Mourir a soi-mme

Penses du matin (notes de A. Boegner) 29 Janvier 1875.

Renoncer c'est mourir. Voil pourquoi le renoncement est si difficile. Renoncer au monde, c'est mourir au monde; c'est me dire que la nuit ternelle va couvrir tout l'heure la terre et toutes ses beauts, et tout ce que j'en aime; ou plutt, c'est me dire que le soleil continuera de luire, et la terre de fleurir, mais que moi, qui ai vu et chri toutes ces choses, je serai mort leur gard; aussi spar d'elles que l'est le cadavre qu'on dpose dans son spulcre.

Renoncer une affection, c'est mourir celui qui me l'inspire, c'est me dire, en regardant son visage, que tout l'heure, quand j'aurai ferm les yeux, je ne les rouvrirai plus pour chercher son regard; c'est dire que celui que j'aime sera pour moi comme n'tant plus, que je n'aurai plus aucun droit sur lui, que jamais tout ce que j'ai commenc avec lui ne s'achvera.

Et mourir soi-mme! cela, c'est mourir tout fait, c'est se sparer du seul asile qui me restait encore, c'est aller volontairement au-devant du nant. La mort est quelque chose de contraire toute la nature. Tout mon tre se glace et se rvolte la pense de la mort - de mme aussi tout mon tre proteste contre l'ide du renoncement.

PRIER, OUI, MAIS COMMENT ?

(A.H. Salter Le chrtien Biblique )

Persvrez dans la prire , crivait Paul aux Colossiens, veillez-y avec actions de grces .

Constamment dans ses ptres, Paul encourageait et exhortait ses convertis persvrer dans la prire. Quelques-uns d'entre eux taient convertis depuis peu de temps. D'autres, apparemment, l'taient depuis plus longtemps. Mais le mme message revenait constamment sur ses lvres ou sous sa plume : Persvrez... Leur besoin est encore le ntre aujourd'hui. Si nous devons arriver quelque chose ou tre utile pour le Seigneur, il nous faut savoir prier.

L'exhortation de Dieu dans l'ptre aux Colossiens, 4/2, est :

Premirement, DE PRIER AVEC PERSEVERANCE.

Secondement, avec VIGILANCE.

Troisimement, avec ACTIONS DE GRACES.

Tout cela est inclus dans ce mme verset, mais nous avons besoin de nous le rappeler constamment.

PRIER AVEC PERSEVERANCE

Le mot persvrer est le mme qui est donn dans Actes 2/42 o il est dit que les premiers chrtiens persvraient dans l'enseignement des aptres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prires . Ayant un mme but, ils persvraient chaque jour.

Dans la prire, nous avons exactement la mme pense; persvrer avec instance, afin qu'un but se ralise. Combien d'entre nous laissent leur esprit errer et l en priant ! Comme il nous faut demander au Seigneur de ramener nos penses Lui ! L'uvre subtile de l'ennemi est de faire voltiger nos penses d'une

chose l'autre afin que nous ne parvenions pas ce but suprme : l'accomplissement de la volont du Seigneur. Il nous faut prier avec prcision.

Et certainement quand nous nous mettons prier pour plaider avec Dieu pour le salut des mes et l'avancement de Son uvre, nous devons prier avec persvrance.

Nous devons donner Dieu le temps d'agir. Souvent vous et moi allons devant le Seigneur pendant un moment avec une requte sur notre cur. Les jours, les semaines passent et alors nous vacillons.

Nous arrivons jusqu' dire : A quoi bon ? J'ai tant pri et rien n'est arriv ! Nous nous apercevons que nous laissons les jours passer jusqu' ce que nous pensons de nouveau notre sujet de prire. Pendant un certain temps nous en parlons au Seigneur par intermittences. Enfin c'est le silence. Notre foi en Dieu au sujet de cette requte s'est vanouie entirement.

