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RESUMO: Com a globalizao, verifica-se um processo de integrao social escala mundial, ocorrendo uma integrao poltica, econmica, cultural, social, religiosa e espiritual que nos faz viver numa comunidade global e plural, fazendo desaparecer os anteriores modos de vida dos povos, civilizaes e religies. E ao proporcionar o encontro dos diferentes, cuja dinmica gera o pluralismo e a homogeneizao cultural, que impe aos diferentes valores que lhes so alheios, gera reaces de ajustamento ou de resistncia a globalizao. As reaces do Tocosmo globalizao, inserem-se dentro da problemtica da padronizao cultural no mundo global, pois, a sua abertura no encontro dos diferentes, no s lhe exige adequar os seus valores ao que global, mas tambm lhe obriga a renunciar a sua perspectiva de orientao divina para o mundo. E as duas provveis reaces Tocostas (positiva e negativa) ante a globalizao, ho de ter srias implicaes na sociedade, na vida da Igreja e do Tocosta em si. PALAVRAS CHAVES: Tocosmo, globalizao e pluralismo cultural e religioso
Tema inicialmente elaborado no mbito da realizao da 1 Conferncia de Quadros da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo que teve lugar em Luanda, no Centro Religioso do Palanca de 07 09 de Maro de 2013. O mesmo foi melhorado com o intuito de caracterizar os principais fenmenos e processos que emergem em torno do globalismo Tocoista que acelera o seu revivalismo.
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De acordo a encyclopedia - encydia beta, in http://pt.encydia.com/, Choque de civilizaes o nome que recebe uma teoria a respeito das relaes internacionais. Tal como se conhece hoje em dia, foi formulada em um artigo de Samuel Huntington publicado na revista estadounidense Foreign Affairs em 1993 e transformado posteriormente em um livro em 1996. 3 De facto, o estudo cientfico do Tocoismo est em curso. Nos proximos momentos surgiro muitos trabalhos interessantes sobre o Tocoismo.
1.2. Tocosmo
Para esta reflexo, usaremosa definio14concebida pelos prprios Tocostas. Para Nzila (2008:18), o Tocosmo " uma doutrina religiosa fundamentada no verdadeiro ensinamento de Jesus Cristo, que liberta o homem das trevas do pecado. um cristianismo puro, a autntica doutrina de Cristo e que havia sido ocultada ao longo dos sculos", que teve a sua origem em 25 de Julho de 1949 em Leopoldville actual Kinshasa, com a Relembrana15da Igreja de Cristo fundada por Jesus Cristo no ano 33 d.C. e deixada aos Apstolos. E enquanto ideologia16, o Tocosmo afirma-se como um movimento renovador de valores, que se pretende a escala mundial, sendo uma fora que procura influenciar a marcha do mundo visando a instaurao do reinado de Cristo. Esta ideologia tem por fim proceder a reviso de valores no mundo, assente nos ideais espirituaistransmitidos por Deus Simo Gonalves Toco e pelo Espirito Santo aos Tocoistas, e fundamenta-se em trs elementos revisionistas: Na visitao de Deus17 segunda casa, a casa de Esa aps a Casa de Jacob ter sido visitada; Na Relembrana religiosa e espiritual; E no resgate da bno perdida por Esa18.
Os Estudiosos sobre o Tocosmo no perodo colonial e na actualidade, (Margarido, Gonalves, Pereira), concluram que o mesmo "tem por base a crena messinica da transformao do mundo para a instaurao do paraso na terra, sinalizando a chegada do Messias e do fim dos tempos" e "surge como uma resposta concreta a uma situao de crise". Para esta apresentao, utilizaremos cinco principais tipos de fontes internas sobre o Tocosmo: 1. As epstolas de Simo Toco e seus relatrios; 2. Os registos, actas e relatrios da Igreja no perodo de 1950-1961; 1962-1974; 1975-1983e1984-2000; 3. Os depoimentos recolhidos nos Ngunga Ngele (fontes primrias/secundrias sobre o Tocosmo); 4. Os registos, informaes e relatrios da PIDE e do Governo Belga sobre Simo Toco e os Tocoistas.5. Registos do Tocosmo e da aco dos Tocoistas em todo seu universo. 15 de referir que com a Relembrana, o Tocosmo reata uma realidade judaico-crist num contexto afro-crist, da que nas aces dos Tocostas est implcita uma gama de elementos histrico-geogrfico-culturais que vai resultar num perfeito sincretismo scio-religioso, que produz o que comummente designado por Tocosmo. Entende-se por Relembrana, ao conjunto de actos que tiveram o seu ponto culminante nos acontecimentos do dia 25.07.1949 e nos dias seguintes at ao repatriamento para Angola, como consequncia da descida do Esprito Santo solicitado em Julho de 1946, atravs dos quais se d o reaparecimento da Igreja de Cristo no mundo e o retorno de grande parte dos aspectos directamente a ela relacionadas. A Relembrana ocorre quando um grupo de 12x3-1 Cristos, membros do Coro de Kibokolo, pertencentes a Igreja Baptista da Sociedade Missionria Baptista (BMS), dirigidos por Simo Gonalves Toko e reunidos em orao, perguntam Deus sobre o pedido do Esprito Santo feito em 1946 na Conferncia Internacional Missionria Protestante de Leopoldville. Neste acto foi derramado o Esprito Santo que relembra a Igreja de Cristo e toda realidade nela existente no tempo de Cristo e dos Apstolos. In, A Relembrana da Igreja de Cristo, pag. 11. 16 Argumentos extrados da obra A Ideologia dos Tocostas. Nela, afirma-se que a ideologia dos Tocostas uma forma de expresso sociocultural ou de autodeterminao cultural de um povo oprimido e subjugado; a mais pura perfeio religiosa face a degenerao dos verdadeiros ensinamentos de Cristo; a via que permitir a instaurao da espiritualidade, sinnimo de fraternidade, justia social, solidariedade, alegria, amor a natureza e a intimidade com o sobrenatural. 17 Ohino oficial dos Tocoistas Rei do Cu andar composto na BMS de Mbanza Kongo por Nenkaka por demais evidente: "Deus visita Africa, suas trevas dissipa". 18 Toco aps a operao que lhe foi submetida ao corao em Outubro de 1973 nos Aores/Portugal, disse: "Afinal o que o meu Deus me dissera ainda em Angola de que eu deveria ir Europa recuperar a bno de Esa o que acabava de se cumprir. Quer dizer, os homens ao doarem o seu sangue para o meu corpo, devolveram por intermdio do sangue a bno que Jacob havia roubado ao Esa. Gnesis 27:1-40. Viram o que o captulo diz. Eu fui Europa a buscar da vossa bno. E trouxe a vossa bno que tinha sido usurpada desde o tempo de Esa.
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Leiam Hebreus 7:3. Doze vezes fui gerado, este nascimento o ltimo. O mundo s v o Simo que homem alto; mas o Cristo que mais baixo e tem falado s pessoas a partir das minhas costelas, ningum consegue v-lo". Profecias de Mayamona, pag. 95-96. 19 1. Voluntrios de Cristo em Fileiras; Prometemos por Cristo lutar; Levantemos a sua bandeira; E ele que faremos reinar. 2. Ns queremos marchar na vanguarda; Desfraldando o invencvel pendo; Ser de Cristo a ningum a covarda; Que de Cristo j todo cristo. 3. Ns lutamos por Cristo na terra; Contra o mundo e contra as paixes do mal; Ser linguista um nome da guerra; Guerra santa da qual nasce a paz. 4. Antes a morte em batalha de Cristo; Que na lama covarde morrer; Derramar nosso sangue por Cristo; E no sangue de Cristo vencer. CORO: Cristo vence, Cristo reina; Jesus Cristo triunfar. 20 E nesta nova forma do Tocosta estar na sociedade moderna liberalista onde reside todo o problema do Tocosmo com o capitalismo e as suas vrias formas de representao social: a econmica, a poltica, a ideolgica, a tecnolgica, a cultural, a espiritual, etc. Pois, o Tocosta enquanto ser social, ajusta o seu agir aos ditames de Deus, ainda que isto signifique sacrificar a sua criatividade intelectual e a sua prpria liberdade enquanto individuo.
