Redes y Poder

3.
LAS PRCTICAS TRANS-SUBJETIVAS DEL PODER O LA REDUCCIN

COMUNICACIONAL DE LA COMPLEJIDAD

Atendiendo a los mismos parmetros descriptivo-metodolgicos con los que he
abordado la descomposicin relacional y hologrfica de las estructuras econmicas y
sociales, tratar ahora de completar esa tarea principal a la que me he encomendado a lo
largo de mi trabajo. Me refiero a la necesidad de precisar el marco conceptual desde el que
acometer el anlisis crtico-interpretativo de la naturaleza dinmica e inestable que
caracteriza el ejercicio diferencial del poder en esta nueva sociedad red. Ello supone, de
inicio, la superacin de los postulados objetivistas del poder como objeto universal
encarnado en instituciones como el Estado; lo que comporta la sustitucin de los modelos
estructurales, basados en el principio de la coercin exterior ejercida sobre un sujeto
pasivo previamente dado, por un esquema disciplinario asentado en las categoras
interpretativas de la relacin y la hegemona cultural. Para dicha labor, parece pertinente
retomar el enfoque foucaultiano de las relaciones de poder al que ya me he referido,
puesto que parece adaptarse perfectamente a la organizacin social en redes. De modo
complementario, recuperar otro tipo de aportaciones tericas como las tambin
mencionadas de Niklas Luhmann, autor interesado en la distincin fundamental entre la
mera coercin como mero sometimiento y el poder como control de la seleccin de las
acciones del individuo sujeto al mismo [Luhmann, 1995]. Sin embargo, antes de entrar en
ello y proseguir con el estudio de la perspectiva panptica descentralizada hacia la que nos
llevar dicho anlisis, parece conveniente dar cuenta de los trminos en que el modelo de
red est produciendo hoy da un serio trastocamiento desarticulador de esas entidades
polticas que todava seguimos llamando Estado.

Rafael Vidal Jimnez
646
3.1. La desterritorializacin del Estado nacional democrtico y la diseminacin
disciplinaria del poder

Hacindose eco de la forma en que las relaciones de poder se estn viendo afectadas
por los procesos sociales englobados en el concepto de sociedad red, Castells constata que
la principal transformacin concierne a la crisis del Estado-nacin como entidad
soberana y la crisis relacionada de la democracia poltica, segn se construy en los dos
ltimos siglos [Castells, 1998b: 380-381]. Que esto sea as en beneficio de los intereses
globalistas entraa, como ya se ha denunciado, un grave deterioro de la legitimidad y
credibilidad de las instituciones estatales democrticas, toda vez que el propio avance del
capitalismo cuestiona la viabilidad de una de sus promesas principales: el bienestar como
derecho inalienable de los ciudadanos. El Estado de Derecho ha venido representando
hasta hoy el presunto imperio de la ley entendida como expresin de la voluntad
general. El Estado de Derecho argumenta Elas Daz-, como Estado con poder
regulado y limitado por la ley, se contrapone a cualquier forma de Estado absoluto y
totalitario, como Estados con poder ilimitado, en el sentido de no controlado
jurdicamente, o al menos insuficientemente regulado y sometido al Derecho [Daz
Garca, 1981]. Es este dficit de legitimidad jurdico-represenativa lo que comienza a
ahogar a los actuales estados nacionales democrticos occidentales. Arrastrados sus
gobernantes hacia los referentes transnacionales y extraestatales del capitalismo global, la
prdida real de soberana que ello comporta significa, principalmente, la desaparicin de la
confianza ciudadana en el carcter delegativo de unas instituciones puestas al servicio de
su majestad el Mercado. En ese contexto de globalizacin capitalista, de
multilateralizacin de las instituciones polticas y de desplazamiento de la autoridad a la
periferia de los gobiernos regionales y locales, el poder adopta una nueva geometra que
Castells especifica con su nocin de Estado red: un Estado caracterizado por compartir
la autoridad (es decir, en ltimo trmino, la capacidad de imponer la violencia legitimada)
a lo largo de una red [Castells, 1998b: 365].
Como expresin del creciente grado de dispersin de las decisiones polticas a
distintas escalas, Castells alude, por tanto, a un entrelazamiento asimtrico de distintos
nodos, con funciones y tamaos diversos, entre los que los estados nacionales siguen
jugando un papel importante, dentro del propio orden de jerarqua establecido entre
Las prcticas trans-subjetivas del Poder o la reduccin comunicacional de la complejidad
647
ellos
562
. Aunque Castells aplica su concepto al proceso concreto de institucionalizacin
europea en el marco de las necesidades impuestas por la globalizacin, la imagen del
Estado red sirve, sobre todo, para describir el establecimiento de diferentes niveles de
determinacin del comportamiento del sujeto a escala mundial. Del mismo modo, ayuda a
comprender el juego de relaciones de poder y de estrategias de confrontacin que tienen
lugar entre los distintos nodos de la red en el plano de su integracin internacional.
Haciendo extensible esta nocin a todo el mbito planetario hemos de situarnos, por tanto,
en el marco de la doble autonoma e interdependencia de una serie de instancias
institucionales, entre las que los estados nacionales parecen ir delegando buena parte de su
toma de decisiones arriba y abajo. Expresado de otra manera, la nueva estructura de
poder est dominada por una geometra de red variable en la que las relaciones de poder
siempre son especficas para una configuracin determinada de actores e instituciones
[Castells, 1998b: 381]
563
.
Semejante proceso de dispersin y descentralizacin del poder poltico ha llevado a
diversos autores a establecer la analoga de un neomedievalismo institucional que da
cuenta de esa superposicin fractal de poderes relativamente autnomos. Alain Minc,
entre otros, ha hecho hincapi en ese fenmeno de atomizacin de una gran pluralidad de
instancias institucionales dentro de un proceso de retraimiento de la soberana estatal
[Minc, 1994]. Pedro de Vega, ocupndose de los procesos de descentralizacin actual a
todos los niveles, y haciendo referencia al enfoque neomedievalista de Minc, argumenta:
la necesidad de encontrar mbitos ms reducidos en los que el hombre pueda dominar y
controlar mnimamente su propio espacio vital, potencia el resurgimiento cada vez con
ms fuerza de los valores de lo particular y de lo concreto [de Vega, 1998: 2]. Un modo
de encuadrar, pues, esa crisis de las instituciones del estado democrtico ante la expansin
de contrapoderes que ya no pueden interpelar al poder poltico constituido, y cuyo mejor

562
En cualquier caso, sostiene que ello multiplica el panorama de las estrategias de defensa de sus intereses
por parte de los ciudadanos de acuerdo con las trayectorias que cada circunstancia aconseje: los actores
sociales y los ciudadanos en general maximizan las posibilidades de representacin de sus intereses y
valores aplicando estrategias en las redes de relacin entre diversas instituciones, a diversos niveles de
competencia. Los ciudadanos de una regin europea determinada tendrn mayor oportunidad de defender
sus intereses si apoyan a sus autoridades regionales contra su gobierno nacional, en alianza con la Unin
Europea. O al contrario. O ninguna de las dos cosas, sino ms bien afirmando la autonoma local/regional
tanto frente al Estado-nacin como frente a las instituciones supranacionales [Castells, 1998b: 381].

563
Es, precisamente, para expresar esa doble prdida de soberana estatal hacia el afuera de las nuevas
redes de decisin transnacionales y hacia el abajo de los gobiernos regionales y locales, por lo que Roland
Robertson acu el neologismo crecientemente extendido de glocalizacin, del cual ya di cuenta en otro
contexto de anlisis de la dinmica globalizadora [Robertson, 1995].

Rafael Vidal Jimnez
648
reflejo es la incapacidad por parte del Estado para controlar a esa grandes capas de
poblacin marginal y excluida que constituye la gran zona gris de nuestras caticas
sociedades [Minc, 1994].
Esta creciente atomizacin y dispersin neomedieval de los poderes polticos, esta
tendencia hacia una creciente expansin de las relaciones de dependencia privada fuera del
control de la esfera pblica, ya fue objeto de reflexin por parte de Hedley Bull al
proponer su tesis de la nueva anarqua social. Este autor, partidario del principio
internacionalista basado en la ordenacin de las relaciones entre los estados soberanos a
partir de un sistema internacional bajo el imperio de la ley, alude al establecimiento
progresivo de un nuevo sistema de autoridades solapadas y lealtades mltiples [Bull,
1977]. Hay que destacar que las obras de Bull y de Minc estn en la base de la propia
teora del Estado red propuesta por Castells, una vez salvadas las distancias de ese
paralelismo neomedieval. Por mi parte, me gustara recalcar la filiacin de estas posturas
con el enfoque globalista de las relaciones internacionales ya analizado. Bull, por
ejemplo, en su propuesta internacionalista llega a convertir la guerra en posible
instrumento del orden mundial que permita controlar a los estados que perturben la paz.
Esta idea, que forma parte del sistema de legitimacin de las intervenciones militares de
dominacin ejercidas por el bloque interestatal liderado por Estados Unidos sobre los
pases del Tercer Mundo -siempre desde las retricas de la intervencin blica
humanitaria y la guerra preventiva- enlaza con la perspectiva reaccionaria del choque
de civilizaciones. De esta manera, la teora del caos geopoltico que subyace en todas
estas obras sirve para poner de manifiesto la necesidad de una reestructuracin del sistema
internacional liderado por el mundo de la opulencia occidental. Ello, para hacer frente a la
multiplicacin de conflictos tnicos, a la obstruccin de la ley universal y del orden
pblico, materializados en los nuevos patrones de alianzas y enfrentamientos entre
estados, y en las nuevas amenazas neo-comunistas, neo-fascistas y fundamentalistas
islmicas, tal y como es expresado por Samuel P. Huntington [Huntington, 1997].
En otro plano de anlisis, Mowshowitz aplica esta tesis neomedievalista a la esfera de
la expansin de las redes teleinformticas. Su nocin de feudalismo virtual vuelve a
resaltar esta prdida paulatina de la relevancia del Estado como eje de organizacin de las
relaciones sociales. Incide sobre la usurpacin progresiva de los resortes del Estado por
parte de los ncleos privados del poder econmico global, tal y como pone de manifiesto
el concepto de subpoltica de Ulrich Beck [Beck, 1998]. Esto, significando una
progresiva privatizacin de los servicios bsicos en detrimento del sector pblico,
649
comporta un cambio en la propia concepcin y legitimidad del poder. ste ya no remitir a
una instancia universal transcendente, sino que se reafirmar por s mismo en virtud de su
propia utilidad [Mowshowitz, 1997]. Esta idea parece conectar con ese nuevo principio de
legitimidad por performatividad al que alude Lyotard a partir de la crisis de los grandes
relatos especulativos y de emancipacin [Lyotard, 1989]. Desde una perspectiva crtica,
Mowshowitz llama la atencin sobre la amenaza que se cierne sobre esa masa creciente de
excluidos como consecuencia social fundamental de esta desestatalizacin de las
relaciones de poder, evocando las figuras de los superfluos de Enzesberger y Michea y de
la zona gris de Minc. La incapacidad del Estado para atender a las necesidades de esas
masas marginales, fruto de la imposicin de una racionalidad macroeconmica ajena a los
intereses de la sociedad en su conjunto -que opera ms all de los lugares y del tiempo
irreversible-, se corresponder con la proliferacin de amplias capas sociales al margen de
la ley. La extensin de estas nuevas formas de desorden social forzarn, en fin, la puesta
en marcha de un sistema coercitivo de seguridad privada [Mowshowitz, 1997].
Considerando las limitaciones que este planteamiento tiene a la hora de reflejar fielmente
la realidad, Whitaker encuentra en el trabajo de este autor muchos elementos tiles que
conectan con su nocin del panptico descentralizado. En concreto, la descentralizacin
del poder y de la autoridad, la separacin entre soberana y territorio, la disolucin de
muchas de las prerrogativas del Estado-nacin y de la frontera entre lo pblico y lo
privado, la transformacin del trabajo y la creacin de una subclase social de
desempleados permanentes y de inempleables, el aumento de las disparidades entre
riqueza y pobreza no slo a escala internacional, sino tambin al interior de los pases
considerados ricos, y el aumento de los servicios de seguridad y de justicia en el sector
privado [Whitaker, 1999: 198].
La evocacin de la represin de la nobleza feudal sobre los campesinos oprimidos
parece evidente. Javier Echeverra tambin ha contribuido a esta nueva imagen
neomedieval del mundo de redes mediante su referencia a los nuevos seores del aire: la
lite camalenica controladora de las nuevas tecnologas de la informacin y la
comunicacin, cuyo hbitat natural ya no es ni la naturaleza primer entorno vital-, ni la
ciudad segundo entorno de desarrollo de la civilizacin-, sino el nuevo entorno
telemtico la Telpolis. Desplazndose progresivamente los procesos sociales
dominantes del espacio territorial controlado por el Estado al universo intangible de las
conexiones electromagnticas, Echeverra tambin hace alusin a una nueva Edad Media,
a la muerte del Estado y al imperio exclusivo de la ley de la maximizacin privada del
Rafael Vidal Jimnez
650
beneficio. Apunta hacia la imagen alegrica de una nueva nobleza ciberntica sojuzgadora
de la nueva servidumbre de los servocybors [Echeverra, 1999]
564
. Esta falta de
estructuracin poltica de los vnculos sociales, esta dispersin creciente de una relaciones
de poder cada vez ms privatizadas, esta prdida del Estado como regulador de las vidas
humanas -muy acorde con los principios del panoptismo descentralizado, participatorio y
consumista que describir con posterioridad- ilustra con claridad la destruccin de las
bases fundamentales sobre las que se han asentado las sociedades occidentales: la
Democracia, la Ley y el Estado de Bienestar.
En definitiva, la nueva era de la informacin representa el fin del Estado democrtico
porque, en realidad, se trata de la desaparicin de la ciudad, de la ciudad moderna como
tejido urbano inseparable de la escena civil de los derechos de la ciudadana y del espacio
pblico de intercambio de argumentos y mercancas, indisolublemente unida a lo que
MacLuhan llamaba el homo typographicus (es decir, el burgus que sabe leer y
escribir), a la formacin de los Estados-nacin y a la libertad de prensa [Pardo, 2002:
28]. Esta desaparicin de la ciudad en tanto comunidad democrtica, en tanto espacio
pblico de la sociedad civil presenta para el autor dos caras. En la lnea de la dialctica
globallocal antes analizada supone, de un lado, su superacin supranacional y
planetaria. Y, de otro, su disgregacin dispersora en comunidades aisladas
crecientemente desterritorializadas, que pueden estar constituidas hasta por un solo
individuo. Es aqu donde este autor, apoyndose en Umberto Eco, tambin recurre a la
imagen de una nueva Edad Media. Y es que este doble juego de conexin-desconexin,
al fin y al cabo deslocalizador de la experiencia social, es objeto de un creciente proceso
de privatizacin: privada es la informacin -al menos la informacin ms importante-
que circula en la red telemtica, y privadas son las diferentes aldeas separadas que
salpican los espacios civiles en ruinas; privadas son, incluso, las guerras que ahora libran
entre s algunas de estas aldeas diseminadas [Pardo, 2002: 28-29]
565
. Globalizacin

564
No obstante, Whitaker, en su anlisis crtico del feudalismo virtual de Mowshowitz, recalca la
imposibilidad de establecer una identificacin a nivel econmico entre el feudalismo y la nueva sociedad de
la informacin. Si aqul remite a la permanencia, a la inmovilidad y a la territorialidad, las nuevas formas de
creacin de la riqueza, como ya se ha estudiado, se basan en la fluidez, flexibilidad e inmediatez [Whitaker,
1999]. Evidentemente, no considero que aqu se pueda plantear una autntica vuelta socio-poltica al
medievo. La imagen medievalista tan slo me parece una til aproximacin metafrica a una realidad muy
resistente a conceptuaciones fuertes.

565
Este recurso a la metfora neomedievalista me parece que alcanza un gran poder evocador en el
siguiente texto: para nosotros, las ciudades el espacio urbano actual- empiezan a convertirse en bosques o
desiertos inhabitables, peligrosos y poblados de fantasmas, que rodean amenazadoramente las aldeas
contemporneas las urbanizaciones, los barrios, a veces simplemente las viviendas privadas- en cuyo
651
macluhaniana y aldeanizacin medievalizante son, en fin, las dos caras de un proceso
red donde la gran vctima -insisto con Ramonet- es un rgimen de libertades democrticas
slo realizable sobre el principio de una distribucin ms igualitaria de la riqueza, de una
garanta de satisfaccin de las necesidades humanas fundamentales que el mercado no
asegura. La propia crisis del Estado de Bienestar, consecuencia de las nuevas prcticas del
mercado global, significa, ante todo, la propia destruccin de nuestras democracias
[Ramonet, 2001]. sta es la autntica base de la nueva civilizacin del caos [Ramonet,
1997b].
El poder define Castells- es la relacin entre los sujetos humanos que, basndose en
la produccin y la experiencia, impone el deseo de algunos sujetos sobre los otros
mediante el uso potencial o real de la violencia, fsica o simblica. Las instituciones de la
sociedad se han erigido para reforzar las relaciones de poder existentes en cada periodo
histrico, incluidos, los controles, lmites y contratos sociales logrados en las luchas de
poder [Castells, 1997: 41]. Pero dentro de ese panorama cambiante en el que el poder se
resuelve como una guerra informacional de smbolos y de las estrategias de persuasin
hegemoneizadoras que pone en juego, convendr salir de la esfera institucional de lo
estatal para penetrar en la capilaridad de la interiorizacin disciplinaria de las normas, de
los imprintings conformadores del sujeto. Por eso creo aconsejable recuperar y ampliar,
para verlos bajo la nueva luz de las reflexiones ya acumuladas, aquellos aspectos que,
adelantados en parte, configuran la concepcin foucaultiana de las relaciones de poder. Ya
he sealado en diversas ocasiones que Foucault perfila su anlisis de las relaciones de
poder desde el prisma del proceso de constitucin y configuracin de la subjetividad. El
punto de partida es, por tanto, el de las formas de objetivacin que convierten a los seres
humanos en sujetos. A modo de recopilacin del conjunto orgnico de su obra, el propio
autor indic su inters, primero, por las objetivaciones como sujeto hablante, como sujeto
productivo y como ser vivo derivadas de la prctica cientfica. Segundo, por las prcticas
divisorias que permiten dividir el sujeto tanto interiormente como con respecto a los
otros. Tercero, por el proceso a partir del cual los hombres se constituyen a s mismos en
sujetos [Foucault, 1998]. Las relaciones de poder aparecen en la obra de este autor como
actividad configuradora del sujeto, producindose un desplazamiento hacia una esfera
conceptual que va ms all del poder como disciplina-bloqueo, como represin externa
unidireccional que prohbe y obliga en el seno de la institucin cerrada, establecida en los

interior el neocampesinado postindustrial se pone a salvo conectndose a un espacio global intangible y en
el sentido debordiano del trmino- espectacular [Pardo, 2002: 29].
Rafael Vidal Jimnez
652
mrgenes, y vuelta toda ella hacia funciones negativas: detener el mal, romper las
comunicaciones, suspender el tiempo [Foucault, 1992c: 212].
A esta nocin del poder como sometimiento, reduccin y doblegamiento de un sujeto
paralizado, Foucault opone el principio panptico de la discplina-mecanismo que
desborda los lmites especficos de instituciones centrales como la del Estado. Intenta, as,
formular una nueva anatoma poltica ajena a la relacin de soberana y centrada en las
relaciones de disciplina; aquello que en su Vigilar y castigar defini como un dispositivo
funcional que debe mejorar el ejercicio del poder volvindolo ms rpido, ms ligero, ms
eficaz, un diseo de las coerciones para una sociedad futura [Foucault, 1992c: 212]
566
.
Ello nos conduce a una lectura tcnico-estratgica de las relaciones de poder como
conjunto complejo de disposiciones, prcticas y tcticas que se enrazan profundamente en
el tejido social formando parte constitutiva del mismo, y no reconstituyndose sobre la
sociedad como estructura suplementaria de la que se pueda prescindir [Foucault,
1998]
567
. El historiador Roger Chartier, en una muestra de su inters por la obra de
Foucault, lo resume as: los efectos de poder no remiten ya a una instancia nica y
central, sino que son resultado de unas relaciones impersonales, tejidas entre los
individuos o los grupos. Lejos de reprimir la subjetividad que les sera anterior y externa,
estos efectos de poder regulan unas distinciones, definen roles, modelan a los individuos:
son, por tanto, a su manera, productores de sujetos [Chartier, 1996b: 9]
568
. El anlisis

566
Hay que aclarar que ese presente futuro al que se refiere el texto est proyectado desde el presente
presente del desarrollo histrico entre los siglos XVII y XVIII de lo que denomina sociedad disciplinaria.

567
No obstante, frente a la dispersin transversal y multidireccional de las relaciones de poder a lo largo de
toda la red social, es necesario distinguir la creacin de estructuras de poder consolidadas dentro de espacios
institucionales cerrados. Tal es el caso de las nuevas instituciones penitenciarias que Foucault analiza a
partir del dispositivo panptico ideado por Jeremy Bentham, donde se generalizan determinadas prcticas de
organizacin de la subjetividad no directamente coercitivas. Ello entraa la interiorizacin de la norma por
parte de un sujeto clasificado y aislado espacialmente que goza de la falsa ilusin de una libertad controlada
desde los efectos continuos de la vigilancia, al margen de la discontinuidad de su ejercicio. Para un mejor
conocimiento del dispositivo panptico de Bentham, definido por el principio bsico de la sutil intimidacin
del ver sin ser visto, consultar Bentham, 1989. Este escenario carcelario de vigilancia permanente se basa en
la automatizacin y desindividualizacin del poder. Radica en cierto esquema de distribucin concertada de
los cuerpos, de las superficies, de las luces, de las miradas: en un equipo cuyos mecanismos internos
producen la relacin en la cual estn insertos los individuos [Foucault, 1992b: 205]. En la perspectiva de la
sociedad de la informacin, creo que se debe extrapolar este principio al amplio espacio global de las
redes de capital, imgenes e informacin. En este caso, hay que situarse en el ngulo de una mquina total
de poder que prescinde de las personas concretas para su funcionamiento eficiente.

568
A partir del anlisis de los mecanismos disciplinarios carcelarios que surgen en el siglo XVIII, Foucault
define las disciplinas como tcnicas organizadoras de las multiplicidades humanas. Ello, segn tres criterios
elementales: hacer el ejercicio del poder lo menos costoso posible (econmicamente, por el escaso gasto
que acarrea, polticamente por su discrecin, su poca exteriorizacin, su relativa invisibilidad, la escasa
resistencia que suscita), hacer que los efectos de este poder alcancen su mximo de intensidad y se extiendan
lo ms lejos posible sin fracaso ni laguna; ligar en fin este crecimiento econmico del poder y el
653
foucaultiano, al sealar hacia un campo de fuerzas de geometra variable, hacia un juego
complejo de tcnicas, prcticas, reglamentos y maniobras inscritas en el tejido de la
multiplicidad social misma, se dispersa all donde el poder es annimo y se hace invisible
ante sus formas reguladas y legitimadas institucionalmente.
Es en la perspectiva de esa opacidad y extensibilidad a la diversidad que trata de
gobernar propia del poder, donde Foucault sita el concepto de verdad como efecto del
ejercicio de esa actividad disciplinaria y vigilante. De esta manera, queda conformado el
trinomio sujeto-poder-verdad que resume el sentido esencial de su pensamiento
569
. Esto
sirve para comprender su enfoque microfsico basado en la localizacin de mecanismos
minsculos que atraviesan todo el entramado social para ir ascendiendo hacia otros
mecanismos ms amplios concretados en los diversos entornos institucionales donde se
desarrollan las diversas actividades objetivizadoras del sujeto los dispositivos de poder.
En realidad, Foucault diferencia tres formas complementarias en el ejercicio del poder. Por
un lado, la capacidad tcnica sobre las cosas. Por otro, las relaciones comunicacionales a
travs de las que los sujetos se intercambian informacin y producen el significado de
acuerdo con un sistema determinado de signos. Finalmente, las relaciones de poder en
sentido estricto, definidas como entramado de acciones que provocan otras acciones desde
la interaccin entre los sujetos. Su insistencia en la diferenciacin entre cada una de ellas
no impide aceptar su superposicin, reciprocidad y utilizacin mutua como sistema de
medios encaminados hacia un fin. El ajuste de estos distintos aspectos del poder en los
contextos donde se integran en funcin de frmulas establecidas y generalizadas es lo que
se corresponde con su nocin de disciplina [Foucault, 1998]
570
.

rendimiento de los aparatos en el interior de los cuales se ejerce (ya sean los aparatos pedaggicos, militares,
industriales, mdicos), en suma aumentar a la vez la docilidad y la utilidad de todos los elementos del
sistema [Foucault, 1992c: 221]. Parece apropiado, insisto, atribuir estos criterios al modo en que se
canalizan los intereses hegemnicos en el seno de la sociedad informacional tal y como est siendo descrita.

569
En El inters por la verdad, Foucault alude a la nocin de problematizacin en el sentido de prcticas
actualizadoras de virtualidades desde las que se constituye un objeto para el pensamiento sobre el que se
pueden emitir juicios acerca de lo verdadero y lo falso [Foucault, 1991: 229-242]. Ya he tratado con
anterioridad su filosofa de la relacin frente a la filosofa del objeto. Aqu slo quiero destacar el modo en
que el autor, partiendo de una diferenciacin entre el poder y el saber, establece la relacin entre ambas
esferas desde el ngulo de la constitucin del sujeto: me parece ahora percibir mejor de qu manera, un
poco a ciegas, y por fragmentos sucesivos y diferentes, yo me haba embarcado en esta empresa de una
historia de la verdad: analizar no los comportamientos ni las ideas, no las sociedades ni sus ideologas, sino
las problematizaciones a travs de las cuales el ser puede y debe ser pensado y las prcticas a partir de las
cuales stas se forman. Citado en Chartier, 1996b: 13.

570
La importancia relativa que cada una de estas formas pueda adoptar depende de los objetivos concretos y
tipos de prcticas que dominen en cada disciplina. En mi opinin, el paradigma informacional supone una
articulacin perfectamente inclusiva de estos tres aspectos.

Rafael Vidal Jimnez
654
Esta concepcin dialgica, recursiva y hologramtica del poder como campo de
fuerzas, como choque diferencial de emplazamientos, como incesante lucha por ocupar un
lugar en el tiempo y el espacio es congruente ya lo he especificado- con la visin
sistmico-comunicacional que del mismo tiene Luhmann. Desde una valoracin
contingente, intencional y selectiva de la accin ello determina los distintos grados de
diferenciacin social-
571
, para este socilogo, el poder, en tanto medio de comunicacin
socio-simblicamente generalizado, constituye los mecanismos adicionales al lenguaje
que garantizan la transferencia de las selecciones en una medida determinada. Luhmann
parte, pues, del supuesto principal de que todo proceso comunicativo conducido por un
medio se basa en el encuentro de dos polos de la interaccin as establecida para su
identificacin utiliza los trminos de alter y ego-, en donde ambos completan sus
propias selecciones en funcin del otro
572
. El problema del poder queda, de esta manera,
comprendido en la misma problemtica comunicacional, esto es, en la capacidad de influir
en las decisiones del otro mediante la transmisin de una seleccin determinada que
delimita la contingencia de partida. Siendo la incertidumbre, la inseguridad y la propia
contingencia condiciones esenciales de las relaciones comunicacionales de poder, ste
representa apertura a otras acciones posibles por parte del ego afectado por el poder. El
poder hace su trabajo de trasmitir, al ser capaz de influenciar la seleccin de las acciones
(u omisiones) frente a otras posibilidades [Luhmann, 1995: 14]. El poder, desde su
carcter abierto y multidimensional, conforma as el mecanismo bsico de reduccin de la
complejidad constitutiva y constituyente del sistema social. El poder es capacidad
negociadora, coaccin sutil centrada en la limitacin del azar del comportamiento
comunicacional del otro: una transmisin de complejidad reducida ocurre cuando, y en
cuanto que, la accin alter est involucrada en determinar cmo ego selecciona sus
acciones [Luhmann, 1995: 31].
Aqu es donde reside esa dimensin disciplinaria en la que insiste tanto Foucault.
Todo acto de poder en tanto efecto comunicativo, y no como propiedad atribuible a un

571
Sera conveniente, en este sentido, recordar, de forma complementaria, el triple carcter diferencial,
selectivo e intersubjetivo del pliegue deleuzeano. De acuerdo con Luhmann, en el marco de una estructura
compleja que funciona por medio de negaciones como reflejo de un intenso grado de selectividad en la
conducta de los sujetos implicados, la accin se convierte en decisin, es decir, en una eleccin
conscientemente selectiva [Luhmann, 1995: 35].

572
Todos los medios de comunicacin suponen situaciones sociales con la posibilidad de eleccin por
ambas partes, en otras palabras, situaciones de selectividad de doble contingencia. Precisamente eso es lo
que le da a estos medios su funcin de transmitir selecciones desde un alter a un ego en tanto que preservan
su selectividad [Luhmann, 1995: 12].

