Contexto histrico Los movimientos de vanguardia surgieron en Europa con un espritu combativo y rebelde que se opona a las formas

artsticas anteriores. En Amrica latina, la vanguardia represent una ruptura con la tradicin retrica y de armona formal del Modernismo y trabaj por revolucionar el lenguaje potico a fin de producir un arte tan universal y trascendente como el de las metrpolis europeas, con las que mantena un contacto fluido. Los poetas vanguardistas queran inventar, a partir de las posibilidades infinitas del lenguaje, un mundo nuevo en el que no existieran las fronteras culturales. Pero tambin manifestaban la necesidad de expresar las culturas nacionales a travs de la vuelta hacia las propias tradiciones para encontrar las races de la identidad latinoamericana. Hacia fines del siglo XIX y comienzos del XX, se afianzaron la filosofa positivista, -representada por el pensamiento del francs Auguste Comte (1798-1857)- y el materialismo econmico, basados ambos en una fe incuestionable en la razn, el progreso y el conocimiento cientfico de la realidad. Los grandes avances tecnolgicos en las comunicaciones originaron una nueva sensibilidad del tiempo y del espacio, regida por la velocidad, la simultaneidad y el acortamiento de las distancias. Sin embargo, ya en la primera dcada del siglo XX, se vislumbraron los peligros de una aplicacin indiscriminada de los hallazgos tecnolgicos, sobre todo en la produccin de armamentos, que desembocaron en la tragedia de la Primera Guerra Mundial. La guerra y sus secuelas conmocionaron el panorama internacional y motivaron un cuestionamiento de los lmites de la razn y del sentido del progreso. La guerra evidenci el desprecio por la vida humana, aument el escepticismo e impuso una filosofa hedonista, que propona gozar el momento. Tras la guerra, se fortaleci notablemente el sentimiento nacionalista y, a pesar de que los vencedores declararon su intencin de instaurar regmenes democrticos, muchas naciones terminaron con gobiernos autoritarios: el nazismo en Alemania, el fascismo en Italia y el comunismo en la Unin Sovitica. En este contexto y desde el punto de vista sociocultural, las vanguardias surgen como una reaccin contra la sociedad burguesa, cuyas aspiraciones haban conducido a la guerra en Europa. Las vanguardias fueron en general movimientos o "ismos" de corta duracin, que a pesar de su multiplicidad, tenan en comn la bsqueda de la ruptura total con las formas expresivas que haban adoptado la msica, la pintura, la literatura, la arquitectura y el cine. Amrica latina a comienzos del siglo XX En el contexto especfico de Amrica latina, el surgimiento de los Estados Unidos como potencia hegemnica cre una nueva situacin de dependencia econmica y financiera caracterizada por la inestabilidad. En el marco social, las clases media y obrera asumieron un papel cada vez ms protagnico y, a su vez, antagnico de las estructuras patriarcales que dominaron las ltimas dcadas del siglo XIX. El predominio de las oligarquas latifundistas comenz entonces a ser socavado por los movimientos populares, bajo la influencia del anarquismo y del socialismo europeo introducidos a Amrica latina por las grandes olas inmigratorias de comienzos del siglo XX. La movilidad social fue promovida, tambin, a travs de la expansin de los derechos a todos los ciudadanos y a travs de la educacin como, por ejemplo, en la Argentina donde se sancion, en 1912, la ley Senz Pea del voto universal, secreto y obligatorio.