1.4. Pensadores sobre o Tocosmo Na sequncia da nossa abordagem, imperioso que saibamos como esta categoria de actores do Tocosmo est constituda, pois, si pesa a responsabilidade de projectar o Tocosmo no mercado global. A priori, os pensadores no Tocosmo so elementos que detm um certo conhecimento cientfico, mas tambm exibem um saber Tocosta - conhecimento espiritual Tocosta. Estes dois conhecimentos devem ser dominados por esta categoria de Intelectual25. 1.4.1. Idelogos Tocostas Para que o Tocosmo at aqui se pudessefirmar, houve na verdade pensadores que souberam interpretar o projecto de Deus implementado por Simo Toco desde o Coro de Kibokolo,
Consta na obra A Relembrana da Igreja de Cristo, pg.17. Reproduzimos quase na ntegra por afigurar-se necessria. 25 Ser intelectual Tocosta implica necessariamente fazer uso do seu intelecto para pensar, reflectir, analisar e estudar as concepes, fenmenos e acontecimentos do seu tempo, a fim de encontrar solues compatveis com os propsitos de Deus para si e para a humanidade. Este saber do Tocosta conferido nas Instituies de Ensino acadmico e Tocosta. Normalmente, o intelectual algum que definido pelo meio social em que est inserido, que o distingue como algum que est ligado a prtica cientfica e acadmica (Instituies do Ensino Superior) e que portador de uma autoridade cientfica. O seu saber tecnico-cientifico, ope-se ao saber no tcnico e no cientfico. E tem uma relao privilegiada com o poder e relaciona-se com a sociedade atravs do seu status de intelectual. In: Tocomania, edio n 01, pg. 04. Vide rodap n 28, 40 e 59.
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Deus, constatando que Toco se ausentaria por longo tempo do seio dos Tocostas face a grandiosidade do projecto de aco Tocosta, estabelece o Vaticnio e a assistncia dos profetas Israelitas, que os assessoram na execuo do seu programa. Assim, em 28 de Junho de 1950 no Vale de Loge, Deus envia os profetas (Mensageiros) e demais entidades espirituais na Igreja. 27 O mlayswanismo (arrebatamento) no Tocosmo uma das principais experiencias dos Visionrios Tocostas que teve vrios casos, mas o mais mediatizado foi o que ocorreu com o Ancio Mbona Pedro em Luanda em 1950 quando foi transportado espiritualmente por Simo Toco parao Vale do Loge, a fim de ser submetido a uma formao espiritual durante 12 dias, e em Novembro de 1983 quando Simo Toco transmutando-o, leva-o a visualizar a Cidade Santa do Grande Rei no norte de Angola. Este Ancio actualmente se encontra em Benguela, onde reside desde 1953. Para alm de outros, houve tambm o caso de Simo Masanza no Vale do Loge. 28 Do levantamento que o GCNET fez sobre a histria da literatura do Tocosmo, verificou-se que ao longo do perodo de 1943-1984 a aco dos intelectuais foi quase nula por razes que a seu tempo viro a ribalta, prejudicando de que maneira a Igreja, visto que o contributo destes afigura-se extremamente necessrio para que houvesse o progresso que se pretende. Neste perodo, o nico intelectual no Tocosmo foi Simo Gonalves Toco e os demais abstiveram-se. Em outras palavras diremos que no geral, a racionalidade na aco dos Tocostas foi quase nula, pois, tal como hoje, os Tocostas sempre estiveram dependentes do Tabernculo e dos Vates. Podemosenumeraralguns Tocoistas que nada mais fizeram seno reproduzir a realidade trazida ao mundo pela Relembrana: 1. Os Redactores, destacando-se Daniel Arajo Mfinda, Domingos Afonso Nzila Pereira, Luvualu David, Donfonso F. Manzambi, Vuaituma Sebastio, Pedro Nsolani, Makolokila Joo, Pedro Mumbela, NdombaxiMalungu, Sanso Afonso, dentre outros; 2. OsCopistas, dentre eles Manuel David Paxe, Antnio Mrio Kuva Makanga, Gonalves Francisco, Maturino P. Nzila e Antnio Neves lvaro, Paracleto Mumbela, etc; 3. Os Escritores so: Maturino Pedro Nzila, Pedro Santos Agostinho, Melo Nzeyitu Josias, Simo Kibeta, Albino Joaquim Kisela. Logo, osTocoistlogos surgem apenas depois do ano 2000, mas imprimindo a sua aco racional.
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A Identidade dos Tocostas j foi tema de abordagem e uma brochura foi lanado pelo Grupo Coral Nova Esperana Tocosta em 2008. Ai foi dito que a Identidade Tocosta a relembrana da identidade do Povo eleito de Deus - Israel, pois, O Tocosmo a reviso de toda obra divina j feita no mundo. Vrios elementos constituem a identidade Tocostas, dentre os quais destacam-se os seguintes: A histria e geografia da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, a tica, usos e costumes dos Tocostas e o patrimnio cultural e espiritual da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, etc. A estrela de oito quinas o principal smbolo de identidade dos Tocostas e existe de duas formas: como smbolo material e como smbolo espiritual; como smbolo material ela nos identifica sobremaneira no contexto das naes: "A estrela de oito quinas representa o (8) oitavo Reino de Deus na terra". Este o maior patrimnio que frica possui em relao aos demais continentes (S. Mateus 2:2-3). 31 Hoje por hoje, a Tocoindade j um facto no mundo.Tocoindade a qualidade do que ser Tocosta e pode definir-se como sendo, o conjunto dos Tocostas espalhados pelo mundo fora, coesos pela homogeneidade da f, cultura, instituies e leis. Pode ser entendida ainda pelos seus valores culturais e normas que distinguem os Tocostas de outros grupos sociais, pois, estes tm conscincia de possurem uma identidade prpria que os diferencia dos demais grupos sociais no mundo. E por todos visveis, que hoje j no difcil qualificar uma determinada aco como sendo Tocostica.
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O Tribunal Popular Revolucionrio de Luanda, no dia 17.02.1989 procedeu a condenao de 18 Ancios deste Grupo a priso efectiva, sendo 08 19 anos de priso, 03 16 anos, 01 15 anos, 01 10 anos, 04 6 anos e 01 5 anos de priso respectivamente. Estes em 1992 beneficiam da amnistia geral no mbito do processo de paz angolano. 49 Vale lembrar que o autor desta apresentao em termos de posicionamento dentro do Universo Tocosta, produto de trs principais realidades tendenciais e revivalisticas. Sendo filho de pai Radicalista Modernista fortemente influenciado por Puritanos de onde nos anos 50 assimilou os ditos e feitos de Toco aps ter passado na Misso da BMS em Kibokolo como estudante (1952-1956), e de me que pertenceu a Comunidade onde emerge o movimento Tradicionalista Tocosta.Militou na Igreja de Cabinda de 1972 1986 e na Cpula de 1986-1988, de onde toda famlia foi transferida oficialmente para a Direco dirigida pelos 12 Mais Velhos aps negociaes entre as respectivas Tribos das duas Direces Tocoistas. De 1990 1993 fez parte de um colectivo de cinco jovens Tocoistas no Huambo (em cumprimento do servio militar) constitudo por alguns Tocoistas activos das 18 Classes e 16 Tribos, tendo se tornado membro do GCNET em 1993 at a presente data.