655
actor social determinado, estriba en la libertad como precondicin, hecho que ya recalqu
en mi discusin de la nocin de emplazamiento. Esa transmisin de las selecciones
realizadas por el otro, tenindose en cuenta que afectar siempre de forma recursiva al
polo detentador de ese poder limitador de las posibilidades de aqul, debe distinguirse
de la mera coercin. En sta, el recurso a medios intimidatorios de cualquier clase
inclyase la violencia fsica, la fuerza bruta de la que hoy hacen gala las lites del nuevo
Reino de la abundancia infocapitalista- impide esa prctica modeladora del otro a partir de
la determinacin persuasiva de sus posibilidades de accin. En efecto, en este nuevo
universo informacional neo-orwelliano las prcticas del poder no son tan prohibitivas o
prescriptivas como configuradoras de la estructura misma de la accin, de los
pensamientos y de los sentimientos de todos los integrantes del sistema social. Por eso, en
la era del informacionalismo, es necesario aludir no tanto a los flujos del poder como al
poder de los flujos, de la misma interaccin, y no tanto al discurso del poder como al
poder del discurso, es decir, al poder de las tcnicas controladoras del azar de ese discurso
estudiadas en otro momento de este trabajo. Esto explica la inmaterialidad que Castells
atribuye al poder en nuestro nuevo contexto socio-histrico, una inmaterialidad que cifra
en una capacidad procedente de la posibilidad de encuadrar la experiencia vital en
categoras que predispongan a una conducta determinada y puedan entonces presentarse a
favor de un liderazgo determinado [Castells, 1998b: 382].
Esa capacidad de imponer persuasivamente la conducta ya no remite tanto a la
movilizacin ideolgica de clase ni de cualquier otro tipo. La lucha est en los medios, en
las interacciones que establecen con el receptor, en el juego de imgenes y argumentos, de
naturaleza fuertemente mtica, que ponen en circulacin. Hoy el poder es el poder de la
seduccin, el poder de los juegos estratgicos unidos a la representacin espectacularizada
de nuestros hroes encarnados en personalidades, cuya vaciedad queda ocultada bajo el
espeso maquillaje del espectculo programado. Ese poder en escenas, ese
funcionamiento teatrocrtico de la poltica [Balandier, 1994], nos sita en la perspectiva
de un imaginario sometido a un fuerte control instrumental mecnico-lgico, que se
asienta sobre la base del gran mito inspirador del proyecto moderno: la Razn. Pero, en
su mbito nos recuerda Vzquez Medel- todos somos impulsados a querer lo que los
dems hacen (conformismo) o a hacer lo que los dems quieren (totalitarismo) [Vzquez
Medel, 1996: 13].
Luhmann se ha preguntado por los factores determinantes de la generalizacin social
de la influencia del poder, reconociendo en el lenguaje el instrumento ms importante en
Rafael Vidal Jimnez
656
ese sentido. Pero, al intentar afrontar el caso especfico de la influencia enfocada, no slo
hacia la experiencia, sino tambin hacia la accin, plantea tres tipos de generalizaciones,
que, como es evidente, estn en la base de la construccin social del sentido. En primer
lugar, habla de una generalizacin de motivos en trminos temporales: en el caso de la
generalizacin temporal, las diferencias de tiempo de neutralizan: ego acepta la influencia
porque ya ha aceptado la influencia previamente, porque existe un curso de sucesos que
obviamente debera continuar [Luhmann, 1995: 106]. En segundo lugar, hace referencia
a una generalizacin que describe como de circunstancia factual. En sta, la
neutralizacin de las diferencias en el asunto que est en juego se explica por la aceptacin
por parte de ego de la influencia debido a su misma aceptacin en asuntos diferentes, y a
que cambia la responsabilidad en la comprobacin de que el contenido de una
comunicacin ha sido recibido por algn otro ms. Y, en tercer lugar, recurre a la
generalizacin social para explicar la neutralizacin de las diferencias sociales mediante la
asimilacin de la influencia por parte de ego como consecuencia de la misma actitud por
parte de otros. Concluye, de esta forma, que con el objeto de poder denominar
claramente estos tipos de generalizacin, los llamaremos autoridad a la influencia
temporalmente generalizada, y liderazgo a la influencia circunstancialmente generalizada.
Mientras que la autoridad, la reputacin y el liderazgo pueden diferir en direccin, ofrecen
motivos generalizados completamente compatibles para la aceptacin de la influencia. La
autoridad, la reputacin y el liderazgo son formas relativamente naturales de la
generalizacin de los motivos [Luhmann, 1995: 107].
Deberamos, en consecuencia, enfocar el anlisis actual del poder hacia el estudio de
las estructuras informacionales-motivacionales del nuevo conformismo social,
centrndonos en el diseo embaucador de imperceptibles condicionamientos de la
conducta propia y ajena. Ello nos devuelve a la aplicacin crtica de los modelos de
interaccin que fueron descritos en la primera parte de este estudio; pero con la
conveniencia de aadir al efecto comunicacional de dichos patrones de interaccin la
fuerza subyugante de la escenificacin meditica de la imagen del lder como sustituto de
unos proyectos sociales inexistentes, al menos desde las expectativas de esas masas tan
atomizadas como sojuzgadas. Pero, adems, considerando que, por su carcter recursivo y
negociador, el poder es efecto y retroefecto sobre el ego y el alter luhmannianos, de
manera recproca. Quiz sera oportuno, en la lnea de las reflexiones realizadas por el
Fromm de El miedo a la libertad [Fromm, 1986], analizar los niveles de lo que yo
llamara servidumbre cooperativa en el ejercicio del poder como posibilidad supeditada
657
a la doble contingencia co-determinante de la accin de ambos polos interrelacionados. Lo
cual habra siempre que asociar con el tema sistmico-ciberntico de la creacin del orden
a partir del caos, de la imposicin de la norma, del imprinting, a travs de la retro-accin
neguentrpica de la desviacin. En qu consiste la generalizacin temporal de la
influencia si no es en una anulacin de la experiencia de la diferencia temporal desde la
adquisicin de una pauta de interaccin infinitamente repetida?
Resumiendo, en esta nueva sociedad parecen darse las condiciones esenciales que
justifican esta concepcin de las relaciones de poder. En principio, stas han de
entenderse, bsicamente, desde el punto de vista del incesante juego de multitud de formas
de resistencia contra los distintos intentos de normalizacin y disociacin de las
mismas
573
. Estas oposiciones se establecen a niveles muy diversos del entramado social.
Involucran a gobernantes y gobernados, a empresarios y trabajadores, a ofertantes y
demandantes, a medios de comunicacin y audiencia, a padres e hijos, a maridos y
esposas, a profesores y alumnos, a mdicos y enfermos, a generales y soldados, a
sacerdotes y feligresa, a poblacin autctona e inmigrados, etc. Cada una de estas
relaciones se apoyan en un principio de reciprocidad diferencial dentro de una compleja
trama de conexiones, a veces poco precisas, que, a pesar de su diversidad, quedan sujetas,
en mayor o menor medida, a la influencia ejercida por los estilos conductuales impuestos
desde los flujos mediticos dominantes. Me refiero a un mecanismo de goteo que va
impregnando de algn modo cada uno de los niveles relacionales antes enumerados,
provocando reacciones y respuestas no del todo previsibles. Eso explica mi inters por una
especie de estructura fractual de la sociedad en tanto constituida por un nmero ilimitado
de elementos -de infinito tamao-, pendientes de actualizaciones y recomposiciones
continuas, contenidos a la vez en la superficie finita que conforma la metarred global
organizadora de las conductas selectivas. Ello obliga a tratar de identificar el modo
concreto en que, en cada uno de los niveles de relacin inferior, se proyecta la misma
lgica de dominacin que opera al nivel superior de la circulacin de los flujos en la
inmaterialidad espacial y la atemporalidad de las redes. Siempre desde la evaluacin de las
resistencias que operan en el sentido contrario de esa accin.

573
Foucault propone el anlisis de estas resistencias como catalizador qumico que permita traer a la luz las
relaciones de poder y localizar sus puntos de aplicacin y tcnicas usadas. No se trata tanto de analizar la
racionalidad interna del poder, sino de sondear las relaciones de poder desde el antagonismo de estrategias
[Foucault, 1998]. Pinsese, en todo caso, en el paralelismo que vengo manteniendo entre esta ptica del
poder y el anlisis deleuzeano de los diagramas de la organizacin y de la inmanencia.

Rafael Vidal Jimnez
658
Para ello, es necesario precisar otra distincin accesoria a la diferenciacin entre poder
y coercin, la que Foucault establece entre relaciones de poder y relaciones de
estrategia. Mientras las primeras, como libre juego de reacciones antagnicas, encuentran
su lmite en la tensin permanente entre las partes implicadas, las estrategias de
confrontacin se basan en el intento de desproveer al contrincante de sus medios de lucha
con el objetivo de obtener una victoria definitiva. Para el autor, ambas formas de relacin
son bsicamente complementarias. Cada estrategia de confrontacin tiende a convertirse
en relacin de poder en tanto su culminacin representa el fin del ejercicio del poder una
vez suprimido el adversario. Del mismo modo, toda relacin de poder se deja llevar por la
idea de que su intensificacin puede convertirle en una estrategia vencedora [Foucault,
1998]
574
. En efecto, las nuevas formas de estructuracin del poder se atienden a la
transversalidad e inmediatez espacial y temporal de las luchas antagnicas, y, tambin, a la
oposicin de las estrategias que constituyen las propias relaciones de poder. Desde su
carcter agonstico, las relaciones de poder tienen como objetivo principal la
categorizacin del individuo, la constriccin del sujeto a una identidad descomplejizadora.
Son enfrentamientos en contra del gobierno de la individualizacin. Desde el punto de
vista de la gubernamentalidad como conjunto de tcnicas encaminadas a la organizacin
de las acciones individuales, las relaciones de poder implican, en consecuencia, acciones
sobre otras acciones. El poder no se ejerce tanto sobre los sujetos como sobre el marco
abierto de posibilidades de su accin. Foucault, como Luhmann, entiende la prctica del
poder como conduccin de la posibilidad de conducta y ordenacin de sus posibles
efectos. Por consiguiente, el consenso y la violencia pueden constituir medios o resultados
de dichas luchas, pero no se corresponden con el poder mismo. El poder implica un
margen de libertad de actuacin. Cuando ste se agota, las propias relaciones de poder
desaparecen, quedando tan slo anulacin y sometimiento del sujeto. Pero no se trata de
una concepcin esencialista de la libertad. sta es tan slo expresin de la propia relacin:
incitacin y lucha, provocacin permanente, en lugar de una confrontacin neutralizadora
de ambas partes [Foucault, 1998]. Sigamos, en consecuencia, analizando el papel que las
relaciones de poder as entendidas juegan en los procesos de clausura organizacional del

574
Esta circularidad entre ambos tipos de relacin ser la base de unos de los principios con los que
abordar, ms adelante, las relaciones polticas en el contexto informacional de la posguerra fra: el
enemigo necesario como elemento fundamental y organizador de toda estructura de todo rgimen poltico
institucionalizado como el Estado.

659
sistema-red global, en coherencia, en cualquier caso, con los principios fundamentales de
la teora de la pragmtica de la comunicacin humana.

3.2. El nuevo panptico multidireccional: la normalizacin consumista, entre
la simulacin y el espectculo

Situados en la encrucijada entre las tendencias normalizadoras y transgresoras
foucaultianas -o deleuzianas- que configuran las relaciones de poder, es preciso valorar las
posibilidades que pueden corresponder a una y otra en el contexto de la nueva sociedad
informacional. El objetivo principal ser, pues, la determinacin de la estructura
fundamental de los recursos de motivacin que garantizan la retroalimentacin negativa
del sistema mediante el re-aprovechamiento normalizador de la desviacin social.
Veamos, en este sentido, el papel que juega el nuevo panptico consumista apoyado en el
desarrollo informacional de las nuevas tecnologas. La diseminacin relacional del poder
responde hoy da, sobre todo, al papel jugado por los nuevos sistemas de vigilancia desde
su capacidad de generacin meditica de los factores condicionantes de la
autorreproduccin de un sistema social idntico a s mismo, donde la idea de futuro no
tiene cabida.
Para Reg Whitaker, las nuevas formas de control derivadas del desarrollo de los
nuevos sistemas de vigilancia electrnica representan un perfeccionamiento del
dispositivo panptico de Bentham. Recurdese que ste es evocado por Foucault como
aproximacin alegrica a su enfoque disciplinario -no directamente coactivo- del ejercicio
del poder. Este dispositivo panptico centralizado, supuestamente basado en la sustitucin
de la coercin por el consenso, implica, en realidad, una coaccin de fondo, una amenaza
directamente intimidatoria de exclusin y castigo. Whitaker propone, a cambio, el punto
de vista de un gran dispositivo panptico descentralizado, participatorio, multidireccional,
consensual y consumista [Whitaker, 1999]. La verdadera capacidad organizadora de la
subjetividad radica aqu en la espontnea sumisin del individuo mediante la
configuracin de sus deseos de acuerdo con los valores consumistas del mercado global
575
.

575
Ya he sugerido que la teora crtica de la racionalidad tcnica moderna elaborada por la Escuela de
Frankfurt ya se ocup siguiendo sus propios presupuestos tericos marxistas-psicoanalticos- de los efectos
alienadores de la cultura del consumo masivo. Por ejemplo, Herbert Marcuse explic la incondicional
adhesin del individuo al Estado capitalista a travs de la capacidad de ste para generar aquellas
necesidades secundarias pero percibidas psicolgicamente como vitales- cuya satisfaccin slo es
garantizada por la pertenencia al orden social que constituye la llamada sociedad opulenta: la sociedad
carnvora [Marcuse, 1969].
Rafael Vidal Jimnez
660
Una vez superadas las fases, primero, del bloqueo directo, y, segundo, de la disciplina del
consenso bajo coaccin latente, nos adentramos en un nuevo modelo donde el autntico y
libre consenso radica en los beneficios directos, reales y tangibles del consumo. As, en
este nuevo panptico, el castigo se corresponde con la exclusin de las ventajas de un
sistema que garantiza la satisfaccin de las necesidades artificialmente creadas por l
mismo: los consumidores son disciplinados por el mismo consumo para obedecer las
reglas, y aprenden a ser buenos no porque sea moralmente preferible a ser malos, sino
porque no existe ninguna opcin concebible, ms all de la exclusin [Whitaker, 1999:
175].
En similar lnea de anlisis, se ha situado David Lyon al encarar su ojo electrnico
desde el prisma de un nuevo panptico postbenthamiano y postfoucaultiano, y, en
consecuencia, menos orwelliano que huxleysiano, menos coercitivo y ms seductor
576
.
Coherente con una lgica no estructural, sino sistmico-comunicacional de la sociedad
como gran estructura recursivo-hologrfica, Lyon describe este nuevo panptico como
paradigma de esa red disciplinaria de la nueva sociedad asociada a nuevas formas de
categorizacin de los sujetos. No perdiendo de vista el papel del consumismo en la
consolidacin del orden social establecido, Lyon sita, pues, la capacidad reguladora de
ese nuevo panptico participatorio, no en la imposicin de la norma, sino en los nuevos
mecanismos que la vigilancia pone en marcha para la canalizacin de la conducta social,
dentro de una estructura en la que se siguen realizando elecciones reales: son ms bien
las habilidades sociales y la capacidad econmica las que autorizan a la mayora seducida
a consumir. Ciertos mtodos panpticos pueden subyacer a las tcnicas de vigilancia
utilizadas para seducir. Sin embargo, la minora, los nuevos pobres o la subclase, es sujeta
a estrechas regulaciones normativas, en las que las capacidades excluyentes del panptico
rigen por s mismas. Esto explicara por qu la vida moderna es experimentada por la

576
Hay ciertamente un gran contraste entre 1984 de George Orwell y Un mundo feliz de Aldous Huxley
(1932) a la hora de concebir como utopa negativa una futura sociedad de control. El ataque que este ltimo
efecta contra la civilizacin tecnocrtica movida por el desarrollo cientfico en terreno como el de la
gentica adopta nos dibuja un panorama social coactivo ms sutil que el de la violencia ms explcita
ejercida en la pesadilla orwelliana. As, Huxley nos habla de una mayor eficacia moralizadora y
socializadora a travs del acondicionamiento de la estructura del pensamiento individual a travs de la
palabra, aunque estas carezcan de razn. Para ello alude a la hipnopedia, tcnica de sugestin que, en boca
del director del Centro de Incubacin y Acondicionamiento de la Central de Londres dirigindose a sus
alumnos acostados en un dormitorio de ochenta camas, se resume en lo siguiente: hasta que al fin la mente
del nio sea esas sugestiones, y la suma de esas sugestiones, sea la mente del nio. Mas no slo la mente del
nio, sino tambin la del adulto, y para toda su vida. La mente que juzga, y desea, y decide integrada por
esas sugestiones. Pero he aqu que todas esas sugestiones son nuestras sugestiones! El Director casi grit
de orgullo. Sugestiones del Estado golpe sobre la mesa ms prxima, - y por consiguiente [Huxley,
1985: 35].
661
mayora como placer y no como la ven los tericos del panptico social- como una
sentencia de prisin [Lyon, 1995: 110].
No es mi objetivo principal un anlisis exhaustivo de la aplicacin de las nuevas
tecnologas de la informacin y la comunicacin al desarrollo de las redes especficas de
vigilancia. Para ello, las citadas obras de Whitaker y Lyon pueden constituir una buena
base. Me detendr, no obstante, en un ejemplo muy significativo: el programa Echelon.
Su existencia ha sido confirmada incluso por una comisin del Parlamento europeo
577
.
Esta red de espionaje electrnico internacional, construida con la colaboracin
anglosajona de Estados Unidos, Gran Bretaa, Canad, Australia y Nueva Zelanda, y
dirigida desde el gran centro de vigilancia mundial de la NSA (Agencia Nacional de
Seguridad), fue denunciada por primera vez en 1988 por el periodista Duncan Campbell.
ste aludi a un sofisticado sistema de interceptacin de conversaciones telefnicas, faxes,
correos electrnicos, seales de radio incluyendo en estas ltimas a la onda corta y
frecuencias de lneas areas y martimas-, etc., que hoy da se muestra capaz de interferir
ms de 2 millones de conversaciones por minuto
578
. En nuestro pas, Juan Ignacio Garca
Mostazo ha emprendido una labor investigadora similar en su libro Libertad vigilada: el
espionaje de las comunicaciones. Partiendo de un anlisis histrico del desarrollo de los
sistemas de vigilancia desarrollados a lo largo de la Guerra Fra, el autor tambin incide
de forma especial en la importancia y consecuencias de la red Echelon. As, hace
hincapi en un aspecto que me parece primordial: el papel que los acontecimientos del 11
de septiembre de 2001 estn jugando en la justificacin de la progresiva abolicin de la
privacidad que representan estos avances electrnicos [Garca Mostazo, 2002].
Por ltimo, para destacar la importancia no por todos conocida de la NSA
norteamericana, valga la informacin que al respecto aportan Salinger y Laurent en su
estudio de los extraos movimientos diplomticos entre Estados Unidos, Irak y otros
pases de la regin que antecedieron, desde comienzos de 1990, a la invasin iraqu de
Kuwait, la cual justific una intervencin militar posterior, liderada por Estados Unidos, y
que estudios como ste revelan que fue algo absolutamente evitable, si no hubiese sido por

577
La intervencin dando cuenta de la existencia real de este programa por parte del socialista alemn
Gerhard Schmid est recogida en una noticia firmada por Juan Carlos Gonzlez el jueves, 8 de marzo de
2001en navegante.com, espacio informativo perteneciente a elmundo.es; disponible en World Wide Web:
www.el-mundo.es/navegante/2001/03/08/seguridad/984041457.html.

578
Para una aproximacin a los estudios realizados sobre el tema por parte del mismo Campbell puede
acudirse a su reciente publicacin Vigilancia electrnica planetaria, editada en Allia, Pars, 2001. En el n
72, de octubre de 2001, de la edicin espaola de Le Monde diplomatique podr encontrarse una resea de
dicha referencia bibliogrfica.
Rafael Vidal Jimnez
662
los intereses que haba en juego. Sin apartarme del tema, tan slo resear que la lectura de
este trabajo de investigacin periodstica sugiere ciertos mecanismos de interaccin
diplomtica USA-Irak que indujeron, desde la pasividad interesada de los
norteamericanos, la propia invasin iraqu de Kuwait. Volviendo al tema que estaba
abordando, los autores nos describen un organismo con efectivos y presupuestos mucho
ms importantes que los de la CIA. Teniendo su sede en Fort Meade, cerca de
Washington, la NSA es el centro informtico ms importante y eficaz del mundo con
ordenadores recurdese que la referencia corresponde a 1991- capaces de procesar de 150
a 200 millones de palabras por segundo, lo equivalente a 2.500 libros de 300 pginas. Para
hacernos una idea de la capacidad de esta meca de la vigilancia electrnica planetaria,
permtaseme reproducir el siguiente texto: la NSA, gracias a sus centros de escucha
diseminados en el mundo entero y a sus satlites espas, puede captar las conversaciones
ms secretas, distinguir el ms mnimo desplazamiento de tropas en cualquier parte del
planeta. La NSA, sus analistas, sus matemticos y sus descodificadores, todos ellos salidos
de las mejores universidades americanas, pueden incluso recoger los detalles de una
conversacin mantenida en una sala, midiendo electrnicamente las vibraciones de los
cristales gracias a un rayo invisible [Salinger y Laurent, 1991: 81]. Suena a pelculas de
James Bond, pero lo ms inquietante, bajo mi punto de vista, es que esta perfecta y
grandiosa maquinaria de vigilancia electrnica mundial pareci estar de vacaciones el
famoso 11 de septiembre de 2001. Peor todava: nunca sabremos por qu
579
.
Ante tales realidades, Lyon reacciona aconsejando la prudencia, esto es, denunciando
lo que define como un fatalismo, como una autntica paranoia postmoderna; lo cual le
da pie para introducir algunos elementos de esperanza para el futuro
580
. Sin desdear esa

579
Para un acercamiento al espionaje electrnico del mundo laboral puede consultarse un artculo de Vicente
Verd publicado en El Pas. El autor describe un sistema de vigilancia que puede interpretarse como una
autntica militarizacin del trabajo: decenas de millones de trabajadores que usan ordenador son espiados
actualmente por sus respectivas empresas. En Estados Unidos pasan de los 30 millones, y se calcula que la
cifra es equivalente en el mundo occidental mejor controlado por las multinacionales. Cada trabajador debe
saber que sus e-mails o sus chats sern siempre detectados y, al cabo, le acarrearn una sancin si tratan de
cuestiones no laborables. Pero contina Verd- tambin los sistemas ms rudimentarios informan a los
supervisores sobre el tiempo en que se est tecleando y el que se deja de teclear, el nmero de las llamadas
telefnicas, su duracin y su contenido, los momentos reglamentados que se destinan a descansar a los
empleados en comer o ir al lavabo [Verd, 2002: 11].

580
Apunta hacia un realismo sociolgico consciente tanto de las limitaciones de dichos sistemas de
vigilancia como en la responsabilidad que todos debemos ejercer a la hora de entender mejor los lenguajes
electrnicos, as como la relacin entre las cuestiones del consumo, el orden social y la propia vigilancia. Y
concluye: el anlisis imaginativo, informado por una teora constructivamente crtica basada en las
nociones de participacin, personalidad y fines no slo contribuir considerablemente a mitigar el
pesimismo y la paranoia que nos han sido legados por los modelos dominantes, sino que tambin crear un
663
necesaria prudencia en pos de la salud psquica, creo que uno de lo poderes coactivos e
intimidatorios ms importantes que posee la nueva vigilancia electrnica -una vez que nos
remite a su banalizacin y ficcionalizacin narrativa y cinematogrfica- es la aprehensin
neurotizante que nos produce la simple tentacin de aceptar su propia realidad. Estimo
que, en este sentido, el desarrollo de lo inimaginable tiene el terreno perfectamente
abonado, toda vez que tambin somos vctimas de esa auto-coercin consistente en el
temor a convertirnos en carne de psiquitrico y objeto del rechazo social. En todo caso, la
fortaleza y eficacia de este sistema de control social est, por consiguiente, en la
omnisciencia real y visible de una vigilancia recproca y multidireccional en la que el
vigilado es a la vez vigilado en la vorgine infinita de los pequeos hermanos. De el
Gran Hermano te vigila hemos pasado a los pequeos hermanos nos vigilamos, auque
unos ms que otros, como es obvio
581
. stos se sumergen activamente en el juego diverso
y cambiante de las miradas y contramiradas donde se suman y restan efectos. Resulta
interesante, en relacin con ello, la alusin que Lyon hace al concepto de dialctica del
control, acuado por Giddens para referirse a esas estrategias de control que
desencadenan contraestrategias por parte de los subordinados. Es un teorema
sociolgico sobre las formas en que los menos poderosos gestionan los recursos de tal
manera que ejerzan un control sobre los ms poderosos en relaciones de poder
establecidas [Lyon, 1995: 113].
En el fondo, ese juego, en el que operan modelos de interaccin complementaria,
representa la generalizacin de un modelo predominante de conducta que transita por toda

espacio para alternativas genuinas. Puede que an no las percibamos con claridad, pero no son una esperanza
desmedida [Lyon, 1995: 309].

581
Lyon, con el objeto de identificar el carcter multidireccional y participatorio de este nuevo panptico
consumista previene, como ya he sugerido, de las metforas modernas que suelen ser utilizadas en los
estudios clsicos sobre el tema [Lyon, 1995]. No obstante, para estar en condiciones de fijar las
diferencias y similitudes entre este panoptismo seductor y el panoptismo abiertamente coercitivo orwelliano,
quiz convenga recrear algunas imgenes de este ltimo: a la espalda de Winston, la voz de la telepantalla
segua murmurando datos sobre el hierro y el cumplimiento del noveno Plan Trienal. La telepantalla reciba
y transmita simultneamente. Cualquier sonido que hiciera Winston superior a un susurro, era captado por
el aparato. Adems, mientras permaneciera dentro del radio de visin de la placa de metal, poda ser visto a
la vez que odo. Por supuesto, no haba manera de saber si le contemplaban a uno en un momento dado. Lo
nico posible era figurarse la frecuencia y el plan que empleaba la Polica del Pensamiento para controlar un
hilo privado. Incluso se conceba que los vigilaran a todos a la vez. Pero, desde luego, podan intervenir su
lnea de usted cada vez que se les antojara. Tena usted que vivir y en esto el hbito se converta en un
instinto- con la seguridad de que cualquier sonido emitido por usted sera registrado y escuchado por alguien
y que, excepto en la oscuridad, todos sus movimientos seran observados [Orwell, 2001: 4-5]. Con
independencia de que aqu se nos describe una superestructura centralizada de vigilancia unidireccional, y
que nuestro panptico revela una configuracin descentralizada en conformidad con el paradigma de red,
habr que ejercer, a mi entender, una gran responsabilidad personal para evitar una existencia tan similar a la
de nuestro Winston Smith.

Rafael Vidal Jimnez
664
la compleja red de relaciones sociales
582
. En la prctica, el panptico participatorio y
multidireccional opera mediante un doble sistema de inclusin-exclusin social en virtud
del poder de consumo del individuo. Al mismo tiempo que se trivializa cualquier discurso
sobre la igualdad y el respeto al medio ambiente como simulacro de un orden poltico-
moral -en realidad inexistente-, la individualizacin cultural del sujeto no es enfocada
desde una verdadera liberacin de las diferencias. Este panptico descentralizado,
fragmentado y unificado asla y solidariza vertical y horizontalmente, de forma respectiva.
Es tambin multicultural en tanto rentabiliza econmicamente la misma diversidad
cultural tnico-lingstica, religiosa, sexual, etc.- que el mercado contribuye a organizar
segn sus propios criterios de consumo. El capitalismo selecciona y se hace cargo de
aquellos movimientos sociales en tanto demandas consumistas absorbibles por el sistema,
legitimando de esa manera sus diferencias [Whitaker, 1999].
Por consiguiente, el triunfo de la vigilancia generalizada en la era tecnotrnica del
gran descubridor del tittytainment, Zbigniew Brzezinski, [Brzezinski, 1973], significa,
ante todo, el triunfo de la vigilancia ejercida por el mismo espectculo mediticamente
construido. En una sociedad, que Romn Gubern prefiere llamar sociedad voyeur
583
, en
la que todos miran a la vez que son mirados
584
, en una sociedad en la que no es usted

582
Whitaker hace referencia directa a los instrumentos tcnicos de esa vigilancia multidireccional y
participatoria tales como las tarjetas del cajero automtico, las de crdito y las inteligentes, el telfono, la
conexin on-line, la proliferacin de las cmaras en los espacios pblicos, etc. Todos estos mecanismos
representan comodidad, seguridad y poder consumista al individuo. En fin, el desarrollo de los sistemas de
control electrnico se concreta en la proliferacin de las bases de datos privadas donde se produce una
efectiva segmentacin de gustos, estilos y preferencias individuales. Estas bases de datos sirven a dos
objetivos generales: la evaluacin del riesgo (que pretende excluirse) y la identificacin del cliente (que
pretende incluirse). La exclusin es percibida por la mayora como algo que ocurre a una minora de gente
marginada, mientras que los beneficios de la inclusin en la economa de consumo son ampliamente
apreciados [Whitaker, 1999: 166]. Desde el punto de vista de la identidad fragmentada del individuo en la
que esto desemboca, ello supone la elaboracin de rplicas desfiguradas del sujeto real mediante la seleccin
y simplificacin de aquellos rasgos personales que son tiles para ser conocidos por las empresas o ser
mostrados por el propio individuo [Whitaker, 1999].

583
En un debate con Arcadi Espada acerca del papel de los medios de comunicacin en la fabricacin social
de la realidad, Romn Gubern, aludiendo al reciente programa televisivo Gran Hermano resulta
sintmtico, en mi opinin que de la perversidad del ttulo apenas se haya dado cuenta el gran pblico-,
propone este concepto como ms adecuado al debordiano de sociedad del espectculo. Este debate, que
fue publicado en el diario El Pas, puede encontrarse reproducido en lnea en la edicin electrnica del diario
argentino La voz del interior (domingo, 21 de abril de 2002):
www.lavoz.com.ar/2002/0421/suplementos/cultura/nota92568_1.htm.

584
Balandier lo expresa as: el espacio meditico es el gran escenario en que se sitan todas las escenas de
la vida colectiva; las compone y las refleja. Ha acabado resultando un lugar comn el encontrar la razn de
ello en el dominio que lo audiovisual ejerce sobre las sociedades de la modernidad conquistadora. El mundo
ha devenido una suerte de panptico, en que todo tiende a ser visto y todos a convertirnos en mirones
[Balandier, 1994: 157].

665
quien lee el peridico, quien escucha la radio, quien ve la televisin, quien navega por la
red, sino que son el peridico, la radio, la televisin quienes leen, escuchan y ven a usted,
del mismo modo que es la red quien navega a travs de usted, todos somos Truman,
todos padecemos un autntico sndrome de Truman
585
. Ms all de las beneficiosas
advertencias de Lyon sobre la paranoia postmoderna, el problema, bajo mi punto de
vista, no reside tanto -que tambin-, en el perfeccionamiento electrnico informacional de
los nuevos sistemas de control basados en la exhaustiva recopilacin de datos acerca de
los movimientos de la ciudadana en un sentido amplio
586
. Lo que realmente me preocupa
es el hecho generalizado de la aplicacin positiva de la vigilancia mediante los recursos de
motivacin y persuasin que se esconden tras la construccin de la dataimagen
587
. El
Poder, esta vez con mayscula, esto es, como el conjunto sistmico-comunicacional
constituido por el efecto final de todas las interacciones que lo forman, se halla en la
capacidad hipntica y cabalmente normalizadora de la Gran Simulacin, de ese Gran
Espectculo del Mundo que nos brindan los medios en complicidad negociadora con
nuestras pobres expectativas de experiencia vital. Ese efecto de las palabras por el simple
hecho de ser pronunciadas y, sobre todo, esa fuerza cautivante de la imagen por su mera
exhibicin obnubiladora obedecen a un esquema concreto de manipulacin programada de
nuestros deseos y temores ms profundos, de activacin de nuestras pulsiones bsicas, de

585
Evoco al personaje principal de la pelcula norteamericana El show de Truman. Estrenada en 1998, fue
protagonizada por Jim Carrey y dirigida por Peter Weir. Recurdese que el argumento principal se centraba
en la figura de Truman Burbank, protagonista de un exitoso programa de televisin desde el que se hace un
seguimiento de su vida durante las 24 horas del da sin su conocimiento. La localidad en la que vive es un
decorado, es decir, un simulacro de ciudad, y las personas con las que se relaciona son actores, es decir, un
simulacro de personas que simulan establecer autnticas relaciones humanas. Producto de un gran visionario
meditico, papel interpretado por el conocido actor Ed Harris, la Gran Simulacin es un da descubierta por
el triste protagonista que, desde ese momento, no se fija otro objetivo que escapar de ese infierno clido,
luminoso y feliz. Me pregunto si nosotros, los Truman reales, experimentaremos algn da semejante
despertar. Por ahora, me temo que el Programa tiene garantizada una cuota de pantalla retroactiva absoluta.