Beaucoup ont manqu de ce que Dieu voulait leur donner, du fait qu'ils ont permis leur foi de vaciller. Il faut donner Dieu le temps d'agir. Daniel dut attendre jusqu' ce que l'opposition sa prire se fut dissipe. Le message vint: Ne crains rien car ds le premier jour o tu as eu cur de comprendre, et de t'humilier devant ton Dieu, tes paroles ont t entendues, et c'est cause de tes paroles que je viens. Le chef du royaume de Perse m'a rsist vingt et un jours (Daniel 10/12 13).

Daniel comprit que derrire les personnalits de chair et de sang il y avait les principauts et les puissances dans les lieux clestes qui tenaient tte ses prires. Il en est peu qui ralisent combien grandes sont les puissances qui sont contre nous. Nous devons attendre devant Dieu avec fermet sans nous laisser branler par le dlai apparent que Dieu met nous rpondre. Il nous exerce la victoire.

PRIER AVEC VIGILANCE

Ensuite nous devons prier avec vigilance. Pourquoi tait-ce important que Paul dise : Soyez vigilants ? Pour deux raisons, Je crois; nous devons veiller contre les assauts du Malin et nous devons veiller dans un esprit d'attente afin de voir le Seigneur agir.

L'ennemi vous a-t-il dcourag tandis que vous vous attendiez Dieu? Vous avez besoin de dire cette prire : Seigneur, j'ai ferm ma porte ; fortifie mon cur. La tche est l devant moi ; je veux l'accomplir. Ce n'est, que par ta grce que je peux tre fidle. Tandis que je suis seul ici avec Toi, renouvelle mes forces. ,

Tandis que nous nous approchons de Dieu avec les besoins de nos vies et de celles des autres, l'Ennemi emploiera tous les moyens pour nous dcourager et nous faire dsesprer de l'exaucement. Il fera paratre la tche plus grande, la faiblesse de notre quipement, notre indignit pour oser attendre quelque chose de Dieu. Voil ce que fait le Malin.

Il dit : Toi, qui es-tu pour demander une telle chose ? Et nous faiblissons un peu. Nous perdons de vue la grce et la grandeur de Dieu. Mais nous serons dlivrs des embches de l'ennemi si nous persvrons dans la prire et rsistons ses attaques.

Nous devons aussi nous attendre la dlivrance du Seigneur. Quand nous nous approchons pour la prire, sommes-nous seul ? De mme aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prires. Mais l'Esprit lui-mme intercde par des soupirs inexprimables ; Christ est mort ; bien plus, il est ressuscit, il est la droite de Dieu, et il intercde pour nous ! (Rom. 8/23 et 54).

Alors que nous vaquons la prire le Saint-Esprit nous dt : Je suis au courant de tout ce qui te concerne. C'est moi qui ai plac ce fardeau sur ton cur. Nous pouvons donc attendre avec assurance Sa rponse. Quelle consolation ceci apporte notre cur !

Paul s'attendait Dieu pour toutes choses ! Et mon Dieu pourvoira tous vos besoins selon sa richesse, avec gloire, en Jsus-Christ (Phil. 4/19). Ses besoins, quotidiens, financiers, physiques et spirituels, il savait qu'il y serait pourvu ; ainsi il attendait avec confiance.

Quelques-uns d'entre nous ont des besoins physiques, d'autres des besoins d'argent, et probablement que tous ont des besoins spirituels. Priez avec vigilance! Donnez Dieu la possibilit de pourvoir. Il dsire nous venir en aide.

PRIER AVEC ACTIONS DE GRACES

Enfin prions avec actions de grces Donnons Dieu une occasion de jouir de Son travail. Persvrez dans la prire, veillez-y avec actions de grces (Col. 4/2).

Prier avec persvrance donne Dieu le temps d'agir.

Prier avec vigilance donne Dieu l'occasion d'agir.

Prier avec actions de grces donne Dieu la joie de Son uvre.

La prire avec actions de grces devient une bndiction pour notre Seigneur . Rien n'apporte plus de joie au cur du Seigneur Jsus que de voir Ses serviteurs venir se prsenter devant Lui avec une prire confiante et reconnaissante.

Dans la prire, nous considrons les besoins et la grandeur de notre tche ; mais si nous nous prsentons devant le Seigneur avec des louanges etdes actions de grces envers Lui, pour ce qu'il a fait, pour ce qu'il fait et pour ce qu'il fera encore, alors la prire devient une bndiction et elle est exauce.