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de referir que de Fevereiro de 1950 Novembro, altura em que Toco parte com a famlia para Luanda em direco ao Colonato de Caconda, desenvolve inmeras aces de ndole espiritual e no s, todas enquadradas dentro dos propsitos de Deus manifestes em Catete, dentre as seguintes: A criao de um conjunto de condies materiais e espirituais para o funcionamento da Igreja de Cristoem toda sua extenso; A materializao no Colonato do Vale do Loge de uma srie de orientaes recebidas de Jeov Deus em Catete; A normalizao das prticas religiosas que se estende at 1955; A preparao dos Ancios para conduzirem a Igreja na sua ausncia fsica face as misses que haveria de cumprir noutras localidades; A orao (jejum) de pedido do Espirito dos Profetas na Igreja para auxiliar os Tocoistas no mbito das misses da Igreja de Cristo; A orao de pedido para o surgimento dos movimentos de luta armada em Angola, visando a descolonizao de Angola; O concerto com Deus no monte Sinai para a salvao de toda humanidade; A descida do Espirito dos Profetas na Igreja a partir do Vale do Logeaos28 de Junho de 1950; A institucionalizao do Vaticnioe do Tabernculo do SenhornaIgreja de Cristo (a comunicao generalizada entre Deus e os crentes da Igreja de Cristo) e a realizao de vrios ritos que culminaram com o cumprimento dos propsitos de Deus, tido como importantes para os planos de Deus na terra. 53 A lista enorme. S no Vale do Loge eram mais de 600 e no Ntaya acima de 1500 elementos. O Maestro Tocosta de todos os tempos Simo Lzaro, um Puritanista por essncia, mas teve fulgurosas passagens junto dos Radicalistas Conservadoristas e Etnicistas.
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Depoimento do Pastor Antnio MarioKuvaMakanga: A matria espiritual uma matria muito complicada para as Igrejas que trabalham com o Esprito Santo visivelmente. assim que Paulo na sua quinta carta ao I Tssalonicenses, capitulo 5, versculo 19 e 20 ele escreve: No extingai o esprito. No desprezeis as profecias. Examinai tudo e retm o bem. Isto escrevia Paulo depois da morte de Cristo. Ns da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, queria vos dizer, est ali a irm Sofia Andr que no me deixa mentir, euAntnio Mrio j tive a minha vaticinadora. Eu preso na Segurana do Estado em Makela no Uge, houve uma menina que ficou inspirada e estava l a trabalhar o senhor Antnio Mrio. coisa que no sabiam? verdade. E exacta-mente na matria espiritual que nos convm que a juventude esteja bem firmada. A irm que estava habitada chama-se Sivi. Fez oito dias que no comia, nem bebia. Isto aconteceu em Ntaya/Makela do Zombo em 1988 quando eu estava preso. O Antnio Mrio preso comia, bebia e trabalhava. Mas o Antnio Mrio em esprito na irm Sivi precisou de uma criada para lhe transportar gua e lhe dar de comer e beber. So coisas que vemos nesta Igreja. Por essa experincia mesmo que quando voc diz: h, h.... Quem ? Sou eu, o Joo Baptista. E ns recorremos logo na Bblia. Estar correcto o que vai dizer? Porque vivemos estas situaes com o irmo Tumissungu Cardoso em 1953. Vivemos esta situao aqui em Luanda com o irmo Pululu Alberto no mesmo ano. Vivemos tambm esta situao com o irmo Dielumbaka Alberto. Esses dois eram Vates de Simo Gonalves Toco. Vivemos esta situao nos anos de 1950/51 com o irmo Paulo Alfredo no Bembe. Vivemos esta situao em Dimuka no ano de 1958. Um Vate meteu os Ancios e Conselheiros num rio de Dimuka das 20 s 24 horas espera de um navio que os levaria aos Estados Unidos de Amrica. A testemunha ocular que viveu esta situao chama-se Pinto Makuta, est c. Era o Representante Geral da Igreja no Uige. Isto no so coisas contadas. Foram realmente vividas. Tambm tivemos um outro Simo Toco no Kuilu Pombo e que fez as suas proezas. Temos o irmo Sebastio Lucila em Ntaya/Makela do Zombo que no lugar de profetizar o oitavo reino de Cristo, ele profetizava o stimo reino. Temos o caso concreto que recente, do irmo Mateus Rogrio das 18 Classes e 16 Tribos onde estava habitado o senhor Simo Toco dentro duma casa. Temos o profeta Isaas do Kuanza Sul. Temos o caso do irmo Abrao - Antnio Zaza, etc, etc. Ento quando chegamos na matria espiritual, preciso a juventude estar instruda para que no caia nas heresias. As heresias no comearam agora. Elas surgiram desde Aro e Moiss no antigo Israel. Portanto, esta parte que queria rematar nesta matria que d muita dor de cabea. Muito obrigado. In: O Vaticnio na Igreja de Cristo, pgs. 26-27.
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Esta categoria de Tocostas revivalistas procuram interpretar os ensinamentos de Simo Toco no necessariamente como este legou a humanidade, pois, com excepo dos Conservadoristas que praticam um Tocosmo muito prximo do padro, nota-se a tendncia dos demais introduzirem actualmente suas crenas nas prticas Tocostas. Apenas os MisticistasModernistas tendem adapta-los ao progresso social, mas j de uma forma muito deturpada. Como temos vindo a referenciar, os Misticistas rivalizam-se entre si, verificando-se fortes afinidades entre os Tradicionalistas e Modernistas que agem em frentes diferentes, mas de forma concertada contra os Conservadoristas, ou seja, a unio entre os Tocostas espiritistas que preservaram as prticas tradicionais oriundas da cultura tradicional africana que vinham sendo combatidas desde 1949 e a dos Tocostas modernistas que sempre manifestaram tendncias temporais72.Entre os Misticistas Modernistas e Etnicistas vem se registando conflitos de propores alarmantes, da o distanciamento existente entre ambos. Mas so tnuas, seno mesmo de equidistncia as relaes entre os Misticistas Conservadoristas e os Etnicistas e quase no existe qualquer ligao entre os MisticistasPuritanistaseosEtnicistas. Os Misticistasespiritista (Tradicionalistas, Modernistas e Etnicistas) tm fortes inclinaes a promoverem figurais espirituais (enviados, mensageiros e visionrios de Simo Toco),
Vamos recorrer as sbias declaraes do Reverendo Samuel Mambu Domingos concedida ao JET: Os Vates na Igreja no foram preparados do ponto de vista proftico... Aqueles que O adoram (Deus) em Espirito e em verdade devem ser localizados nas Igrejas espirituais. Mas no entanto, o prprio satans, ele no deixa nunca que essas pessoas trabalhem sem seguir atrs deles e consegue, uma vez que ele sabe que as pessoas so mais amigos do Espirito, quer dizer, so pessoas que crem verdadeiramente no Espirito Santo e fcil desencaminhar essas pessoas: Deus disse isso. E as pessoas aceitam e acabam por arranjar at alas. A diviso de qualquer Igreja espiritual, o movimento que divide a Igreja provem dos irmos que tm o dom de profetizar. Porque facil a gente crer que o av fulano que disse e no dizer que o Secretrio fulano ou Ancio fulano que disse. Nunca leva povo nenhum, mas os profetas isso leva... Onde temos o perigo todo da Igreja a. a onde h a diviso da Igreja. In: JET-Jornal Evanglico Tocoista, Ano-2, Edio n 04, de 20.07.1999, Suplemento II-III. E o Tocosmo conheceu muitos falsos Vates, isto , muitos espiritistas. As realidades mais marcantes foram as que ocorreram no Ntaya (Lucila, Maria Kunga e Massukinini) e Luanda (Vie Sassa, JC, AntonioZaza, Mateus Rogeiro e os casos da actualidade). 71 Via utilizada por estes face a cega obedincia dos Tocoistas aos espritos que surgem, por no estrem preparados para lidarem com os fenmenos espirituais. 72 O casamento perfeito entre estas duas correntes (Tradicionalistas e Modernistas) para melhor fazerem frente aos Tocostas espiritualistas, num momento crucial da vida do Tocosmo, remeteu a Igreja numa crise profunda sem precedentes que precipitou a morte de Toco conforme denncia sua e dos Ancios 12 Mais Velhos, bem como a consequente diviso da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo declarada pela Cpula em Abril de 1984 aps o fim do cumprimento unilateral dos 90 dias, em memria do desaparecimento fsico de Toco, marcando o incio do aparecimento dos mensageiros de Simo Toco do ps morte, cujo primeiro mensageiro foi o ento adolescente Pedro Sandumba ainda em 1984, no obstante o Erasto Tesoureiro da Cidade NlundiMbongo iniciar as suas proezas anos antes. In: O vaticnio na Igreja de Cristo, pg. 11.