586
Aqu habra que explotar, en cualquier caso, las posibilidades de la dialctica del control antes definida.
Como seala Lyon de acuerdo con este planteamiento: cabra esperar encontrar intentos de contrapesar el
poder en todas las situaciones en las que la vigilancia se experimenta de forma negativa como coaccin.
Aunque el estudio cuidadoso de la vigilancia puede obligarnos a explorar con mayor precisin cmo se
produce, como una hiptesis-gua tiene mucho peso [Lyon, 1995: 113].

587
En la lnea de la nota anterior acerca de la informacin aportada por Whitaker sobre la elaboracin
panptica de bases de datos privadas conducentes a la determinacin prospectiva de los yacimientos
consumistas que representa nuestra identidad as fragmentada, Lyon se hace eco del concepto de
dataimagen propuesto por Kenneth Laudon, es decir, la forma que adopta el individuo en el mbito del
nuevo panptico consumista. El control configurador sobre los sujetos se ejerce del siguiente modo: la
categora de relaciones en la que piensan es mediada por los datos recopilados. Las decisiones sobre los
sujetos de datos estn estrechamente vinculadas a la informacin disponible sobre los sujetos [Lyon, 1995:
121].
Rafael Vidal Jimnez
666
estimulacin regresiva de los arquetipos desde el criterio de rentabilizacin mercantil de
nuestra elemental dimensin mtico-mgico-ritual.
Esta aplicacin informacional de la hipnopedia y la narcohipnosis de Huxley
remite, ciertamente, al gran poder de la imagen en su vinculacin con el universo mtico
que se encuentra en la base de nuestra identidad y la bsqueda del sentido. Como ha
estudiado Adrin Huci, a travs de las imgenes, se puede actuar ms fcil y
directamente sobre los sentimientos y emociones que, como todos los publicistas saben y
propagandistas reconocen, son mucho ms que la razn, las causas de nuestras actitudes y
conductas [Huici, 1996: 111-112]. Desde un punto de vista trans-subjetivo, la proyeccin
propagandstica de las falsas promesas del consumismo su falsedad estriba en que ste
consiste en una elemental patologa obsesivo-compulsiva que conduce al infinito crculo
vicioso del deseo y la insatisfaccin- a travs del manejo de determinados mitos parece
atender a lo que, tal y como lo recoge el propio Huici, Pratkanis y Aronson denominan
persuasin por la va perifrica. Este concepto nos dibuja un tipo de interaccin en la
que el receptor apenas presta atencin al propio proceso comunicativo: en la va
perifrica, la persuasin est determinada por claves sencillas, como el atractivo del
comunicador, el que las personas de nuestro alrededor estn o no de acuerdo con la
posicin que se presenta o con el placer y el dolor asociados al hecho de estar de acuerdo
con esa posicin
588
.
La imagen, toda vez que suplanta el pensamiento como instrumento crtico-reflexivo,
constituye, pues, el gran suplemento exterior que el individuo de este modo
unidimensionalizado- necesita para establecer sus relaciones consigo mismo, con los
dems y, con el mundo y su verdad. De ah la vaciedad de un modo de existencia que a
nadie contenta, pero por el que todos luchan. Quiz, porque las imgenes desprendidas
de cada aspecto de la vida se fusionan en una corriente comn en la cual resulta ya
imposible restablecer la unidad de aquella vida. La realidad, considerada parcialmente, se
despliega en su propia unidad general como un seudomundo aparte, objeto de la mera
contemplacin. La especializacin de las imgenes del mundo puede reconocerse,
realizada, en el mundo de la imagen autnoma, en donde el mentiroso se engaa a s
mismo. El espectculo en general, como inversin concreta de la vida, es el movimiento
autnomo de lo no vivo [Debord, 2002: 37-38]. Y del no-cambio social, podemos aadir,

588
Citado en Huici, 1996: 114. Pngase esto en relacin con los factores sociales determinantes de la
generalizacin de la influencia que antes estudiamos siguiendo a Niklas Luhmann [Luhmann, 1995].

667
a lo que considero un excelente complemento a las concepciones braudrillardianas de
simulacro e hiperrealidad. El poder neguentrpico del espectculo, su inscripcin
recursiva y hologrfica en el sistema se debe, as, a que entendido en su totalidad, es al
mismo tiempo el resultado y el proyecto del modo de produccin existente [Debord,
2002: 39]. Lo que le convierte, no en un mero suplemento o sebreaadido al mundo real,
sino la base del irrealismo de la sociedad real.
Esa omnipresencia de la imagen abolidora de lo real entindase, no de lo real
metafsico, sino de lo real como experiencia apropiable simblicamente- desemboca, pues,
en la fractura que lo exterior ha operado en detrimento de lo interior, es decir, de aquello,
tanto tiempo protegido, que se haba constituido en el mbito privado. La imagen, por
efecto de los medios de masas y de las figuras de influencia que en ellos se exhiben, por la
labor de las demostraciones publicitarias y la puesta en escena de objetos, orienta la
disposicin de los espacios de la intimidad y gobierna la presentacin del uno mismo, un
mostrase as cada vez ms condicionado por lo externo [Balandier, 1994: 157]
589
. Esta
derogacin del pensamiento -como caldo de cultivo dialgico de la desviacin contra la
normalizacin- en favor de la excitacin ldica de las pasiones acarrea graves
consecuencias; nos sumerge en una peligrosa parlisis social marcada por el signo de una
nueva socializacin homogeneizadora sin aparente camino de retorno. Emilio Lled ha
denunciado que, en el proceso actual de extensin de la cultura, los smbolos e imgenes
transmitidas no constituyen un estmulo para la imaginacin creadora, sino para su
paralizacin. De esta manera, habla de una pseudomediacin homogeneizadora que
identifica de forma mecnica las respuestas ante las presiones de unos medios de
comunicacin, cuyos estmulos pueden servir para impedir que, detrs de esa muralla
simblica, se vislumbre el camino de una sociedad ms perfecta y de una tica ms
coherente [Lled, 1996: 47].
Considerando, como es natural, esa proyeccin tico-poltica en un sentido
hermenutico constituyente, podramos preguntarnos: hay realmente alguien detrs de
ese muro simblico de la fascinacin consumista? Por el momento, mi anlisis de la
sociedad de la informacin no permite vislumbrar nada al respecto. Es necesario, por
consiguiente, aclarar con precisin en que consiste el efecto homeosttico de la
compulsin consumista como criterio actual de identificacin y clasificacin individual y

589
Esto tiene su correspondiente orwelliano en el siguiente texto: al final, el Partido anunciara que dos y
dos son cinco y habra que creerlo. Era inevitable que llegara algn da al dos y dos son cinco. La lgica de
su posicin lo exiga. Su filosofa negaba no slo la validez de la experiencia, sino que existiera la realidad
externa. La mayor de las herejas era el sentido comn [Orwell, 2001: 80].
Rafael Vidal Jimnez
668
colectiva al interior de un sistema autoorganizado. Para ello, conviene tomar conciencia de
qu es el consumismo como nueva forma histrica de estar-en-el-mundo, que amenaza
con neutralizar las posibilidades proyectivas del propio existenciario interpretativo-
comprensivo del que ha emergido. El consumismo no constituye una realidad natural del
hombre, no se corresponde con los designios transcendentales de una historia universal
descartada, ni siquiera con tendencias antropolgicas innatas o atvicas; tan slo se trata
de un proceso desencadenado histricamente en relacin con cierto modo de desarrollo del
capitalismo, del que ya he dado cuenta. La idea central que defiende el autor es que el
consumismo, por el mismo hecho de poseer una particular esencia compulsiva, estriba en
una confusin fundamental entre las necesidades primarias y las necesidades
secundarias del individuo [Cueto, 1985]. Quiero aclarar primero que, desde un punto de
vista psicolgico, la compulsin consiste en un acto repetitivo que, en sus efectos
acumuladores de insatisfaccin, conducen al individuo hacia un aplazamiento indefinido
de la consecucin de su objetivo, que no es otro que el cumplimiento de un deseo ligado a
una necesidad. As, si la necesidad puede considerarse como la sensacin subjetiva de una
carencia asociada al deseo de su superacin, las necesidades primarias y secundarias
atienden a una naturaleza muy distinta. Mientras las primeras, en cuanto vitales o
biolgicas, se corresponden con todo aquello que tiene que ver con la conservacin
material de la vida, es decir, con la supervivencia fsica del individuo comer, vestirse,
etc., las segundas, ms propiamente psicolgicas que orgnicas, afectan al orden del
bienestar, el lujo y el status social.
El gran giro que representa el consumismo como forma elemental de existencia es
que, reubicndose el umbral de supervivencia en el terreno de lo superfluo, las
necesidades secundarias estimuladas desde su misma simulacin informacional-
comienzan a ser sentidas por el individuo como vitales, como si en ellas estuviera en juego
no slo la supervivencia fsica, sino tambin psquica; lo cual determina la sujecin no
tanto a la misma necesidad como a la reiteracin constante del mismo acto de la
consuncin. En ese sentido, Cueto habla de la imposicin de un mnimo vital
antropolgico correlacionado con el afn por alcanzar lo que socialmente queda
estipulado como conjunto estndar. El consumo se convierte, de esta guisa, en una
coaccin, en una autntica obligacin de consumir, de modo que la nutricin se torna
gastronoma; la sexualidad, erotismo; la vivienda, standing; el descanso laboral, gastos
de ocio; la compra, espectculo; la familia, poderosa unidad derrochadora; la vida
cotidiana, frentica carrera hacia el status social; y la libertad de trabajar, lo dicho,
669
obligacin -aadir que condicionada de manera trans-subjetiva- de consumir [Cueto,
1985].
Esta asociacin de la libertad de consumir a la coaccin orwelliana, mtico-
iconogrficamente inducida, del dos y dos son cinco conforma, por el momento, la materia
prima de la realizacin identitaria del sujeto informacional; a la vez que, por su misma
esencia compulsiva, es decir, insistente, repetitiva, es la base de la estabilizacin
normalizadora del sistema. El triunfo de la tica y filosofa del consumo representa, como
en Un mundo feliz, el verdadero punto de partida y la garanta de la continuidad de la
nueva era. Todo lo que no sea afirmar vale ms desechar que tener que remendar o
cmo me gustan los trajes nuevos!, representa un verdadero crimen contra la
sociedad [Huxley, 1985: 53]. En este nuevo sistema social, cuyas pautas de
funcionamiento estn supeditadas a las exigencias del mercado, ste, como un lquido, se
cuela en todos los intersticios de la actividad social, y los convierte a su lgica. Incluso
terrenos que han permanecido largo tiempo al margen del mercado (la cultura, el deporte,
la muerte, el amor, etc.), estn siendo totalmente ganados para sus leyes de la
mercantilizacin general y de la oferta y la demanda [Ramonet 1997a: 63].
Ante esta situacin, el ethos y la esttica consumistas son los que dan sentido, en
ltima instancia, a cualquier accin selectiva, a cualquier decisin realizada en el marco de
unos patrones de interaccin comunicativa socialmente pre-determinados. Ni la protesta
social escapa, en mi opinin, a dicho fenmeno. Primero, debido a que, en las formas en
que hoy se refleja en los medios, no comporta ningn cuestionamiento real del sistema.
Segundo, porque lo que en verdad le inspira es la bsqueda de una mejor posicin relativa
dentro del mismo sistema. Existe, a mi entender, un autntico telos consumista como
contenido ltimo de cualquier reivindicacin, como referente bsico de la existencia,
marcando las fronteras entre el afuera de la marginalidad del ser asocial y el adentro de la
pertenencia a un orden, del que la lgica isomrfica que rige todos los juegos que se dan
en l no es objeto de discusin.
Construimos el poder los mismos que lo cuestionamos porque, en realidad, no lo
cuestionamos. Tan slo mostramos el malestar que nos produce la situacin relativa -es
decir, en relacin dinmica con otras- de desventaja en la que nos podemos encontrar
eventualmente en el espacio de fases del sistema. Esa topologa de la confrontacin que la
nocin de emplazamiento expresa se resuelve, en este caso, en el fortalecimiento sistmico
de un atractor fijo social que encuentra en el binomio comunicacin-consumo su primer
principio organizador. En conclusin, en la medida en que este binomio puede acoger, a
Rafael Vidal Jimnez
670
mi entender, un tercer elemento configurador de la estructura bsica de recursos
motivacionales que regeneran homeostticamente el sistema lo veremos en el siguiente
punto-, creo que hemos de considerar dos efectos principales sobre los que pivota la
clausura operacional del sistema informacional. Como seala Matellart devolvindonos,
pienso, a los factores de limitacin de la pragmtica de la comunicacin humana y a las
tcnicas de control de la contingencia del discurso, comunicarse supone establecer una
norma, suprimir el azar [Mattelart, 1998: 13].
Un efecto fundamental del modo actual de funcionamiento de los medios de
comunicacin social es el mimetismo social que se conjuga en torno al poder de la
representacin icnica. Estimo que, en ese sentido, todos, las lites camalenicas del
infocapitalismo global, de un lado, y los movimientos de resistencia antiglobalizacin
neo-liberal, por otro, somos, de una u otra forma, objeto del mismo proceso,
ficcionalizador y espectacularizador de la realidad. Considero que ha llegado el momento
de preguntarse por la viabilidad estratgica de ese gran movimiento que, realizado en el
mismo paradigma de red en el que se desenvuelve el nuevo modo de desarrollo capitalista
ese no es el problema, tan slo revela la naturaleza reticular de todos los procesos
sociales-, deviene en la banalizacin estetizante de sus intenciones iniciales, unas
intenciones con las que, por otra parte, me identifico como expresin de un No, como
horizonte de la posible formacin de nuevos espacios de decisin al margen de los
conductos oficiales del mandato comunicacional
590
.

590
Excede los objetivos de mi trabajo un anlisis, por otra parte urgente, de los patrones conductuales, as
como de su relacin concordante/discordante con los mecanismos de autoconservacin del sistema, de ese
nuevo fenmeno de manifestacin en red del descontento y la desviacin social que representa el llamado
movimiento antiglobalizacin. Teniendo su pistoletazo de partida con ocasin de las manifestaciones
realizadas en Seattle en diciembre de 1999 contra la conferencia de la Organizacin Mundial del Comercio,
este fenmeno no ha hecho ms que crecer desde entonces, concretndose en la creacin de un nuevo
asociacionismo que goza de una gran capacidad de interconectividad. Confluyendo anualmente en el Foro
Social Mundial, celebrado en la ciudad brasilea de Porto Alegre -en coincidencia temporal con el Foro
Econmico Mundial de Davos, ese en el que se negocia cada ao la agenda del capitalismo salvaje global,
ese en que, de acuerdo con las consignas del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, se opera
un autntica hipstasis de la realidad en tanto suplantacin de lo existente por unos esquemas econmicos
previamente concebidos-, hoy est constituido por un autntico enjambre de organizaciones ciudadanas,
sindicales, agrarias, pacifistas, ecologistas, solidarias, etc., que aboga por otra globalizacin. Estamos,
pues, ante la esperanza de una recuperacin de lo social y, quiz de la historia, en el sentido participativo,
flexible y descentralizado de la construccin ciudadana de una nueva sociedad proyectada hacia la
diversidad. En resumen, la llamada antiglobalizacin no es ms que un mtodo de anlisis que permite
relacionar y buscar causas comunes en problemas aparentemente diferentes, sean las vacas locas, la
inmigracin, el empleo precario o los desastres ecolgicos con el de Doana. Y, sobre todo, relacionar los
problemas locales con los globales [Roma, 2001: 13]. Visto as, una autntica leccin de asimilacin del
paradigma hermenutico de la complejidad. Para la consulta de un directorio muy completo de estas
organizaciones, incluidas sus direcciones electrnicas y otros datos de inters, me remito al citado libro de
Pepa Roma [Roma, 2001]. Hay que resaltar que Ignacio Ramonet, autor tantas veces citado en esta tesis, est
implicado directamente en el desarrollo de este movimiento. De la misma manera que promovi la
671
Pepa Roma apunta hacia un movimiento que apuesta por esa otra globalizacin
inspirada en un concepto de diversidad que no se apoya en el individualismo ni en la
separacin, sino en el amparo mutuo, a modo de familia planetaria que comparte y reparte.
Donde el poder no se ejerce en vertical, sino en horizontal. Una forma de pensar en un
mundo-hogar donde quepan todos, padre y madre, abuelo, hijo y nieto, sea rasta o
nrdico, africano o americano, cristiano, budista o musulmn, elefante o mariposa, pez o
pjaro, animal o vegetal. Suena utpico? Por ah anda alguien tratando de hacerlo
realidad [Roma, 2001: 322]. Pero lo que me preocupa es cmo tan deseable iniciativa -
coherente con mis postulados dialgico-dianoticos de la comunicacin intercultural como
espacio de referencia de una nueva socialidad red- acaba siendo absorbida por el gran
agujero negro del hiperrealismo meditico. Hay que preguntarse, pues, si ese pasacalles
reivindicativo, si ese Disneyworld contestatario en el que acaba conviertindose dicho
movimiento tras la aplicacin de sus propias estrategias de autorrepresentacin, no
deviene en su auto-neutralizacin al entrar en el mismo orden formal del discurso
prevaleciente en los mass media. No juegan, en la prctica, al mismo juego que
denuncian cayendo en la trampa del virtuosismo ornamental? Es ah por donde pienso que
se habran de sondear, en futuros trabajos de investigacin, los efectos neguentrpicos de
tan espectaculares manifestaciones de la discrepancia social. Dicho de otra forma, esta
sera una oportunidad para tratar de determinar niveles concretos de re-utilizacin
sistmica del desorden como fuente de alimentacin del orden social perpetuo.
El segundo factor al que quera hacer alusin en relacin con la fuerza normalizadora
del binomio comunicacin-consumo es el de los efectos desmemorizadores de los
medios de comunicacin social. stos, en su lgica actualizante de sustitucin
suplantadora y desecuencializadora de los acontecimientos construidos, terminan, as, por
erigirse en los ncleos irradiadores de lo que yo llamara una amnesia-disciplina
generalizada
591
. Los medios, en su estructura actual son antimediadores porque son,
esencialmente, destructores del sentido del tiempo como fundamento simblico de la
apropiacin del s mismo. Por eso, desde ese instrumentalismo abstracto, son Poder
absoluto, ms all de los sujetos individuales implicados en las interacciones que regulan.
Ya me he ocupado de ello; pero habr que insistir. Como seala Balandier, las imgenes

fundacin de asociaciones como ATTAC (Asociacin para la Tasacin de las Transacciones Financieras y la
Ayuda a los Ciudadanos) y Media Watch Global, el director de Le Mode diplomatique tambin est en el
origen de la constitucin del antes mencionado Foro Mundial Social. En cuanto a una crtica de las
relaciones del FMI con el Poder y la Verdad, a las que antes he hecho alusin, ver Dvalos, 2002.
591
Recurdese la definicin de los medios de comunicacin como mquinas de producir presente que
atribu con anterioridad a Jess Martn-Barbero [Martn-Barbero, 2003].
Rafael Vidal Jimnez
672
que los medios ponen en movimiento imponen una nueva forma de inteligibilidad, otro
tipo de relacin con el mundo y con el acontecimiento en que lo efmero y el olvido se
imponen sobre la duracin y la memoria, en que el afecto puede tener valor de juicio, de
evaluacin. Su autoridad es inmediata, asocian la atribucin de sentido a un instante
meditico [Balandier, 1994: 159]. Un instante meditico en el que el acontecimiento se
esfuma en su mera representacin fantasmagrica, quedando arrancado de su posible
integracin narrativa en una historia que nos diga algo acerca de algo. Basta con pensar el
modo en que hechos que produjeron una enorme conmocin en la opinin pblica en un
momento determinado apenas sobreviven al recuerdo en el instante en que la agenda
meditica prescribe su caducidad. Pero, adems se trata de la consecuencia del mismo
espejismo informativo. Virilio lo enfoca desde la aptheia, esa impasibilidad cientfica
que hace que cuanto ms informado est el hombre, tanto ms se extiende a su alrededor
el desierto del mundo. La repeticin de la informacin (ya conocida) perturbar cada vez
ms los estmulos de la observacin extrayndolos automticamente y rpidamente no
slo de la memoria (luz interior) sino, ante todo, de la mirada, hasta el punto de que, a
partir de entonces, la velocidad de la luz limitar la lectura de la informacin y lo ms
importante en la electrnica informtica ser lo que se presenta en la pantalla y no lo que
se guarda en la memoria [Virilio, 1998: 51].
Orwell y Huxley tambin nos aportaron el modelo de este asesinato diario de la
multiplicidad de las historias potenciales como posible soporte simblico de una identidad
libre y plural. En 1984, el poder del Partido se basaba, primordialmente, en su soberana
sobre el tiempo, y, por consiguiente, sobre la memoria colectiva. Esa detencin de la
historia mediante la manipulacin tecnocrtica de los testimonios del pasado, esa
instalacin en un presente sin fin a travs de esa doble anulacin y reinvencin interesada
de la misma historia se elaboraba en el Ministerio de la Verdad segn un procedimiento
elemental: se tacha el pasado, se borra la tachadura, la mentira se convierte as en verdad,
y luego de nuevo en mentira [Orwell, 2001]. No es esto lo que hacen nuestros medios
cuando se hacen responsables de la ocultacin de las claves histricas necesarias para la
comprensin de uno u otro acontecimiento, sobre todo, cuando se trata de alguna nueva
aventura militar protagonizada por el adalid de las libertades universales
norteamericano, o una nueva incursin israel en los territorios palestinos ocupados? No
es eso a lo que incitan cuando, tras una campaa de intensificacin casi abrumadora del
tratamiento informativo de algn tema concreto, de repente, prcticamente de la noche a la
maana, dicho tema o conjunto de acontecimientos desparecen como si no hubieran
673
llegado a ocurrir? Incluso, no es sta la misma actitud que poco a poco van adoptando los
planificadores de la enseanza secundaria ante la casi exclusiva atencin que prestan a la
historia contempornea ms reciente en detrimento del resto de la historia universal?
592

En el estudio crtico de este presentismo sociologista-periodstico quiz conviniese
valorar las posibilidades de aplicacin de la hiptesis de la agenda setting como
modelo de investigacin de los efectos a largo plazo de los medios de comunicacin
social. Esta teora defiende la idea de que el receptor tiende a incluir o excluir de su
atencin y conocimiento todo lo que los mass media incluyen o excluyen de su contenido.
Incidiendo en la creciente dependencia cognoscitiva de los medios, la hiptesis de la
agenda-setting postula un impacto directo aunque no inmediato- sobre los destinatarios,
que se configura a partir de dos niveles : a) el orden del da de los temas, argumentos,
problemas, presentes en la agenda de los media; b) la jerarqua de importancia y de
prioridad con la que dichos elementos son dispuestos en el orden del da [Wolf, 1991:
165-166]. Constituyendo, en principio, un conjunto bien integrado de consideraciones
terico-metodolgicas, como ha estudiado Mauro Wolf, esta hiptesis se encuentra
todava en un estado de realizacin de observaciones y conclusiones parciales proclives a
conformar en el futuro una autntica teora general de la mediacin simblica y los efectos
de realidad operados por los medios. Tres cuestiones que, en ese sentido, suscitan inters
son, por un lado, la diferente capacidad condicionante de la agenda de los distintos
medios. De hecho, me vengo ocupando del poder subyugador de la imagen frente al de la
palabra. Por otra, la relativa al tipo de nociones e informaciones que son objeto de una
ms o menos eficaz asimilacin por parte de la audiencia. Y, finalmente, desde el ngulo
interpretativo-comprensivo, lo relativo a los problemas derivados de la codificacin
negociada, es decir, a la manera diferente en que esa agenda acta en funcin del contexto
de recepcin y de los condicionamientos socio-cognitivos de los propios receptores: se
delinea as una tendencia a la persuasin templada por la persistencia: las actitudes

592
Tambin en Un mundo feliz se procede a esa derogacin disciplinaria de la historia: se emprendi al
propio tiempo una campaa contra el Pasado: cierre de museos, destruccin de monumentos histricos
(afortunadamente la mayora de ellos haban sido destruidos durante la guerra de los Nueve aos); la
supresin de todos los libros publicados antes del ao 150 de la era fordiana [Huxley, 1985: 52]. Hoy
tambin, pero desgraciadamente, se procede a la destruccin sistemtica de los monumentos del pasado
humano. El expolio y aniquilacin de la riqueza arqueolgica iraqu por parte de los libertadores
americanos constituye un sangrante ejemplo, toda vez que junto a los restos de ese holocausto arqueolgico
se posan los restos de otro holocausto peor, el de las vctimas humanas inocentes de la sinrazn occidental.
Rafael Vidal Jimnez
674
personales de los destinatarios parecen actuar en el sentido de integrar la agenda subjetiva
con la propuesta por los media [Wolf, 1991: 174]
593
.
En resumen, esta teora, al plantear la cuestin fundamental de la continuidad
cognoscitiva entre las intenciones de los medios de comunicacin social, y los criterios de
importancia y de estructuracin de los conocimientos que realizan los receptores en su
apropiacin de la referida informacin, remite a la lgica y funcin actual de los medios
de comunicacin, a saber, la creacin de efectos de verosimilitud ligada a la produccin
destemporalizada de una ilusin. Tratando de enlazar con los anhelos, miedos, y
expectativas de los destinatarios, los medios conscientes de que el campo racional del
conocimiento humano pivota indefectiblemente sobre el sustrato ms profundo de lo
afectivo y lo mtico- son los autnticos responsables de la despersonalizacin ahistrica
que caracterizan las dbiles construcciones identitarias de la actual sociedad de la
informacin. Obstaculizando los posibles enlaces significativos con el pasado, los medios
son poderosos instrumentos de invalidacin de cualquier referencia de futuro. Fabricando,
as, la ilusin del movimiento, los medios constituyen una formidable pantalla de
contencin del cambio social en tanto ste queda ausente de la conciencia individual y
colectiva.
Si como dice Guy Debord, el espectculo no es un conjunto de imgenes sino una
relacin social entre personas mediatizada por la imagen [Debord, 2002: 38], lo que est
en juego es la conversin del ser-en-el-mundo, con todas las posibilidades
hermenuticas que ello lleva consigo, en un pobre ser-en-el-espectculo en el que la
dialoga autorreflexiva cede paso al impacto de la imagen sobre una voluntad finalmente
domeada al antojo de la internacional consumista. Hay que tener en cuenta, incluso,
que la lgica interna del control y del comportamiento del mercado de los medios acta en
el sentido contrario de la estimulacin y reforzamiento de un autntico espacio pblico:
los medios controlados por el mercado no solamente buscan aumentar su pblico a travs
del entretenimiento, a expensas del espacio pblico sino que tienden a diluir el
entretenimiento para evitar una profundidad y una seriedad que pudiese interferir con el
mensaje comercial [Herman y McChesney, 1999: 21]. Por eso, ese ser-en-el-
espectculo, ese ser-en-el-simulacro slo responde a la excitacin acondicionadora de

593
Wolf recoge la siguiente referencia a la obra de E. Shaw. ste afirma no slo que los trabajos sobre la
agenda-setting reconocen que los atributos psicolgicos y sociales de los electores determinan el uso
poltico de los media, sino tambin que la agenda-setting reconoce la importancia de los contratos
interpersonales para determinar el impacto definitivo del contenido de los media sobre el pblico. La
agenda-setting utiliza los factores interpersonales para ayudar a explicar las condiciones en las que los
efectos de agenda-setting son ms pronunciados [Wolf, 1991: 172].
675
las sensaciones correlativa a la prdida paulatina del contacto con la realidad, en favor de
un distanciamiento que pretende hacer soportable lo insoportable. Esto es consecuente
con la funcin especialmente consoladora de la cultura como orientador vital; pero,
llevado a tal extremo desestructurador del necesario equilibrio racional-afectivo, conduce
a una instrumentalizacin sojuzgadora reveladora de una patologa social esquizoide. Este
ser-en-el-espectculo, entregado a los placeres del voyeurismo comunicacional,
presenta, bajo mi punto de vista, unos perfiles psicolgicos muy ajustados a los criterios
breulerianos de la esquizofrenia. Este ser-en-el-simulacro es recurdese que Fredic
Jameson convendra en ello- un rotundo esquizofrnico funcional. Ello, porque tal y como
lo recoge von Foerster aadiendo a los tres criterios de E. Breuler un cuarto debido a
Meduna y McCulloch, adolece, primero, de una ruptura de la integracin cognitiva;
segundo, de una prdida de afectividad; tercero, de un sensorio lcido; y cuarto, de
una confusin del smbolo con el objeto [von Foerster, 1996].
En cuanto a lo primero, y en contra de los presupuestos aqu defendidos de la
complejidad, el sujeto informacional tan slo se muestra capaz de desarrollar cadenas de
pensamiento monotemtico en el marco de una absoluta compartimentacin de los temas
tratados, que impide cualquier conexin de dichos temas a travs de enlaces contextuales.
Para von Foerster, un ejemplo de ello es la creciente especializacin simplificadora a la
que tiende el mundo cientfico y acadmico
594
. Pero, al hilo de mis argumentaciones
precedentes, concluye: la estructura electiva respecto de temas de percepcin pblica est
sufriendo en el presente una dramtica contraccin, tan completa que polariza alternativas
que no son mutuamente excluyentes pero que son, sin embargo, vistas como si fueran
casos excluyentes de o esto o aquello: crecimiento econmico o estancamiento cultural;
polucin o desempleo; etctera. No se toma conciencia de que podemos tener, en estos
pares de alternativas, ambas, ninguna o ms all de ellas- una multitud de alternativas
[von Foerster, 1996: 206]
595
.

594
Juntamente con el rechazo o la incapacidad para establecer conexiones contextuales entre percepciones
a travs de diferentes modalidades sensoriales sociales o canales de informacin, el patrn lingstico de
los voceros oficiales se vuelve progresivamente ms esquizofrnico [von Foerster, 1996: 206].