Revoluciones y movimientos sociales En las primeras dcadas del siglo XX, estallaron importantes movimientos revolucionarios en Mxico (1910) y en Rusia 1917. La reforma agraria, la nacionalizacin de los recursos y la promocin de las clases trabajadoras fueron los objetivos comunes ms salientes de esos movimientos que dejaron una influencia duradera y reconocible en los regmenes populistas de dcadas posteriores, como el peronismo en la Argentina, el batllismo en Uruguay, el varguismo en Brasil o el cardenismo en Mxico. En el caso particular de la revolucin mexicana, se produjo una revalorizacin de lo autctono y una reflexin profunda sobre el carcter nacional. Unos aos ms tarde, en Per, Bolivia y Ecuador y en Mxico, surgi el movimiento indigenista que denunci la condicin marginal del indio y lo hizo protagonista de expresiones artsticas, tanto en la literatura como en la plstica. Algo similar ocurri con el legado cultural de los antiguos esclavos negros, que comenz a ser revalorizado como elemento fundamental en las culturas del Caribe y del Brasil. Los aportes de estos grupos raciales a la hibridez cultural del continente fueron altamente estimados por los vanguardistas, por sus posibilidades estticas y por su contribucin a los procesos histricos y culturales. La modernidad y la creciente industrializacin de comienzos del siglo XX hallaron su escenario en el mbito urbano. Las ciudades crecieron y se transformaron al ritmo de los nuevos adelantos tecnolgicos, y adquirieron una dinmica cada vez ms vertiginosa en expansin fsica y cultural. Diarios y revistas se multiplicaron y se convirtieron en los principales medios de difusin masiva de las novedades polticas, sociales, culturales y fueron vehculo de informacin acerca de los acontecimientos internacionales y de los progresos de la literatura y de las artes. Ya desde el Modernismo, la participacin activa de los intelectuales en medios periodsticos y en publicaciones de difusin continental, posibilit la circulacin de ideas, autores y corrientes estticas entre Amrica latina y Europa, y puso en contacto directo a artistas y pensadores de diferentes regiones. En medio de tales acontecimientos, bajo la gran influencia cultural de los movimientos europeos y ante la necesidad de consolidar la independencia poltica y de promover la estabilidad econmica, los pases latinoamericanos comenzaron a desarrollar una autoconciencia nacional y de identidad ante a la hegemona estadounidense y al etnocentrismo europeo. Se plante entonces la necesidad de crear modelos culturales y artsticos que permitieran conjugar las propuestas innovadoras de las vanguardias europeas con la realidad histrica y social del continente, con sus elementos propios y autctonos. Europa y Amrica latina: identidad y diferencia La palabra vanguardia se origina en el lenguaje de las campaas militares en las que as se designa al grupo de soldados que marcha adelante del batalln; hacia la primera mitad del siglo XIX, en Francia, se comenz a aplicar como nombre de una tendencia artstica que representaba un "avance" con respecto a las anteriores. En el plano propiamente literario, se utiliza, por primera vez, alrededor de los aos de la Primera Guerra Mundial. As la expresin "Iittrature d'avant-garde" traduce el espritu combativo y rebelde que caracteriz a estos movimientos en el contexto europeo. Estos "ismos" se originaron en diferentes pases: el Futurismo en Italia, el Dadasmo en Suiza, el Expresionismo en Alemania, el Surrealismo en Francia o el Imaginismo en los Estados Unidos. Todos ellos se caracterizaron por su rechazo de la realidad objetiva, tal como la haban concebido el Realismo y el Naturalismo decimonnicos. La crueldad de la guerra y la decadencia de valores promovieron una visin del mundo como caos, un sentimiento de angustia y un rechazo visceral de todo convencionalismo burgus. Se busc expresar la nica dimensin concebida como real: las profundidades de la conciencia humana o del inconsciente. Las vanguardias se caracterizaron por el constante intercambio entre las artes, particularmente entre la literatura y la pintura.