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Conservadoristas
(Doze Mais Velhos)
Modernistas
(Cpula)
Tradicionalistas
(Mboma)
Etnicistas
(18 Classes e 16 Tribos)
At que ponto podemos encontrar algum denominador comum entre as quatro categorias de revivalistas Tocostas e suas respectivas tendncias internas? As evidncias mostram existir sim um denominador comum76, no obstante que com o passar do tempo, a matriz ideolgica-doutrinria de cada uma das categorias vai se firmando cada vez mais, fruto das suas experincias, emergindo assim novos elementos culturais no seio destes e que esto a produzir variaes nos aspectos identitrios destes: presentemente estamos perante uma identidade Tocosta Padre suas respectivas variantes. A tnica do activismo Tocosta est marcada pela existncia de uma ordem Tocosta constituda por
De acordo o JET-Jornal Evanglico Tocosta, edio n 10, de 23.11.2010, pg. 16, 1. Todos os Tocostas acreditam em: Deus Pai, o Todo-Poderoso; Nosso Senhor Jesus Cristo, o Salvador; Esprito Santo, o Consolador, Instrutor e Guia; Venervel Dirigente Simo Gonalves Toco, o Mensageiro de Deus, Bom Pastor; Igreja de Nosso Senhor Jesus; Cristo no Mundo, relembrada em 25.07.1949; Bblia Sagrada, o Livro Sagrado. 2. Tm ainda: os mesmos Mandamentos da Lei de Deus; os mesmos Preceitos da Igreja; os mesmos Ritos; os mesmos hinos centrais (Rei do cu andar, Voluntrios de Cristo em fileira, Quando a vida terreal findar, Quando o Senhor Jesus regressar e Hinos de casamento, Santa Ceia e fnebres); os mesmos dias de celebraes: 5 de Abril (em 1943, o Profeta Simo Toko funda o Coro de Kibokolo do qual nascera a Igre-ja, no ex. Congo Belga); 25 de Julho (em 1949, desce o Esprito Santo e a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo relembrada, isto aconteceu na cidade de ex.Leopoldville, actual Kinshasa - RDC, na altura sob o domnio Belga); 22 de Outubro (em 1949, o Profeta Simo Gonalves Toco e seus discpulos so presos pelas autoridades colonialistas belgas no ex. Congo Belga); 31 de Agosto (em 1974, o Profeta Simo Toco regressa em frica proveniente dos Aores Portugal onde cumprira 11 anos de cativeiro); 25 de Dezembro (ano 7, nasce nosso senhor Jesus Cristo Natal); 10 de Janeiro (1984), aps seu desaparecimento fsico a 1 de Janeiro do mesmo ano, os restos mortais do Profeta Simo Toco so enterrados na localidade de Ntaya - Maquela do Zombo); 24 de Fevereiro (1918), nasce o Profeta Simo Toco na localidade de Zulumongo-Sadi-Maquela do Zombo, na provncia angolana do Uige); mesmas datas de baptismo e Santa Ceia: Abril; Agosto; Dezembro.3. Seguem todos a mesma Doutrina. 4. Todos contam a mesma Histria da Igreja. 5. Dedicam, todos, a mesma reverncia esposa do Profeta Simo Gonalves Toco, a Dona Rosa Maria Toco, e que reconhecem como sua Me sofredora e smbolo de sofrimento da Mulher Crist em frica. 6. Reconhecem os 12 Mais Velhos como verdadeiros iniciadores da Igreja e foram constitudos, pelo Profeta Simo Gonalves Toco, como principais Sacerdotes da Igreja de Nosso senhor Jesus Cristo no Mundo, com misso anloga dos 12 Apstolos de Cristo e que vem exercendo desde 23 de Novembro de 1949, data em que foram eleitos por mandato perene. 7. Respondem todos pelos mesmos atributos: Tocosta, Cristo ou Adorador de Deus.
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A existncia de um mercado Tocosta implica necessariamente que se crie uma marca Tocosta para os produtos dos criadores Tocostas, o que podemos dizer no ser algo a temer, porque os Tocostas tm os seus valores que j se constituram em marcas genuinamente Tocostas. Agora ser necessrio que os pensadores Tocoistas os transformem em produtos de consumo para o mercado. 85 Na unio dos Ngunga Ngele, est o pressuposto incontornvel para a unidade dos Tocostas na sua aco de internacionalizao.
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Em Cincias Sociais esta problemtica foi amplamente discutida pela escola crtica de Frankfurt quando se procedeu os estudos sobre o impacto social das Indstrias Culturais. 87 Paulo A. Nogueira Baptista, Globalizao e as teologias da libertao e do pluralismo religioso, Horizonte: Belo Horizonte, v.5, n. 9, p.67. dez. 2006. 88 O primeiro sinal deste fenmeno foi o que sucedeu h bem pouco tempo na Igreja de Portugal, onde o seu ento Representante procurou quebrar o vnculo com a Igreja de Angola. Teve sano mximo: expulso do Tocosmo. 89 J se nota a necessidade da existncia no Tocosmo de Web-Igrejas, Web-Vaticnio, Web-Cultos, WebPastores, Web-Secretrios, Web-Vates, Web-Fiscais e Web-Ancios e Conselheiros. Na prxima dcada o WebTocosmo ser por demais expressivo, pois, as disporas e os Tocoistas Pragmticos ditaro esta realidade.