595
Situados en el nivel nuclear del anlisis del discurso y, dentro de ste, en la verosimilitud lgica como
estrategia de persuasin mediante el encadenamiento de significados ocultando el encadenamiento, y, por
tanto, haciendo uso del razonamiento y la argumentacin en la esfera ideolgica del discurso-, esto enlaza
con la forma en que los medios coartan la facultad de razonar de los sujetos cindolos a la propia lgica del
discurso propuesta. En este sentido, Mara Isabel Jociles destaca un conjunto de estrategias de confrontacin
entre enunciados destinadas a mostrarlos como idnticos o como incompatibles. Quiz fuera conveniente
explorar las posibilidades de aplicacin metodolgica al estudio de este fenmeno de la ruptura de la
integracin cognitiva [Jociles, 2000].
Rafael Vidal Jimnez
676
En lo relativo al segundo aspecto, se trata de la disolucin anti-dialgica y anti-
intercultural de la identidad Yo-T. Pongmoslo, por tanto, en relacin con el desarrollo
informacional de la identidades reactivas que he vinculado a la actualizacin histrica de
la experiencia temporal pre-moderna. En este caso, von Foerster tambin alude a las
disfunciones cientfico-tecnolgicas singularizadas en la actitud de los cientficos
consistente en la creencia de que ellos pueden hablar competentemente slo en los
trminos de la especialidad en la cual se sabe que ellos son competentes, pero no acerca de
lo que ellos estn haciendo, o acerca de qu se trata todo eso. Si, por el contrario, un
cientfico habla en verdad acerca de cmo se supone que su actividad encaja en un
contexto cultural, social, humano ms general, se vuelve inmediatamente sospechoso de
estar trasgrediendo su competencia [von Foerster, 1996: 208]. Es evidente que,
personalmente, he optado en este trabajo por correr ese riesgo. Los anlisis y reflexiones
realizados, en pos de la nueva alianza cientfico-poltica, en el primer bloque de este
trabajo han respondido a ese intento de deconstruccin del dficit afectivo de la ciencia
oficial. Pero, junto a ello, el gran signo de la prdida informacional de la afectividad es el
despliegue meditico de esa paranoia del hombre blanco la expresin es de von
Foerster-, que seguidamente voy a conectar con mi propuesta terica de la estrategia
ideolgica del enemigo necesario. Los medios de comunicacin son hoy, ms que
nunca, estimuladores de la interpretacin de nuestras relaciones con los otros en trminos
de hostilidad y competencia, y no en el marco de la complementariedad trans-subjetiva
que he esbozado en mi estudio. La teora prevaleciente del choque de civilizaciones es
una constatacin de ello. Quiz, entre otras razones muy importantes, porque la
representacin del conflicto y sus secuelas de violencia venden ms.
Esto tiene, a su vez, relacin, al menos as lo veo yo, con el modo en que los medios
elaboran la lucha contra la muerte propia a travs de la representacin de la muerte del
otro. Y, as, con la estetizacin meditica de la violencia, que encauza al individuo hacia
una total insensibilizacin con respecto al sufrimiento del otro. Como esgrime Manuel
Garrido, la violencia humana representada en los medios convoca con fuerza la mirada
(la pupilometra lo confirma), estimula el organismo, incrementa la circulacin sangunea
y la actividad cerebral. Son manifestaciones fisiolgicas de los efectos mentales de la
violencia televisada: a corto plazo, temor; a medio plazo, aprendizaje de procedimientos
eficaces para la resolucin de conflictos; y, a largo plazo, insensibilidad ante la imagen
violenta [Garrido, 2002: 131]. De este tema de la fascinacin por la violencia
televisada de la que da cuenta el citado autor, toda vez que sta va emparejada con una
677
creciente dificultad para determinar los lmites entre la ficcin cinematogrfica y la
realidad informativa de la sangre y la muerte, tambin se ha encargado Romn Gubern
haciendo alusin a la existencia a lo largo de la historia de la humanidad de una
productiva cultura del terror. As pues, confirma que una de las teoras ms comunes
acerca de por qu le gusta a la gente el espectculo de la violencia postula que permite
descargar de modo imaginario las pulsiones agresivas del individuo, provocando
liberadoras descargas de adrenalina sin consecuencias dainas para el entorno [Gubert,
2001: 22]. Por tanto, en la misma medida que nos muestra la gran capacidad de
convocatoria espectacular de la muerte, el anlisis de Gubern me trae a la cabeza la
funcin disciplinante de los Dos Minutos de Odio del 1984 orwelliano, y pasajes de esa
obra como el correspondiente a la iniciativa por parte de Winston Smith de escribir un
diario que inicia as: 4 de abril de 1984. Anoche estuve en los flicks. Todas las pelculas
eran de guerra. Haba una muy buena de un barco lleno de refugiados que lo
bombardeaban en no s dnde del Mediterrneo. Al pblico le divirtieron mucho los
planos de un hombre muy grande y muy gordo que intentaba escaparse nadando de un
helicptero que lo persegua, primero se le vea en el agua chapoteando como una
tortuga, luego lo veas por los visores de las ametralladoras del helicptero, luego se vea
cmo lo iban agujereando a tiros y el agua a su alrededor que se pona toda roja y el
gordo se hunda como si el agua le entrase por los agujeros que le haban hecho las
balas. La gente se mora de risa cuando el gordo se iba hundiendo en el agua, y tambin
una lancha salvavidas llena de nios con un helicptero que venga a darle vueltas y ms
vueltas [Orwell, 2001: 9-10].
Ciertamente el espectculo es un gran neutralizador de la dimensin afectiva en favor
de una alienante agitacin sensorial. La ltima gran oportunidad que hemos tenido para
ello ha sido la operacin libertad iraqu con la que orwellianamente, por supuesto- ha
sido bautizada la nueva agresin militar ilegtima perpetrada por la coalicin anglo-
americana. Al hilo de ello, en su columna dominical de contraportada de El Pas, Manuel
Vicent propona, de forma pintoresca, que entre el Hombre de Cromagnon homo
sapiens sapiens, al fin y al cabo- esgrimiendo una garrota de encina y George Bush
enseoreando su misil Tomahawk, la diferencia no est en el desarrollo del cerebro
humano, sino en la cabeza del misil que ha evolucionado a un ritmo mucho ms rpido; no
exclusivamente en inteligencia, sino, sobre todo, en diseo. Resaltando el carcter de
guerra csmica entre el Bien y el Mal, entre dos dioses monotestas enfrentados en el
cielo del paraso terrenal, que imprimen los medios a estos conflictos y, anticipndose con
Rafael Vidal Jimnez
678
enorme sagacidad al destino que tienen este tipo de grandes eventos televisivos, esto es, el
olvido, Vicent inclua la siguiente reflexin: llevamos ya tres das de espectculo. ste es
un aviso para los que an conservan la fascinacin por los tebeos de Hazaas Blicas. Uno
de los daos colaterales irreversibles de la guerra moderna consiste en que el espectador
de televisin quede subyugado por la belleza de las armas. Ninguna escultura de la ltima
vanguardia puede equiparase con el bombardero B-2 Spirit, un tringulo de acero casi
metafsico. Parece que las armas estn hechas para ser admiradas antes que temidas. Si te
asombra su precisin y limpieza para alcanzar el objetivo y te dejas poseer por una esttica
que incluye un poder mortfero, sers t la primera vctima [Vicent, 2003: 56]
596
.
Lamentablemente es as, lo que enlaza con el tercer criterio del sensorio lcido.
En el paciente esquizofrnico no hay ausencia de claridad perceptiva, ni prdida del
sentido de la orientacin, ni dficit de la agudeza de discriminacin visual o auditiva. Pero
esta no perturbacin del aparato sensorial en interaccin con las dos alteraciones antes
apuntadas, es decir, la desintegracin cognitiva y el desinters por los valores humanos,
permite hacer observaciones del siguiente tipo: si usted quiere deducciones infalibles,
dle el problema a un esquizofrnico, pero revise sus premisas [von Foerster, 1996:
204-205]
597
. De eso se trata precisamente, de las premisas, de lo que se deja a un lado ante
la entusistica contemplacin ntida e hiperreal del espectculo; del abandono de la
responsabilidad personal y colectiva que comporta la desposesin inconsciente de uno
mismo, que es como yo definira la alienacin. De ah que Debord afirme que la
alienacin en el espectculo a favor del objeto contemplado (que es el resultado de su
propia actividad inconsciente) se expresa de este modo: cuanto ms contempla, menos
vive; cuanto ms acepta reconocerse en las imgenes dominantes de la sociedad, menos
comprende su propia existencia y su propio deseo. La exterioridad del espectculo en
relacin con el hombre activo se hace manifiesta en el hecho de que sus propios gestos
dejan de ser suyos, para convertirse en los gestos de otro que los representa para l. La
razn de que el espectador no se encuentre en casa en ninguna parte es que el espectculo
est en todas partes [Debord, 2002: 49].

596
En lo que atae al tema de la amnesia disciplinada que estoy tratando, y, por tanto, a la capacidad de
los medios para hacer olvidar no slo en tanto anulacin de lo que interesa ser borrado de la memoria
colectiva, sino como actitud esencial del ser-en-el-espectculo, sirva la conclusin final de este artculo:
si alguno que hoy est contra la guerra aplaudiera a los vencedores deber contabilizarse entre las bajas.
Cuando el olvido se imponga sobre los muertos ser el momento de llorar por ti mismo si has cedido a la
belleza diablica de las armas [Vicent, 2003: 56].

597
En realidad, se trata de una recreacin de una observacin realizada por Warren McCulloch, de la que
von Foerster no aporta ms indicaciones.
679
Alcanzamos as el ltimo criterio de determinacin de la esquizofrenia funcional que
afecta al sujeto informacional, al nuevo homo spectans del siglo XXI. Para von Foerster
nos encontramos con nuestra tecnologa en un estado de esquizofrenia tambin porque el
individuo actual experimenta la identificacin entre el smbolo de un objeto y el objeto
mismo a modo de paradigma lgico consistente. Hay smbolo dira Le Guern- cuando
el significado normal de la palabra empleada funciona como significante de un segundo
significado que ser el objeto simbolizado [Le Guern, 1990: 45]. Esto presupone la toma
de conciencia de los puentes semnticos a partir de los cuales se establece la
correspondencia analgica que est en la base de la constitucin del propio smbolo. Pero,
el enfermo esquizoide ignora esto
598
. En qu consiste la nocin baudrillardiana de
simulacro, sino en la estricta remisin del signo al mismo signo? De acuerdo con von
Foerster, esta confusin del smbolo con el objeto adopta una dimensin especial en la
misma confusin tecnolgico-consumista de medios con fines, o cuando el smbolo, por
ejemplo, de un status social, sustituye a la funcin de un objeto determinado, lase la
locomocin segura en relacin con el objeto automvil [von Foerster, 1996].
A partir de este anlisis, podemos dar paso ya al estudio del ltimo elemento que, a mi
entender, completa la estructura bsica de los recursos motivacionales que refuerzan
dinmicamente el Poder mediante el reciclaje neguentrpico de la desviacin y la
resistencia social. Hago referencia al papel central que en nuestra cultura del espectculo
desempea la construccin meditica de la amenaza necesaria. Esto, que ilustra la
productividad ideolgico-poltica del riesgo, ha encontrado en los acontecimientos del
11 de septiembre de 2001 su ms alta expresin, al menos por el momento. No creo que
haya algo que simbolice mejor el advenimiento y consolidacin autoorganizadora de la
sociedad de la informacin que el no-acontecimiento que nadie se lleve las manos a la
cabeza, lo digo en sentido baudrillardiano, y a pesar de que los intolerantes y
avasalladores defensores de los protocolos epistemolgicos y tico-polticos de la
modernidad no sean capaces de entenderlo
599
- de la cada de las altsimas torres del World

598
Para ilustrar esta idea, aporta el siguiente ejemplo: un paciente de diez aos, a quien se le pregunt por
el producto de 5 x 5, respondi: Tiene una cocina, un saln, dos dormitorios, y est pintado de blanco. La
lgica resulta clara si se sabe que l vive en el nmero 25 de Main Street [von Foerster, 1996: 205].

599
Un ejemplo de ello, como ya seal, es la actitud adoptada por Christopher Norris en su Teora acrtica.
Posmodernismo, intelectuales y la Guerra del Golfo al presentar a Jean Baudrillard como figura de culto de
la actual escena postmoderna y proveedor de algunas de las ideas ms estpidas que an se escuchan entre
los discpulos de la moda intelectual francesa [Norris, 1997: 15]. Puede defender alguien dichos
presupuestos ilustrados iniciando un libro as? No ser, una vez ms, que tras la presunta defensa de la
verdad y el supuesto compromiso tico-poltico no hay ms que una mera estrategia de la confrontacin en
pos de la defensa de un status personal alcanzado quin sabe con cuntos esfuerzos y de qu naturaleza?
Rafael Vidal Jimnez
680
Trade Center, del gran smbolo, dicho sea tambin de paso, del poder absoluto del
capitalismo global. Woody Allen, en su pelcula Delitos y faltas (1989), pona en boca de
uno de sus personajes la siguiente aseveracin: comedia es tragedia ms tiempo. Con
esto no quiero decir que el asunto, despus de su impacto mundial inicial, sea para
tomrselo a broma una vez que ha pasado ms de ao y medio. Todo lo contrario, el
asunto es muy serio, pero esa seriedad pertenece, en mi opinin, a un nivel de debate que
casi nadie se ha atrevido a abordar. Con esa frase de Allen quiero decir que el
distanciamiento temporal quiz nos permitiera hacer algunas consideraciones impedidas
por el falso pudor que estimularon en aquellos momentos las imgenes. Al margen de las
vctimas reales que se produjeron, hecho que no dejo de lamentar, la autntica tragedia del
11 de septiembre la constituy la culminacin del crimen perfecto, de ese asesinato sin
vctima y sin mvil de la realidad al que hace referencia Baudrillard [Baudrillard,
1996].
Me temo que, en una sociedad en la que el lema promocional de los medios de
comunicacin es est pasando porque lo ests viendo, nunca sabremos los trminos
reales en que se produjo el hecho
600
. No ser yo el que determine en un sentido u otro en
qu consistieron verdaderamente los acontecimientos. Eso nos est vedado a los habitantes
de este mundo espectacular plagado de imgenes verdaderas-falsas
601
. Pero lo que me
preocupa es el tipo de interpretacin que pueda llegar a hacerse del nico material con el

Creo que a ms de uno de estos sujetos intelectuales le convendra ms atencin en la lectura, ms reflexin,
ms humildad, y menos prepotencia. De todo ello est hecha tambin la ciencia.

600
Michael Collon atribuye a Ted Turner, dueo de la CNN, una frase como sta: si nosotros no
mencionamos un acontecimiento, es como si no se hubiera producido [Collon, 1996: 208].

601
Las imgenes verdaderas pueden mentir. Para ello tomemos el ejemplo de esas imgenes que, horas
despus de los atentados del 11 de septiembre, difundieron varias cadenas de televisin mostrando a un
pequeo grupo de palestinos dando supuestas muestras de alegra por lo ocurrido en Nueva York y
Washington. Una vez que dieron la vuelta al mundo, ello se interpret como una prueba inequvoca del
apoyo masivo del pueblo palestino a los ataques. Para hacer frente a esa negativa imagen, algunos grupos
favorables a la causa palestina comenzaron a informar a travs de Internet sobre la falsedad de unas
imgenes que, en realidad, pertenecan a la Guerra del Golfo. No obstante concluye el autor-, hechas las
verificaciones, haba sido un equipo de Reuter quien haba rodado la pelcula el 11 de septiembre de 2001.
pero esas imgenes eran realmente verdaderas? No. Porque la actitud de algunos, puesta de relieve, no
reflejaba a la opinin pblica palestina. El consulado norteamericano en Jerusaln haba recibido millares de
cartas y de fax de condolencia de individuos y de organizaciones palestinas. Pero no haba nadie para
filmar. El texto est recogido de una informacin ofrecida por Le Monde diplomatique. Edicin
espaola, n 72 de octubre 2001, pgina 11. Sirva el ejemplo para comprender un poco mejor qu representa
el simulacro en la sociedad de la informacin. En ella, slo atendiendo al modo en que una informacin
concreta es intencionalmente arrancada de su contexto originario, podramos hablar de desinformacin
como el hecho informativo que se genera de un incumplimiento de las normas profesionales o lingsticas
por parte de un periodista o emisor y que trae como consecuencia un producto informativo incorrecto
dirigido a un receptor [Moreno, 1995: 104]. En todo caso, la determinacin de los lmites de esa
responsabilidad no parece una cuestin que, por el momento, tenga una fcil solucin.

681
que contamos: la repeticin insistente, la continua recreacin cinematogrfica hasta la
saciedad, en un ejercicio ms de creacin de la ilusin informativa, de la penetracin de
los edificios por parte de los aviones secuestrados como cuchillos en mantequilla y de su
posterior derrumbamiento
602
; la desesperada reaccin de los trabajadores ocupantes del
edificio creo que se ha llegado a afirmar que a esa hora no se encontraba ningn directivo
importante de las compaas all establecidas
603
-; los rostros de pavor e incredulidad de las
personas prximas al lugar de la tragedia; el elogioso esfuerzo valiente y desinteresado de
los cuerpos de polica y de bomberos neoyorquinos, los autnticos hroes de esta
historia; el estallido instantneo del espritu patritico de una nacin unida -ms all de

602
Hay que unir a ello, naturalmente, las imgenes de un incendio y la destruccin parcial de la gran
fortaleza del Pentgono, sede del poder militar omnmodo americano, unidas, sin una conexin secuencial
clara, a la imagen de la navegacin area de un avin. Ha habido quien ha cuestionado incluso la existencia
de un cuarto avin adems de los dos que impactaron sobre las torres gemelas y el que cay en
Pennsylvania, al parecer tras ser precipitado a tierra por los mismos pasajeros que pretendieron desviarlo del
destino fijado por los secuestradores. Thierry Meyssan, periodista francs y director de la Red Voltaire, ha
publicado un polmico libro, donde disidiendo de la versin oficial de los hechos suministrada por la
administracin Bush, llega a la conclusin de que la presunta destruccin parcial del Pentgono fue toda una
puesta en escena. Frente a las informaciones vertidas por el Washington Post acerca de la desintegracin del
avin tras el choque, para el autor, sirvindose de las escasas imgenes disponibles y de ciertos
razonamientos bsicos, resulta falso y ridculo aceptar que un avin del peso y el tamao de un Boeing 757-
200 pudiera estrellarse contra la fachada de ese edificio. Ello, debido a que, primero, del anlisis de dichas
imgenes se deduce la ausencia de restos del avin en el lugar del impacto; segundo, que es imposible el
impacto de un avin de esa caractersticas sin que sus alas se encastrasen en las parte laterales del edificio;
tercero, que la limitacin de los daos a un primer lado del edifico no se corresponde con los efectos
destructivos que cabra esperar de ese impacto, etc. [Meyssan, 2002]. En todo caso, mi intencin no es entrar
en este tipo de elucubraciones. Tan slo pretendo poner de manifiesto cmo se construye toda una realidad y
se consolida firmemente la certeza a partir de una sola imagen en esta sociedad de la informacin,.

603
Sea como fuere, lo importante en este caso es que la estrategia utilizada en la representacin de la muerte
se bas al margen de la oportunidad que tuvimos de presenciar en directo cmo las personas acosadas por
las llamas no tuvieron otra opcin que arrojarse al vaco de una muerte realmente espectacular- en una
omisin de las verdaderas dimensiones de la catstrofe humana en el sentido de no mostrar imagen alguna
de las vctimas. stas tan slo fueron objeto de contemplacin en vida a travs de las instantneas
fotogrficas exhibidas por sus familiares en las continuas entrevistas que se realizaron como elemento
emotivo de la trama. Frente a lo que ha representado el reciente ataque contra Irak, semejante estrategia fue
utilizada en el tratamiento informativo de la Guerra del Golfo de 1991. Quiz por los efectos
desmoralizadores y deslegitimadores ante la opinin publica de la Guerra de Vietnam, se opt por la
representacin de una guerra asptica, quirrgica e instantnea en la lnea del anlisis realizado por autores
como Castells, del que di cuenta en otro momento de mi estudio [Castells, 1997]. Al hilo de esta
argumentacin, Romn Gubern nos recuerda cmo esa primera guerra televisada en directo fue objeto de
una censura militar que, en contraste con su hiperinflacin meditica, evit la puesta en escena del
sufrimiento y la muerte. Veamos el modo en que, siguiendo dicha reflexin, enlazaba, en aquellos das, con
el modelo de simulacin elegido para el 11 de septiembre: la supuesta precisin quirrgica de las bombas
inteligentes, los planos generales lejanos y el punto de vista areo, sin descender al terreno de las vctimas
hicieron que sus bombardeos nocturnos fueran mostrados como gozosas velas encendidas en un rbol
navideo. Sus bombas podan ser destructivas, pero nunca asesinas. En aquella ocasin, la autocensura
convirti al espectculo de la guerra en una pelcula blica para nios. Ahora, las estrategias comunicativas
del buque insignia CNN y toda la escuadrilla audiovisual que le sigue- han optado por una visin soft de la
tragedia que Estados Unidos ha vivido esta semana. Porque una cosa es la realidad y otra muy distinta su
representacin meditica [Gubern, 2001: 22]. Ciertamente, pero nos encontramos en verdaderas
condiciones para discernir entre una cosa y otra?

Rafael Vidal Jimnez
682
las enormes diferencias y tensiones socio-econmicas e interculturales que separan y
marginan en este pas a tanta gente- en torno a la slida conviccin en la trascendente
misin civilizadora encomendada por Dios al pueblo norteamericano como cnit del
progreso humano; la consecuente ubicuidad y omnipresencia audio-visual del God Bless
America; las muestras de dolor y solidaridad esas que nunca se practican ante el diario
sufrimiento humano de los incivilizados del Tercer Mundo- por parte de una poblacin
occidental ms moderna, ms democrtica y ms americana que nunca; la firme y decidida
resolucin del gran presidente Bush al que obviamente le traicion su enorme
sensibilidad humanitaria al derramar algunas lgrimas sinceras ante las cmaras- de no
ceder en el empeo de hacer justicia infinita, en pos de una libertad duradera, a las
vctimas, haciendo pagar a los culpables de ese genocidio nico en la historia de la
humanidad por su naturaleza y dimensiones, y, sobre todo, por tener lugar en suelo
americano; y, lo ms importante, la directa acusacin lo de las pruebas y las
circunstancias un tanto confusas y contradictorias que rodearon los hechos es lo de menos-
hacia lo que hoy por hoy constituye la gran amenaza contra nuestro magnfico way of
life: el demonio islmico encarnado, esta vez, en la tambin confusa figura de Ben
Laden, el viejo socio de la CIA, cerebro de una oscura red de terrorismo internacional, y
miembro de una rica familia saud de la que parecen existir pruebas acerca de sus vnculos
financieros y comerciales con la del mismsimo Bush
604
.
Y es que argumenta Ramonet-, veteranos de la guerra fra, los hombres y las
mujeres que rodean al presidente George W. Bush no pueden quejarse del giro de los
acontecimientos tras el 11 de septiembre. Cabe incluso imaginarlos frotndose las manos.
Porque, milagrosamente, los atentados les han restituido un elemento estratgico
fundamental del que los haba privado durante una dcada el derrumbamiento de la Unin
Sovitica en 1991: un adversario. Al fin! [Ramonet, 2002c: 54-55]. Podramos, pues,
preguntarnos: tan singulares son estos acontecimientos y la trama que los aglutina en
forma de una historia, en verdad, perfectamente reconocible por cualquier asiduo a las
pantallas televisivas y cinematogrficas? No hay en la construccin de la propia trama un
patrn narrativo que nos familiariza con cierto tipo de cine catastrofista que se viene
produciendo en Estados Unidos desde hace bastante tiempo? No hay en todo ello un

604
Francesco Piccioni publicaba el 25 de septiembre de 2001 en IL Manifiesto italiano un artculo que
profundizaba, haciendo historia, en este hecho. Su ttulo es muy revelador: Bush y Bin Laden, socios en los
negocios y amigos ntimos [Piccioni, 2001]. Tengo noticias de que el citado director Michael Moore ha
comenzado a preparar, en los momentos en que se escribe esto, un nuevo documental sobre tan escabroso y,
en el fondo, tragicmico tema.

683
perceptible hilo conductor de la experiencia y el pensamiento al que se ven obligados a
adaptarse y acomodarse hipostticamente los hechos, y no al revs? Haciendo historia de
la evolucin del espectculo del terror en esa autntica fbrica de sueos que es
Hollywood, Gubern ha interpretado la instrumentalizacin de la violencia en trminos de
soporte ideolgico de los poderes dominantes. Considrese la supremaca blanca sobre el
amerindio del western, la superioridad occidental, en general, sobre el brbaro mundo
colonial de las pelculas clsicas de aventura, o el gran ciclo constituido por la
representacin de la Guerra Fra esa que Chomsky sita entre la realidad y la fantasa
[Chomsky, 1997]- mediante el enfrentamiento escalofriante, en un mundo de espas y
extraas conspiraciones, entre la luz occidental y la oscuridad diablica sovitica, por
poner algunos ejemplos muy significativos. Ms recientemente, tras el derrumbamiento de
la URSS, con la consiguiente prdida de tan valiosos enemigo, los argumentos han tenido
que irse desplazando hacia la bsqueda de nuevas encarnaciones del enemigo y del mal,
incluyendo a los terroristas libios de Regreso al futuro (1985), el recuerdo de la maldad
nazi de La lista de Schindler (1993), o a los despiadados extraterrestres de Independence
Day (1996)
605
.
As las cosas, en la era del fin de la historia y del choque de civilizaciones le ha
llegado su gran hora al Islam y al Mundo rabe como la amenaza ms creble y
destructiva con la que haya podido toparse jams la gloriosa civilizacin moderna: la
inflexin se produjo en Estado de sitio (1998), de Edward Zwick, que escenific un
atentado palestino en pleno Manhattan y alertaba acerca de la infiltracin rabe en la CIA.
Zwick utiliz hbilmente fragmentos de discursos televisivos del presidente Clinton para
otorgar verosimilitud al caso. Tras proclamarse la ley marcial, las tropas procedan a
detener y confinar en un estadio a los neoyorquinos de rasgos rabes (asistiremos ahora a
una limpieza tnica similar en Estados Unidos?). Estado de sitio fue una de esas pelculas
que nos recuerdan de vez en cuando que el capital que manda en Hollywood es de origen

605
En lo que respecta a las fantasas extraterrestres, pienso que nada como ellas para justificar los grandes
programas de escudos de misiles tipo Guerra de las Galaxias. Y, en cuanto al gran inters norteamericano
por la II Guerra Mundial y, ms en concreto, por el fenmeno nazi la proliferacin hoy da de
documentales histricos sobre el tema sigue siendo muy notable- responde al inters de afirmar de manera
negativa la legitimidad de la hegemona mundial norteamericana mediante la evocacin de su directa y
predominante responsabilidad en la liberacin del mundo de la contraimagen del Bien constituida por los
sueos expansionistas y aniquiladores de Hitler. A esto hay que sumar la necesaria acentuacin del
victimismo judo en el marco de la nueva alianza poltico-financiera americano-israel. Afortunadamente,
americanos, soviticos, britnicos, etc., terminaron truncando las aspiraciones nazis; pero la pregunta es:
quin nos liberar ahora de esta nueva forma de totalitarismo de doble cara, cmo habremos de escapar de
los propios delirios neoimperialistas, altamente destructivos, americanos?

Rafael Vidal Jimnez
684
judo y sirvi para levantar una obligada polmica. Ahora Bush, al invocar esta semana en
un discurso un salmo del Antiguo Testamento, ha vuelto a unir los destinos cristianos y
judos americanos en probable detrimento de los hijos de Al [Gubern, 2001: 22]
606
.
Cmo es, pues, que la industria cinematogrfica americana pudiese presentir lo que
ocurrira en Nueva York y Washington pocos aos despus? Para responder a ello, creo
que hay que detenerse en el anlisis de la productividad ideolgica del simulacro y de las
posibles defensas simblicas que podamos esgrimir ante sus nefastas consecuencias.
Pienso que, en la sociedad informacional, no es la realidad la que supera a la ficcin, sino
que, ante las dificultades crecientes de discernimiento entre lo real y lo falso que el
panoptismo consumista genera, es el imaginario literario y cinematogrfico -precisamente
como proyeccin de ese mundo posible que responde a unos intereses concretos- el que
impone, dentro de la tensin dialgica que se produce entre ambos planos, su modelo a la
conversin narrativo-informativa de los hechos en no-acontecimientos.
Esa penetracin de la lgica del entretenimiento en la configuracin del producto
informativo, ese enorme ejercicio de fe meditica del que hacemos gala todos los das,
conlleva graves consecuencias. Del mismo modo que el incendio del edifico del Reichstag
alemn el 27 de febrero de 1933 supuso el momento culminante en el desmantelamiento
de las estructuras y garantas constitucionales, y la consiguiente consolidacin en el poder
del nacional-socialismo hitleriano
607
, los acontecimientos del 11 de septiembre han
entraado la implantacin, con la complicidad de los aliados occidentales, de un estado
policial mundial, de un autntico estado de sitio global, cuya mxima responsabilidad
rectora y organizadora compete a Estados Unidos
608
. As, el Gran Panptico, reticular,
pero con aspiraciones re-centralizadoras, crece y crece. Los nuevos sistemas de vigilancia
electrnica nunca tuvieron ms razn de ser ante la invisibilidad del enemigo. Pensemos
tambin en esa recreacin colorista de los viejos campos de concentracin, tortura y

606
Gubern se ha ocupado recientemente de indagar en la historia de la construccin literaria y
cinematogrfica de mitos universales que remiten a lo que define como protofantasa popular.
Relacionando as a Superman con Hrcules, a Lul con Pandora, a Frankenstein con Prometeo, o al Hombre
Invisible con algn texto de Platn, el autor toca, de algn modo, el tema de fondo que subyace en la
edificacin meditica del simulacro de la amenaza: los arquetipos jungianos, y los deseos y temores que se
esconden tras ellos [Gubern, 2002].

607
Sin pretender llevar el paralelismo a todos sus extremos -insisto en que ignoro lo que pas el 11 de
septiembre, tan slo lo vi-, me gustara recordar que, en un primer momento, ese incendio se atribuy a un
terrorista holands, Marinus van der Lubbe, para declarar fuera de la ley a los comunistas y socialistas, a los
que, en realidad, se responsabiliz de esta cruel violacin de la soberana popular alemana. La historiografa,
sin embargo, no duda hoy en sostener que: era una accin terrorista desde el poder para justificar el
desencadenamiento de la accin represiva [Cervera, 1993: 61].

