, nada impide que aspectos materiales puedan ser estudiados por las ciencias fsicas. Sin duda, se han dado grandes progresos en esta lnea, por ejemplo en el mbito de la Psicologa experimental. Sin embargo, cuando se pretende reducir al hombre a los esquemas de las ciencias fsicas, se tropieza inevitablemente con dimensiones que trascienden ese mbito. El mtodo caracterstico de las ciencias fsicas exige que puedan realizarse experimentos repetibles, pero esto resulta imposible respecto a las dimensiones ms especficas de la persona humana, como son la interioridad y la libertad. Esto no significa que las ciencias humanas tengan poco valor. Por el contrario, sus dificultades se deben a que su objeto es mucho ms elevado que el de las ciencias fsicas. No es lo mismo estudiar qu sucede cuando se calienta el agua y cuando sufre una persona; si se trata slo de estudiar las quemaduras, puede utilizarse el mtodo experimental, pero el sufrimiento es un fenmeno de otro orden, mucho ms importante, por cierto, que el calentamiento del agua. Cuando se intenta valorar el conocimiento que las ciencias aportan acerca del hombre, no puede olvidarse que la ciencia es una creacin humana, que es posible gracias a la inteligencia y a la creatividad. La peculiar fiabilidad de las ciencias fsicas lleva, en ocasiones, a juzgar al hombre nica o principalmente mediante aquellos aspectos que pueden ser alcanzados por la investigacin fsica; pero esto, adems de constituir una falta de rigor metodolgico, equivale a utilizar los productos de la actividad humana para negar

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la superioridad de quien los ha construido. 2. Estalla por observacin: todo esto debe aparentemente ser aceptado en base a la evidencia experimental. Sin embargo, la causalidad es un supuesto bsico de la ciencia experimental, y sin ella no tendra sentido ni siquiera hablar de experimentos (y menos an realizarlos). Que el indeterminismo de la microfsica sea o no un carcter intrnseco de la naturaleza o slo responda a nuestro modo imperfecto de conocerla, es algo que se contina discutiendo. Pero, en cualquier caso, una cosa es el determinismo y otra es la casualidad. El determinismo se sita en el nivel de las predicciones unvocas, mientras que la causalidad significa que todo lo que sucede tiene causas que explican su ser. Cules sean esas causas y cmo actun es algo que, en muchos casos, no podernos determinar con exactitud, pero ello no equivale, en modo alguno, a que sea legtimo ne-gar la existencia de las causas.

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EL ENSAYO
QUE ES? El ensayo es un trabajo escrito en el que se estudia un problema y se asume una posicin crtica frente a l. Es el mejor instrumento de las humanidades para generar un pensamiento autnomo en el alumno. Es demostrar que se ha comprendido un problema filosfico, es desarrollar una posicin personal. No es un comentario personal o un resumen. QUE PRETENDE? Profundizar en un tema especfico. Hacer un estudio analtico que explicite la intencin del autor. Desarrollar la capacidad lgica y argumentativa del alumno frente a un problema. COMO SE HACE? Es imprescindible partir de una ubicacin del problema o del autor en el tiempo, es decir, en las circunstancias sociales y culturales que lo determinan y a las cuales pretende responder. Hay que tener un manejo aceptable y lo ms preciso posible de la terminologa del tema que se est estudiando. Fundamental el uso del diccionario. Slo una comprensin satisfactoria del problema del que se est hablando permitir asumir una posicin personal y crtica. Un ensayo se organiza en dos grandes partes: La primera, se ocupa de demostrar que se ha comprendido suficientemente el tema y que se ha hecho una apropiacin personal del pensamiento del autor. La segunda, se encarga de hacer una valoracin crtica del tema que debe llevar necesariamente a proponer alternativas de solucin y las conclusiones a las que se ha llegado (esto evita que nos quedemos en la criticadera). Es necesario estructurar antes la manera como se va a abordar el problema (consejo: que a cada idea que corresponda un prrafo). Hay que tener muy claro para dnde se va, (as evitamos la carreta). COMO SE EVALUA? En un ensayo es evaluable la forma, no el contenido, es decir: La claridad y coherencia: orden lgico de la argumentacin. El manejo del lenguaje: dominio de la terminologa propia del tema.