La prire avec des louanges et des actions de grces est la somme de notre persvrance et notre vigilance. C'est lui qui nous a dlivrs et qui nous dlivrera d'une telle mort, lui de qui nous esprons qu'il nous dlivrera encore (II Cor. 1/10).

Oh! que Dieu fasse monter de nos curs toujours plus de louanges, Le remerciant pour Sa grce, et pour Sa bont dans le pass et le prsent et ayant assez confiance pour Le remercier de Ses grces futures ! Il a des exaucements en rserve pour nous. Dieu nous exhorte : Persvrez dans la prire, veillez-y avec actions de grces. Ne le ferons-nous pas ? .

La vraie prire n'est jamais une perte de temps; elle a plus de valeur que tout autre chose.

LE TRAVAIL DANS LA PRIERE

Bible et prire 1961/01

Epaphras qui est des vtres vous salue: serviteur de Jsus-Christ il ne cesse de combattre pour vous dans ses prires, afin que parfaits et pleinement persuads, vous persistiez dans une entire soumission la volont de Dieu. Col. 4/12

Tous ceux qui croient en Jsus-Christ ont reu l'ordre de travailler dans la prire, afin que la volont de Dieu s'accomplisse dans l'Eglise et dans le monde.

Nous sommes des intermdiaires entre le Christ glorifi et le champ, prt pour la moisson, sur cette terre. Mais la prire est le seul moyen qui nous permette de faire pntrer dans le cur des hommes la force et la puissance du Christ triomphant.

La Bible nous montre, d'une faon merveilleuse, ce que peut la prire du serviteur de Dieu. Les hommes de Dieu ont travaill dans la prire. Nous pourrions tous les numrer, les pres en Isral, en commenant par Abraham, allant jusqu' Mose et Josu, les Juges et les Rois.

Lorsqu'ils entreprenaient quelque chose pour l'Eternel, ils se mettaient d'abord en prire devant le Seigneur pour recevoir de lui la force ncessaire pour l'accomplissement de leurs desseins. Dans le Nouveau Testament, tous les aptres tmoignent de la puissance de la prire.

Par quelques exemples tirs de la Bible, nous verrons ce que le travail dans la prire peut accomplir.

Mose avait conduit le peuple d'Isral hors d'Egypte, puis il est dit:

Amalek vint combattre Isral. Exode 17/8 Mose envoya Josu pour combattre le puissant ennemi, tandis que lui, Mose, Aaron et Hur montrent au sommet de la colline pour prier. L haut, au sommet de la montagne, Mose pouvait tre en communication, avec le trne de Dieu et la prire de Mose faisait passer la puissance de Dieu dans le combat de Josu, contre Amalek.

O auriez-vous dit qu'tait pour Mose et Aaron la place la plus importante dans ce combat? Sur le champ de bataille ou sur la montagne? La Parole de Dieu dit: C'est sur la montagne qu'interviendra la dcision.

Voil le travail dans la prire dont nous avons besoin pour mettre bien des Amaleks en droute.

Elie tait puissant dans la prire, parce qu'il pouvait dire:

L'Eternel est vivant, le Dieu d'Isral, dont je suis le serviteur! 1 Rois 17/1. Voil l'attitude intrieure que nous devons avoir, si nous voulons possder la puissance dans la prire. Elie s'attendait Dieu dans la prire pour pouvoir excuter ses ordres. Il est dit de lui:

Il pria avec instance pour qu'il ne plt point , et il ne tomba point de pluie sur la terre, ... puis il pria de nouveau et le ciel donna de la pluie. Jacques 5/17, 18

Dans sa prire, Elie tait l'instrument du Dieu saint et tout puissant . Il priait et Dieu agissait. La puissance de Dieu fut rvle aux hommes par la prire d'Elie. Il juge et il bnit; il retient la pluie et il l'envoie sur la terre.

Mais il est dit dans la Bible: Elie tait un homme de la mme nature que nous. Jacques 5/17 Il n'avait pas de puissance en lui-mme, mais il tait puissant dans la prire. Si Elie tait un homme de la mme nature que nous, soyons alors des hommes comme lui.