Vanguardias y redefinicin de la identidad En Amrica latina, la vanguardia cobra impulso a partir de 1916 con la apertura a todas las estticas y gracias a la iniciativa de creadores, como los chilenos Vicente Huidobro (1892-1948) y Pablo Neruda (19041985), el peruano Csar Vallejo (1892-1938), y los argentinos Oliverio Girondo (1891-1967) y Jorge Luis Borges (1899-1986) entre otros. La vanguardia latinoamericana represent una ruptura con la tradicin retrica y de armona formal del movimiento iniciado por el nicaragense Rubn Daro a fines del siglo XIX. Sin embargo, el Modernismo encarn un intento de expresarse en un lenguaje potico forjado en el aqu y ahora de Amrica latina, ms all de las influencias de la tradicin grecolatina y francesa. Las vanguardias repitieron, en cierta medida, ese doble movimiento de acercamiento y alejamiento de Europa. Por un lado, nacieron casi simultneamente en ambos continentes debido a la influencia de artistas europeos. La sincrona de estos movimientos puede ejemplificarse con la figura de Vicente Huidobro, que presenci el surgimiento del movimiento dad en Zurich, se relacion con los surrealistas en Pars y fund el Creacionismo en Chile, Pars y Madrid. Por otro lado, las vanguardias manifiestan la necesidad expresar las culturas nacionales, a travs de la vuelta hacia las propias tradiciones. Como el contexto de produccin era diferente, la innovacin esttica de las vanguardias se carg de connotaciones polticas y sociales distintas de las de los movimientos vanguardistas europeos. El arte, reservado hasta entonces a las clases altas y conservadoras, adopt un discurso inconformista que se inici en lo esttico, pero tuvo resonancia en la poltica, como un rechazo del predominio burgus. Las vanguardias en Amrica del Sur La vanguardia latinoamericana se forja a partir de la experimentacin en poesa, y sus principios y postulados son difundidos a travs de manifiestos, programas o revistas. El tono es siempre apasionado y se busca escandalizar al pblico a travs de propuestas contrarias a los cnones imperantes. En sus primeras expresiones, las vanguardias de Amrica del Sur asimilaron las innovaciones europeas, reaccionaron contra el Modernismo decadente y trabajaron por revolucionar el lenguaje potico a fin de producir, desde Amrica, latina un arte tan universal y trascendente como el de las metrpolis europeas. La Argentina Entre las principales vanguardias de la Argentina se encuentran el UItrasmo, movimiento de origen espaol (1918-1922) con influjos del Cubismo y del Futurismo. El grupo ultrasta se form en Buenos Aires despus de que Borges regresara de Espaa y en torno a la revista Prisma (1921-1922). Ms tarde se fund Proa (1922-23, 1924-25), Y como complemento y sucesin de esta, la revista Martn Fierro (1919, 1924-27), donde Oliverio Girondo public el manifiesto martinfierrista, por el que apelaba a una expresin ms radical y subversiva de la "nueva sensibilidad". Tanto el UItrasmo como el Martinfierrismo pusieron el acento en la renovacin lrica a travs de imgenes y de metforas sorprendentes y originales.

Los grupos de Boedo y Florida En la dcada del 20, Buenos Aires participa de un movimiento de renovacin intelectual. Jorge Luis Borges regresa de Europa en 1921 y comienza a difundir el ultrasmo. Enuncia sus principios en un artculo que publica en la revista Nosotros: " ... el ultrasmo tiende a la meta principal de toda poesa, esto es, a la transmutacin de la realidad palpable del mundo en realidad interior y emocional". Meses ms tarde, Borges firma una "Proclama" en la revista Prisma, junto a su primo, Guillermo Juan, a Eduardo Gonzlez Lanuza y a Guillermo de Torre: Nosotros los ultrastas [ ... ] queremos desanquilosar el arte. [ ... ] Hemos sintetizado la poesa en su elemento primordial: la metfora, a la que concedemos una mxima independencia [ ... ]. Cada verso de nuestros poemas posee su vida individual y representa una visin indita. El Ultrasmo propende as a la formacin de una mitologa emocional y variable. Despus, Borges desdea este movimiento; lo considera falso; se avergenza de haber firmado sus manifiestos. Entonces encauza sus ansias de renovacin hacia el martinfierrismo. A pesar de su nombre, no se relaciona con la poesa gauchesca ni con las caractersticas literarias del siglo XIX. Nace sin ideologa poltica, pero con el tiempo da origen a dos grupos: el de Florida (conservador) Boedo (socializante). Grupo de Florida: el arte La calle ms frvola y cosmopolita de Buenos Aires da nombre a este grupo, para simbolizar una poesa importada de Europa, como la de Borges y la de Ricardo Giraldes. Sus integrantes constituyen la verdadera generacin ultrasta. Florida se detuvo en la ideologa esttica de la novedad (novedad que se traduce en metforas ultrastas, en nostalgias borgeanas o en miradas futuristas que reflejan lo real), atac los modelos modernista, realista y los residuos romnticos. El grupo Florida surgi a partir de la llegada de Jorge Luis Borges de Europa. Alrededor de la figura del joven Borges (18991986) se agruparon los escritores: Macedonio Fernndez (18741952); Ricardo Giraldes (18861927); Oliverio Girondo (18911967); Pablo Rojas Paz (18961956); Conrado Nal Roxlo(18981973); Luis Leopoldo Franco (18981988); Ricardo E. Molinari (18981979); Horacio Rega Molina (18991957); Leopoldo Marechal (19001970); Eduardo Gonzlez Lanuza (19001976); Francisco Luis Bernrdez (19001978); Ernesto Palacio (19001979); Carlos Mastronardi (19011976); Cayetano Crdova Iturburu (19021977); Ral Gonzlez Tun (19051975); Eduardo Mallea (19031982); Norah Lange (19061972),