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El nivel de comprensin del problema: capacidad de sntesis y anlisis. El grado de apropiacin: valoracin de los lmites y aportes del tema. La capacidad de sostener una posicin personal y de defenderla con argumentos.

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J. GARCA LPEZ, Elementos de metodologa de las ciencias, en Cuadernos de Anuario


Filosfico, n 94, Servicio de publicaciones de la Universidad de Navarra, 1999, pp. 29-31.

EL PAPEL DE LA EXPERIENCIA EN LA CONSTITUCION DE LA CIENCIA 1. La experiencia se inscribe dentro del mbito del conocimiento, es un determinado tipo de conocimiento. Adems, entraa una participacin personal insustituible; no es un conocimiento por odas", sino adquirido por el propio esfuerzo y por la propia iniciativa. Asimismo tiene un carcter existencial inmediato; por experiencia sabemos que algo existe o sucede fuera o dentro de nosotros, y lo sabemos, no como conclusin de un discurso, sino como dato inmediato. De aqu tambin que la experiencia apunte siempre a un hecho singular, aunque sea repetible; no versa sobre ideas abstractas y universales. 2. Para algunos la experiencia es sinnimo de conocimiento sensitivo externo: la sensacin, o bien de conocimiento sensitivo externo e interno conjuntamente: la percepcin. As, lo experimentado se contrapone tanto a lo imaginado o fantaseado, como a lo meramente pensado. Para otros, en cambio, nada autoriza a hacer esa reduccin al orden sensible, pues tambin se puede hablar de una experiencia intelectual, aunque sta no se identifique sin ms con el conocimiento intelectual, sino que requiere que su objeto sea singular, existente y captado de modo inmediato. Por ejemplo, el conocimiento que tenemos, de manera inmediata, de nuestros propios actos de entender o de querer o incluso de nuestro mismo existir, podra ser llamado experiencia intelectual. 3. La experiencia nos aparece siempre como una modalidad del conocimiento humano, y principalmente como conocimiento sensitivo. Este conocimiento es de los hechos patentes a la

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observacin de los sentidos; est, por ello, colocado en el plano existencial (si se dan o no se dan, si existen o no existen tales hechos), y requiere adems la ms estricta singularidad (porque slo lo singular existe). Ahora bien, ningn conocimiento humano es exclusivamente existencial, pues el conocimiento de que algo existe viene siempre acompaado de algn conocimiento (todo lo general e impreciso que se quiera) de lo que ese algo es. Por eso la experiencia humana no es exclusivamente sensitiva ni exclusivamente existencial, sino que est necesariamente formada por una sntesis en la que la vertiente existencial, que los sentidos manifiestan, queda vinculada a la vertiente esencial, que descubre el entendimiento. En esto ya se distingue del mero pensar por ideas abstractas, que prescinde de la existencia real concreta; y de los razonamientos inductivos y deductivos, que no gozan de la inmediatez de la sensacin y de la percepcin sensitiva. 4. Tambin en el orden puramente intelectual se da un conocimiento existencial de hechos concretos; por ejemplo, de los propios actos intelectuales de conocimiento y de tendencia, y hasta un conocimiento de la existencia del propio yo. Aqu, aunque estamos en el plano intelectual, no se trata de la aprehensin de esencias o de la formacin de ideas abstractas, sino de la vivencia o de la experiencia de esos actos y de su existencia. Al mismo tiempo que entendemos o queremos algo, experimentamos que estamos entendiendo o queriendo, y experimentamos que existimos nosotros mismos. Esta es la que podernos llamar experiencia intelectual, que versa sobre nuestro propio yo y sus actos espirituales, y que puede contraponerse a la experiencia sensitiva, o mejor, a la sensitivo- intelectual, que versa sobre las cosas materiales, captadas su existencia singular y presente. Por lo dems esa experiencia intelectual tampoco es meramente existencia, sino que va necesariamente acompaada de un conocimiento esencial de aquello que es experimentado; pero es manifiesto que no se trata de un conocimiento esencial claro y distinto, sino sumamente impreciso e indiferenciado, bajo una nocin muy general. 5. Cuando la experiencia se pone en relacin con la ciencia, como fuente de conocimiento cientfico, entonces es entendida ms bien como experimento o experimentacin. Ya para Aristteles la experiencia es un conocimiento superior a la sensacin, pero inferior al arte y a la ciencia. La experiencia, tal como viene expuesta por l en el captulo I de su Metafsica, entraa los siguientes caracteres: a) es el resultado de la repeticin de varias sensaciones sobre una misma cosa, conservadas en la memoria; b) es un conocimiento de las cosas en singular; e) es un conocimiento de los hechos, pero no de la causa de esos hechos, y d) no es un conocimiento que se pueda trasmitir por enseanza, y por eso es inferior al arte y a la ciencia. En esta descripcin de la experiencia Aristteles parece referirse solamente a la experiencia sensitiva, aunque no excluya la posibilidad de que se d en nosotros una experiencia intelectiva. Por lo dems, la experiencia as descrita es para Aristteles el origen de todo conocimiento humano, incluso del de las primeras nociones y principios. 6. De esta concepcin de Aristteles arranca la concepcin actual de la experiencia como camino para la ciencia, y que ms bien debe llamarse experimentacin. La experimentacin aade algo nuevo a la simple experiencia. Es mucho ms activa. El experimentador hace intervenir medios diversos para afinar o potenciar, a los sentidos; coloca al objeto que se va a experimentar en situaciones adecuadas y propicias; manipula el objeto y el medio en que se encuentra el objeto; inventa tcnicas que hacen cambiar el proceso ordinario de los fenmenos naturales; obliga a la Naturaleza a manifestarse de un determinado modo, construyendo artificialmente las condiciones convenientes para que se produzca el fenmeno. En suma, la experimentacin es una experiencia dirigida, preparada, provocada.