Dans l'Ancien Testament, les hommes qui travaillaient dans la prire devant Dieu le faisaient, chacun en particulier. Mais dans le Nouveau-Testament, c'est l'Eglise qui est le corps de Jsus-Christ qui a de la puissance dans la prire, car elle est unie organiquement, avec le Christ qui est la tte.

Cette sainte vocation de l'Eglise est dcrite dans les Actes des Aptres. L'uvre de Dieu s'accomplit par la prire de l'Eglise et par la parole des aptres. Il est dit:

Ils levrent Dieu la voix, tous ensemble. Actes 4/24

Et que disaient-ils dans leurs prires? Ils disaient:

Et maintenant, Seigneur, vois leurs menaces, et donne tes serviteurs d'annoncer ta parole avec une pleine assurance. V. 29 Puis, il est dit encore:

Quand ils eurent pri, le lieu o ils taient assembls trembla ; ils furent tous remplis du Saint-Esprit et ils annonaient la parole de Dieu avec assurance. V. 31 Nous voyons ici combien la prire de l'Eglise estncessaire pour soutenir la parole de Dieu qui est annonce.

O manque la prire, le message a peu ou point du tout d'effet . De nos jours, l'on apprcie la parole beaucoup plus que la prire; est-ce pour cela que nos prdications ne sont souvent que des discussions, qu'un airain qui rsonne ou une cymbale qui retentit?

La puissance de la prire d'une Eglise vivante peut aussi ouvrir des portes de fer. Lorsque Pierre tait dans la prison, l'Eglise priait pour lui, sans arrt. Et un ange vint qui conduisit Pierre, au travers des portes ouvertes de la prison et il est dit:

Lorsqu'ils arrivrent la porte de fer qui mne la ville , elle s'ouvrit d'ellemme devant eux. Actes 12/10. L'Eglise priait et des portes de fer s'ouvrirent. Estce que cela est encore possible aujourdhui ? Certainement !

Mais un croyant, en particulier, peut aussi avoir de la puissance dans la prire . Epaphras tait un jeune croyant. Si nous demandons en quoi il tait une personne importante et en quoi sa vie avait une valeur d'ternit, nous lisons dans l'Ecriture: Il ne cesse de combattre pour vous dans ses prires.

Il travaillait dans la prire pour les croyants de Colosses et il savait trs bien ce qu'il devait demander Dieu pour eux: ... afin que parfaits et pleinement persuads, vous per-sistie2 dans une entire soumission la volont de Dieu. Et cette prire, nous pouvons aussi la faire monter, vers Dieu, en faveur des croyants de nos Eglises et pour les missionnaires, sur leur champ de travail.

Nous avons vu quelle est la puissance de la prire et en nous, crot un grand dsir de savoir prier de cette faon-l. C'est certainement notre plus noble tche, sur cette terre, et tant de choses en dpendent: l'tat de l'Eglise du Seigneur et la proclamation de la Parole de Dieu notre gnration.

Mais comment puis-je obtenir de la puissance dans la prire? C'est certainement ce que vous demandez aussi. Personne ne peut prier dans sa propre force. Si nous essayons de le faire, nous deviendrons des tides.

Nous ne savons pas prier. Seul, le Saint-Esprit qui demeure en nous peut nous en rendre capables. Il est l'inspirateur et la force de nos prires. La prire est un travail spirituel qui ne peut s'accomplir que par l'Esprit d'En-haut, l'Esprit de force.

Ta vie doit tre vcue dcouvert et s'offrir sa lumire. Si tu veux garder un pch quelconque, tu ne pourras jamais devenir un croyant qui prie avec puissance par le Saint-Esprit. C'est souvent le pch qui empche le croyant de faire usage de sa puissance dans la prire. Et que de mal en rsulte!

Mais n'oublions pas non plus que le travail dans la prire est l'expression de notre amour pour les mes. Nous prions pour ceux de notre famille que nous aimons, pour nos amis, mais non pas pour les millions de perdus dans le monde entier, pour les paens, pour les Juifs et les Musulmans, parce que nous ne les aimons pas de tout notre cur.