608
Algunas de sus lneas bsicas ya fueron apuntadas en la primera parte de mi investigacin.
685
exterminio nazis que representa la reclusin en la base cubana de Guantnamo sin
garantas jurdicas de ningn tipo- de los prisioneros sospechosos de participacin en la
gran red del terrorismo internacional musulmn. Y detengmonos tambin en otro tipo de
no-acontecimientos, como esa Guerra de Afganistn, la cual, al mismo tiempo que ha
vuelto a ser un nuevo alarde de omisin meditica de sus circunstancias destructivas
concretas, ha adoptado la forma de una especie de caza del fantasma, del fantasma
Ben Laden. O, sin ir ms lejos, reflexionemos sobre el desarrollo de esa nueva agresin
ilegtima contra Irak que sigue en marcha en los instantes en que realizo estas reflexiones.
Todo ello presenta un hilo conductor inequvoco: la fabricacin meditica de un enemigo
necesario como factor fundamental de legitimacin y control poltico. Esta asimilacin
de la amenaza al llamado islamismo radical, una vez identificado con las nuevas redes del
terrorismo internacional, servir para justificar todas las medidas autoritarias y todos
los excesos. Incluida una versin moderna del macartismo, que tendra como blanco, ms
all de las organizaciones terroristas, a todos aquellos que se oponen a la hegemona
estadounidense, e incluso a los adversarios de la mundializacin liberal [Ramonet,
2002c: 55]. Pasar, antes de alcanzar mis conclusiones finales, a presentar los aspectos
que, de cara a su sistematizacin futura, me parecen los ms determinantes del fenmeno.

3.3. La estrategia ideolgica del enemigo necesario: el potencial normalizador
de la cultura del miedo

Aunque su raz especficamente mtica le convierte en un tema que, de un modo u
otro, afecta a todas las culturas, a todas las formaciones sociales histricas en cualquier
lugar y en cualquier momento, lo encuadrar aqu en el ciclo histrico iniciado tras el fin
de la Guerra Fra. Me refiero, por tanto, al periodo que se extiende desde 1989-1991
hasta nuestros das, teniendo, primero, en la cada del muro de Berln (9 de noviembre de
1989), en el Conflicto del Golfo (agosto de 1990-marzo de 1991) y en el
derrumbamiento definitivo del bloque sovitico (diciembre de 1991) sus grandes prticos
de entrada, y, segundo, en los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 un hito
fundamental
609
. Como ya he sugerido, ello permitira distinguir entre dos fases que

609
Ignacio Ramonet se hace eco de esa opinin generalizada que convierte el 11 de septiembre de 2001 en el
comienzo de un nuevo perodo histrico. El autor defiende la ruptura con respecto a ese proceso que,
iniciado entre 1989 y 1991, se haba venido caracterizando por la exaltacin del sistema democrtico, la
apoteosis del Estado de derecho y la glorificacin de los derechos humanos. Tanto en poltica interior como
exterior, esta moderna Trinidad era una especie de imperativo categrico constantemente invocado y, si bien
Rafael Vidal Jimnez
686
quedaran presididas, en el orden ideolgico, por la tesis del fin de la historia de Francis
Fukuyama [Fukuyama, 1990; 1992; 1999, 2001] y el choque de civilizaciones de
Samuel P. Huntington [Huntington, 1997], de manera respectiva.
En el contexto de las condiciones impuestas por el fin de la bipolaridad USA-URSS,
la complementariedad ideolgica que encuentro entre ambas tesis me permiten otorgar
unidad al perodo al que aludo, sobre todo desde el momento en que son los mismos
acontecimientos del 11 de septiembre los que dan sentido narrativo-historiogrfico a lo
que ha venido ocurriendo desde 1989-1991. En la bsqueda de un nuevo modelo de
legitimacin de las nuevas prcticas de dominacin ligadas al desarrollo del capitalismo
global informacional, la interseccin dialgica de ambas propuestas encuentra su gran
oportunidad en ese momento para afirmarse de forma recproca como los dos grandes
pilares ideolgicos sostenedores del mito del nuevo orden mundial. Mientras que el fin
de la historia de Fukuyama, identificado con la construccin postcontempornea de la
nueva arquitectura transnacional del capitalismo red, serva para afirmar la inevitabilidad y
necesidad histrica de esa globalizacin neoliberal, el choque de civilizaciones,
ratificando dicha necesidad histrica y recalcando la superioridad moral de Occidente,
viene a garantizar el derecho de ste a aniquilar -si ello fuese necesario- a aquellos
enemigos del sistema, esto es, del progreso consumado y vuelto hacia s mismo,
refugiados en la barbarie contra-civilizatoria del islam o el budismo.
Como seala Jean de Maillard, la tesis del choque de civilizaciones no tiene otro
objetivo que cargar la responsabilidad de los problemas de la mundializacin neoliberal a
los enemigos criminales de Amrica. Al hilo de esta argumentacin, recuerda cmo el
11 de septiembre abri el debate en torno a la posible incompatibilidad entre el fin de la
historia y el propio choque de culturas. Pero, coincidiendo con el anlisis que ya
emprend en el punto 3.2.1. de la segunda parte de mi investigacin, seala que no se
comprendi que, lejos de contradecirse, ambas teoras se complementaban. Tampoco se
advirtieron sus autnticos fines ideolgicos y estratgicos. Para empezar, la funcin del
fin de la historia era apoyar el dogma norteamericano de la primera mundializacin, de
la mundializacin feliz. Esta mundializacin, no obstante, revelaba la subsistencia de
fuerzas malficas que amenazan con romper el equilibrio alcanzado. Irn, Colombia,
Cuba, Irak, los Balcanes, Somalia, Afganistn, y el propio polvorn de Oriente Medio

no careca de ambigedades (realmente pueden conciliarse globalizacin liberal y democracia planetaria?),
contaba con la adhesin de los ciudadanos, que vean en ella una victoria del derecho sobre la barbarie
[Ramonet, 2002c: 59].
687
constituan, de este modo, oscuros poderes que no slo no se haban rendido a los
beneficios de la mundializacin, sino por el contrario parecan revigorizadas por la
liberacin salvaje de los mercados. En este punto entra en escena Huntington y su choque
de civilizaciones: si la mundializacin no produjo los frutos esperados, es porque quienes
la refrenan y vejan, enemigos criminales de Estados Unidos, quieren impedir que el resto
del mundo progrese hacia las bondades civilizadoras del American Way of Life [de
Maillard, 2003: 6].
Por consiguiente, el autor queriendo ir ms lejos de la simple interpretacin del tema
as surgido de las nuevas amenazas como mero efecto de compensacin de la
desaparicin del enemigo sovitico, lo sita en el contexto complejo de los fracasos
progresivos de la propia mundializacin liberal. De modo que, si a comienzos de los aos
90 las amenazas quedaban difusamente identificadas con las mafias y la criminalidad en
general, con el tiempo fue el terrorismo internacional el que fue ganando terreno hasta el
momento culminante del 11 de septiembre: las amenazas contra la mundializacin se
convirtieron entonces rpidamente en amenazas de la mundializacin [de Maillard,
2003: 6]. Ello, por considerarse que, de alguna manera, el sistema se volva contra s
mismo desde el instante en que los excluidos de los beneficios de la globalizacin
neoliberal hacan uso de sus propios instrumentos desarrollo tecnolgico y desregulacin
de los mercados financieros- para poner en evidencia las vulnerabilidades de Occidente.
En lo que yo interpreto como la mejor muestra de su potencial autorregulador, la
estrategia ideolgica del enemigo necesario se asienta, pues, en la perspectiva de que es
la propia fragilidad constitutiva de ese sistema -por otra parte, deseable como destino
inexorable de la humanidad- la que aconseja poner todas sus energas al servicio de la
contencin de la amenaza generada por el mismo en correspondencia con la agudizacin
creciente de las diferencias mundiales en el reparto de sus beneficios materiales y
simblicos. Ello es lo que confirma la doctrina tranquilizadora de una globalizacin
mesinica, cuyo centro ocupa Estados Unidos, y que deber defenderse ferozmente para
que no la venzan las fuerzas del Mal [de Maillard, 2003]. Sus primeros ensayos ya
tuvieron lugar en la Guerra del Golfo, siguiendo la estela de la tradicin satanizadora del
mundo sovitico durante la Guerra Fra. Como han analizado autores como Andre
Gunder Frank, no podemos interpretar la Guerra del Golfo de 1991 sino desde el
anlisis crtico de la proclamacin por parte de George Bush padre de un Nuevo Orden
Mundial: aparte de ser una guerra entre el Norte y el Sur tal vez el ms evidente abismo
en esta guerra es el que se impone entre los ricos por un lado y los pobres por otro
Rafael Vidal Jimnez
688
[Frank, 1993: 60]
610
. Esto sugiere que, en coincidencia con el fin de la lgica bipolar, la
autoproclamacin de Estados Unidos como gendarme mundial comportaba un giro de
estrategia en la implantacin universal del liberalismo en su ltima versin global
informacional. Se trataba, a partir de este momento, de convertir las mismas vctimas del
capital en el verdadero peligro contra la consolidacin de la gran ilusin consumista sobre
la que pivota el sistema.
Esta redefinicin de las relaciones con el Tercer Mundo -donde quiera que ste se
encuentre, incluidos los crecientes islotes incrustados en el mismsimo corazn del
opulento Norte- desde el despliegue de una nueva estrategia de confrontacin, que est en
la raz de la actual configuracin histrica de la idea del enemigo necesario, es, pues,
objeto de una planificacin al ms alto nivel llevada a cabo por los responsables de la
poltica exterior norteamericana con anterioridad a la invasin iraqu de Kuwait en los
primeros das de agosto de 1990. Chomsky destaca, en este sentido, el siguiente informe
sobre Estrategia de Seguridad Nacional que, enviado al Congreso estadounidense en
marzo de 1990, colocaba en el Tercer Mundo la cristalizacin de la nueva amenaza y la
fuente de los futuros conflictos: en una nueva era, prevemos que nuestro poder militar
seguir siendo un puntal esencial de equilibrio global, pero de forma menos prominente y
en aspectos distintos. Vemos que los requerimientos ms probables para el uso de nuestras
fuerzas militares pueden no implicar a la Unin Sovitica y pueden situarse en el Tercer
Mundo, donde pueden ser necesarios nuevas capacidades y enfoques [Chomsky, 1997:
49]
611
. Abordando el asunto desde el prisma de los intereses econmicos domsticos e

610
En el volumen del que forma parte este trabajo de A. G. Frank, Jos M Tortosa hace una presentacin
donde se condensa perfectamente el carcter de encrucijada histrica en la que estoy situando mi anlisis del
pensamiento estratgico del enemigo necesario. En 1993, deca: mirando hacia el futuro, la cada del
comunismo ha sido la del liberalismo. La diferencia est en que las vctimas del comunismo estaban dentro
y tenan capacidad de movilizarse mientras que las vctimas del liberalismo se exportan (aunque Estados
Unidos cada vez tiene ms dificultades para hacerlo) y no se movilizan con tanta facilidad. Un futuro
cargado de nubarrones en el que aparecen nuevas formas de organizacin poltica, nuevos problemas y cuyo
resultado pocos se atreven a pronosticar [Tortosa, 1993: 6]. Una de las conclusiones fundamentales que se
extraa del anlisis de la Guerra del Golfo es que est en la raz de un intento por parte de Estados Unidos
de contrarrestar su relativa prdida de peso econmico-tecnolgico mundial mediante la proyeccin
internacional de un nuevo podero poltico-militar. Ms tarde veremos cmo se resuelve ello en el marco de
la nueva sociedad red.

611
Es en este contexto donde Michel Collon sita las verdaderas razones de la Guerra del Golfo de 1991.
Como seala el autor, los EE.UU. se preparaban desde haca ms de diez aos para intervenir militarmente
en la regin; desde 1988 los mismos norteamericanos ya haba comenzado una campaa meditica anti-
iraqu; y desde 1989 ya se haba proyectado la instalacin de bases militares permanentes en el Golfo. Pero,
como es habitual en la historia estadounidense Cuba, Peral Harbor, etc., los objetivos previamente fijados
encuentran el pretexto soado en el momento ms oportuno: slo quedaba un obstculo, anotado por John
Ausland, antiguo funcionario del departamento de Estado: La mayora de los pases de la regin estaban
contentos de beneficiarse del paraguas americano, pero ninguno quera albergar el Central Command
689
internacionales ligados al sostenimiento del complejo-industrial militar americano,
Chomsky nos sita en la encrucijada de dos mundos que comparten, en esencia, una lgica
similar en la medida en que mitos como el de la seguridad nacional, o el de la paz y
equilibrio mundiales conectan con la elaboracin ideolgica de la amenaza como
instrumento primordial de control de la poblacin. En 1994, a falta del gran catalizador del
11 de septiembre de 2001 y sin el conocimiento de los recientes estragos de esta
poltica
612
, su argumentacin principal era la siguiente: ha sido curioso observar la
desesperada bsqueda de algn nuevo enemigo cuando en los aos ochenta se desvaneci
la amenaza rusa: se ha recurrido al terrorismo internacional, a los narcotraficantes
hispanos, al fundamentalismo islmico o a la inestabilidad y depravacin del tercer
mundo [Chomsky, 1996b: 12]
613
.

(fuerza americanas de intervencin en el Golfo). Sobre todo Arabia Saudita, que rechaz toda presencia
militar en su territorio. Alain Gres comenta: la crisis actual ha constituido el pretexto soado para despejar
esas reticencias [Collon, 1996: 60].

612
Aludiendo a los Rumnsfeld, Wolfowitz, Cheney, Perle, etc., los grandes halcones de la poltica
internacional estadounidense actual, Ramonet seala que estos idelogos consideraron los atentados del 11
de septiembre como el acontecimiento catalizador esperado desde haca mucho tiempo. Ahora nada parece
frenarles. Mediante el Patriot Act, dotaron a los poderes pblicos de un temible instrumento liberticida:
prometieron exterminar a los terroristas, propusieron la guerra global contra el terrorismo internacional
conquistaron Afganistn y derrocaron al rgimen de los talibanes. A continuacin definieron la doctrina de
la guerra preventiva, y sobre la base de propaganda e intoxicacin, justificaron esta guerra contra Irak
[Ramonet, 2003]. En sntesis, sta es la trayectoria seguida por el proceso tras el punto de cero del 11 de
septiembre. Hay que insistir en que en 1997 un nmero importante de polticos e intelectuales americanos,
entre los que contaban los actuales dirigentes de la administracin Bush, firmaron un documento que, con el
ttulo de Proyecto para el Nuevo Siglo Americano, marcaba las directrices futuras de la poltica exterior de
Estados Unidos: necesidad de incremento de los gastos de defensa para llevar a cabo nuestras
responsabilidades globales; fortalecer los lazos con los aliados democrticos y retar a los regmenes
contrarios a nuestros intereses y valores; promover en el extranjero la causa de la libertad poltica y
econmica; aceptar la responsabilidad del papel nico de Estados Unidos en la conservacin de un orden
mundial de seguridad, prosperidad y principios americanos. Lo significativo es que como parece sugerir
Ramonet en el texto arriba citado- este documento contemplaba expresamente la necesidad de algn
acontecimiento de fuerte impacto en la opinin pblica estadounidense y mundial que permitiese legitimar
dicha poltica programada antes de llegar al poder George Bush hijo. Estos principios no han dejado de
reafirmarse en otros documentos como la Carta de Amrica: las razones de un combate, texto que, en el
contexto de los crecientes recelos de Europa ante la prepotencia norteamericana, iba destinado al lector
europeo para defender abiertamente la posicin de Washington en su guerra contra el terrorismo, definir
los valores morales como valores estadounidenses que la comunidad internacional debe asumir y
proyectar una imagen de EE.UU. como nacin universal con una responsabilidad que le impide encerrarse
en sus fronteras e ignorar lo que pasa ms all. Esta ltima informacin puede encontrarse en un artculo
titulado Recelos en las dos orillas del Atlntico, firmado por S.G. D. en El Pas. Edicin Andaluca,
domingo 24 de febrero de 2002, pgina 9 de la seccin Internacional.

613
El mismo ttulo del libro es bastante significativo: El nuevo orden mundial (y el viejo). Por supuesto, esta
poltica de la amenaza necesaria, apoyada lingsticamente en las estructuras simuladoras del
doblepensar, deja siempre a un lado las responsabilidades reales de Occidente en la perpetracin de los
crmenes que atribuyen al Otro: el proyecto se diriga con la delicadeza [orwelliana] acostumbrada: as, la
categora de terrorismo internacional no incluye ninguna referencia a las contribuciones de los Estados
Unidos y de sus clientes, que aunque baten todos los rcords siguen siendo un tema tab para los medios de
Rafael Vidal Jimnez
690
En el contexto del absoluto resquebrajamiento de la arquitectura internacional, del
consecuente desvanecimiento de la ilusin de un orden tico-poltico asentado en el
armonioso consenso de todas las naciones del mundo, y de las fracturas y suturas, esto es,
de las continuas descomposiciones y recomposiciones efectuadas en organismos como la
Unin Europea o la OTAN, dicho de otra forma, en el mbito de una autntica
geopoltica del caos, la estrategia ideolgica de la amenaza necesaria nos introduce en
la nueva era de la guerra perpetua [Ramonet, 2003]. Llevando hasta sus ltimas
consecuencias las instrucciones de ese terico prusiano de la guerra, testigo, dicho sea de
paso, de las grandes convulsiones que condujeron, en el trnsito del siglo XVIII al XIX, a
la contemporaneidad me estoy refiriendo a Carl von Clausewitz (1780-1931)-, la
destruccin del sueo kantiano de la paz perpetua, de un mundo donde la ley y la moral
universal gobiernen los conflictos humanos, significa el robustecimiento de la guerra
como principal forma de hacer poltica. Para Clausewitz, la guerra no era un mero acto
poltico, sino un verdadero instrumento poltico, una extensin de las relaciones polticas,
una gestin de las mismas con otros medios. As, en la bsqueda de la naturaleza
intrnseca de la guerra, el militar prusiano esboza un modelo trinitario evocador de la
visin tripartita de la sociedad de origen indoeuropeo, perfectamente identificable en el
pensamiento poltico de Platn. La guerra se convierte as en el fruto de la correlacin de
tres tendencias dominantes en la sociedad, de tres fuerzas morales las tres propiedades
del alma platnica- identificadas con determinados actores sociales. Primero, la violencia
primordial, el odio y la enemistad que, concretados en la imagen del pueblo, no es ms
que un ciego impulso de la naturaleza que hay que reconducir hacia un fin. Segundo, el
valor, la predisposicin al enfrentamiento contra el adversario como libre actividad del
alma, encarnado en el ejrcito. Y, tercero, ese fin poltico que, materializado en los
intereses del Estado, hace recaer la guerra en el campo de la Razn [Clausewitz, 1976]
614
.
Este regreso a la brutalidad y a la violencia extremas como factor regulador de la
convivencia humana viene siendo objeto de justificaciones diversas desde hace tiempo.
Destacar, por lo que reflejan de esa concepcin de la realidad que subyace en esta
estrategia ideolgica, las propuestas por parte de Robert D. Kaplan de una poltica
agresiva de mano dura como herramienta de gestin -de acuerdo con unos intereses

comunicacin y para los expertos dignos de crdito [Chomsky, 1996b: 12]. El intercalado en cursiva entre
corchetes es mo.

614
Para una aproximacin a esta teora militar puede consultarse la Breve introduccin a Clausewitz,
ofrecida por Oscar Aranda en la Clausewitz Homepage [Aranda, 2003].

691
determinados- de la anarqua que viene. Colocando en primer trmino la afirmacin de
la maldad intrnseca del ser humano y los problemas de seguridad a ella ligados,
proyectando sobre el mundo la sombra del genocidio, Kaplan apela a un nuevo
pragmatismo corrector de los idealismos modernos reunidos en torno a la fe en la
educacin, la tolerancia y el entendimiento mutuo. De esta forma, manifiesta: la poltica
que mejor incorpora una visin tan sombra de la naturaleza humana es el equilibrio de
fuerzas, o, ms concretamente, el equilibrio entre miedo e intimidacin [Kaplan, 2000a:
14]. Y es que sigo citando- la guerra fra ha terminado, pero siempre ser necesario
negociar con mala gente para evitar males mayores. El pesimismo puede resultar una lnea
de defensa ms eficaz contra el genocidio que cualquier poltica de derechos humanos,
como muchos israeles entienden [Kaplan, 2000a: 15]
615
.
Estamos, por consiguiente, ante una verdadera economa poltica del miedo que,
experimentando hoy una paulatina proliferacin global, tiene su mejor terreno de cultivo
cultural en Estados Unidos, nacin que ha forjado histricamente su grandeza en la
competitividad, en la rivalidad y la desconfianza en el Otro. En sntesis, la integracin
dialgica de los discursos del fin de la historia y del choque de civilizaciones, con la
fuerza legitimadora aportada por el no-acontecimiento del 11 de septiembre no-
acontecimiento, entre otras cosas, porque su lectura oficial niega cualquier responsabilidad
del capitalismo global en el incremento galopante del sufrimiento y la desesperacin en el

615
Esta cita est extrada de un artculo publicado por primera vez el 14 de noviembre de 1997, y
reproducido en El Pas en el contexto de la presentacin de un libro compuesto por una coleccin de
artculos de prensa realizados entre 1994 y 2000 por esta perla de la cultura americana de la insolidaridad,
la paranoia y la violencia [Kaplan, 2000b]; esa cultura del miedo que tan magistralmente ha retratado
Michael Moore en el documental largo Bowling for Columbine- que le ha valido sorprendentemente un
Oscar de Hollywood en la edicin de 2003. En el fondo, no se trata de tanta sorpresa si comprendemos bien
el funcionamiento del sistema como gran mecanismo de reciclaje homeosttico de la desviacin y
disidencia, para el cual los efectos de respeto de las diferencias son fundamentales. Adems, tngase en
cuenta que el Oscar para el mejor documental corto fue destinado a un homenaje a los hroes del 11 de
septiembre, los bomberos de Nueva York. El anlisis crtico y mordaz que Moore hace de la adiccin
americana a las armas, siempre que ello es extrapolable al mbito global de la poltica internacional, se
resuelve en el inquietante panorama de una sociedad desquiciada para la cual la amenaza ms inmediata la
constituye el vecino de enfrente. Volviendo al artculo de Kaplan, hay que reconocer que su virtud est en
admitir franca y abiertamente lo que los discursos oficiales oscurecen con sus confusos juegos
neolingsticos. Para qu ocultarlo? Se puede hablar de un orden tico-poltico internacional con un estado
israel que, con el apoyo estadounidense, no ha cumplido ninguna de las resoluciones de la ONU acerca de
la ocupacin ilegtima de los territorios palestinos, includa la 181 de 29 de noviembre de 1947 por la que se
reconoca la independencia a un estado palestino? A Kaplan no le afecta la doblez de ese pensamiento
orwelliano. Lo ve todo con enorme claridad: Israel es, al fin y al cabo, la nica nacin de la historia cuyo
sistema incorpora directamente las enseanzas del holocausto. En qu consisten esas enseanzas? En la
necesidad de un equilibrio de fuerzas ventajoso en la regin y un aparato militar potente, as como en la
existencia de servicios de seguridad letales que den la primera alarma e instiguen un miedo de sos que las
sociedades civiles no toleran. De hecho, los mismos servicios de espionaje que a menudo denostamos y que,
en algunos casos, pretendemos desmantelar seran precisamente lo que necesitamos para advertirnos por
anticipado de la amenaza de genocidio [Kaplan, 2000a: 15].
Rafael Vidal Jimnez
692
mundo-, asegura la reedicin histrica del marco de tensin y crispacin permanente que
defini las relaciones internacionales tras la II Guerra Mundial. La estrategia ideolgica
del enemigo necesario se convierte as en la gran razn de ser del nuevo sistema, un
sistema cuyo descentramiento converge con la energa autopoitica del caos que Estados
Unidos -o mejor, dicho, un entramado complejo de intereses personales vinculados al
poder poltico y militar que ostenta el gobierno norteamericano- pretende regir. Como
trabajo preparatorio de futuras investigaciones ms empricas y sistematizadoras, voy a
proponer aquellas cuestiones que merecen, a mi entender, una especial atencin en el
estudio de la nueva cultura global del miedo.
Primeramente, me gustara establecer su relacin con lo que Ulrich Beck ha definido
como sociedad del riesgo en el marco de una nueva modernidad reflexiva, aquella que
se entiende a s misma como tema y problema. Ello quiere decir que, en esa modernidad
avanzada, la produccin social de la riqueza va acompaada sistemticamente por la
produccin social de riesgos. Por tanto, los problemas y conflictos de reparto de la
sociedad de la carencia son sustituidos por los problemas y conflictos que surgen de la
produccin, definicin y reparto de los riesgos producidos de manera cientfico-tcnica
[Beck, 2001: 25]. Considerando que ninguna formacin histrica est exenta de sus
propios riesgos, el autor estima que lo que mejor distingue a los nuevos riesgos es su
carcter global, su desconocimiento de las fronteras. As, cuando aludimos a riesgos
ecolgicos, econmico-sociales, mdico-sanitarios, psicolgicos, etc., nos enfrentamos a
unas consecuencias que no slo afectan al lugar de su surgimiento, sino que ponen en
serio peligro la vida en todo el planeta, incluyendo todas sus formas. La nueva conciencia
del riesgo aconseja, de por s, esa nueva alianza cientfico-poltica a la que ya he aludido
en otros momentos de esta tesis; pero, bajo mi punto de vista, lo esencial no es slo la
patente incapacidad de nuestras instituciones a la hora de dar respuesta a los riesgos reales
en forma de esas catstrofes alimentarias, ecolgicas, mdicas, etc., como las que, de
hecho, estamos sufriendo, sino tambin el modo en que esos riesgos forman parte de la
misma lgica autoorganizadora del sistema. Beck ha estudiado cmo la expansin del
riesgo no altera en absoluto la lgica del capitalismo global, sino que, muy por el
contrario, le aporta una nueva vitalidad. Esto es as hasta el punto de que el autor no duda
en afirmar que los riesgos de la modernizacin son un big business. Son las necesidades
insaciables que buscan los economistas. Se puede calmar el hambre y satisfacer las
necesidades, pero los riesgos de la civilizacin son un barril de necesidades sin fondo,
inacabable, infinito, autoinstaurable. Siguiendo a Luhmann, podramos decir que con los
693
riesgos la economa se vuelve autorreferencial, independiente del entorno de la
satisfaccin de las necesidades humanas [Beck, 2001: 29].
Hemos visto que la continuidad del capitalismo depende del desarrollo de mecanismos
de reproduccin de las necesidades que est dispuesto a satisfacer desde la ptica de la
constante optimizacin de su capacidad productiva. El desarrollo de la tica consumista,
mediante esa conversin psicolgica -meditica y trans-subjetivamente inducida- de las
necesidades secundarias en necesidades vitales fue el primer gran paso en el reajuste de un
modo de produccin acosado por sus propias contradicciones. Ahora, es el riesgo el que
garantiza la desviacin autorreproductiva del capital hacia los propios desastres que l
mismo genera. Pero adems, el riesgo se convierte, de esta manera, en un poderoso
instrumento de control social y de legitimacin poltica. Me preocupa, pues, el riesgo
como ideologa
616
. Es aqu donde yo inscribira la nueva cultura del miedo -unida a la
configuracin simuladora y espectaculizadora del enemigo necesario- en un problema
de legitimidad poltica. En mi opinin, en el contexto de la ingobernabilidad del caos
derivado de la dinmica globalizadora, la idea de la amenaza necesaria est en la base
del dficit de legitimacin poltica que padecen las democracias capitalistas en el contexto
de la crisis de su idea motora, el Progreso Universal
617
. Incapaces de seguir sosteniendo
sus viejas promesas de la Libertad, la Igualdad y el Bienestar generalizados, el capitalismo
democrtico ha tenido que reciclar nuevos argumentos justificadores de las acciones
comunicativas realizadas en su nombre. La nueva ingeniera del consentimiento
democrtico as la llamara Noam Chomsky [Chomsky, 1996a]- estimula, de un lado,
como he analizado, la ciega fascinacin consumista como factor de adhesin compulsiva a
los patrones conductuales predominantes del sistema. En una sociedad en la que todo
aparenta ser asequible y consumible, el consumidor oscurece entonces al ciudadano; ello

616
Beck, haciendo referencia al nuevo debate pblico sobre las consecuencias para la salud ecolgica y
humana de los riesgos, as como sobre los efectos secundarios a nivel econmico, social y poltico de
dichos efectos secundarios hundimiento de los mercados, crisis burstiles, controles administrativos de
las decisiones empresariales, apertura de nuevos mercados, etc.-, propone el surgimiento en esta nueva
sociedad del potencial poltico de las catstrofes: la defensa y administracin de las mismas puede incluir
una reorganizacin del poder y de la competencia. La sociedad del riesgo es una sociedad catastrfica. En
l, el estado de excepcin amenaza con convertirse en el estado de normalidad [Beck, 2001: 30].