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Segundo o Manual de Ensino Tokosta pg. 156-157, Sucursal a clula (ncleo) de orao onde os irmos que comungam a mesma f adoram o Senhor diariamente... funciona nas residncias dos membros da Igreja e realizam-se todos os dias no perodo nocturno das 19 s 20 horas e esto dependentes funcionalmente da Classe e metodologicamente da Direco Pastoral (catequese) e do Tabernculo (Vaticnio). 91 O revivalismo Tocosta est constitudo pelos seguintes grupos: 1. Revivalistas Conservadoritas - Ngunga Ngele; 2. Revivalistas Modernistas - Cpula; 3. Revivalistas Tradicionalistas - Mboma; 4. Revivalistas Etnicistas 18 Classes e 16 Tribos; Mas estes grupos apresentam varias tendncias internas: a dos Radicalistas (Conservadoristas, Modernistas e Etnicistas); a dos Puritanos (Conservadoristas); a dos Reformistas (Conservadoristas, Modernistas, Tradicionalistas e Etnicistas); a dos Ana Ngunza (Conservadoristas); a dos Misticistas (Conservadoristas, Tradicionalistas, Modernistas e Etnicistas) e a dos Pragmticos (Conservadoristas, Modernistas, Tradicionalistas e Etnicistas).
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Do ponto de vista econmico, poltico, social, cultural e tambm religioso, a globalizao promove uma padronizao empobrecedora, produzindo consequncias nefastas e profundas: A aldeia planetria tende a converter-se em mercado mundial. De fato, o imperialismo desse tipo de economia do sistema econmicoatual gerador de misria para trs quartas partes da humanidade, na viso de um telogo da TdPR (GEFFR, 2001, p. 85). Isso atinge a identidade dos povos, inclusive religiosa, provocando fragmentao que conduz s crispaes identitrias e s rivalidades violentas para a conquista do podereconmico e poltico (GEFFR, 2001, p. 85). Paulo A. Nogueira Baptista, Globalizao e as teologias da libertao e do pluralismo religioso, Horizonte: Belo Horizonte, v.5, n. 9, p.68. dez. 2006. 93 lvaro (2011:15) define a Ideologia Tocosta como sendo ... o conjunto de ideias, valores, princpios, crenas e atitudes intrnsecas a natureza dos adoradores de Deus que aspiram alcanar a Cidade Santa do Grande Rei, a Nova Jerusalm e que condiciona a sua experincia e interesses. Afirma ainda que antigamente foi dito: no haver salvao sem que venha dos Judeus? S. Joo 4:22. Para os Tocostas, agora a salvao vir por intermdio dos adoradores de Deus da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo - Os Tocostas. 94 J aqui o dissemos que o comunitarismo privilegia a solidariedade social, mas admite e respeita as pequenas iniciativas individuais e privadas.
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Foi esta questo que o annimo autor Portugus da revista Prisma levantou em Agosto de 1974 na sua carta aberta Simo Gonalves Toco: Nesta problemtica vejo o ponto principal da minha discusso com Simo Toco. No momento messianstico no posso ver uma degenerao, mas s uma perfeio duma religio sincrtica. Eu penso que com a sua autoridade...e sua personalidade carismtica, o senhor Simo Toco pode realizar em Angola uma obra exemplar para o futuro da evoluo religiosa em todo mundo. No limite a sua actuao no quadro actual at agora reduzido sob presses exteriores, mas que com a sua filosofia caracterstica do princpio, traduza e desmistifique as palavras dos dias passados, e toda ... humanidade h-de entender o valor do seu ensino. Cristo no queria a injustia, a brutalidade, a arrogncia e o materialismo , mas sim a fraternidade, o amor, a alegria e espiritualidade como os africanos conheceram entre si. Estes seus ensinos tm uma significao enorme na situao actual do nosso mundo. Todos dependemos duma reviso dos valores. Conceito que indicam as ameaas para a humanidade: insensatez, imoralidade, anonimidade, industrializao total e a produo como o princpio supremo, descrevem a vida nos pases da Europa e na Amrica. Possa o Simo Toco intensificar consequncia dos seus apelos antigos, o combate contra estes obstculos dum verdadeiro progresso humano. No deixe estiolar a sua comunidade a uma seita religiosa entre muitas outras parecidas, mas ocupe o seu lugar em frente dos Quimbanguistas, integrando e alinhando-lhes na sua filosofia ampliada e actualizada e iniciando assim um grande movimento. Um movimento da salvao mundial a realizar, inspirado e iluminado pelo Esprito Santo, seguindo o exemplo e a vontade de Jesus Cristo. Um tal fenmeno sincrtico africano Cristo distinguir-se-ia entre todos os outros at agora nascidos, os quais nunca foram um facto activo na evoluo sociocultural nas respectivas sociedades, em contrapartida aos cultos da gnosis, que definiram tambm a filosofia do seu tempo. Seria uma fora que podia influenciar a marcha do mundo, comparvel talvez com o calvinismo, ilustrado por Max Weber como elemento de arranque no desenvolvimento do capitalismo e factor importantssimo na formao, sobretudo da sociedade americana. Estou convencido que o seu movimento renovado vai ter um futuro grande, ficando fiel aos seus valores originais e aproveitando as suas possibilidades num quadro no limitado pelas fronteiras de Angola. Sim, ajude Angola a desenvolver-se num pas de gente feliz guardando os valores tradicionais dos seus povos. Mas alm disso, leve gente de todas as cores, os bens do homem negro: a sua alegria, a sua sobriedade, a sua solidariedade, o seu amor natureza e a sua intimidade com o sobrenatural. 96 So os casos do aparecimento das Tribos, das Classes, dos 12 Vice, dos Sacerdotes, dos Mayembe, sem falarmos das deportaes, desterros quer geraram a regionalizao do Tocosmo.
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Porqu que o Tocostaracionalcontinua preso neste limite fixado por Toco? Como se pode concluir, Simo Toco aqui forma todo o cosmo do ser Tocosta e do universo. Ele tornou-se o centro da mente dos Tocoistas e disto no h duvidas. Depois dele sair deste mundo e abandonar o seu corpo fsico, Simo Toco voltou ao cu em espirito e passou a fazer parte do sistema csmico de fora e luz divina que ilumina a mente humana. E o ser humano j no pode passar para alm dos limites que lhe foram fixados; nem pode pensar para alm deste limite sem que seja por permisso de Simo Toco, porqueele est no trono da sabedoria divina. Depois dele regressar ao cu, ele passou a ser a sabedoria de Deus. Esta sabedoria que somente foi dado uma percentagem de 10% ao ser humano. Dos 10% de sabedoria divina que o homem recebeu, ele s tem a capacidade de explorar 10% ou seja, 1% da sabedoria divina. Quando o homem explora 15% da sabedoria que lhe dada, torna-se num superdotado, e 20% torna-se num gnio. So os casos dos gnios como Newton, Einstein, Da Vinci, e tantos outros. In: Tocomania, edio n 01, 2012. 102 Os Tocostas at aqui no conseguirem tirar o mximo proveito da presena do Esprito Santo e da assistncia espiritual dos Mensageiros de Deus. Porque o Esprito uma ferramenta que Deus deu aos Tocostas e a humanidade; um candeeiro; um sol que Deus deu-lhes para iluminar o mundo; um poderque foi entregue aos Tocostas para dominarem sobre o poder do imprio das trevas. E com isto, os Tocostas tinham que arrombar e levar a sua luz dentro do imprio das trevas. O Tabernculo tem estas funes: a de instruir o homem no conhecimento tcnico-cientfico para a vida na sociedade.In: Tocomania, edio n 01, 2012. 103 Sobre a instruo para o Vaticnio, podemos ler noTocomania, edio n 01, 2012: Existe toda uma necessidade de haver uma instruo para o vaticnio, para que os Vates estejem bem preparados e assim oferecerem melhores servios a Igreja e a sociedade. O Vaticnio bem gerido pode trazer progressos para o mundo e a salvao de frica. A tecnologia que Africa procura e que o ocidente oculta e no lhes revela, o segredo desta tecnologia est mesmo no Vaticnio. So instituies Tocoistas que conferem o saber: 1. Coro de Kibokolo; 2. Tabernculo; 3. Sucursal; 4. Escola dominical para Catecmenos; 5. Escola de Profetas para formao de Vates; 6. Escola para Mancebos; 7. Escola para Ancios e Conselheiros e 8. Escola divina para Sacerdotes. Mas qual o modelo da racionalidade dos Tocoistas? Ser o do Simo Toco ou o dos Mensageiros? O Tocosta dever: ser portador de um poder sobrenatural e de um saber divino; ter acesso a cincia divina; ter a autonomia mental;, uma mente criativa, iluminada (pura e de santidade, sem contaminao do pecado); ser defensor das liberdades fundamentais do homem, promotor da dignidade da pessoa humana e forte sentido humano da vida (humanista); e ser anunciador de acontecimentos vindouros escala mundial. In: Tocomania, edio n 01, 2012.