N'en est-il pas ainsi? Mais comment pouvons-nous aimer tous ces gens, si nous ne savons rien d'eux? Le croyant doit avoir pour sa prire une tche dtermine pour le champ missionnaire.

Il doit savoir quel pays, quelle Mission et pour quels missionnaires Dieu veut qu'il prie. La prire a tant de prix qu'elle ne doit pas tre lance tous les vents par de vagues requtes; elle doit avoir un but, comme tout autre travail que nous accomplissons.

Si l'on veut vraiment se donner pour ce travail dans la prire, il faut pour cela une ferme rsolution. Mais celui qui le fait obtiendra une grande rcompense.

QU'EST-CE QUE LA BIBLE?

Extrait la voix du colporteur Biblique 1844 de De Fenice

La Bible est la Parole de Dieu.

Pour comprendre tout ce que renferme cette dfinition, reprsentez-vous que Dieu mme, suspendant les lois de la nature, daigne vous parler face face. Le ciel s'ouvre; une voix en descend, accompagne de ces prodiges et de cette majest qui attestent la prsence du Matre de l'univers. Aucun doute n'est possible: c'est le Juge des vivants et des morts qui veut vous apprendre les secrets du temps et de l'ternit.

A l'coute de cette Parole souveraine, quelle profonde motion, quel saint tremblement vous fait baisser le front dans la poussire. Les plus indiffrents sont attentifs, et les plus lgers deviennent srieux.

Vos passions se taisent ; vous oubliez vos intrts d'un jour; la terre disparat vos yeux; car vous sentez qu'il y a ici quelque chose de plus important pour vous que tous les biens visibles. Une seule et grande pense vous domine : coutons ce que dit le Seigneur ! Qui d'entre vous, dans ce moment solennel, refuserait de prter l'oreille la voix de Dieu? Qui oserait opposer l'Intelligence infinie et infaillible les arguments de sa faible raison?

Seriez-vous assez insenss pour contester le droit de Dieu? Lui diriez-vous: Mon autorit propre vaut la tienne; j'accepte la moiti de tes rvlations, et je rejette l'autre; je te suivrai jusque-l, mais je n'irai pas plus loin?

Supposons que le Crateur vous parlait face face, il nous semble que vous le bniriez du fond de vos mes de vous avoir accord une si grande faveur, et que vous lui demanderiez genoux une seule chose de plus: la grce de comprendre sa Parole et d'y obir.

Eh bien ! notre supposition est une ralit. Dieu a parl aux hommes; il leur a parl plusieurs fois et en plusieurs manires, par les Prophtes, par les Aptres, par son propre Fils; et c'est ce que vous dclarez vous-mmes, quand vous dites: La Bible est la Parole de Dieu.

Cette Parole a-t-elle moins d'autorit pour avoir t crite, au lieu de nous tre directement adresse? Mais qu'importe la manire dont le Seigneur se rvle nous? Qu'il le fasse par une voix vivante ou dans un livre, ses rvlations ne changent point de caractre, et la seule question est de savoir s'il nous a rellement parl.

On conoit aisment, quand on veut y rflchir, pourquoi Dieu nous a fait connatre ses commandements par les Ecritures plutt que de vive voix .

- Prenez une gnration quelconque dans la dure des ges, et supposez que le Seigneur lui parle du haut des cieux : que deviendront les gnrations suivantes, si cette parole n'est pas aussitt reproduite et fixe dans un livre? L'enseignement divin, passant de bouche en bouche, et de sicle en sicle, ne sera-t-il pas dform par des inventions humaines? et l'erreur n'y occupera-t-elle pas bientt une plus grande place que la vrit?

- Imaginez davantage; supposez que Dieu parle directement chaque gnration : ne serait-ce pas encore une moindre faveur et une mthode plus incertaine que celle d'une rvlation crite? Le Seigneur ne nous parlerait qu'une

seule fois dans tout le cours de notre vie, tandis qu'il veut nous parler continuellement dans les saints livres.