Al parecer fue el editor Samuel Glusberg quien, en septiembre de 1923, convenci a Evaristo Gonzlez Mndez1 para reeditar la vieja revista Martn Fierro de 1919. No obstante, el nombre de la publicacin tiene un antecedente remoto en el proyecto dirigido por Alberto Ghiraldo para la difusin de las ideas anarquistas en Buenos Aires, entre el 3 de marzo de 1904 y el 6 de febrero de 1905, cuando se convirti en el suplemento semanal del diario La Protesta (octubre de 1905). Evar Mndez fund y dirigi las dos revistas Martn Fierro: la primera en 19191920 y la segunda entre 1924 y 1927, pero sin ninguna relacin con la publicacin de Ghiraldo. Esta ltima etapa es la que dio origen al martinfierrismo. La nueva revista naca con una decidida vocacin cohesiva, promulgando un frente nico para la difusin de las nuevas corrientes estticas: El propsito de formar un ambiente (repetir una vez ms mi estribillo: clima propicio para la creacin; amistosa o fraternal unin de los escritores; cohesin de los elementos dispersos segn sus afinidades; orientacin clara de las aspiraciones y tendencias estticas; emulacin de los autores, estmulo provocado por el ambiente, gran acicate para crear la obra), fue un punto fundamental de la accin y la propaganda de Martn Fierro, dentro de su programa de suscitar e impulsar un amplio y fuerte movimiento de juventud, renovador de las letras y las artes plsticas del pas e interesado por todo cuanto fuera vida argentina2 El martinfierrismo surge como movimiento literario con Martin Fierro, peridico quincenal de arte y crtica libre, cuya publicacin se extiende desde 1924 a 1927 (cuarenta y cinco nmeros). Aunque defiende los cnones del ultrasmo, abre sus pginas a otras tendencias y orientaciones. Su objetivo es, segn su director: "promover la renovacin potica y alentarla en toda forma: ayudar a que la juventud realice lo que mi vida no me permiti realizar en literatura. Y ello debido a mi antigua y profunda conviccin de la necesidad de elevar el nivel de la lrica en Amrica [ ... ] y cumplir aqu, la evolucin que la poesa experiment en otros continentes". El 15 de mayo de 1924, en el N 4, Martn Fierro dio a conocer su Manifiesto, escrito por Oliverio Girondo, el cual se caracterizaba por su actitud desprejuiciada ante los nuevos movimientos literarios y por su fe en la capacidad de expresin original: Frente a la impermeabilidad hipopotmica del honorable pblico. Frente a la funeraria solemnidad del historiador y del catedrtico que momifica cuanto toca [] Frente a la ridcula necesidad de fundamentar nuestro nacionalismo intelectual, hinchando valores falsos [] Frente a la incapacidad de contemplar la vida sin escalar las estanteras de las bibliotecas: Martn Fierro siente la necesidad imprescindible dedefinirse y de llamar a cuantos sean capaces de percibir que nos hallamos en presencia de una nueva comprensin que, al ponernos de acuerdo con nosotros mismos, nos descubra panoramas insospechados y nuevos medios y formas de expresin [] Martn Fierro sabe que todo es nuevo bajo el sol si todo se mira con unas pupilas actuales y se expresa con un acento contemporneo.