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O Tocosmo perante os desafios da globalizao 3.2. Reaces negativas dos Tocostas perante os desafios da globalizao
J o dissemos, que a globalizao enquanto processo de transformaes globais que corri os valores culturas das civilizaes, povos e naes, no um processo pacfico e muito menos se desencadeia sem resistncias, pois, para alm de produzir mudanas escala mundial (nova ordem global,capitalismo global, governao global, sociedade civil global, civilizao global, aldeia global), tambm geradora de dominao cultural, poltica, econmica e espiritual. Indo de encontro a realidade histrica, cultural e espiritual dos Tocostas, podemos questionar: at que ponto os Tocostas sero tolerantes ante os efeitos nefastos da globalizao? O apelo espiritual dirigido ao Grupo Coral Nova Esperana Tocostahjduas dcadas, segundo a qual deveriamguardar bem a tradio da sua religio, que sempre estar em contradio com as demais tradies, reflecte muito bem como os Tocostas reagiro ao impacto negativo darelativizaocultural, religiosa e espiritual. E no tudo, visto que a tolerncia at aqui evidenciada pelos Tocoistas resultar do aparente agir pacfico e silencioso de Simo Toco. Em momentos crticos da sua histria, os Tocoistas manifestaram reaces especficasante situaes que lhes afligiam e deste agir Tocoistas e pode depreender: Que o agir de Simo Toco e dos Conservadores (Radicalistas e Puritanos), tal como o dos seus Misticistas, sempre foi um agir silencioso, sem alarido e sob providnciadivina. a luta espiritual anunciada e utilizada pelos Tocoistas104; Que o agir dos demais Tocoistas tem sido de forma oposta ao agir de Simo Toco e dos Ngunga Ngele, manifestando-se alaridos e reaces visveis, e em alguns casos assume propores alarmantes e registveis. E quando Toco Simo estivesse em situaes de extremoaperto, sua reaco era enrgica e drstica, atitude em parte que se repete com os Ngunga Ngele, cujo silncio e passividade desgastante por todos conhecido. Foi assim a quando do repatriamento para Angola em Janeiro de 1950105; voltou a suceder assim em Novembro de 1950 a quando da sua despedida para o Sul de Angola106; ocorreu o mesmo a quando da sua ida a Portugal em Julho de 1963;
Este agir foi evidente a quando do repatriamento do Congo Belga para Angola; ao longo do perodo colonial durante os desterros, deportaes e exilo; a quando do surgimento dos movimentos de libertao, particularmente a UPA; durante a segunda luta de libertao nacional e a quando da ocorrncia das 15 prises que se seguiram de 1976 1979. A nvel dos Puritanos houve uma reaco enrgica somente quando se ps fim ao Destacamento da ODP do Ancio Domingos Videira que tanto os atormentava no Ntaya. 105 Toco respondendo um dos responsveis Belgas a quando do repatriamento disse-lhe: A sua pergunta boa, mas saiba que no somente suportarei e velarei pela vida e o futuro destes, como tambm a tua prpria vida est nas minhas mos. Vocs acorrentaram aqui no Congo o Kimbangu, mas mim no podero acorrentar. Vo repatriarme para a minha terra, mas saibam que esta terra tambm no vos pertence. Por isso, hei-de vos repatriar tambm. O meu repatriamento para Angola, ser tambm o vosso repatriamento, porque esta terra no vos pertence. Eu vou e voltarei, mas tu irs de vez. Porque quando eu voltar, no encontrarei este Governo Belga. Profecias de Mayamona, pg. 48. 106 Hei-de seguir ao Sul de Angola, mas saibam que mesmo que os portugueses me encerrem no fundo do mar, recebero sempre as minhas cartas. E caso os portugueses tratarem-me com respeito, eu tambm resolverei tudo com calma e ainda nos veremos aqui no Vale do Loge. Mas se quiserem mostrar-me a sua fora, ento, tambm usarei da fora e eclodir a guerra no pas. E se assim acontecer s nos encontraremos l no cruzamento do
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caminho. Profecias de Mayamona, pg. 54.O Cruzamento aqui referido o Ntaya e que aconteceu em finais de Julho e principio de Agosto de 1962. A guerra aqui aludida a guerra de libertao nacional. 107 Reagindo a invaso disse: A Igreja no divide nada! Tanto no Norte como no Sul, a Igreja s uma. No podemos dividir Angola em trs partes. Eu contnuo com a minha misso. No posso dividir Angola. Os movimentos est bem. Eu estive nos Aores e no me calei. Como se compreende? Eu no tenho discutido com ningum e agora as FAPLA volta e meia vm prejudicar a minha casa? Mas que raio de brincadeira esta? Se eu quiser revoltar-me, revolto-me aqui em Luanda. No quero aborrecimentos. Se quiser revoltar-me, revolto-me. A minha guerra espiritual! No carnal! A gente quer paz! Vm inquietar-nos toda a noite! S FAPLA. Eu no gosto apresentar queixa. Eu s apresento queixa ao meu Deus. Eu se quisesse, podia apresentar h muito tempo. Eu agora no falo mais ao mundo! Vai rebentar a guerra. Isto tem sido uma brincadeira. A prpria guerra ainda no veio. Eu posso morrer, mas lembrem-se disto: VAI VIR OUTRA GUERRA! No temos armas nenhuma. Aguardem o futuro.Profecias de Mayamona, pgs. 131-132. 108 Quando Deus mudar este sistema inquo de governao, vs tambm sereis transformados. Porque vs seus filhos que Deus entregar o Reino. Os governantes angolanos tencionam mandar uma comisso para vir ter comigo, mas no esto encontrar a maneira como comearem. Se na verdade virem pedir-me alguma coisa sobre a Igreja, j tenho uma resposta: Se quiserem que a minha trabalhe, tragam primeiro tudo que me retiraram: So 42 malas de roupas, minhas e das meninas, carros, gravadores, rdios, televisores, dinheiro, etc e os bancos da Igreja que foram destrudos. Caso no devolvam todas estas coisas, haver muita pancada. E aqueles que escaparem, daro valor a palavra de Deus. Por isso, quando ouvirdes alguns arrebentamentos na cidade de Luanda durante trs dias, no vos assusteis. Mas entrai nas vossas casas, e orai mais trs dias, o dobro do ano de 1975. Mas no tenhais medo.Profecias de Mayamona, pgs. 144-145. 109 Antigamente foi dito: No haver salvao sem que venha dos Judeus S. Joo 4:22. Para os Tocostas, agora, a salvao vir por intermdio dos adoradores de Deus da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo - Os Tocostas. Ideologia dos Tocosta, pg. 13.
