DIREITO ROMANO E HISTRIA DO DIREITO PROF.

KLEBER CHAGAS CERQUEIRA AULA DE 26/03/2010

INFLUNICIAS E HERANAS ORIENTAIS E GREGAS NO DIREITO: FILOSOFIA POLTICA E JURDICA 1. Primeiras manifestaes do Direito escrito: o Cdigo de Hamurabi (Babilnia) e o Declogo Hebreu (Velho Testamento). 2. O Mundo Grego: a aurora do pensamento e da cultura ocidental entre a escravido e a liberdade. Atenas e a poca clssica: o surgimento da Democracia. 3. As primeiras filosofias eram cosmologias em que as preocupaes em torno da natureza e da origem e natureza dos seres humanos superavam todas as demais (filosofia da natureza). Busca do princpio de tudo: a. Jnicos: Tales de Mileto (624-562 a.C.) matria = esprito. b. Pitgoras (580-500 a.C.) e a harmonia divina dos nmeros. c. Herclito (500 a.C.) e o movimento: bisav da dialtica (Hegel e Marx). d. Parmnides (540 a.C.) e a essncia nica e imutvel dos seres: precursor do idealismo (Plato). 4. Descolamento entre religio e filosofia e incio da reflexo filosfica: os atomistas: a. Demcrito (470 a.C.) e os tomos; b. Epicuro: bisav da fsica subatmica; c. Lucrcio: fonte direta da mxima de Lavoisier (que na verdade dele) de que na natureza nada se perde e nada de cria; tudo se transforma. Para ele o mundo no criao dos deuses. 5. Protgoras (492 a.C.) (bisav do humanismo renascentista): o homem a medida de todas as coisas. Os sofistas, com seu antropocentrismo, colocam o problema do direito positivo: toda organizao social tem um sentido de justia; h algo que a justifique ou ela mero resultado de uma deciso

tirnica. No h fundamento natural ou universal para as leis: elas derivam de convenes sociais sendo, portanto, mutveis. Clicles: o direito a fora, no a justia natural. Trasmaco: o justo o que convm ao mais poderoso. Carnades (213-129 a.C.): a pena instituda, no o sentimento de justia que d fora s leis. 6. Os 3 maiores gnios gregos (Scrates, Plato e Aristteles) no gostavam dos sofistas, razo pela qual a reputao desses muito baixa nos dias de hoje, a ponto de a palavra sofisma ser sinnimo de enganao. O que uma pena, pois, como vimos, eles anteciparam vrias ideias que se tornaram fundamentais em nossa compreenso do mundo, da sociedade e do direito, alm de terem posies, em muitos aspectos, mais crticas e at mais avanadas, de um ponto de vista social e humanstico, que as dos 3 gigantes da filosofia grega. a. Scrates (469-399 a.C.): h princpios universais (emanaes divinas) do direito; da que condenvel toda desobedincia s leis (mesmos s injustas). b. Plato (427-347 a.C.): Justia ideia eterna de origem divina. O Estado ideal (da Repblica) governado pelos sbios, relegando aos trabalhadores o sustento da sociedade. c. Aristteles (384-322 a.C.): Escravido decorre da natureza e tudo que natural moral. A justia igualdade e proporcionalidade e tem duplo aspecto: distributivo e corretivo. Equidade sua adaptao aos casos particulares.

Leitura para prxima aula: Por favor, leiam o texto O Direito Romano, de F. H. Lawson, que estar disponvel para cpia na Reprografia do Trreo.

ANEXOS

Cdigo de Hamurabi - cerca de 1780 A.C.

Sexto rei sumrio durante perodo controverso (1792-1750 ou 1730-1685 A.C.) e nascido em Babel, Khammu-rabi (pronncia em babilnio) foi fundador do 1o Imprio Babilnico (correspondente ao atual Iraque), unificando amplamente o mundo mesopotmico, unindo os semitas e os sumrios e levando a Babilnia ao mximo esplendor. O nome de Hamurabi permanece indissociavelmente ligado ao cdigo jurdico tido como o mais remoto j descoberto: o Cdigo de Hamurabi. O legislador babilnico consolidou a tradio jurdica, harmonizou os costumes e estendeu o direito e a lei a todos os sditos. Seu cdigo estabelecia regras de vida e de propriedade, apresentando leis especficas, sobre situaes concretas e pontuais. O texto de 281 preceitos (indo de 1 a 282 mas excluindo a clusula 13 por supersties da poca) foi reencontrado sob as runas da acrpole de Susa por uma delegao francesa na Prsia e transportado para o Museu do Louvre, Paris. Consiste em um monumento talhado em dura pedra negra e cilndrica de diorito. O tronco de pedra possui 2,25m de altura, 1,60m de circunferncia na parte superior e 1,90m na base. Toda a superfcie dessa estela cilndrica de diorito est coberta por denso texto cuneiforme, de escrita acdica. Em um alto-relevo retrata-se a figura de Khammu-rabi recebendo a insgnia do reinado e da justia de Shamash, deus dos orculos. O cdigo apresenta, dispostas em 46 colunas de 3.600 linhas, a jurisprudncia de seu tempo, um agrupamento de disposies casusticas, de ordem civil, penal e administrativa. Mesmo havendo sido formulado a cerca de 4000 anos, o Cdigo de Hamurabi apresenta algumas tentativas primeiras de garantias dos direitos humanos.