Formez toutes les conjectures possibles, et vous reconnatrez que la voie choisie de Dieu pour se communiquer nous, loin de diminuer cette prcieuse bndiction, n'a fait que l'agrandir et la perptuer.

Rpondra-t-on qu'une rvlation directe serait plus authentique, plus certaine qu'une rvlation crite? Nous pensons, au contraire, qu'au bout de quelque temps elle le serait beaucoup moins. Sans doute, elle nous frapperait plus fortement sur le moment ; mais aprs quelques annes, aprs quelques mois peut-tre, l'incertitude renatrait dans nos mes.

On se demanderait: Avons-nous bien entendu la Parole du Seigneur? l'avonsnous fidlement retenue? Et alors, sans la Bible, qui recourir? Le ciel est rentr dans son auguste silence; tout l'univers est muet; plus d'crit qui mrite notre entire confiance; point d'tre humain dont les souvenirs soient revtus d'une suffisante autorit.

Oh ! qu'il vaut mieux que nous ayons un livre dont le langage est toujours le mme, un livre qui ne peut ni s'altrer ni prir. Et combien nous te rendons grces, notre Dieu et notre Pre, de nous avoir donn cette sainte Ecriture qui demeure ternellement!

Nous n'avons pas pour but de prouver ici la divine inspiration de la Bible . Les hommes les plus minents par la science et par le gnie l'ont fait tour--tour, depuis des sicles. On dirait que Dieu les a envoys, d'poque en poque, pour ranimer, par leurs admirables travaux, la foi toujours prte dfaillir dans le cur des pauvres cratures humaines.

Ils ont tudi le sujet sous ses aspects les plus divers ; et, aprs avoir soigneusement examin l'histoire, la prophtie, les miracles, la doctrine et la morale du volume sacr, ils ont adopt, sous une forme ou sous une autre, cette conclusion

d'un profond penseur du dernier sicle (Locke) : La Bible a Dieu pour auteur, le salut pour fin, et la vrit sans aucun mlange d'erreur pour contenu.

La Bible tant la Parole de Dieu, il en rsulte, d'abord, qu'elle nous est ncessaire. Aucune uvre du Crateur n'est inutile. Il n'y a pas, sur toute la face du globe, un seul brin d'herbe, un seul grain de sable qui n'ait sa ncessit dans l'ensemble des tres, et qui ne concoure maintenir l'ordre universel.

Comment donc le Seigneur et-il fait une chose inutile dans l'uvre qui mane le plus immdiatement de son Esprit? S'il a donn la Bible tous, c'est qu'elle est certainement ncessaire pour tous.

Il y a plus. Quand on rflchit que la Bible est le travail d'une longue suite d'crivains inspirs ; qu'il a fallu quinze sicles pour achever cet admirable monument des rvlations d'en haut ; que, dans cette vaste priode qui embrasse plus du quart de la dure actuelle du monde, le Seigneur a construit, jour par jour, pierre pierre, pour parler ainsi, l'difice des Ecritures ; qu'il a fait concourir ce grand dessein tous les peuples et tous les vnements de l'histoire, et qu'il y a joint ce qu'il pouvait seul accomplir, des miracles sans cesse renouvels, depuis ceux de Mose jusqu' ceux de l'ge apostolique : ce magnifique spectacle, ce serait trop peu de dire que la Bible nous est ncessaire ; il faut ajouter qu'elle est pour nous d'une ncessit suprme, et qui dpasse toutes nos conceptions.

La Bible tant la Parole de Dieu, il en rsulte encore qu'elle est vraie dans le sens le plus lev du mot, vraie d'une vrit absolue. Dieu possde la toutepuissance : comment se tromperait-il ? Dieu est la vrit mme dans son essence immuable : comment voudrait-il nous tromper? Les hommes tombent dans l'erreur par infirmit d'esprit, ou enseignent l'erreur par calcul.