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7. Por lo dems, no hay que confundir la experimentacin (o experiencia provocada) con la interpretacin posterior. La simple recogida de datos, por muy minuciosa y exacta que sea, no es todava ciencia. Para que la experimentacin desemboque en la ciencia es preciso interpretar esos datos, encajarlos en teoras cientficas, que primero presentan la forma de meras hiptesis. Cuando las hiptesis se confirman con variados y mltiples experimentos, es cuando se convierten en teoras, entendidas corno interpretaciones racionales de los datos aportados por aquellos experimentos. Ms adelante, sobre todo al tratar del mtodo de las ciencias naturales, sern ampliadas estas consideraciones sobre la experiencia y su papel en orden a la ciencia.

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Propuesta de RAMREZ, Edgar. Historia del pensamiento. Manual de filosofa. 1.996, Bogot.

EL ENSAYO
QUE ES? El ensayo es un trabajo escrito en el que se estudia un problema y se asume una posicin crtica frente a l. Es el mejor instrumento de las humanidades para generar un pensamiento autnomo en el alumno. Es demostrar que se ha comprendido un problema filosfico, es desarrollar una posicin personal. No es un comentario personal o un resumen. QUE PRETENDE? Profundizar en un tema especfico. Hacer un estudio analtico que explicite la intencin del autor. Desarrollar la capacidad lgica y argumentativa del alumno frente a un problema. COMO SE HACE? Es imprescindible partir de una ubicacin del problema o del autor en el tiempo, es decir, en las circunstancias sociales y culturales que lo determinan y a las cuales pretende responder. Hay que tener un manejo aceptable y lo ms preciso posible de la terminologa del tema que se est estudiando. Fundamental el uso del diccionario. Slo una comprensin satisfactoria del problema del que se est hablando permitir asumir una posicin personal y crtica. Un ensayo se organiza en dos grandes partes:

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La primera, se ocupa de demostrar que se ha comprendido suficientemente el tema y que se ha hecho una apropiacin personal del pensamiento del autor. La segunda, se encarga de hacer una valoracin crtica del tema que debe llevar necesariamente a proponer alternativas de solucin y las conclusiones a las que se ha llegado (esto evita que nos quedemos en la criticadera). Es necesario estructurar antes la manera como se va a abordar el problema (consejo: que a cada idea que corresponda un prrafo). Hay que tener muy claro para dnde se va, (as evitamos la carreta). COMO SE EVALUA? En un ensayo es evaluable la forma, no el contenido, es decir: La claridad y coherencia: orden lgico de la argumentacin. El manejo del lenguaje: dominio de la terminologa propia del tema. El nivel de comprensin del problema: capacidad de sntesis y anlisis. El grado de apropiacin: valoracin de los lmites y aportes del tema. La capacidad de sostener una posicin personal y de defenderla con argumentos.