Cdigo de Hamurabi Fonte: Museu do Louvre, Paris

(trechos selecionados extrados de http://www.direitoshumanos.usp.br/index.php/Documentos-anteriores-%C3%A0-cria %C3%A7%C3%A3o-da-Sociedade-das-Na%C3%A7%C3%B5es-at%C3%A9-1919/codigo-de-hamurabi.html)

2. Se algum fizer uma acusao a outrem, e o acusado for ao rio e pular neste rio, se ele afundar, seu acusador dever tomar posse da casa do culpado, e se ele escapar sem ferimentos, o acusado no ser culpado, e ento aquele que fez a acusao dever ser condenado morte, enquanto que aquele que pulou no rio deve tomar posse da casa que pertencia a seu acusador. 3. Se algum trouxer uma acusao de um crime frente aos ancies, e este algum no trouxer provas, se for (...) 5. Um juiz deve julgar um caso, alcanar um veredicto e apresent-lo por escrito. Se erro posterior aparecer na deciso do juiz, e tal juiz for culpado, ento ele dever pagar doze vezes a pena que ele mesmo instituiu pena capital, este algum dever ser condenado morte.

para o caso, sendo publicamente destitudo de sua posio de juiz, e jamais sentar-se novamente para efetuar julgamentos. 6. Se algum roubar a propriedade de um templo ou corte, ele deve ser condenado morte, e tambm aquele que receber o produto do roubo do ladro deve ser igualmente condenado morte. 7. Se algum comprar o filho ou o escravo de outro homem sem testemunhas ou um contrato, prata ou ouro, um escravo ou escrava, um boi ou ovelha, uma cabra ou seja o que for, se ele tomar este bem, este algum ser considerado um ladro e dever ser condenado morte. 8. Se algum roubar gado ou ovelhas, ou uma cabra, ou asno, ou porco, se este animal pertencer a um deus ou corte, o ladro dever pagar trinta vezes o valor do furto; se tais bens pertencerem a um homem libertado que serve ao rei, este algum dever pagar 10 vezes o valor do furto, e se o ladro no tiver com o que pagar seu furto, ento ele dever ser condenado morte. 9. Se algum perder algo e encontrar este objeto na posse de outro: se a pessoa em cuja posse estiver o objeto disser " um mercador vendeu isto para mim, eu paguei por este objeto na frente de testemunhas" e se o proprietrio disse" eu trarei testemunhas para que conhecem minha propriedade" , ento o comprador dever trazer o mercador de quem comprou o objeto e as testemunhas que o viram fazer isto, e o proprietrio dever trazer testemunhas que possam identificar sua propriedade. O juiz deve examinar os testemunhos dos dois lados, inclusive o das testemunhas. Se o mercador for considerado pelas provas ser um ladro, ele dever ser condenado morte. O dono do artigo perdido recebe ento sua propriedade e aquele que a comprou recebe o dinheiro pago por ela das posses do mercador.

O Declogo Hebreu Tabela comparativa A passagem dos mandamentos no xodo contm mais que dez afirmaes, totalizando 14 ou 15 no total. Enquanto a prpria Bblia assina a contagem de "10", usando a frase hebraica aseret had'varim traduzida com as 10 palavras, afirmaes ou coisas, essa frase no aparece nas passagens usualmente apresentadas como sendo "os Dez Mandamentos". Vrias religies dividem os mandamentos de modo diferente. A tabela abaixo aponta essas diferenas.
Diviso dos Dez Mandamentos por religio/denominao Anglicano, Presbiteriano, Ortodoxa e Outras Crists Catlico-Romano, Luterano* Adventista do Stimo dia

Mandamento

Judaico

Eu Sou o SENHOR, o teu Deus No ters outros deuses alm de mim

Prefcio 1 1 1

Prefcio

2 No fars para ti nenhum dolo 2 2 2

No tomars em vo o nome do SENHOR, o teu Deus

Lembra-te do dia de sbado, 4/sbado para santific-lo Honra teu pai e tua me No matars No adulterars No furtars*** No dars falso testemunho contra o teu prximo No cobiars (a mulher do teu prximo) 10 No cobiars (a casa do teu prximo) 5 6 7 8

4/domingo**

4/domingo**

3/domingo**

4/sbado

5 6 7 8

5 6 7 8

4 5 6 7

5 6 7 8

9 10 10 10 10

Notas: * Algumas igrejas luteranas usam uma diviso levemente diferente entre o Nono e o Dcimo Mandamentos (9. No cobiars a casa do teu prximo; 10. No cobiars a mulher do teu prximo, nem seus servos ou servas, nem seu boi ou jumento, nem coisa alguma que lhe pertena. [4]) ** Desde o cristianismo primitivo h divergncias de opinio sobre a questo de o sbado ou o domingo deve ser observado como dia de descanso.[5] Posteriormente o dia de guarda foi confirmado como o domingo no Primeiro Conclio de Nicia, e a guarda do sbado foi criminalizada no Conclio de Laodicia. *** O Judaismo afirma que essa uma referncia ao seqestro, enquanto para o Cristianismo Levtico 19:11 a referncia bblica ao furto de propriedade. Esse entendimento se baseia nas Hermenuticas Talmudicas conhecidas por /davar ha-lamed me-inyano, (literalmente: algo provado pelo contexto), pelo qual isso deve referir-se a uma ofensa capital, sendo que os dois mandamentos anteriores se referem a ofensas capitais.[6]