(Evar Mndez, 18851955) MNDEZ, Evar, Rol de Martn Fierro en la renovacin potica actual, en VIGNALE, Pedro Juan y CSAR TIEMPO, Exposicin de la actual poesa argentina (19221927), Buenos Aires, Editorial Minerva, 1927
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El nimo festivo era propio de Martn Fierro, que hasta tena un himno con letra compuesta por el mismo Girondo, sobre la msica de La donna mobile: Un automvil, dos automviles, tres automviles, cuatro automviles, cinco automviles, seis automviles, siete automviles y un autobs. Esa veta de la publicacin se expresaba en una seccin que haca las delicias de los lectores y que seguramente fue uno de los motivos de su xito de ventas: el Parnaso Satrico y consista en epitafios en verso sobre figuras de la escena cultural y en la que no faltaban las bromas a los miembros del equipo. El martinfierrismo reconoce como maestro al escritor argentino Macedonio Fernndez (1874-1952), porque sus peculiaridades poticas responden a la revolucin que intenta iniciar. A pesar de que Leopoldo Lugones fue blanco de no pocas chanzas, Jorge Luis Borges afirma que la obra de los poetas de Martn Fierro "est prefigurada, absolutamente", en algunas pginas del Lunario sentimental, del poeta cordobs. "Realmente pensbamos que escribir bien era escribir como Lugones. La presencia de Giraldes entre los martinfierristas es enriquecedora. Apetencia de novedades y afn de expresividad. Borges considera que el idioma se suelta, los verbos intransitivos se hacen activos y el adjetivo sienta plaza de nombre.

Ricardo E. Molinari (Buenos Aires, 1898 - 1996) Poeta argentino. Su obra se enmarca dentro del movimiento ultrasta existente en su pas. Su primer libro (El imaginero, 1927) le consagr como uno de los ms importantes autores argentinos. La temtica de su poesa abarca desde el paisaje hasta el amor y lo religioso vistos a travs de su experiencia personal. Entre las numerosas obras que public figuran Hostera de la rosa y el clavel (1933), Unida noche (1957), Una sombra antigua canta (1966), La escudilla (1973) y Las sombras del pjaro tostado (1975). En 1958 recibi el premio Nacional de Literatura. Ricardo E. Molinari, autor de El imaginero, es uno de los poetas jvenes que ampara la Editorial Proa de Buenos Aires. Este volumen, de hermosa presentacin se abre con una cita de Bocngel y se cierra con un verso de Mallarm. En ese punto de relacin en que se coloca el poeta argentino, entre el francs y Bocngel el equilibrio es emocionante, por difcil. Pero estos epgrafes engaosos nada tienen que ver con la obra de Molinari.. En su obra, nos encontramos en presencia de un nacionaliso tmido, complicado con modalidades nuevas, no tanto en la factura de los versos como en el ngulo desde el cual se enfoca el arte. El Poema de la nia velazquea sin duda el acierto del libro contiene los mejores elementos de esta clase de poesa, que se construye con una emotividad romntica sobre complicaciones modernas de estilo. En el libro de Molinari el prosasmo aparece en su desnudez anti-rtmica. Recibe la influencia de Ramn Lpez Velarde. La Elega a la muerte de un poeta joven nos lo confirma a prior. Y, aunque la crtica no necesita para ello de esta prueba circunstancial, los siguientes versos: yo he de vivir como la vainilla honesta, en su frasco y en su alacena. (Hostera) Ramn Lpez Velarde ...que era metal labrado y compotero (El imaginario) Pero hay ciertas cosas de tcnica difusa que se escapan a un anlisis rpido como ste. Ese algo pavoroso que forma el estilo inconfundible de los poetas que tienen una poderosa personalidad. As quien

lea los siguientes versos de El imaginero, no podr menos que reconocer en ellos la influencia clara, precisa, sin lugar a dudas, del poeta mexicano. ...tu dedal que ha de servir de mausoleo y catedral... ...la lentitud perpleja de tu minutero.. (El imaginero) Vives en una presencia que jams es escndalo... (Tres poemas para una soledad) El poeta de El imaginero por desgracia, se ha limitado a la primera de las influencias que parten de Lpez Velarde, es decir, la meramente formal. Hubiramos querido que algo del espritu del maestro hubiera pasado a las pginas del primer libro del poeta argentino, interesado solamente en la expresin verbal del poeta nuestro. Ese algo hubiera merecido elogios, no censuras. stas se vienen a la mente cuando las palabras recuerdan otras palabras y todo se vuelve palabras. El libro de Molinar est hecho con las palabras de Lpez Velarde. POEMA DE LA NIA VELAZQUEA Ah, si el pueblo fuera tan pequeo que todas sus calles pasaran por mi puerta. Yo deseo tener una ventana que sea el. centro del mundo, y una pena como la de la flor de la magnolia, que si la tocan se obscurece. Por qu no tendr el pueblo una cintura amurallada hasta el da de su muerte, o un ro turbulento que lo rodee para guardar a la nia velazquea. Ah, sus pasos son como los de la paloma, remansados; para la amistad yo siempre la pinto sin pareja; en una de sus manos lleva un globo de agua, en el que se ve lo frgil del destino y lo continuado del vivir. Su voz es tan suave, que en su atmsfera convalece la pena desgraciada,