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A globalizao fortalece os fortes e enfraquece os fracos, separa as pessoas, enriquece uns poucos em detrimento da pobreza de muitos, criando assimetrias e um grande fosso entre ricos e pobres. 111 salutar a atitude dos Puritanos que no mbito do trabalho que vem sendo realizado pela Nova Esperana Tocoista e pela Editora Mumbeliana, disponibilizaram o acervo do Vale do Loge e Ntaya e predispuseram-se a revelar todos factos ocorridos ao longo do percurso do Tocosmo. Semelhante trabalho tambm foi feito em Benguela, restando apenas Luanda.
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Recomendao de Simo Toco: Todos os Tocoistas tm de ter a mesma f, orao, orientao e o mesmo respeito para com os nossos superiores ou autoridades do Estado, pagando-lhes todo o respeito. Mesmo que as autoridades nos persigam, temos de manifestar sempre a nossa obedincia e isso que se chama verdadeiro Cristo Tocosta. Obedecemos tudo que as nossas autoridades do Estado ordenam, menos uma coisa: NO ACEITAREMOS E NEM DEIXAREMOS DE ORAR ...; Devem dar a conhecer aos governos a vossa maneira de realizar o servio de Deus, assim como o vosso modo de vestir. A Igreja no pode mais trabalhar na clandestinidade. E no quero que haja inimizades com os governos, principalmente aos Tocostas que residem noutros pases...; Caso algum governo recuse autorizar que faam livremente o trabalho de Deus, ento, todos os crentes renam e solicitem aos mesmos governantes, para consentirem a vossa sada deste pas. Directrizes, pg. 112,119 e 120. 113 As relaes entre Simo Toco e o governo ps independncia foram muito ms. Reagindo as 15 prises de que foi alvo de 22.06.1976 31.01.1979, Toco disse: No esperava receber tantos maus tratos das mos dos meus prprios compatriotas, nem sequer os colonialistas portugueses chegaram at este ponto. Mas digo-vos a verdade, que de maneira como tendes me cortejado e despedaando o meu corpo, assim ficar tambm despedaado este pas. Nas suas concluses, a Conferencia de Quadros realizado em Maro de 2013 foi unanime em afirmar que as relaes entre a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo e o Governo da Repblica de Angola, nunca foram boas na medida em que este ltimo sempre procurou aniquilar o Dirigente Simo Gonalves Toco e a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo e Que o Tocosmo incompatvel com a politica partidria de acordo com o preceito n5 da Igreja e do hino oficial da Igreja que diz Voluntrios de Cristo em fileira ; S. Mateus 22:21. O Preceito n5 diz que o Tocosta no deve filiar-se a UPA e em nenhum partido politico que no seja verdadeiramente cristo..
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A existncia de vrios pseudo Simo Gonalves Toco o principal factor que divide os Tocoistas e gera vrios grupos no seio dos Tocoistas. Importa que os Tocoistlogos procedam um estudo sistematico dos processos que ocorrem nos actuais ressurgimentos e respectivos factores que esto na origem da emergencia destes fenomenos. 115 Na Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, as Tribos so representaes nvel da Direco Central da Igreja, em Luanda, capital da Repblica de Angola, das 16 Igrejas Regionais ou regies eclesisticas de Angola. Pela misso especfica da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo que essencialmente espiritual, a Tribo na Igreja Central tem dupla natureza: Espiritual, cujos princpios de f baseiam-se na Bblia Sagrada, nos Dez mandamentos da Lei de Deus e nos preceitos da Igreja; Administrativa, cujo os princpios de organizao, funcionamento e estruturao esto definidos nos Estatutos da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo, isto , o princpio de Diviso de tarefas. In: Manual de Ensino Tokosta, pg. 156.
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b. Tenses ante as autoridades governamentais As tenses com as autoridades surgem devido as desconfianas que os Governos Belga, Portugus e Angolano sempre tiveram em relao ao Tocosmo, situao que levou-lhes a tomarem medidas preventivas quanto a uma provvel aco politica ou subversiva destes116. No ps independncia, o quadro de desconfianas no mudou, havendo aces e medidas muito mais duras contra os Tocoistas, pois, no perodo de 1975-1992, os Tocoistas viveram uma fase de muito aperto e excluso por razes politico-ideolgicos. Entre 1987-88, o Governo inclusive imiscuiu-se directamente nos assuntos internos da Igreja, violando-se a Lei Constitucional e o seu principio da laicidade entre o Estado e a Religio, promovendo um processo eleitoral dos Tocoistas na Banca do Militante aos 19.01.1987, do qual resultou a reclamada legitimao da liderana do Bispo Auxiliar Luzaisso Lutangu, estatuto que apenas a personificao veio arrebatar. A partir de 1992, regista-se fortes presses do INAR-Instituto Nacional dos Assunto Religiosos e do Partido (MPLA) Igreja e os Modernistas que se mostram muito prximos do Governo e do Partido da situao em Angola, procuram tirar o mximo proveito desta aproximao, muito contestada desde 2008 at pelos prprios Tocoistas. c. Tenses entre Simo Toco e alguns Entidades As tenses vivenciadas por Simo Toco servem de referencial quando quisermos avaliar as reaces dos Tocoistas nesta situao. Da que elegemos algumas figuras de destaque na sociedade angolana, com que Toco travou momentos um tanto quanto sombrios: 1. Antnio de Oliveira Salazar: Simo Toco de 1943 1969 manteve com Salazar uma relao muito tensa, pois, Toco almejava a descolonizao de Angola negada pelo ento Presidente do Conselho de Ministros de Portugal. E os primeiros contactos oficiais entre ambos datam de Julho de 1946 a quando da Conferncia Missionria de Leopoldville,
Os vrios receios manifestados pelo Governo colonial Portugus em relao aos Tocoistas, vem provar que com a sua disseminao em Angola, o Tocosmo foi um autntico despertar, cujo processo de tomada de conscincia dos angolanos desencadeado por eles, repercutiu na ordem social estabelecida em Angola neste perodo, obrigando os Colonos a reagirem. Da os desterros, prises e exlios dos Tocoistas.
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Dentro do Templo, nas reunies religiosas, nas sesses de orao, nos ensaios dos grupos corais, no Tabernculo, no bito e funeral, nas visitas religiosas, etc.
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A principal consequncia destas reaces tem sido o agravamento do distanciamento entre os Tocoistas e o endurecimento dos discursos e prticas dos seus lderes que no so visionrios, visto que por causa do orgulho, fortuitamente sacrificam uma obra erguida por alguns com suor, lgrima e sangue. Pelas evidncias at aqui registadas, os mais violentos grupos no Tocosmo so: 1. Misticistas Tradicionalistas (Ntaya); 2. Misticistas e Radicalistas Etnicistas (Luanda); 3. Radicalistas Modernistas (Luanda) e 4. Juventude Puritana (Luanda). b. Conflitos ante as autoridades governamentais O perodo colonial foi frtil de acontecimentos scio-polticos que marcaram as vrias mudanas sociais e por causa da violncia repressiva de que os Tocoistas foram alvos pelos colonos, estes manifestaram neste perodo actos de confronto aberto contra a situao colonial e a Missionao. Foram os casos: Da revolta massiva dos Tocoistas aos 17.03.1953, na sequncia da deteno dos responsveis da Congregao de Luanda. Em causa esteve a recusa do pagamento de imposto exigido pelo Governo Portugus126;
Segundo Nzuzi Antnio e Mbona Pedro, o governo colonial no honrou o seu compromisso com os Tocoistas, segundo as quais apenas pagariam imposto durante trs, fim dos quais seriam libertados.