Notre propre intelligence nous gare ; notre cur nous sduit et nous enveloppe de tnbres. De quelque ct que nous tournions les yeux, l'illusion et le mensonge nous assigent ; mais Dieu sera toujours reconnu vritable. Il a dit, et ne le fera-til point? Il a parl, et ne le ratifiera-t-il point ? (Nomb., 23/19)

Ce caractre de vrit entraine celui de perptuit.Ce qui est faux passe, n'ayant rien de solide pour le soutenir ; le vrai demeure, parce qu'il est appuy sur la ralit des choses. La Bible a vu s'lever devant elle et contre elle des milliers de systmes, puis elle les a vus s'vanouir.

Seule, depuis les temps anciens, elle est reste debout; seule, elle subsistera encore, lorsqu'il n'y aura plus de temps. Dpositaire de la vrit qui est en Dieu, elle partage son immutabilit. Le ciel et la terre passeront, a dit le Seigneur, mais mes paroles ne passeront-point (Matth., 24/35.).

Voil donc un fondement stable et assur. Laissons les enfants du monde s'puiser vainement dcouvrir les bases de la certitude. Nous avons, nous, une ancre ferme qui nous garantira du naufrage.

Et combien ne doit-il pas nous tre prcieux de pouvoir dire : J'ai dans ma Bible une rvlation certaine, immuable comme le Dieu qui la enseigne, quand nous contemplons la ruine immense des systmes humains, et que nous voyons les hommes les plus illustres emports et l tous vents de doctrine, jusqu' ce qu'ils s'en aillent mourir sur un cueil ; l'esprit vide et le cur dsespr ?

Enfin la Bible tant la Parole de Dieu, son contenu est absolument obligatoire pour toute crature humaine. S'il y a quelque part une obligation sainte et inviolable, elle est l. Nous appartenons entirement, corps et me, pour la vie prsente et pour la vie venir, Celui qui nous a crs ; nous sommes lui, avant d'tre nous-mmes.

Or, c'est le Dieu qui possde sur nous ce droit souverain, c'est le Roi des rois qui parle dans les critures C'est lui qui nous y rvle sa loi ; et pourrions-nous, sans folie, chercher ailleurs la rgle de nos actions?

Le Seigneur commande : il suffit. Ou nous sommes les plus inconsquents de tous les tres, ou nous obirons. Parle, ton serviteur coute (1 Sam., 3/10) ; c'est le langage de la raison aussi bien que celui de la foi, pour quiconque admet sincrement la divine inspiration de la Bible.

Quel privilge de connatre cette infaillible autorit ! et quelle sagesse d'y obir !

LE JOURDAIN

(Glanures vanglique 8 fvrier 1861 F.G Krummacher)

Quand ils eurent pass, Elie dit Elise. (2 Rois 2/9-10)

Elie a pass le Jourdain. Le fleuve et le monde sont derrire lui ; son repos est venu, il n'attend plus que le char cleste.

Et nous, nous avons pass notre Jourdain, ds que nous sommes devenus de vrais enfants de Dieu. Notre vie terrestre finit avec notre conversion, et avec elle commence notre vie ternelle.

La mort n'a sur nous plus de pouvoir; Jsus nous en fait traverser les eaux pieds secs. Les tentations ne nous effraient plus, car il nous a promis que nous ne serions jamais tents au del de nos forces.

A la pense de la puissance de l'enfer, nous ne nous troublons point, et ne nous demandons pas: comment achever notre sanctification ? Car notre saintet est en dpt par del les nuages, entre les mains du Seigneur.

Nous ne sommes plus dans l'angoisse l'approche des douleurs et des deuils que nous apporte la vie; car nous savons que chaque jour nous est envoy par un Pre plein de tendresse avec la part d'amertume et de douceurs qui convient notre salut.

S'il est vrai que le croyant doit regarder non lui-mme , mais son reprsentant devant Dieu qui lui donne sa beaut; s'il est vrai que rien dans l'univers entier ne peut le sparer de l'amour de Dieu en Jsus-Christ; s'il est vrai que le Seigneur a mis le monde, le pch, la mort et l'enfer ses pieds et nos pieds, il ny a plus, pour le chrtien fidle, de Jourdain traverser, il a franchi la muraille de sparation, et les obstacles qu'il rencontre encore devant lui disparaissent comme d'eux-mmes devant sa foi. Sur la terre, il peut dj entonner le chant de victoire.