617
Ramonet aporta datos tan significativos como el hecho de que la produccin mundial de alimentos
bsicos se corresponde con el 110 % de las necesidades del planeta, mientras treinta millones de personas
son vctimas mortales del hambre anualmente y ms de ochocientos millones padecen malnutricin.
Insistamos en ello, la lgica de la competitividad se ha visto elevada al rango de imperativo natural de la
sociedad, cuando lo cierto es que conduce a la prdida del sentido del vivir juntos, del bien comn.
Dado que los beneficios de la productividad se redistribuyen a favor del capital y en detrimento del trabajo,
las desigualdades se ahondan. En Estados Unidos, por ejemplo, el 1 % de la poblacin posee el 39 % de la
riqueza del pas. El coste de la solidaridad se considera insoportable, y se procede a demoler el edifico del
Estado de bienestar [Ramonet, 2002c: 34].
Rafael Vidal Jimnez
694
ocasiona, de manera slo en apariencia contradictoria, una despolitizacin progresiva y, al
mismo tiempo, una politizacin de lo cotidiano, es decir, generalizada [Balandier, 1994:
123]. Pero, la estructuracin de esa nueva ingeniera del consenso social por parte del
Ministerio de la Verdad el responsable de la produccin simuladora de la informacin,
del espectculo, de la educacin y del arte- se completa, de modo sistmico, con ese otro
factor de la amenaza, para cuya gestin se requiere el concurso del Ministerio de la Paz,
responsable de la guerra, y del Ministerio del Amor, encargado de mantener la ley y el
orden [Orwell, 2001: 6].
La sociedad de la informacin como sociedad del riesgo se convierte, de esta
forma, en una nueva sociedad de la seguridad cuyo objetivo primordial es hacer borrar
de la memoria colectiva el insostenible principio de la sociedad del progreso y la
libertad. Ramonet, partiendo de la premisa del cambio de era fundamental que caracteriza
este trnsito de milenio, recalca la absoluta sensacin de angustia y de malestar que afecta
a una sociedad occidental agarrotada bajo el signo de la incertidumbre. Uno de los reflejos
ms llamativos de esta situacin es la profunda crisis de identidad que asola a los
gobernantes actuales en lo que atae a la dificultad para estructurar un sistema
internacional verdaderamente ordenado. Ello afecta, en especial, al sistema de seguridad
sobre el que slo pueden articularse y consolidarse las instituciones polticas estatales e
interestatales. La situacin actual de la Organizacin del Atlntico Norte as lo atestigua
[Ramonet, 1997b]. Ya he adelantado que la celebracin occidental entusistica del
derrumbamiento del bloque sovitico tras la Guerra Fra hay que entenderla como la
supuesta culminacin de una estrategia de confrontacin que, una vez suprimido el
enemigo, ha supuesto el reverso de un vaco fundamental en el sistema de seguridad
internacional liderado por Estados Unidos. La existencia de la amenaza potencial
concretada en la figura del Estado adversario constituye la nica base sobre la que es
posible la constitucin de todo sistema de seguridad, fundamento estructurante, a su vez,
del propio Estado. Ramonet subraya que eso alcanza una relevancia de primer orden en los
sistemas democrticos. As, se pregunta: Quin es el enemigo? Cul es el peligro
dominante? Quin es el vector de ste? Estas preguntas, a las que Occidente ha
respondido invariablemente durante setenta aos: el comunismo, la URSS, permanecen
a partir de ahora sin respuesta clara, si bien estas respuestas siguen siendo fundamentales y
estructurantes para cualquier rgimen poltico, y en particular para el rgimen
democrtico. Condicionan la definicin de un sistema de seguridad capaz de preservarse y
695
de prevenir las crisis. Le permiten, sobre todo, construir un discurso sobre su identidad
[Ramonet, 1997b: 22].
Por desgracia, la definicin de un enemigo exterior -ideolgica y territorialmente-
parece haber constituido la razn de ser histrica de las democracias occidentales del siglo
XX, aunque no sea un fenmeno exclusivo de stas. Este fenmeno, con un marcado
trasfondo mtico unido a la idea de la lucha infinita entre el Bien y el Mal a lo que hay
que aadir la oposicin, tambin maniquea, entre el hroe y el villano-, ha supuesto la
principal fuente de legitimacin de unos regmenes democrticos que, primero, se vieron
implicados en su lucha triunfante contra el fascismo y, despus, con el comunismo
sovitico. Por eso pienso que lo que hoy est en juego es la imagen heroica de unos
sistemas polticos que sufren un marcado dficit de legitimidad en relacin con la propia
crisis de los metarrelatos emancipadores que la debacle sovitica ha puesto al descubierto.
A falta de cualquier fundamento verdaderamente transcendente, esta estrategia
legitimadora de la democracia opera a partir de una autodefinicin negativa. Jean
Baudrillard razona del siguiente modo ese proceso, que no estriba sino en la proyeccin en
el rostro del otro de la sombra de nuestra propia impotencia, de nuestro propio mal:
porque lo universal era una Idea. Cuando sta se realiza en lo mundial, se suicida como
Idea, como fin ideal. Lo humano se ha convertido en la nica instancia de referencia, y
como la humanidad inmanente a s misma ha ocupado el vaco que ha dejado la muerte de
Dios, lo humano ahora reina solo, pero ya no tiene razn final. Como ya no tiene enemigo,
lo genera en su interior, y segrega todo tipo de metstasis inhumanas [Baudrillard, 2002:
17].
Bajo mi punto de vista, la democracia capitalista se realiza discursivamente desde lo
que no es, y no tanto desde lo que pretende ser, lo cual culmina en el cierre discursivo del
no se puede no ser demcrata. Dicha afirmacin negativa slo es sostenible mediante la
presuncin de la existencia real del Otro negado. Hasta ahora, cualquier rechazo a la
democracia, con independencia de su naturaleza autosimuladora, se ha tildado
coactivamente de totalitario -sea en su versin fascista o comunista- para garantizar el
esencialismo de los gobiernos de las mayoras representadas. Es decir, la necesidad de una
referencia negativa implica el recurso a una contraimagen del valor supremo de la
Libertad. Pero el derrumbamiento progresivo de la gran ilusin democrtica se agrava an
ms por la propia dispersin postmoderna del enemigo oficial. El sistema de seguridad
sobre el que pretende consolidarse la hegemona mundial del capitalismo democrtico
carece, en definitiva, de los anclajes necesarios para su propia justificacin. Ello obliga a
Rafael Vidal Jimnez
696
la elaboracin simblica de nuevas amenazas mediante un proceso de negociacin con los
condicionamientos socio-cognitivos de los sujetos receptores de los discursos mediticos
configuradores de dicha amenaza. Sobre esas bases se asentar, en suma, la simulacin de
un nuevo contrato social definido por la cesin de la libertad -una libertad que quiz
nunca se posey- a cambio de seguridad, de la seguridad de que, mientras el demonio
islmico acecha, alguien vela por nuestro plcido sueo consumista
618
.
En tercer lugar, junto a su relacin con la sociedad del riesgo y con la prdida de
credibilidad y legitimidad democrtica, creo que, en el futuro, habra que sistematizar las
principales directrices de la confeccin simuladora del enemigo necesario. Cmo se
muestra ante la opinin pblica la imagen de la amenaza? De qu modo el espectculo
sirve, en este sentido, para reducir las distancias entre la falta de confianza en la autoridad
y la necesidad de aqulla por parte de sta? Hay que constatar primero que esta imagen del
enemigo se desdobla en un continuo juego de descomposiciones y reencarnaciones
consecuentes, dentro de un proceso de reciclaje simblico permanente. Atendiendo al
efecto del paradigma de red en la construccin social de la realidad, por un lado, se nos
muestra el carcter elementalmente difuso, inestable, y casi invisible de la amenaza.
Ramonet seala el enemigo principal ha dejado de ser unvoco; se trata, antes bien, de un
monstruo de mil caras que puede adoptar sucesivamente las apariencias de la explosin
demogrfica, la droga, las mafias, la proliferacin nuclear, los fanatismos tnicos, el sida,
el virus bola, el crimen organizado, el integrismo islmico, el efecto invernadero, la
desertificacin, las grandes migraciones, las nubes radiactivas, etc. [Ramonet, 1997b:
23]. Ello, que muestra esa estrecha vinculacin del enemigo necesario a la sociedad del
riesgo, como ya se ha adelantado, coincide, a su vez, con ese proceso creciente de
satanizacin que sufre en la actualidad el Tercer Mundo, y, en especial, el mundo
islmico, all donde estn todava en juego ciertos intereses econmicos.
Antes de continuar, quisiera hacer unas rpidas consideraciones terico-
metodolgicas. En coherencia con los presupuestos epistemolgicos defendidos en esta

618
Pero hay que insistir en que, en realidad, como tambin se deduce de las reflexiones en torno al triunfo de
la nueva ideologa neoliberal e imperial en Estados Unidos realizadas por Serge Halimi, detrs de esta
estimulacin meditica de la figura del enemigo necesario y el paralelo rechazo racista del otro, se
esconden actitudes relacionadas con el mismo fracaso social de la mundializacin; actitudes que recuerdan
procesos como los acontecidos hacia finales de los aos setenta en el contexto del giro norteamericano a la
derecha: paradjicamente, el fracaso social del neoliberalismo favorecer su xito electoral y poltico: un
capitalismo salvaje produce un populismo reaccionario. Sean de derecha o de izquierda, los Gobiernos
desarrollan una poltica favorable a los ricos. Luego, gracias a la ayuda de los medios de comunicacin en
manos de los acaudalados, transforman los eventuales descontentos obreros originados en reivindicaciones
econmicas en pnicos identitarios y en demanda de ley y orden [Halimi, 2002: 9].

697
tesis, la construccin del enemigo necesario responde a un uso especfico del lenguaje.
Tendramos, pues, que situarnos en la perspectiva del anlisis cualitativo, retrico y
metaforolgico, del discurso. Preguntndose por la verdad y la mentira en sentido
extramoral, y haciendo de las palabras la mera reproduccin sonora de impulsos nerviosos
al margen de la existencia de una causa fuera del sujeto parlante, Nietzsche reduca la
verdad hacia 1873 a una hueste en movimiento de metforas, metonimias,
antropomorfismos, en resumidas cuentas, una suma de relaciones humanas que han sido
realzadas, extrapoladas y adornadas potica y retricamente y que, despus de un
prolongado uso, un pueblo considera firmes, cannicas y vinculantes; las verdades son
ilusiones de las que se ha olvidado que lo son; metforas que se han vuelto desgastadas y
sin fuerza sensible, monedas que han perdido su troquelado y no son ahora ya
consideradas como monedas, sino como metal [Nietzsche, 1994: 25]. Quiz sea un texto
como ste el que ms influyera a George Lakoff y Mark Jonson para proponer la
naturaleza especficamente metafrica de nuestro sistema conceptual cotidiano, es decir, la
impregnacin por parte de la metfora la experimentacin o la comprensin de una cosa
en funcin de otra- de no solamente el lenguaje, sino tambin el pensamiento y la
accin [Lakoff y Johnson, 1991: 39]. Por eso, el anlisis deconstructivo del universo
metafrico con el que estructuramos nuestra experiencia del mundo puede arrojar
importantes consecuencias en lo que respecta a la conformacin de la cultura de la
amenaza necesaria. Al fin y al cabo, como los autores han mostrado en relacin a las
metforas estructurales, puesto que las expresiones metafricas de nuestro lenguaje se
encuentran enlazadas con conceptos metafricos de una manera sistemtica, podemos usar
expresiones lingsticas metafricas para estudiar la naturaleza de los conceptos
metafricos y alcanzar una comprensin de la naturaleza metafrica de nuestras
actividades [Lakoff y Johnson, 1991: 43].
Es importante considerar que la configuracin metafrico-simblica de nuestro
conocimiento -de una realidad no pre-existente al mismo acto configurador- conlleva la
omisin de la relacin entre el trmino metafrico y el objeto que designa de manera
habitual. Como figura consistente en la traslacin del significado propio de una palabra a
otro significado en virtud de cierta relacin de similaridad semntica slo existente en la
mente del sujeto, la metfora conlleva un comportamiento selectivo que resalta unos
aspectos y oculta otros del concepto utilizado. Por ello, desde su contribucin a crear una
imagen simplificada de la realidad esto es esencial desde el punto de vista de la relacin
de la poltica con la metfora-, lo especfico de la metfora valga esto no slo para la
Rafael Vidal Jimnez
698
construccin potica ocasional de la misma, sino para su presencia en la constitucin de
cualquier concepto- es la siguiente: al obligar a abstraer a nivel de la comunicacin
lgica cierto nmero de elementos de significacin, ella permite poner de relieve los
elementos mantenidos; a un nivel distinto del de la pura informacin, y por medio de la
introduccin de un trmino extrao a la isotopa del contexto, provoca la evocacin de una
imagen asociada que percibe la imaginacin y que ejerce su impacto sobre la sensibilidad
sin el control de la inteligencia lgica, pues la naturaleza de la imagen introducida por la
metfora le permite escapar de l [Le Guern, 1990: 25].
Creo que esto, en la medida en que est en el origen de la resistencia que nuestros
imprintings culturales oponen a los intentos de redescripcin de la realidad ms all de
nuestros acostumbramientos metafricos, adquiere un carcter complejo al entrar en
relacin con ese uso vaciado del lenguaje al que remiten las estructuras esquizoides del
doblepensar: saber y no saber, hallarse consciente de lo que es realmente verdad
mientras se dicen mentiras cuidadosamente elaboradas, sostener simultneamente dos
opiniones sabiendo que son contradictorias y creer sin embargo en ambas; emplear la
lgica contra la lgica, repudiar la moralidad mientras se recurre a ella, creer que la
democracia es imposible y que el Partido pluralicemos nosotros el trmino- es el
guardin de la democracia [Orwell, 2001: 36]. En nuestra sociedad actual, movida por el
vrtigo incontrolable del frenes informativo, construimos la realidad desde el inestable
juego de la intercambiabilidad del significado de las palabras de acuerdo con intereses y
circunstancias muy concretas. Constituido por un aparato neolingstico en el que los
trminos cruciales tengan un sentido tcnico divorciado de sus significados ordinarios
[Chomsky, 1996a: 54], el doblepensar, dentro del universo poltico postorwelliano en el
que nos encontramos, nos arrastra a la pobreza de una vida comunicativa mediatizada por
una multiplicidad de centros de dominacin sujetos a una misma lgica interaccional. El
resultado, como ha denunciado Javier Sdaba, es la racionalizacin de una hipocresa, de
una mala conciencia generalizada que imposibilita pensar el yo como apertura, como
posibilidad: todos sabemos que no nos creemos lo que decimos creer. El crculo del
reconocimiento es el inverso al supuestamente autntico: yo s que l sabe que yo s, pero
hago como que no s que sabe que lo s [Sdaba, 1984: 304].
Estimo que todo esto alcanza una intensidad verdaderamente alarmante en lo que
respecta a la construccin trans-subjetiva del enemigo necesario. Volviendo a ello,
desde el 11 de septiembre, la invisibilidad, elasticidad e impredecibilidad de las
nuevas amenazas ha devenido en la elaboracin del mito de los conflictos asimtricos.
699
En coherencia con el propio modo de representacin de los atentados, los medios de
comunicacin de todo el mundo se lanzaron a la definicin de un nuevo enemigo
caracterizado por diferencias importantes en los instrumentos empleados, en su estilo de
lucha y en los valores inspiradores de la misma. De acuerdo con el Pentgono, este nuevo
enemigo, no asentado en un Estado-nacin, alentado por una ideologa y una religin
determinadas, y que hace uso de medios de lucha no-convencionales, no combate
lealmente. Utiliza, en una estrategia resueltamente anclada en el mundo globalizado,
todos los modernos medios de comunicacin, de transporte, de informacin El terror
psicolgico, la influencia de los medios de comunicacin tradicionales e Internet, forman
parte de su arsenal. Utiliza cuchillos, barcas de pesca, bombas artesanales y aviones civiles
que, ya se ha visto, son otras tantas amenazas eficaces [Bishara, 2001: 10]
619
.
Con el incuestionable fondo racista que hay detrs de todas estas argumentaciones, lo
cual se refleja en la inmediata atribucin de esa amenaza asimtrica y desleal al
musulmn -por qu no considerar la posibilidad de otras amenazas de tez blanca, pelo
rubio y fuerte formacin religiosa cristiana, por ejemplo?-, Alain Touraine interpretaba el
11 de septiembre, dos das despus del ataque y destruccin de los centros del poder
financiero y militar norteamericano, como una autntica declaracin de guerra lanzada
por unas redes islamistas en un momento en el que el islamismo poltico est en retroceso
[Touraine, 2001: 30]. As, previendo para el entrante siglo XXI la posibilidad de un nuevo
tipo de violencia catastrfica entre los poderes absolutos de la globalizacin y los
desarraigados sin esperanza del sistema, dibujaba un dramtico panorama con
importantes rasgos diferenciadores con respecto al pasado: la diferencia principal ser
que en lugar de enfrentamientos entre naciones organizadas veremos, vemos ya, cmo en
torno al imperio y a sus smbolos de poder se forman unas redes de sombra que
encuentran los recursos necesarios en la industria petrolera y sobre todo en la voluntad de

619
En la misma lnea, Steven C. Clemons, que interpretaba los atentados como un reflejo de las tensiones
que afectan a la mundializacin y a la incapacidad del gobierno norteamericano para asimilar las realidades
polticas e institucionales de la nueva poca histrica, se haca eco de un fragmento del informe de la
comisin legislativa Hart-Rudman, que en 1999 adverta sobre los serios riesgos de atentados terroristas en
suelo estadounidense: Ya no ser necesario a pequeos Estados, o grupos de individuos, se trate de
organizaciones mafiosas o terroristas, invertir mucho en ciencia o industria para hacerse con tecnologas
muy peligrosasLos norteamericanos morirn, probablemente, en su propio territorio. Quizs en gran
nmero [Clemons, 2001: 3]. Todo esto es tambin coherente con las advertencias que haca Joseph Nye en
una entrevista concedida a El Pas, publicada el 4 de febrero de 2001. En relacin con los problemas de
gobernabilidad de la globalizacin, deca: el peligro es que a medida que se democratiza la tecnologa, sta
puede caer en manos de gente equivocada. Hoy en da, por ejemplo, le resulta relativamente ms fcil a un
loco conseguir material nuclear. Cmo impedir que se produzcan situaciones caticas? Va a requerir ms
cooperacin entre los pases, ms recogida de informacin e inteligencia [Nye, 2001: 7].

Rafael Vidal Jimnez
700
unos jvenes de sacrificar su vida por sus convicciones religiosas y polticas. El mundo
puede transformarse en un gigantesco Pas Vasco [Touraine, 2001: 30].
Esta mistificacin de la vulnerabilidad de un mundo occidental, civilizado y opulento,
de fronteras bien definidas con respecto a las lejanas y oscuras regiones orientales -donde
anida la barbarie y la depravacin humana-, en la misma medida en que slo puede
conducir hacia una legitimacin del fin de la privacidad y del liberticidio generalizado,
as como a un frreo control del flujo global de las nuevas tecnologas, no es ms que una
pieza imprescindible en el diagrama ideolgico del enemigo necesario. Su autntica
productividad simblica estriba en el mantenimiento de una tensin constante entre la
invisibilidad y casi inmaterialidad de las nuevas redes del Mal y sus circunstanciales
encarnaciones en una figura reconocible, y representable, en la que descargar, de manera
regeneradora, el odio y frustraciones ciudadanas. Estamos, pues, ante la imagen del
amigo-enemigo, ese jefe de Estado, ese cerebro de alguna red del terrorismo
internacional o de la delincuencia organizada que, como Noriega, Saddam Hussein, Ben
Laden, o los que tengan que venir, presentan un rasgo distintivo: todos ellos poseen una
peculiar biografa que los vincula, en un principio, bien como asociados a la CIA, bien
como aliados poltico-militares, a los gobiernos estadounidenses y de sus aliados
occidentales; y que, ms tarde, tras un extrao giro del destino, los convierte, de repente,
en presas del maligno, emergiendo como serios peligros contra la estabilidad y la paz
internacionales
620
.

620
Junto a la labor desarrollada cotidianamente por la prensa de informacin general y otro tipo de
publicaciones peridicas, estos enemigos disfrutan de sus propias hagiografas negativas, es decir, de
estudios supuestamente asentados en el rigor documental que culminan el proceso de satanizacin de su
imagen pblica, aspecto que nada tiene que ver con el hecho de que se trate de sanguinarios dictadores o de
desalmados asesinos. El problema no est en ello, est en el orden del discurso del que forma parte,
ocultando la verdadera importancia del crimen y el terrorismo a gran escala dirigido desde los centros de
poder occidentales como el de Estados Unidos o Reino Unido, para no seguir con los ejemplos. En lo que
respecta a Saddam Hussein, puede consultarse el libro de Judith Miller y Laurie Mylroie, escrito en 1990 y,
por tanto, antes de la resolucin del conflicto con Irak al ao siguiente. Las autoras reconocen escribir tan
precipitadamente el libro para proporcionar informacin bsica sobre Saddam Hussein: qu tipo de hombre
es, el tipo de sociedad que ha edificado y cmo han reaccionado ante l sus vecinos rabes, Estados Unidos
y las naciones de Europa Occidental. En suma, busca ser una gua para apreciar las races inmediatas y ms
profundas de este conflicto [Miller y Mylroie, 1991: 15]. Las races, claro, que conciernen al punto de vista
estratgico norteamericano. Para una aproximacin a la inquietante figura de Osama Ben Laden destaca el
libro En nombre de Osama Ben Laden: las redes secretas del terrorismo islmico, del experto en terrorismo
internacional Roland Jacquard [Jacquard, 2001a]. En este libro, publicado poco antes de los atentados del 11
de septiembre, el autor, enfatizando el poder financiero, y la capacidad destructiva bacteriolgica y qumica
del viejo amigo Ben Laden, dibuja as la ubicuidad fantasmagrica de la amenaza que representa: la
sombra de Osama Ben Laden planea en todos los puntos donde una importante crisis puede socavar la
influencia de Occidente: Kosovo, Filipinas, Londres, Pars o Brooklyn. Su fraternidad tentacular no tiene
fronteras, y sus fieles no son mercenarios interesados, sino idealistas dispuestos a cualquier sacrificio
[Jacquard, 2001b: 12]. Esta referencia se corresponde con la reproduccin de su primer captulo en El Pas
701
He hablado antes de la necesidad que los sistemas democrticos tienen de una
contraimagen sobre la que proyectarse diferenciadamente como alternativa poltica. Carl
Schmitt ha utilizado el criterio amigo-enemigo para expresar esa necesidad de
diferenciacin basada en la afirmacin de un nosotros frente al otro, frente al ellos.
Esa distincin nosotros-ellos introduce, pues, un doble principio de oposicin y
complementariedad. Slo mediante el reconocimiento de un enemigo es posible la
identificacin de un proyecto poltico que genera identidad, sentimiento de pertenencia, y,
yo aadira, legitimidad. Ahora bien, para Schmitt, la identificacin con/del enemigo, los
sentimientos de pertenencia as generados, y la posibilidad de confrontacin que dan vida
a la relacin amigo-enemigo esto es muy importante-, lejos de ser estables e inmutables,
estn sujetas a una continua reconfiguracin, nunca se definen de una vez para siempre.
En resumen, este autor no concibe lo poltico como un objeto, sino como mera oposicin
que se caracteriza, de manera primordial, por la intensidad, la hostilidad y la posibilidad
extrema del conflicto blico. De ah la autonoma que disfruta la oposicin implicada en el
criterio amigo-enemigo. La especificidad de lo poltico reside, pues, en la posibilidad de
amar al enemigo en el mbito privado y desarrollar, a la vez, en la esfera pblica el
antagonismo suficiente para desencadenar la solucin extrema de la guerra: la guerra
como el medio poltico extremo revela la posibilidad de esta distincin entre amigo-
enemigo que subyace a toda forma de representarse lo poltico
621
.
Esto coincide, pues, con la imagen orwelliana del enemigo circunstancial, de esa
transustanciacin en el absoluto mal de esa persona, de ese grupo o de ese pas que, en
algn momento, pudo ser un firme aliado. Pero, en un mundo desmemoriado e inestable
hecho de continuos cambios de alianzas, el control sobre la realidad ejercido por los
dispositivos de poder informativos, destruyendo cualquier enlace interpretativo con el
pasado, permite arrojar al agujero de la memoria cualquier referencia a otra
configuracin que no sea la actual. En eso consiste la doblez del pensamiento que el
paradigma informacional nos impone hoy en la interpretacin de las relaciones
internacionales. Fenmeno que, como vengo sugiriendo, ya se puso de manifiesto en la
Guerra del Golfo de 1991, momento en el que, de acuerdo con Julio G. Martnez, en
EE.UU. se volvi a rehabilitar la parafernalia, la dramaturgia y el ritual aliado de la

de 21 de octubre de 2001, al que se le unieron algunos extractos del decimocuarto, bajo el ttulo Las armas
ocultas de Al Qaeda.

621
Citado por Mara Concepcin Delgado, y extrado de la pgina 65 de El concepto de lo poltico [Schmitt,
1999], en su estudio El criterio amigo-enemigo en Carl Schmitt. El concepto de lo poltico como una nocin
ubicua y desterritorializada [Delgado, 2001].
Rafael Vidal Jimnez
702
Segunda Guerra Mundial, incentivado por la eterna vctima autoinmoladora en su
soberbio egocentrismo, la incitadora Israel, consistente en poner en marcha la antagnica e
irreductible maniquica antinomia y dicotoma, de los buenos ellos y sus aliados, frente a
la maldad irremisible e irremediable de un desnaturalizado tirano-dictador, reencarnacin
novsima del fuhrer alemn, exterminador de la pobre e indefensa vctima, eternamente
quejumbrosa, la nacin israel, sempiternamente en holocausto, no as el vapuleado pueblo
palestino; correspondindole este papel en el reparto a Saddam Hussein de Iraq, hace unos
aos eficaz aliado de REAGAN, y por ste ayudado como contenedor del
fundamentalismo iran [Martnez Martnez, 1991: 125]. En efecto, en esta retrica
maniquea, activada desde los parmetros neolingsticos del doblepensar y apoyada en
el espectculo informacional, la continua lucha entre el Bien y el Mal nos sumerge en las
profundidades arquetpicas de la gran Guerra Csmica, del enfrentamiento entre el
Hroe y el Villano, entre el Prncipe y el Dragn. Es esta reactivacin de los
temores ancestrales -ligada a la integracin de estereotipos bien perfilados en la trama
narrativa tipo cuento utilizada para tal fin - la que permite hacer una lectura mitolgica
del pensamiento estratgico del enemigo necesario desde la perspectiva de la identidad
insolidaria-consumista que contribuye a estimular.
Estando en la base de este proceso el poder subyugante del mito, lo determinante,
pues, es la forma con que los medios de comunicacin social occidentales estn
contribuyendo, de forma decisiva, a generar una determinada imagen del mundo rabe y
del Islam. Como atestigua Bichara Khader, terrorismo, integrismo, inmigracin, tales
son, por ahora, las palabras-clave que cubren la informacin occidental sobre Oriente. Las
representaciones occidentales reactivan las imgenes de un Oriente eterno, eternamente
guerrero, fantico, desptico. Y es que, como contina el autor, qu sucedera con
Occidente si no tuviera enemigos? Qu sera de l sin los brbaros rabes u otros
subdesarrollados que prueben, por lo negativo, la excelencia de su modelo? [Khader,
1994: 99-100]. Esta imagen, focalizada en determinados momentos en la perversidad de
un personaje concreto, afecta, en definitiva, a la construccin que, en general, hacemos del
otro desde el engaoso paraso de la opulencia consumista. La creacin del otro es un
fenmeno universal que se conforma de acuerdo con los hechos culturales, histricos y
sociales del grupo que lo recrea, teniendo siempre el elemento geogrfico una gran
importancia. En el caso del rabe musulmn ese factor geogrfico tiene particular fuerza
ya que no slo ha sido la vecindad, sino durante ocho siglos la convivencia, la que nos ha
unido al islam, al rabe [Martn Muoz, 1994: 280]. Esto, que no slo es vlido para
703
Espaa el caso concreto al que se refiere la autora-, sino tambin para las relaciones
histricas, sean de dominio o de dependencia, establecidas entre Occidente y los mundos
rabe e islmico, nos ilustra sobre el aprovechamiento intencionado de ciertas reservas de
sentido, de ciertos prejuicios que histricamente han ido sumndose al trazado de una
imagen distorsionada del otro segn criterios contrarios a los postulados de la
comunicacin intercultural, los cuales han sido glosados en este estudio con la
valiossima ayuda de Miquel Rodrigo Alsina.
Para Said Alami, una de las razones fundamentales del lenguaje antirabe en los
medios de comunicacin occidentales est en el entramado propagandstico sionista,
apoyado, por otra parte, en el dominio estadounidense y britnico del nuevo orden
mundial informativo. Sea como fuere, el autor propone un modelo de construccin
meditica del estereotipo rabe, situndose antes y despus de 1973, momento en que la
subida del precio del petrleo que sucedi a la primera derrota militar de Israel frente a
Egipto supuso la apertura de una nueva fase en el desarrollo de la referida propaganda
sionista. Desde ese ao de 1973, en los medios occidentales, los rabes son chantajistas,
desagradecidos, cobardes y viles. Sus lderes y lugartenientes son sanguinarios,
estn vidos de sexo, y tambin son traicioneros y farsantes. Los jeques del Golfo
acaparan el petrleo, se obsesionan por los coches de lujo, adems de no poder
desprenderse de sus camellos; son raptores de vrgenes, se dedican a la trata de
blancas, y estn dispuestos a abandonar su harn por una rubia occidental. Para terminar,
los rabes son ricos ridculos despilfarradores de grandes fortunas y, por tanto, indignos de
poseerlas; estos rabes ricos son tontos, lo compran todo, e incluso pretenden
comprar medio Occidente. Pero, adems, los rabes son fanticos religiosos, locos
totalmente irracionales, y, en esa calidad de irracionales soadores, se niegan a la
existencia del Estado de Israel [Alami, 1994]
622
. Una forma ms, por tanto de reflejar, cito
a Gema Martn, la tendencia a transmitir a la opinin pblica una percepcin de lo
musulmn como peligro potencial all donde ste contribuye a justificar la construccin

622
En cuanto al uso orwelliano del rechacismo, es decir, de la presunta negacin por parte del mundo
rabe del derecho a la autodeterminacin nacional de los judos de Israel, o del mero derecho a existir del
mismo Israel, Chomsky dice que se trata de un nuevo e ingenioso concepto que demuestra el extremismo
de quienes se niegan a aceptar que sea justo lo que ellos ven como un robo de su patria e insisten en seguir el
punto de vista tradicional punto de vista adoptado tanto por el sistema ideolgico reinante en los Estados
Unidos como por la prctica internacional con respecto a los estados, excepto Israel- que dice que mientras
que los estados estn reconocidos dentro del orden internacional, su derecho a existir est igualmente
reconocido [Chomsky, 1996a: 55].

Rafael Vidal Jimnez
704
de alczares europeos y a enajenar al mundo islmico contra el occidental, planteando sus
mutuas relaciones en trminos de cruzada [Martn, 1994: 283]
623
.
Hay que resaltar, pues, que mediante la configuracin meditica de los smbolos que
le dan vida cultural, esta estrategia ideolgica del enemigo necesario, ofrece a los
sujetos aquellas representaciones imaginarias que utiliza en la construccin reactiva de sus
identidades. Con independencia de que la teora del enemigo necesario corresponda a
los esfuerzos por parte del bloque hegemnico estadounidense -en colaboracin con los
referentes extra-estatales del capitalismo corporativo informacional- por centralizar las
relaciones de poder descentralizadas y dispersas entre otros bloques interestatales
subordinados, este principio puede ir traspasando las capas ms profundas del tejido social
hasta penetrar la conciencia de los individuos en la construccin del sentido de su
experiencia cotidiana. Esto puede verificarse en las relaciones de poder interactivas que
tiene lugar en contextos de vida comunes como los que hoy enfrentan en Europa a la
poblacin nativa con la creciente masa de emigrados del Tercer Mundo que buscan abrigo
econmico y poltico en nuestros pases. El mito de la amenaza necesaria puede ser un
modo de rastrear las lneas de clasificacin, de exclusin, de segmentariedad fuerte, que
este tipo de concepcin del poder puede representar una vez descendamos al territorio de
su capilaridad extra-institucional.
En ese sentido, como ya he indicado, la fuerza convocante e incitadora del mito no
es nada desdeable. En la cultura de la amenaza necesaria, correlativa a la presuncin de
un nuevo orden mundial, subyace esencialmente una especie de renovacin continua de
ese mito premoderno del Reino, que, tras el enfrentamiento de las fuerza del Bien y el
Mal, con sus secuelas de muerte, hambre y enfermedad, anuncia la llegada de una poca
dorada de felicidad y equilibrio moral. Pero esa victoria nunca es definitiva. El Hroe,
encarnado en la figura del gran gobernante Bush padre, en la Guerra del Golfo; Bush
hijo en la reciente invasin de Irak-, y ayudado por las fuerzas complementarias de la Luz
los aliados que en cada momento pactan con Estados Unidos un determinado reparto del
botn econmico, poltico y simblico de las agresiones que acometen impunemente-,
siempre tendr que esperar el regreso del Mal materializado en un nuevo monstruo-
tirano el viejo amigo que dej de serlo para convertirse en el ms malvado y despiadado
de los seres que habitan la Tierra.