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O hino da autoria de Simo Gonalves Toco dizia: Pela ptria cantaremos, temos nao feliz; cantaremos louvor do valente pas, desfraldando a bandeira e contra adversrio lutar; viva, viva sempre a nossa ptria, com a vitria marchar, marchar. Foi entoado em Dezembro de 1950. E o Poeira reagiu dizendo: "Para, para, para. Quem vos mandou entoar este hino? Angola provncia de Portugal. Esperem a vossa vez", Agostinho (s/d:143). Facto confirmado por Mbona Pedro e Nzuzi Antnio Manuel presentes no acto. O hino foi dirigido pelo Mestre do Coro Dituvwila Miguel, j falecido. 128 Antnio Pais dos Santos da Fonseca Ferro, relatrio da Junta de Explorao do Caf sobre os 7 anos de actividades (1950-1956) do Colonato do Vale do Loge, p.38. 129 Factos descritos pelos Relatrios da PIDE e pelos Tocoistas Maria Antnio, Simo Lutonda e Vasco Nzila.
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Foram vrias as razes que estiveram na base deste desentendimento entre os Tocoistas e os movimentos armados, que deveu-se as incompatibilidades evidentes entre ambos, incluindo o
Eu no gosto apresentar queixa. Eu s apresento queixa ao meu Deus. Eu se quisesse, podia apresentar h muito tempo. Eu agora no falo mais ao mundo! Vai rebentar a guerra. Isto tem sido uma brincadeira. A prpria guerra ainda no veio. Eu posso morrer, mas lembrem-se disto: VAI VIR OUTRA GUERRA!No temos armas nenhuma. Aguardem o futuro No esperava receber tantos maus tratos das mos dos meus prprios compatriotas, nem sequer os colonialistas portugueses chegaram at este ponto. Mas digo-vos a verdade, que de maneira como tendes me cortejado e despedaando o meu corpo, assim ficar tambm despedaado este pas TOCO, Simo Gonalves, 2012, Profecias de Mayamona, pg 132,141-142. 131 Exposio cronolgica sobre a situao da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo,feita pelos 12 Mais Velhos, aos 22.11.1988. 132 TOCO, Simo Gonalves, 2004, Directrizes - Para o melhor funcionamento da Igreja, Luanda, p. 120.
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Durante a minha estadia em Angola, fui ao palcio do Estado de Angola, palcio do senhor Governador Geral para emprestar-me alguns soldados para acompanharem os Tocoistas voluntrios de Cristo, A fim de irem em todas as matas de Angola sem armas na mo para prenderem todos os terroristas que abundam nas fronteiras, etc. Mas no sei o que que o Governo e seus Chefes trataram. No quiseram, porque julgaram que eu estava a brincar ou estava maluco. TOCO, Simo Gonalves, 2012, Profecias de Mayamona, pg 69 e carta de Toco endereado ao Governador Geral de Angola datada Outubro de 1962. 134 Alerta aos Polticos Angolanos: Em 1975 antes da Independncia desabafa: Eu falei aos polticos para se entenderem e repartirem-se os principais cargos. Isto , se o primeiro mais votado for eleito Chefe de Estado, o segundo pode ser nomeado como Primeiro-Ministro e o terceiro pode ser nomeado Ministro da Defesa. Onde est o mal? O Doutor Savimbi disse-me que ele no tem problema, aceita qualquer uma das pastas, nem que for a de Ministro da Defesa; O senhor Holden Roberto disse-me que ele no tem problema, mas que o problema est com o Neto. E por que no podem entender-se os trs?E formarem um governo que inclua portugueses na governao, para vos transmitirem os seus conhecimentos em matria de governao? No para vos governarem, mas para vos transmitirem as suas experincias. Isto vos permitir uma transio pacfica do poder. preciso notar que os pases de frica que se tornaram independentes e afastaram completamente os europeus nos seus governos sem que tivessem um perodo de transio de poder, esto hoje cada vez mais pobres e os povos vivem mal. Muitos povos vivem na misria por falta de maturidade dos seus dirigentes. Por isso, Angola deveria adoptar uma governao que servisse de modelo para toda frica.Os erros cometidos por muitos pases africanos no devem ser repetidos em Angola. Porque os angolanos nunca dirigiram o pas, ento precisam aprender com os portugueses. Os dirigentes portugueses no ficariam c para sempre. Passariam a ser substitudos paulatinamente medida que fossem perdendo a sua habilidade fsica, enquanto os angolanos se iro formando. Apenas os militares devero ser mudados j pelos angolanos. Saibam que durante o perodo colonial muitas pessoas no tiveram a oportunidade de
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estudarem. A maior parte da populao angolana ainda analfabeta. Por isso, os angolanos precisam formar-se primeiro, s assim podero substituir os europeus na governao.Foi isso que eu conversei com os trs presidentes dos movimentos de luta armada, os senhores Agostinho Neto, Holden Roberto e Savimbi. Mas o Presidente Neto respondeu-me: "Senhor Simo Toco, eu conheo-o to bem, fomos colegas no Liceu Salvador Correia e compreendo as tuas preocupaes. Mas quero dizer-lhe o seguinte: A sua carreira outra e a minha tambm outra. Por isso, cuide bem da Igreja e deixe aos polticos resolverem os problemas polticos". Mas eu no quero meter-me no seu caminho ou no vosso caminho. Estou preocupado com os filhos deste pas, porque antevejo para Angola uma guerra cruel, longa e de consequncias imprevisveis. Uma guerra que tem que ser evitada, porque causar muitas mortes. J que devo sair do vosso caminho, estou agradecido. Mas a partir de agora, espero que tambm vocs os polticos no se metam no meu caminho, ou seja, no quero que hostilizem a Igreja de Cristo. TOCO, Simo Gonalves, 2012, Profecias de Mayamona, pg 121-123. 135 O que pressupe a criao de um partido poltico "verdadeiramente cristos", do qual os Tocoistas devero filiar-se. ponto assente que em 1963, nem o MPLA, nem a UPA/FNLA, nem o MDIA e muito menos o PDA na altura eram partidos "verdadeiramente cristos". 136 Estas alertas constam na obra Profecias de Mayamona, p. 121-135.
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PERIODICOS
Antnio Flvio Pierucci, novembro 2008, De olho na modernidade religiosa, Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 20, n. 2, 9-16; Paulo A. Nogueira Baptista, dez. 2006, Globalizao e as teologias da libertao e do pluralismo religioso, Horizonte: Belo Horizonte, v.5, n. 9, p.57, 58, 68, 67; JET - Jornal Evanglico Tocosta, edies n 01,02 e 03, Luanda; ------, 20.07.1999, Edio n 04, Suplemento II-III, Luanda; ------, 23.11.2010, Edio n 10, pg. 16, Luanda; Prisma, Agosto de 1974, Lisboa. Jornal de Angola, Edio de dia 17.02.1989, Luanda; Tocomania, 2012, Edio n 01, Luanda.
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