623
He hecho ya diversas referencias a trabajos contenidos en el volumen colectivo El Mundo rabe y su
imagen en los medios, pero quisiera aconsejar aqu su consulta general [Bodas y Dragoevich, 1994].
705
Adrin Huici y George Lakoff fueron algunos de los autores que apreciaron, en el
contexto histrico del Conflicto del Golfo (1990-1991), la idoneidad de inscribir en el
modelo mitolgico del hroe y de la guerra csmica la interpretacin simblica del
discurso difundido por los medios de comunicacin. En su apelacin a las estructuras ms
profundas de la psique los arquetipos jungianos, las estructuras antropolgicas de lo
imaginario de Durand-, la proyeccin del modelo heroico a los no-acontecimientos del
conflicto no slo confirmaba la existencia de un enemigo para ser derrotado tras la dura
lucha, sino la de una misin que no es otra que la de regenerar un mundo enfermo,
afectado por el desequilibrio moral provocado por el villano, por ese tirano, por ese
monstruo de nuestras pesadillas cotidianas de las que, por fin, quedamos librados. Ese
hroe bueno y valeroso, llamado a la aventura, que puede pedir ayuda o actuar por su
cuenta, que est obligado a hacer grandes sacrificios, que se enfrenta a grandes
dificultades, realizando un pico y agotador viaje, lo que le obliga, a veces, a atravesar los
mares para alcanzar el suelo enemigo [Lakoff, 1991], ese hroe es, al fin y al cabo, el
continuador semihumano, semidivino, de la tarea creadora de los dioses. En su lucha
contra el dragn est asegurando la permanencia del mundo [Huici, 1991: 84]. Frente a l
-signo del honor, la virilidad y la gloria, que, finalmente, es aclamado y recibe la gratitud
de los beneficiarios de su virtud-, el malvado, expresin de la inmoralidad, el vicio y la
traicin, puede ser astuto, pero nunca razonable. Por eso, el hroe nunca puede negociar ni
razonar con l: el destino inexorable es la lucha: la guerra necesaria
624
.
Dependiendo del reparto de papeles que se haga en un momento dado, el hroe, la
vctima y el villano se correspondern con actores sociales determinados; y de ah surgirn
tramas concretas. Hay que considerar cunto se evoca y cunto se oculta en nuestra
sociedad del espectculo al someter los no-acontecimientos a estructuras narrativas como

624
Estdiese, por ejemplo, el anlisis que Noam Chonsky ha hecho de la estrategia por parte de EE.UU. de
bloque y obstaculizacin continua de las opciones diplomticas que durante el Conflicto del Golfo
ofrecieron diversos interlocutores internacionales incluido el propio Saddam Hussein- con el objeto de
evitar lo que, antes incluso de la invasin de Kuwait el 2 de agosto de 1990, se mostraba como deseable y,
por consiguiente, inevitable para el lder estadounidense. En el captulo 5 de El miedo a la democracia, lugar
donde ofrece un importante apoyo documental a dicha tesis, comienza planteando el asunto en los siguientes
trminos: la reaccin ante la agresin de Saddam Hussein sigui dos caminos distintos,
intranquilizadoramente relacionados. El Consejo de Seguridad de la ONU conden inmediatamente la
invasin e hizo un llamamiento para que se impusieran sanciones econmicas. Implcita en esta actitud hay
una va diplomtica para convenir una retirada negociada. Esta opcin ofreca unas perspectivas de xito
inusualmente altas. Por un motivo: porque los violadores habituales de las sanciones (los Estados Unidos,
Gran Bretaa, Francia, y sus aliados) las apoyaban fuertemente en caso particular. Los Estados Unidos y
Gran Bretaa siguieron una senda distinta, preparndose para un ataque militar contra Irak y sus fuerzas de
ocupacin en Kuwait. La divergencia es comprensible, a la luz de la historia y de la distribucin del poder en
el mundo contemporneo [Chomsky, 1997: 215]. No parece que haya mucho que aadir, dentro de las
diferencias de contexto obviamente existentes, en lo que respecta a la actitud anglo-americana en la reciente
invasin y ocupacin de Irak.
Rafael Vidal Jimnez
706
las del rescate y de la autodefensa. Como seala Lakoff, el cuento de la guerra justa
presupone siempre la existencia de esas tres figuras, pero vctima y hroe pueden ser la
misma persona. Lo que se requiere, en todo caso, es una ofensa en forma de asalto, robo o
secuestro. En el caso de la Guerra del Golfo de 1991 o la Guerra de Kosovo (1999), la
vctima, toda vez que se ocultaban lo verdaderos intereses de la intervencin, se identific
con la imagen desvalida de un pueblo, el kosovar, o una nacin, la kuwait. En la ltima
agresin sobre Irak, la propia denominacin de la campaa como operacin libertad
iraqu apuntaba hacia la liberacin de una poblacin atrapada en las garras del malfico
rgimen de Saddam Hussein. Sin embargo, en la nueva ideologa del enemigo necesario,
junto a la retrica de la ayuda humanitaria -que justifica por s misma cualquier tipo de
intervencin militar all donde el hroe recibe la solicitud de auxilio- parece existir una
cierta ambigedad en la definicin de la vctima. La trama de la autodefensa siempre
coexiste con la del rescate.
Para comprender mejor el significado de esto y la propia capacidad evocadora del
modelo mitolgico resumido aqu, quiz convenga precisar su directa relacin con el
sistema metafrico que Lakoff denomina del Estado como Persona
625
. Se trata de
concebir un estado como una persona que posee unos rasgos fsicos y psicolgicos
especficos; puede ser grande o pequea, pacfica o agresiva, responsable o irresponsable,
trabajadora o perezosa. Esta persona mantiene relaciones sociales en el seno de una
comunidad internacional integrada por la vecindad de sus amigos y enemigos. El
territorio se corresponde as con la casa y el bienestar se comprende con la riqueza, con la
salud econmica. Metfora esta ltima que, ocultando la dimensin social del
desarrollo, conecta con la ptica de la madurez de un estado-persona como nivel de
progreso tecno-cientfico-industrial. As, cualquier amenaza contra el Estado-persona es
interpretada como una autntica amenaza de muerte. La metfora tan esgrimida por
Estados Unidos de la defensa de nuestros intereses vitales responde claramente a este
esquema de pensamiento. Una defensa que slo puede realizarse mediante el uso de ese

625
No me voy a hacer eco de todo el trabajo sistematizador que George Lakoff realiza en este interesante
artculo sobre la estructuracin metafrica del pensamiento poltico. Tan slo recoger aquellos aspectos que
creo esenciales en la definicin del entramado metafrico que hay detrs de la cultura del enemigo
necesario. As, no me har cargo del sistema metafrico que el autor arranca de la metfora de la accin
racional y entronca con otras metforas como la del comercio causal, los riesgos del juego y la
matemtica del juego. En cualquier caso, habra que destacar que esas metforas, ancladas en el mito de la
racionalidad de la poltica, juegan un papel muy importante a la hora de valorar, en funcin de la relacin
costes-beneficios, es decir, en trminos cuantitativos y no cualitativos, los efectos de las guerras
emprendidas como realizacin misma de esa poltica [Lakoff, 1991].
707
poder representado por la fortaleza militar garantizadora del mantenimiento del
inters y la seguridad nacional, esto es, de la salud y la propia vida.
As, tenemos, por un lado, que la metfora del estado-persona sirve para acentuar la
idea de unidad e integridad nacional, y ocultar las desigualdades y la complejidad poltica,
econmico-social, religiosa, cultural, etc., que existen en todas las sociedades humanas.
Ello, de una parte, sirve para hacer olvidar al espectador occidental que, cuando se habla
del ataque a un pas, como puede ser Irak, se trata de la vida de millones de personas
diferentes. De hecho, la metfora del estado-persona se complementa con la metonimia del
Gobernante como Estado. Esto nos permite hablar de ese estado-persona desde su
absoluta identificacin con su gobernante. As, cuando aludimos a Irak, tan slo nos
referimos a Saddam Hussein; y cuando atacamos ese pas, tan slo atacamos a su
gobernante, slo y exclusivamente a Saddam Hussein y, si se quiere, a sus ms directos
secuaces. Es, de esta manera, como omitimos y borramos de nuestra falsa conciencia
occidental -sobre todo, si no mostramos las imgenes- los irreparables daos infligidos a
la poblacin real, oscurecida y asesinada ya metafricamente. De tal forma, la metonimia
del gobernante-estado est en la raz de la creacin del personaje del villano, del mismo
modo que contribuye a elevar a la figura de hroe a personajes de tan encomiables
aptitudes polticas y morales como los que gobiernan Estados Unidos y sus aliados
occidentales.
Por otro lado, dicho sistema metafrico sirve tambin para proyectar la imagen de la
vctima hacia una entidad socio-poltica de la que tambin se ocultan a conveniencia, claro
est, aquellos rasgos que podran poner en peligro el papel asignado -cuntas veces es
Israel el estado invitado a representar dicho papel?-, as como para la auto-victimizacin
del propio hroe mediante la apelacin a esos intereses vitales acosados, a ese way of
life amenazado, de los que, en la prctica, se encuentran al margen buena parte de los
integrantes de las sociedades en cuyo nombre se interviene. La aplicacin del modelo
mtico de la guerra csmica ente el hroe y el villano, desplegado en la doble trama del
rescate y de la autodefensa, deviene, as, en un sistema legitimador del conflicto y la
guerra permanente que, en la actualidad, adopta dos forma concretas en la prctica
acomodables la una a la otra: la intervencin blica humanitaria y la guerra
preventiva. Como en la pesadilla orwelliana, en la sociedad de la informacin, la
guerra no se hace para ganarla, sino para continuarla. Lo nico que hace falta es la
configuracin permanente del enemigo y algn pretexto, siempre a mano, atribuido a su
propia responsabilidad. En general, funciona el mismo esquema prototpico bsico: hay
Rafael Vidal Jimnez
708
el grupo exterior: diferente, hostil, homogneo, muy potente y casi todopoderoso que,
por supuesto, maquina un complot para hacernos dao. Y hay el buen dirigente:
valiente, determinado y agresivo cuando necesita combatir, o sea, que est dotado de las
cualidades indispensables para conseguir la victoria y protegernos. Y tambin la creencia
de que un grupo, una nacin, puede triunfar sobre sus enemigos trabajando duro,
sacrificndose y siguiendo a sus dirigentes [Collon, 1996: 229].
Sin embargo, conviene hacer algunas matizaciones importantes. Partindose del mito
de la existencia de un orden tico-poltico universal basado en la armoniosa convivencia
entre todos los pueblos del mundo -hecho concretado en el simulacro ONU- el concepto
de intervenciones blicas humanitarias ha sido acuado para designar la utilizacin
directa de la potencia militar organizada directamente por dicha instancia internacional y/o
por determinados estados entre los que siempre destaca el bloque hegemnico liderado
por EE.UU., amparado, en todo caso, en un mandato moral de Naciones Unidas- con el
objeto de establecer una situacin poltica que excluya las violaciones masivas de los
derechos humanos de los individuos del pas en el que se interviene [Ruiz Miguel, 1996:
14]. Desde el lenguaje tcnico-jurdico, como el que usa el autor citado, parece haber
enormes dificultades a la hora de ajustar uno u otro conflicto blico a dicha definicin. De
hecho, Alfonso Ruiz introduce algunas matizaciones aludiendo a otro tipo de prcticas
afines como operaciones de mantenimiento de la paz o acciones humanitarias en
conflictos blicos [Ruiz Miguel, 1996]. En el contexto prctico-discursivo de nuestro
actual modelo de propaganda, es evidente que el sentido real que se esconde tras
semejante empalago humanitario slo es descifrable desde el cdigo neolingstico
utilizado, es decir, mediante la deconstruccin del significado de esas palabras trampa
que lanzan los militares y los polticos aadir yo- y que los medios no refutan, y que
permiten engaar al pblico sobre la realidad de los objetivos [Collon, 1996: 91]
626
.

626
La cita se corresponde con una crtica al lenguaje engaoso situado por los portavoces militares
encargados de suministrar a los medios occidentales las noticias que generaba el desarrollo de la Guerra del
Golfo. En ese contexto, interpreta esta guerra como de efecto retardado, es decir, aquella en la que los
resultados ms nefastos se producen tras el alto el fuego, una vez que, bajo la expresin trampa de aparato
militar-industrial iraqu, se encubra el bombardeo y destruccin de objetivos civiles que se calificaron
como militares gracias a las circunstancias de la guerra: aprovisionamientos de agua, pozos, sistemas
energticos, puentes y todas las infraestructuras en general. El resultado esperado- fue la destruccin
efectiva del sistema sanitario [Collon, 1996: 90]. Para valorar los negativos efectos medioambientales que
tambin acarre el conflicto, vase Arkin, Durrant y Cherni, 1992. Por ltimo, para una evaluacin crtica de
los efectos sobre la poblacin iraqu de esa guerra de efectos retardados, inmersa en la retrica
humanitaria de la liberacin de un pueblo ocupado, consultar el volumen colectivo Varea y Maestro (eds.),
1997. Aqu se comprender el verdadero alcance de los mecanismos del embargo y de la ayuda
humanitaria sufrida por la poblacin iraqu muchos aos despus de esa guerra en forma de una gran
catstrofe colectiva. Y es que, como sealan los citados autores, en este conflicto, en el que localizan el
709
En nuestro espectacular paraso informacional, como en el orwellliano, la palabra-
maleta paz o expresiones como proceso de paz o mantenimiento de la paz nunca
designan lo que aparentan designar
627
. La paz es la guerra; el mantenimiento de la paz
es la imposicin manu militari de cierta situacin poltica acorde con los intereses de las
potencias ocupantes, toda vez que se va asegurando la omnipresencia militar en el mundo
mediante el incremento de bases permanentes; y un proceso de paz siempre es la
propuesta imperativa e incondicional de una resolucin concreta a un conflicto
determinado como el que enfrenta a rabes e israeles
628
. Una resolucin que, por la misma
lgica autogeneradora del enfrentamiento que subyace en la estrategia ideolgica del
enemigo necesario, tiende siempre a inducir modelos de interaccin reproductores de
una hostilidad funcionalmente imprescindible
629
. En definitiva, de acuerdo con el lenguaje
utilizado por los analistas polticos, por los expertos en cuestiones internacionales, por
los informadores, en general, es decir, por los propagandistas de la hegemona
econmico-poltico-cultural occidental, las agresiones militares que Estados Unidos y sus
aliados emprenden en nombre de esa paz no son interpretadas como lo que son, es decir,
como invasiones de territorios con soberana propia, como injerencia en la poltica ajena, y
como mera operacin de rapia de los recursos propios. Muy al contrario, son presentadas
como intervenciones destinadas a liberar -que no a exterminar- a un pueblo al que se
le abren las puertas de la nueva felicidad democrtica que no una nueva forma de
dominacin-, que incluye importantes programas de reconstruccin. Estos, en lenguaje

retorno de Irak al marco neocolonial, hecho consumado recientemente, el rgimen de sanciones y la
guerra son las dos caras de una misma moneda, de un mismo mecanismo de intervencin contra Irak: las
sanciones no evitaron la guerra; la guerra no determin el fin de las sanciones [Varea y Maestro, 1997:
32].

627
El concepto de palabra-maleta tambin corresponde a Collon, 1996.

628
Chomsky dice al respecto: en un titular de una crtica del New York Times (con firma de Bernard
Gwertzman) se lee: Estn los palestinos dispuestos a buscar la paz?. En el sentido normal del trmino
paz, la respuesta es obviamente s. Todo el mundo busca su paz, segn sus propios intereses. Hitler, por
ejemplo, buscaba sin duda la paz en 1939, slo que bajo sus propias condiciones. Pero en el sistema del
control del pensamiento, la pregunta significa otra cosa: Estn los palestinos dispuestos a aceptar los
trminos de paz de los Estados Unidos? Unos trminos, da la casualidad, que les niegan el derecho efectivo
a la autodeterminacin nacional, aunque la resistencia a aceptarlos es precisamente lo que demostrara que
los palestinos no buscan la paz, como fue definida en el convencional Newspeak [Chomsky, 1996a: 54-55].

629
Un ejemplo: adems de los intereses que en el mantenimiento de la confrontacin rabe-israel tienen lo
que Chomsky identifica con determinados elementos del llamado lobby israel, existen ms razones
histricas para ello: los servicios prestados por Israel en su papel de recurso estratgico de EE.UU. en
Oriente Medio, as como en otros lugares, ayudan a comprender la dedicacin de EE.UU. al mantenimiento
de la confrontacin militar y la poltica de tablas kissingeriana desde que Kissinger tom el control de la
poltica de EE.UU. respecto a Oriente Medio a principios de la dcada de los setenta [Chomsky, 1996a:
65].
Rafael Vidal Jimnez
710
normal, no remiten sino -adems de los citados beneficios ideolgicos y simblicos- al
reparto del botn energtico, industrial-militar, y farmacutico al que se le une el
relacionado con el mismo sector de la construccin-, en el seno de las redes clientelares-
delegativas enmascaradas tras la imagen supuestamente autnoma conformada por la
identificacin de la figura mtica del hroe con la secuencia metafrico-metonmica del
Estado-persona-gobernante.
Junto a la humanitaria, la metfora que ms est incidiendo actualmente en el cierre
estratgico de las reglas del debate pblico es la de guerra preventiva. Este concepto,
consecuencia directa de la asuncin de la tesis del conflicto asimtrico, es decir, del
supuesto de que, desde el 11 de septiembre, la amenaza ha cambiado tanto de origen como
de naturaleza, trata de explotar las ventajas de los efectos de vulnerabilidad producidos por
dichos atentados. Supone, por consiguiente, una definicin de la estrategia de defensa en
el marco de la construccin meditica del enemigo. Esta nueva doctrina del ataque
preventivo, concebido como sistema de disuasin ofensivo destinado a evitar a priori
la ms que posible accin del Mal, y que ha sido puesta en prctica en la reciente invasin
de Irak sin el consentimiento del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, ha sido
objeto de distintas justificaciones en diversos documentos de estrategia de seguridad
nacional, as como en distintos discursos del presidente Bush y de miembros destacados
de su administracin, como el secretario de defensa Ronald Rumsfeld. ste, insistiendo en
lo que ya haba anticipado su presidente en un discurso sobre el estado de la Unin a
principios del ao, argumentaba lo siguiente el 31 de enero de ese mismo ao: la defensa
de EEUU exige prevencin, autodefensa y, en alguna ocasin, el paso a la accin de
entrada. La defensa contra el terrorismo y otras amenazas que estn en auge en el siglo
XXI puede exigirnos llevar la guerra al territorio del enemigo. En algunos casos, la nica
defensa es el ataque
630
. Fue en septiembre de 2002 cuando el Consejo de Seguridad
Nacional termin oficializando dicho principio en un documento titulado Nacional
Security Strategy. En l se anuncian de forma explcita el abandono de las doctrinas
anteriores de la disuasin o de contencin y definen la nueva por medio de
expresiones como la de intervencin defensiva, accin preventiva o derecho
preferente [de la Gorce, 2002: 14]
631
.

630
Citado en de la Gorce, 2002.

631
Completando la informacin sobre este nuevo documento de estrategia de seguridad nacional,
Ramonet recuerda que sus contenidos van en la lnea de constituir una nueva arquitectura geopoltica
internacional que cuenta con una nica superpotencia en su cspide, Estados Unidos, que, goza de una
711
Haciendo la pertinente traduccin desde su origen neolingstico, tratando de
desentraar, pues, el significado concreto del lenguaje del poder, es evidente que este
concepto constituye un autntico cheque en blanco ideolgico, el cual concede plena
capacidad para justificar ante la opinin pblica cualquier tipo de uso de la fuerza contra
estados o personas determinadas. Su propia concepcin, ligada a la trama de la
autodefensa, ya implica el uso instrumental de la profeca autocumplidora como
medio de crear las condiciones necesarias que alimenten los niveles de tensin que se
presuponen indefectiblemente. Su nica formulacin ya estimula de por s temores ocultos
en el ciudadano, a la vez que impulsa al odio y a la destruccin. Su poder convocante y
sojuzgador est en esa evocacin de imgenes asociadas a ella, que opera ms all del
control de la inteligencia lgica en consistencia con los elementos del sistema metafrico
antes descrito. La tesis de la guerra preventiva, con sus claras connotaciones sanitarias y
mdicas
632
, primeramente, convierte a Estados Unidos, en particular, y a la sociedad
mundial, en general, en organismos vivos susceptibles de caer en la enfermedad y morir.
En segundo lugar, hace de la disidencia, de la resistencia -y de cualquier postura contraria
a las reglas del juego econmico y poltico internacional- el virus maligno, altamente
contagiable, que constituye el gran peligro contra la salud de esa sociedad mundial. En
tercer lugar, erige a las potencias occidentales, con Estados Unidos a la cabeza como
mximo poder poltico-militar universal, en el personal mdico y sanitario cualificado
para realizar los diagnsticos oportunos de la enfermedad, y, si llega el caso, que siempre
llega, proponer algn tipo de tratamiento quirrgico que extirpe radicalmente el mal del

fuerza militar sin parangn, y que no dudar en actuar en solitario, si es preciso, para ejercer [su] derecho
de autodefensa actuando a ttulo preventivo. Una vez identificada una amenaza inminente, Norteamrica
intervendr antes incluso de que la amenaza se concrete [Ramonet, 2002d: 1]. Los contenidos
fundamentales del este texto, cuya elaboracin es bsicamente atribuida a la consejera de Seguridad
Nacional Condoleezza Rice, pueden encontrarse en la informacin ofrecida en El Pas del 21 de septiembre
de 2002. Siendo noticia de portada -acompaada en la parte superior de una fotografa de la destruccin por
parte del ejrcito de Israel del complejo residencial de Arafat- fue objeto de una ampliacin en la pgina 2 y
de un editorial en la 14 de la edicin Andaluca. En esa pgina 2, cuyo titular es Bush entierra la doctrina de
la disuasin y abre paso a los ataques preventivos, Enric Gonzlez reproduce lo siguiente: el primer paso,
ante la ausencia de otras potencias comparables a Estados Unidos, es acabar con la doctrina de la no
proliferacin de armamento, vigente desde la II Guerra Mundial y basada en tratados, y pasar a la
contraproliferacin, una doctrina que combina elementos pasivos y activos: desde la creacin de defensas
como el proyectado escudo antimisiles sobre territorio estadounidense, al desmantelamiento forzoso de
presuntos arsenales enemigos, como el que, segn la Casa Blanca, justifica la invasin de Irak. Bueno, esa
era la justificacin en ese momento, dentro de las idas y venidas propagandsticas de distintas
argumentaciones vinculacin del rgimen de Saddam Hussein con Al Qaeda, necesidad de democratizacin
de Irak, etc.-, que, no convenciendo a la mayor parte de la comunidad internacional, han servido para poner
por primera vez en prctica esta doctrina de los ataques preventivos.

632
Hay que tener siempre en cuenta que, en este juego metafrico neolingstico, las ideas de seguridad y
salud van indisolublemente unidas.

Rafael Vidal Jimnez
712
cuerpo social
633
. Finalmente, obliga a entender la total adecuacin de la conducta social a
los parmetros de interaccin autorreguladores del sistema como el criterio de
determinacin del buen estado de salud de la comunidad internacional.
Estamos, por consiguiente, en un mundo donde se democratiza matando de manera
indiscriminada e imponiendo gobiernos sumisos a los dictados de la sin-razn que rige
el mundo, donde los buenos previenen, intervienen o, en todo caso, toman medidas
de represalia, mientras los malos traicionan, violan, invaden y perpetran
atentados. En este mundo-espectculo, la resistencia contra la dominacin es un acto de
terrorismo, con lo que la legtima pretensin de una autonoma poltica y econmica te
transforma, al menos, en un radical o en un extremista
634
. En esta sociedad mundial
autosimulada, la recta obediencia, la aceptacin incondicional del orden impuesto, tiene,
por tanto, un premio, la adjudicacin del adjetivo elogioso de moderado. Un adjetivo
cuyo precio tambin es asumir las consecuencias inevitables del desarrollo de lo que yo
definira como una economa poltica global de guerra. En relacin con ello, Carlos Frade
ofrece, de manera crtica, las lneas conformadoras de un nuevo concepto de conflicto

633
Es ah donde hay que situar el mito de la guerra limpia y corta que tanto xito simulador tuvo en el
Conflicto del Golfo. Se trata de ocultar el carcter autnticamente mortfero y sangriento de la guerra. Para
esa ocasin, Collon advirti: los comunicadores militares tiene miles de palabras sabias encargadas de
embellecer el verbo matar. Hay por ejemplo la gama mdica, que transforma el bombardeo en una
operacin quirrgica. Lenguaje perverso, porque la ciruga sirve para salvar vidas, y en este caso se trata
de lo contrario. Tambin hay un lenguaje que deshumaniza, como cuando el Otro es asociado a un cncer, a
un tumor que se tiene que extirpar [Collon, 1996: 85].

634
O en un antiamericano. El antiamericanismo es otra palabra-maleta que est haciendo furor en los
partidarios de la nueva poltica neoimperialista del gobierno norteamericano. Ello, para acusar a los que nos
oponemos a tal poltica vctimas de una trasnochada, irracional y poco prctica pose progresista. lvaro
Delgado-Gal se expresaba en este sentido en las pginas de ABC, recordando las palabras de Salman
Rushdie acerca de la preocupante proliferacin de un enemigo ideolgico ms peligroso que el mismo Islam
militante. El autor se propone as lo siguiente: antes de emitir un diagnstico, conviene ponerse de acuerdo
sobre la naturaleza de la enfermedad en el supuesto de que se trate de eso, de una enfermedad. Ntese la
rapidez con que se recurre a la metfora sanitaria en la identificacin de la amenaza. Aparte de las
conclusiones que propone acerca de las races histricas de esa enfermedad en Espaa y Europa las
cuales resume en la identificacin de la izquierda europea con los prejuicios antiliberales asociados a la vieja
tradicin social-catlica-, lo ms destacado de sus argumentaciones en torno al antiamericanismo es lo
siguiente: el antiamericanismo no slo nubla la capacidad de anlisis: tambin confunde y trastoca el
sentido moral. Suponer que la democracia ms vieja del mundo, con libertad de prensa, pluralidad de
partidos y tribunales independientes, pueda darse a s misma jefes polticos ms dainos que un brbaro que
mata en el Congreso de Ministros a los generales disidentes, o gasea a su propia poblacin, equivale a
descalificar la eficacia de la democracia, de la libertad de prensa, de la pluralidad de partidos, y de la justicia
independiente [Delgado-Gal, 2003: 3]. Este texto, que parece sacado del mismsimo 1984, olvida, en su
abierto despliegue del doblepensar, un aspecto primordial: Estados Unidos es uno de los pocos pases, si no
l nico, que no tiene restricciones en la libertad de expresin. Es tambin un caso excepcional en el
desarrollo y la efectividad de los medios empleados para restringir la libertad de pensamiento [Chomsky,
1996a: 51]. Es decir, la censura literal apenas existe en Estados Unidos, pero el control del pensamiento es
una industria prspera, que es bien necesaria en una sociedad basada en el principio de decisin por lite de
aprobacin pblica, o de pasividad [Chomsky, 1996a: 79].

713
blico coherente con el capitalismo global como nuevo modo de dominacin. Bajo el
epgrafe general de guerra contra el terrorismo, sus rasgos principales se reducen, en
opinin del citado autor a: 1. La criminalizacin, deshumanizacin y satanizacin absoluta
del enemigo, al que, en condicin de ser inmoral e inhumano, slo le corresponde el
destino de la derrota y la aniquilacin completa. 2. La conversin de la guerra en guerra
escatolgica siempre aparentemente la ltima- contra el mal que no parar hasta ser
extirpado de la faz de la Tierra
635
. 3. La concepcin de todo el planeta como escenario
especfico de la guerra, lo que conduce a la desaparicin de cualquier mbito local o
regional que delimite un espacio determinado como escenario de esa guerra. 4. La
imposibilidad de negociar la paz ni de ser neutral ante el conflicto. La neutralidad slo
puede ser entendida como invitacin a la guerra o alineamiento con el enemigo, esto es,
con el mal [Frade, 2002]. De ah, el argumento fuertemente coactivo coherente, de todos
modos, con el espritu mtico-maniqueo de este pensamiento estratgico- esgrimido por la
administracin Bush y sus seguidores en torno a la idea de que o se est con nosotros o se
est contra nosotros.
Pienso que todo ello ha quedado de un modo u otro reflejado en mi anlisis anterior.
Ahora, antes de pasar a las consideraciones finales, deseara insistir en un aspecto que me
parece muy importante desde el punto de vista de la construccin del enemigo. Me refiero
al problema de la distincin entre interno y externo, unida a la complementariedad
entre el carcter difuso y deslocalizado de las redes terroristas, y la naturaleza fsica y
territorial de los estados delincuentes
636
que constituyen el llamado eje del mal
637
.
Primeramente hay que aclarar que la identificacin del enemigo con la figura del
terrorismo representa una militarizacin de la polica, al mismo tiempo que el ejrcito
cumple funciones especficamente policiales all donde interviene. Esto es situado por

635
Hay que insistir, como ya lo hice, en que ese carcter escatolgico y csmico de la guerra responde al
principio maniqueo de la eterna lucha entre el Bien y el Mal en el marco de la circularidad temporal mtica.
Por tanto, cada victoria, que en s misma aspira a ser definitiva, ser respondida siempre por la reaparicin
de ese mal en versiones cada vez ms perversas y peligrosas.

636
sta es la expresin que, frente a la de estados iluminados, utilizada para designar a esas potencias que,
como Estados Unidos y sus aliados, pertenecen al imperio del Bien, Chomsky ha acuado para aludir a la
criminalizacin de esos estados que las referidas potencias occidentales asocian al terrorismo internacional
y, por tanto, al lado perverso y oscuro de un cosmos enfrentado, en el que la victoria siempre ser para el
Bien.

637
sta es la expresin acuada por Bush para designar a una trada de estados enemigos concebidos como
las nuevas bases estratgicas de la amenaza terrorista internacional: Irn, Irak y Corea del Norte. Esta
expresin, que ha sido utilizada con mucha frecuencia incluso para sugerir el posible aumento de sus
integrantes -Cuba, Libia, Venezuela, China-, fue pronunciada por primera vez en el discurso sobre el
Estado de la Nacin ofrecido por el presidente norteamericano el 29 de enero de 2002.

Rafael Vidal Jimnez
714
Frade en el contexto de la normalizacin del estado de excepcin en el mundo por parte de
EE.UU.: internamente, mediante el recorte de derechos fundamentales de sus ciudadanos,
algo que los Estados asociados se han apresurado a imitar, y, externamente, mediante la
creacin de autnticos limbos jurdicos acordes con la doctrina de las intervenciones: as,
los capturados en la guerra en Afganistn no son tratados como prisioneros de guerra, que
es lo que corresponde segn la Convencin de Ginebra, sino como terrorista [Frade,
2002: 11]
638
.
En el marco del Imperio global y descentrado, en el que, no obstante, Estados
Unidos ocupa una posicin privilegiada como nodo de primer orden en las
segmentaciones y jerarquas globales que los caracterizan [Hardt y Negri, 2002], lo que se
pone en juego, como destaca Andrs Ortega en su anlisis de la citada obra, no es tanto
una seguridad global como un constitucionalismo global [Ortega, 2001]. Lo cual
entronca con la perspectiva de la imposicin planetaria de una lgica econmica
informacional que, separada tanto de lo poltico como de lo moral, asume su propia
normatividad [Frade, 2002]. Esas son, pues, las condiciones de sometimiento global, en
las que la distincin entre soberana interna, la que afecta a las relaciones del Estado con
los actores sociales y los agentes econmicos al interior del territorio nacional, y
soberana externa, la referida a las relaciones entre los Estados en el seno del sistema
internacional, deja de tener sentido
639
.
En consecuencia, lo que la tesis del enemigo necesario, hoy articulada con la nueva
doctrina de los ataques preventivos, trata de defender es el principio de que todo lo que
no se atenga a las consignas del Mercado como Bien absoluto -un Bien absoluto que slo
quiere la paz- queda inmediatamente satanizado. No importa de qu se trate, de Estados,
grupos o individuos, pero la mera presencia del Mal en ellos justifica de por s el ser
tratados como criminales y objeto de intervenciones, porque la guerra se condena, pero las
sanciones, las expediciones de castigo, las zonas de exclusin, las misiones de
pacificacin, los bombardeos preventivos y dems formas de guerra que matan,
aterrorizan y devastan masivamente las poblaciones civiles y sus entornos de vida, sern
cada vez ms necesarios para mantener el capitalismo global [Frade, 2002: 10]. As, la

638
En coherencia con ello, hacindose cargo de la extrema desigualdad entre la impotencia econmico-
militar iraqu y la omnipotencia absoluta de la estructura blica anglo-americana, Vidal-Beneyto ha
interpretado la reciente Guerra de Irak del modo que sigue: no estamos por ello asistiendo a una guerra,
sino a una operacin de polica militar y de limpieza poltica que, sin embargo, para ser creble, tiene que
producir muertos [Vidal-Beneyto, 2003: 18].

639
Apoyndose en la obra de Wolfgang H. Reinicke, Dirk Messner hace uso de esta diferenciacin en el
contexto de una reflexin sobre el problema de la gobernabilidad global de la globalizacin [Messner, 2001].
715
asociacin de las flexibles y escurridizas redes del terrorismo internacional con sus bases
polticas y geogrficas concretadas en ese eje del mal constituido por los estados
delincuentes que toleran y apoyan las acciones ejecutadas por las referidas redes
terroristas, comporta la justificacin racional de la necesidad de combinar
estratgicamente la guerra convencional con nuevas formas de ataque defensivo
relacionadas con la nocin del conflicto asimtrico. La doctrina de la
contraproliferacin armamentstica se asegura, as, la viabilidad del programa de
escudo antimisiles que los acontecimientos del 11 de septiembre haban cuestionado por
su falta de idoneidad ante las nuevas amenazas de destruccin masiva atmica,
bacteriolgica y qumica-, que, en realidad, son atribuidas conjuntamente a unos y a otros,
a las redes terroristas y a esos estados delincuentes
640
.
La construccin del enemigo vinculada a la doctrina estratgica de la disuasin,
prevaleciente en la Guerra Fra, iba acompaada de cierta capacidad destructiva real de
una amenaza, no obstante, artificialmente alimentada y sobredimensionada. Pero, ahora,
en relacin con el nuevo postulado estratgico de los ataques preventivos, esa
construccin trans-subjetiva del enemigo -canalizada y promovida por los medios- va
asociada a la magnificacin de un poder destructivo totalmente inexistente.
Desenvolvindose entre un enemigo virtual y unas operaciones reales, esta nueva
sociedad de la seguridad y del control a travs del miedo responde, en cualquier caso, a la
instrumentalizacin econmica y poltica de la enorme rentabilidad y violencia simblica
de sus argumentos centrales
641
. Creo que este tema habra de ser afrontado desde la
perspectiva de una economa poltica global de guerra, que, como ya he sugerido, slo
puede funcionar en la era de la guerra perpetua, es decir, en el mbito autorregulado de
una retroalimentacin continua del conflicto entre los beneficiados y los excluidos del

640
Para una aproximacin a ese debate, en la prctica resuelto, entre, de un lado, la guerra asimtrica,
guerra de cuarta generacin, conflicto no estatal (stateless), y de otro, el desarrollo del escudo de
defensa antimisiles ese que, segn A. Ortega, alguien ha llegado a llamar una imaginaria lnea Maginot en
el espacio [Ortega, 2001]-, consltese el ya citado artculo de Marwan Bishara [Bishara, 2001].

641
Para reflexionar sobre esa eficacia y violencia simblica de la tesis del enemigo necesario quiz
convenga considerar las siguientes palabras de Jean Baudrillard: la base de todo dominio es la falta de
contrapartida siempre de acuerdo con la regla fundamental. El don unilateral es un acto de poder. Y el
imperio del Bien, la violencia del Bien consiste precisamente en dar sin contrapartida posible. Es ocupar la
posicin de Dios. O de Dueo, que perdona la vida (pero el trabajo no es una contrapartida simblica; la
nica respuesta es pues, finalmente, la rebelin y la muerte). Pero Dios an dejaba espacio para el sacrificio.
En el orden tradicional, siempre exista la posibilidad de devolver algo a Dios, a la naturaleza, o a cualquier
instancia, en forma de sacrificio [] Nos hallamos pues en la situacin implacable de recibir, de recibir
siempre, no ya de Dios o de la naturaleza, sino de un dispositivo tcnico de intercambio generalizado y de
gratificacin general. Todo se nos da virtualmente, y tenemos derecho a todo, de buen grado o por la fuerza
[Baudrillard, 2002: 17].

Rafael Vidal Jimnez
716
sistema global. Cualquier relacin de poder, como la entablada entre las instancias
hegemnicas y subordinadas del capitalismo total, tiende a convertirse en estrategia
ganadora y aniquiladora del enemigo. Sin embargo, la necesaria preservacin de la imagen
del mismo, aconsejar siempre la fijacin de un cierto lmite ms all del cual,
mantenindose as las relaciones de poder referidas, garanticen la presencia plena del
adversario. En ese sentido, apunto hacia una especie de mecanismo de reactivacin y
reciclaje continuo de la figura del amigo-enemigo como uno de los ejes principales de
estabilizacin del sistema. Por cierto, dnde se encuentra Ben Laden despus del ataque
de represalia realizado sobre Afganistn con el objeto de apresar al oscuro cerebro
amigo del 11 de septiembre?
642

Para comprender los intereses polticos y econmicos que estn detrs de la cultura
del miedo, pienso que sera conveniente hacer algo de historia. En el contexto histrico de
la Guerra Fra, en ese mundo bien estructurado en torno a dos grandes masas estatales,
poltica y territorialmente soberanas -con relativa capacidad negociadora con esas grandes
corporaciones multinacionales que paulatinamente se iran convirtiendo en el gobierno
mundial de facto [Chomsky, 1995]-, el pensamiento estratgico de la amenaza
necesaria hablo siempre desde el lado occidental- estaba directamente ligado a los
intereses del llamado complejo industrial-militar norteamericano, con sede principal en
el Pentgono. Para Chomsky, el enfoque expansionista y agresivo de la poltica
internacional americana responda a las exigencias de las prcticas del keynesianismo
militar sobre el que se reestructur su economa tras la II Guerra Mundial. Es as cmo se
asienta un Estado de bienestar para los ricos reforzado con una ideologa de seguridad
nacional dirigida al control de la poblacin: el principal mecanismo institucional es un
sistema de gestin industrial estatal-empresarial para sostener la industria de lata

642
Esto queda muchas veces reflejado en el modo en que las fuerzas del Bien gestionan y administran sus
victorias militares. Por ejemplo, dentro de la estrategia de contrapesos en la regin de Oriente Medio, al final
de la Guerra del Golfo en 1991, despus de la brutal masacre que pudo costar la vida a ms de 200.000
iraques, buena parte de ellos pertenecientes a la poblacin civil y eso sin contar los muertos annimos
causados por los embargos que, como se podr ver en la nota preliminar del volumen colectivo de Carlos
Varea y ngeles Maestro [Varea y Maestro (eds.), 1997], hacia esa fecha eran ya un milln y medio de
acuerdo con estimaciones de Naciones Unidas-, no se procedi a una destruccin total del enemigo
derrotado ni se efectu el derrocamiento efectivo ese que ahora s ha interesado, mientras nuevas amenazas
se ciernen sobre el planeta- del rgimen de Saddam Husein, cuando se dispona de los medios legales y
materiales para hacerlo. Esto es as hasta el punto de que, como ha constatado Noam Chomsky en relacin
con la resolucin del conflicto armado en febrero de 199, cuando termin esta fase, los vencedores
guardaron silencio mientras Saddam aplastaba los levantamientos de los chitas y los kurdos, ante la mirada
indiferente del tormentoso Norman Schwartzkopf, cuyas fuerzas llegaron incluso a impedir que los
generales iraques rebeldes pudieran acceder al armamento confiscado. En palabras de David Howell,
presidente del comit de Asuntos Exteriores de la Cmara de los Comunes inglesa, el mensaje de la poltica
aliada a Saddam no era otro que, de acuerdo, tiene las manos libres para cometer todas las atrocidades que
desee [Chomsky, 1996b: 18].
717
tecnologa, confiando en el contribuyente para financiar la investigacin y el desarrollo y
facilitar un mercado garantizado para la produccin excedente, asumiendo el sector
privado la responsabilidad cuando hay beneficios que obtener [] Los beneficios se
extienden a la industria de los ordenadores, a la electrnica en general y a otros sectores de
la economa industrial avanzada [Chomsky, 1997: 37].
La tesis del enemigo necesario, apoyado en un fuerte aparato propagandstico que
tambin ha estudiado Chomsky en colaboracin con Edward S. Herman, encajaba, pues,
en el doble juego de la demostracin de fuerza en el exterior con el fin de reforzar la
hegemona americana, y el gasto militar para dinamizar una economa nacional, cuyo
florecimiento obedeca a la lgica de funcionamiento descrita ms arriba
643
. Un juego que,
al fin y al cabo, era afn a la cultura poltica de naturaleza mesinica que, identificada con
los postulados de la ya referida religin civil americana, preside la historia de Estados
Unidos de principio a fin. El convencimiento argumenta Vidal-Beneyto- de que la
victoria militar se traduce necesariamente en victoria poltica y de que la superioridad
blica es indisociable de la superioridad material y tecnolgica acompaa todo el
desarrollo histrico norteamericano y funda su tradicin guerrera, en la que moral y
violencia, riqueza y legitimidad del poder son los soportes de su expansionismo
mesinico [Vidal-Beneyto, 2003: 18]. Sin apartarnos, pues, de esta perspectiva, la
Guerra del Golfo, producida en el contexto de la crisis de la bipolaridad y de la
destruccin de la arquitectura internacional predominante desde 1945, y entendida como
acontecimiento inaugural de un nuevo orden mundial unipolar, fue interpretada como
una operacin de reajuste del viejo sistema a las nuevas condiciones generadas por el
inminente derrumbamiento sovitico
644
. En relacin con las apetencias energticas
estadounidenses y occidentales, a las que va unida una nueva poltica de asentamiento de
bases militares estadounidenses en la regin, Michel Collon -como el propio Chomsky y
otros autores tambin hicieron- propuso la siguiente lectura de los acontecimientos:

643
En cuanto al mencionado aparato propagandstico, Chomsky y Herman, en Los guardianes de la libertad,
esbozaron las lneas maestras del papel jugado por los medios norteamericanos dentro del engranaje socio-
econmico-poltico-cultural definido con anterioridad. As, hablan de un modelo de propaganda, que,
reflejo del juego de intereses y las luchas de poder determinantes de los procesos informativos, se define por
un conjunto de filtros constituidos por: 1. La dimensin y expectativas empresariales de los medios. 2. El
papel ejercido por la publicidad como fuente esencial de ingresos. 3. Las redes de suministro de la
informacin. 4. Los sistemas de control disciplinario de la actuacin de los propios medios. 5. La ideologa
anticomunista como mecanismo de control principal [Chomsky y Herman, 1995].

644
Nada ms sintomtico al respecto el ttulo del citado libro de Chomsky El nuevo orden mundial (y el
viejo) [Chomsky, 1996b].

Rafael Vidal Jimnez
718
durante decenios, la produccin de armas sofisticadas de exterminio masivo se ha
justificado por la amenaza sovitica. Tras el derrumbe de la URSS, cae como venida
del cielo- una amenazairak sobre Occidente. La satanizacin de Irak resulta
providencial para mantener el nivel de gasto en armamento [Collon, 1996: 38]
645
.
En coherencia con estos planteamientos, Samir Amin destac el hecho de que la
poltica de Estados Unidos se bas en aquel momento en la absorcin, dentro de la red
estatal hegemnica que lideraba, de esos espacios polticos que, en coincidencia con la
crisis sovitica ello oblig incluso a la URSS a entrar en el juego americano-, carecan de
proyecto poltico mundial propio. De ah, la subordinacin poltico-militar de Japn y la
Unin Europea que se asegur EE UU, y que todava tiene importantes efectos globales.
Pero, en relacin con ello, para el citado autor, el objetivo fundamental de la
intervencin fue la destruccin del potencial militar iraqu con el objeto de reestablecer
el equilibrio de fuerza requerido -con Israel como pivote central- en Oriente Medio. As,
aluda a una estrategia de control de los recursos energticos de la zona por parte de las
potencias occidentales, cuyos instrumentos bsicos son el mantenimiento de la divisin
rabe y el sobrearmamento de Israel, un pas, dicho sea de paso, para el que la idea del
enemigo necesario enraza en su propio nacimiento como estado. En resumen, para
Samir Amin, la guerra del Golfo se convirti en una guerra mundial entre un Norte
cohesionado, dirigido por Estados Unidos, y un Sur dividido, dentro de un espacio
regional. Fenmeno que conecta con la esfera de la geopoltica de la regin
Mediterrneo-Golfo, que involucra a los pases rabes, a Irn y a los Estados del Cuerno
de frica frente a Estados Unidos y sus socios europeos [Amin, 1993]
646
.

645
Para cuidarse de una posible acusacin de mera obsesin izquierdista o de pacifismo dogmtico, Collon
aporta la suficiente documentacin, como lo suele hacer Chomsky, para apoyar sus aseveraciones. De esta
forma, reproduce las siguientes declaraciones del presidente de la empresa francesa de armamento GIAT,
hechas en los momentos del conflicto: una suerte tras varios aos de marasmo. La coyuntura es buena.
Todo el mundo ha pensado, equivocadamente, que la tranquilidad entre el Este y el Oeste iba a perjudicar la
venta de armas. Todo el mundo, menos los profesionales. Por que la distensin entre EE.UU. y la Unin
Sovitica que no aseguraba ya su papel de gran polica del mundo- iba a liberar otras tensiones y otros
mercados [Collon, 1996: 39]. En lo concerniente a la poltica de bases militares permanentes, Collon se
hace eco de las declaraciones del que por aqul entonces era el secretario de Defensa norteamericano, Dick
Cheney: en mayo del 91, Dick Cheney, secretario de Defensa, declaraba radiante: Los Estados del Golfo
estn hoy ms abiertos a la cooperacin militar con los EE.UU. que antes de la guerra del Golfo. Aada
que se haba llegado a numerosos acuerdos militares secretos con el fin de mantener una presencia militar de
los EE.UU. a largo plazo [Collon, 1996: 41-42]. No cabe la menor duda de que, con el gobierno de los
mismos perros con los mismos collares, estas expectativas se han cumplido satisfactoriamente. Los recientes
ataques contra Afganistn e Irak parecen ir en la misma direccin a una escala mayor.

646
En relacin con la referida estrategia de divisin del mundo rabe, que hoy perdura en conjuncin con la
propia escisin existente entre los gobiernos y la poblacin islmica, hay que destacar la enorme fractura
existente entre los pases ricos y pobres, lo cual expresa el fracaso de un proyecto nacional rabe -como el
enarbolado por Nasser en la dcada de los cincuenta-, el reparto desigual de los recursos petrolferos de la
719
La continuidad y crecimiento del complejo-industrial militar, la poltica de equilibrio
en una regin con importantes recursos energticos, el asentamiento de bases militares en
las zonas de inters estratgico, y la definicin de un nuevo modelo de disciplinamiento
planetario acorde con las nuevas consignas del capitalismo global son tambin, a mi
entender, las grandes cuestiones que dan sentido en la actualidad a la nueva cruzada contra
el Mal liderada por Estados Unidos desde su continua redefinicin del enemigo. Sin
embargo, pienso que la evolucin sufrida por la sociedad de la informacin desde 1991
obliga a introducir nuevas perspectivas de anlisis. Como Hardt y Negri han puesto de
manifiesto, aludir hoy a un nuevo imperialismo norteamericano puede llevarnos al error de
interpretar el fenmeno como una nueva fase de expansin de un capitalismo nacional
hacia espacios mundiales con la pretensin de estructurar una jerarqua internacional
dotada de centro [Hardt y Negri, 2002]. En la misma medida que el Estado nacional no es
ya el verdadero sujeto del desarrollo del capitalismo global, ste, aun conservando
funciones especficas de imposicin del orden y ejecucin de las consignas vitales
procedentes de otras instancias de poder extra-estatales, tambin deja de ser el referente
principal de esta nueva geopoltica que hace del caos su fuente esencial de estabilidad.
Creo que el protagonismo que el espectculo meditico concede a los Estados y a sus
gobernantes en el diseo y la aplicacin de la poltica real -por las razones antes
analizadas- oscurece el verdadero modo de funcionamiento del sistema. Ya he hablado, de
todos modos, del poder de convocatoria que, todava en el imaginario colectivo, posee la
ficcin mitolgica del Estado nacional en el marco de su fctica disolucin
deslocalizadora. Ello, porque el mito de lo nacional sirve para ocultar a la ciudadana el rol
de receptores subsidiarios que realmente ejercen los gobernantes con respecto a las
decisiones adoptadas en la metarred de los flujos globales. As pues, pienso que se podra,
incluso, hablar de una especie de generalizacin trans-nacional y planetaria de ese
keynesianismo militar antes descrito, en el contexto de la desterritorializacin y
descentralizacin reticular de unos estados sujetos a determinaciones totalmente ajenas a

zona, y, por extensin, las dinmicas que operan a nivel global. La alianza negociada de los estados del
Golfo (Arabia Saud, Kuwait, Emiratos rabes, etc.) con el bloque hegemnico occidental traduce un
proceso de canalizacin de los beneficios petrolferos hacia las redes de acumulacin de capital en manos
occidentales. Ello, en la medida que produce una conexin del Norte de ese Sur y la desconexin de ese
mismo Sur de la red global, se asegura mediante una proteccin militar que sirva para hacer frente a las
relaciones de poder y confrontacin al interior de ese bloque subordinado. Es lo que Darem Bassam entiende
como estrategia occidental del poder ayuda (aiding power) como medio de infiltracin pacfica del
capital y de su propia filosofa- a travs tambin de la lgica de las ventajas excepcionales [Bassam, 1992].
Este artculo de Bassam es una buena oportunidad para aproximarse a los factores internos y externos de la
Crisis del Golfo desde el punto de vista de la resistencia rabe.
Rafael Vidal Jimnez
720
su control. Recordemos que, atendiendo a los presupuestos bsicos del paradigma de red,
nos encontramos ante una realidad compleja constituida por una nueva topologa de la
confrontacin que involucra, dentro de procesos de interaccin asimtricos, a actores
sociales muy diversos gobiernos, empresas, medios de comunicacin, organismos
internacionales, entidades culturales, instituciones acadmicas, ONGs, etc.- con una
capacidad de accin diferencialmente condicionada por las retroacciones provenientes del
resto de los emplazamientos nodales de la red global que conforman. Lo que importa es la
forma de mando y no el lugar desde el que ste se ejerce, porque ese lugar, en realidad, no
existe.
Como destaca Castells, en la sociedad informacional, el poder de los flujos predomina
sobre los flujos de poder [Castells, 1997]. En el marco de la sujecin del mundo a una
lgica exclusiva, podemos as presentir la existencia de una compleja red de dependencias
privadas y gratificaciones nosotros os hacemos ganar las elecciones y vosotros os
comprometis a abrirnos las puertas del negocio de la guerra-, que, configurada por flujos
de intensidad y direccin muy diversa, constituye un sistema de distribucin de los
beneficios de la mundializacin a partir del reciclaje, en forma de negocios lucrativos, de
los efectos negativos de la misma globalizacin. Hay que insistir en que los medios, los
autnticos misioneros del capitalismo corporativo [Herman y McChesney, 1999],
cumplen una funcin primordial dentro de este complejo engranaje hologrfico a la hora
de canalizar un proceso que, bajo mi punto de vista, opera a dos niveles. Uno, la
introduccin de unos patrones de interaccin que fuerzan en cascada la actitud reactiva
consistente en la exclusin de los excluyentes por parte de los mismos excluidos. Otro,
una vez acentuada la imagen negativa del excluido-excluyente mediante la aplicacin del
principio de la profeca autocumplidora, es decir, la inclusin de reglas de evidencia
autocerradas que certifican dicha imagen, la conversin de los excluidos-excluyentes en
un peligro desestabilizador, en una amenaza que justifica la intervencin correctora por
parte de los responsables del mantenimiento de semejante des-orden mundial.
En qu consisten esos negocios, esos intercambios de servicios y gratificaciones?
Cmo se concreta la capacidad dinamizadora de la economa por parte de la guerra
necesaria? No es objetivo de este trabajo entrar en la pormenorizacin emprica de ello;
pero, para terminar, aportar algunas indicaciones orientativas. Evidentemente, como se
deduce de lo ya dicho, hay que destacar, en primer lugar, el papel que desempea el nuevo
complejo industrial-militar mundial. ste sigue creciendo de forma ininterrumpida, al
calor del desarrollo tecno-cientfico-electrnico, y mediante los mecanismos de
721
subvencin pblica antes citados, esto es, mediante la desviacin del esfuerzo de los
contribuyentes reales hacia los gastos militares, en detrimento de otras posibles
prioridades presupuestarias como la sanidad, la educacin, las infraestructuras, las
prestaciones pblicas, en general, etc. Su patente carcter global no slo estriba en su
implantacin planetaria siguiendo el modelo de empresa red, sino en la universalizacin
progresiva de esa poltica presupuestaria sobre la que descansa desde la
instrumentalizacin social del mito de la seguridad nacional e internacional. Por tanto,
como sealaba Vidal-Beneyto con ocasin de la reciente Guerra de Irak, no es reducir
costos lo que buscan los conductores de estas guerras, pues para ellos lo ms importante es
justificar ante su opinin pblica el extraordinario aumento del presupuesto de defensa en
2003, que roza los 400.000 millones de dlares, a los que tienen que agregarse los 200.000
previstos para cubrir las necesidades de esta guerra y sus consecuencias. Claro que esa
lluvia de millones tiene buenos destinatarios: Lockheed Martin, Boeing, Raytheon
Systems, Starmet, Loral Vought, Textron Defense Systems, Bechtel, Halliburton (Dick
Cheney) y muy en particular Carlyle y la United Defense Industries, fabricante de los
tanques Bradley y de los misiles de lanzamiento vertical del clan Bush. Todo muy cerca
de la connivencia pactada propia del establishment militar-industrial y del pelotazo
hispnico [Vidal-Beneyto, 2003: 18].
Es de resaltar, como muestra del alto grado de complejidad que este esquema red
presenta, el hecho de que el mismo proceso de globalizacin de los medios de
comunicacin social est directamente ligado a la expansin planetaria del complejo
industrial-militar
647
. Hacia finales del ao 2002, Ramonet, despus de dar cuenta de los
ltimos pasos dados en dicha concentracin de los medios tras la abolicin en Estados
Unidos, en febrero de ese mismo ao, de las leyes anti-concentracin en el terreno
audiovisual la compra de Netscape, el semanario Time, la empresa hollywoodense
Warner Bross y de la CNN por America On-Line, por ejemplo-, aborda el mismo tema en
el mbito europeo. Y, tras dar informaciones diversas sobre el nivel de concentracin del
hipersector de la informacin y la comunicacin en pases como Alemania y Espaa, hace
la siguiente advertencia acerca de los dos grupos, Dassault y Lagardre, dominadores del
panorama meditico francs: tienen en comn la inquietante particularidad de haberse

647
Para un estudio general del fenmeno de la globalizacin de los medios, consultar el libro ya citado de
Herman y McChesney. Para los autores, los rasgos ms importantes de la globalizacin de los medios
durante la pasada dcada han sido el flujo cada vez mayor de concentracin entre los medios a travs de las
fronteras, el crecimiento de los medios multinacionales, la tendencia a la centralizacin del control de los
medios y el aumento y la intensificacin de la comercializacin [Herman y McChesney, 1997: 21-22].
Rafael Vidal Jimnez
722
constituido alrededor de una firma central cuya actividad principal es militar (aviones
caza, helicpteros, misiles, cohetes, satlites). De modo que el viejo temor se hizo
realidad: algunos de los principales medios estn ya en manos de traficantes de caones
A la hora de las tensiones a propsito de Irak, cabe suponer que estos medios no pondrn
sus energas en oponerse a una intervencin militar contra Bagdad [Ramonet, 2002b:
1].
Pero no slo es el complejo industrial-militar y sus tentculos mediticos los que se
benefician de la guerra necesaria. Detrs de estas operaciones de destruccin masiva en
nombre del mundo libre, existen intereses tambin ligados al sector petroqumico. sta
es, al menos, la opinin ms generalizada en las discusiones crticas acerca de las
verdaderas razones de los sucesivos conflictos en Oriente Medio. Sin embargo, espero que
mi anlisis haya servido para mostrar que, sin menospreciar el papel que pueda
desempear la enorme riqueza en hidrocarburos de la zona, no resulta del todo adecuado
interpretar estas guerras como simples guerras del petrleo. Podramos, en todo caso,
seguir explorando otros tipos de aprovechamientos econmicos. El fundador de la
medicina celular, el Dr. Matthias Rath, miembro de la Academia de Ciencias de Nueva
York, as como de otras asociaciones cientficas importantes, en un anuncio publicado en
The New York Times el 28 de febrero de 2003, asociaba el inminente ataque a Irak a los
intereses de la industria multinacional farmacutica. As, considerando que el futuro de
dicha industria pasa por el negocio con enfermedades en detrimento de las terapias
naturales, adems de otras cuestiones como el apoyo institucional para inmunizar el sector
ante los conflictos legales insolubles que sufre en relacin con los efectos secundarios de
muchos de los productos en el mercado, defenda lo siguiente: la guerra contra Irak no
trata fundamentalmente de luchar contra el terrorismo o conquistar los campos
petrolferos. Forma parte de una estrategia a largo plazo de los grupos de inversin
farmacuticos/petroqumicos para crear un estado psicolgico de miedo con el fin de
mantener su control mundial
648
. Y qu decir del sector de la construccin y de todos los

648
La cita est recogida de una reproduccin del anuncio en El Pas. Edicin Andaluca, 16 de marzo de
2003, 55. En este anuncio se llega a proponer ese paralelismo que antes he sugerido, por sus consecuencias,
entre el incendio del Reichstag alemn en 1933 y nuestro 11 de septiembre. Tambien en El Pas. Edicin
Andaluca, 22 de marzo de 2003, pgina 49, apareca un anuncio incidiendo en los mismos aspectos. En esta
ocasin, se trataba de una reproduccin del texto publicado en Herald Tribune, 20 de marzo de 2003.
Insistiendo en vincular la Guerra de Irak con los intereses del farma-crtel, el reconocido doctor volva a
recalcar que el objetivo de ese farma-crtel es la consolidacin mundial de su negocio de inversin de la
enfermedad. Y, despus de sealar otros medios para la consecucin de dicho fin con la complicidad
directa del bloque hegemnico estadounidense, como son la imposicin de leyes proteccionistas para las
empresas y la restriccin de los derechos civiles, aborda el siguiente aspecto: crear un estado de miedo
psicolgico a escala mundial- con el fin de establecer el marco necesario para estas leyes en todo el mundo.
723
dems que tambin tienen que ver con la reconstruccin de los pases devastados
textiles, alimentos, etc. Destruir para reconstruir, ste parece ser el destino de la guerra
necesaria como respuesta al acechante enemigo necesario. Se trata de una autntica
metfora del potencial autopoitico del caos. De hecho, resulta desalentador observar,
desde nuestras empaadas ventanas mediticas, el espectculo de la negociacin entre
Estados Unidos, Gran Bretaa y el resto de potencias occidentales para la adjudicacin a
sus empresas amigas de los derechos de reconstruccin del desolado Irak
649
. Quiz,
rastreando los trminos de dichas negociaciones, podamos comprender mejor las
verdaderas razones de este tipo de conflictos que hoy marcan la vuelta a la barbarie pre-
ilustrada. Y es que hay mucho ms en juego que uno u otro negocio: la perpetuacin de
los patrones de funcionamiento de un sistema que vincula la riqueza, material y simblica,
a la muerte y la destruccin del Otro natural y del Otro humano, hecho que no remite sino
a un s mismo imposible.

Este miedo generalizado solo puede crearse durante una guerra en la que se empleen armas de destruccin
masiva, es decir, armas nucleares, biolgicas o qumicas.

649
Por aadir algo sobre un conflicto al que he prestado menor atencin, me gustara recordar las reflexiones
que James Petras haca en agosto de 1999 acerca del deplorable comportamiento de la OTAN en su campaa
de liberacin sin el consentimiento de la ONU- de los albaneses-kosovares. Para el autor, el autntico
papel de la OTAN era facilitar la limpieza tnica que, como giro del destino, aplicaban ahora los albaneses al
pueblo serbio. Desde sus relaciones con el violento ELK, la OTAN se limit a apoyar esa sistemtica
limpieza tnica para contribuir a desestabilizar el gobierno de Serbia; pero, en realidad, ello estaba forzado
por las decenas de contratos de construccin que provocaron una gran guerra comercial entre las empresas
multinacionales europeas y norteamericanas. Petras, en fin, denunciaba el trato equitativo que Estados
Unidos daba a sus empresas mientras contemplaba pasivamente el terror sufrido por decenas de miles de
civiles serbios ante el brutal despliegue de la venganza albanesa [Petras, 1999]. No creo que sea difcil
observar un cierto paralelismo con los acontecimientos vividos ahora en Irak.

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3.

LAS PRCTICAS TRANS-SUBJETIVAS DEL PODER O LA REDUCCIN

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