y como en las coplas: de su cabellera nace la noche y de sus manos el alba. En qu piedad o dulzura se irn aclimatando las cosas que ella mira o le son familiares, como el incienso, la goma de limn y la tardanza con que siempre la miro. Por qu no tendr el pueblo all en su fondo, un acueducto, para que el paisaje que ven sus ojos est hmedo, y nunca se fatigue de mirarlo. Yo s que su bondad tiene ms horas que el da, y que todos sus pensamientos van entre el alba y el atardecer conmovindola. Los das que se van la agrandan. Qu horizonte estar ms cercano de su corazn, para encaminar todos mis pasos hacia l, aunque se quede descalza la esperanza. Quin la rescatar de la castidad, mientras yo slo anhelo que en su voz, algn da, llegue a orme... nace la noche y de sus manos el alba.

Ral Gonzlez Tun (Buenos Aires, 1905- id., 1974) Poeta argentino. Es autor de poemarios simbolistas (El violn del diablo, 1926; Todos bailan, 1934), histricos (La rosa blindada, 1936; La muerte en Madrid, 1939) y sociales (Primer canto argentino, 1945). Fue uno de los primeros autores que incorpor el lunfardo a la poesa. ECHE VEINTE CENTAVOS EN LA RANURA A pesar de la sala sucia y oscura de gentes y de lmparas luminosa si quiere ver la vida color de rosa eche veinte centavos en la ranura. Y no ponga los ojos en esa hermosa que frunce de promesas la boca impura. Eche veinte centavos en la ranura si quiere ver la vida color de rosa. El dolor mata, amigo, la vida es dura, eche veinte centavos en la ranura si quiere ver la vida color de rosa. II Lamparillas de la Kermesse, tteres y titiriteros, volver a ser nio otra vez y andar entre los marineros de Liverpool o de Suez. III Teatrillos de utilera. Detrs de esos turbios cristales hay una sala sombra. Parasos artificiales. IV Cien lucecitas. Maravilla de reflejos funambulescos. Aqu hay mujer y manzanilla! Aqu hay olvido, aqu hay refrescos. Pero sobre todo mujeres para hombres de los puertos que prenden como alfileres sus ojos en los ojos muertos. No debe tener esqueleto el enano de Sarrasani, que bien parece un amuleto de la joyera Escasany. Salta la cuerda, sltala, ojos de rata, cara de clown y el trala-trala-trlala ritma en tu viejo corazn. Estampas, luces, musiquillas, misterios de los reservados donde entrarn a hurtadillas los marinos alucinados. Y fiesta, fiesta casi idiota y tragicmica y grotesca. Pero otra esperanza remota De vida miliunanochesca V Qu lindo es ir a ver la mujer la mujer ms gorda del mundo! Entrar con un miedo profundo pensando en la giganta de Baudelaire Nos engaaremos, no hay duda, si desnuda nunca muy desnuda, si barbuda nunca muy barbuda ser la mujer. Pero ese momento de miedo profundo Qu lindo es ir a ver la mujer la mujer ms gorda del mundo! VI Y no se inmute, amigo, la vida es dura, con la filosofa poco se goza. Eche veinte centavos en la ranura si quiere ver la vida color de rosa.

A los 17 aos, Ral recibi 15 pesos por su poema "A Frank Brown" (el payaso), publicado en la revista Caras y Caretas. Por entonces, ya era un gran conocedor de los bajos fondos porteos, tema esencial de su primer libro El violn del diablo, (1926) donde retrat como nadie ese Buenos Aires de fondas, cafetines y cabarutes de marineros, prostitutas, ladrones y canallas. Libro de 49 poemas que relataban sus andanzas

juveniles en el puerto, los suburbios y conventillos, y est dedicado a sus hermanos Enrique y Oscar, ("los ms indulgentes espectadores de mis versos"): "...El dolor mata, amigo, la vida es dura y ya que usted no tiene ni hogar ni esposa Si quiere ver la vida color de rosa Eche veinte centavos en la ranura..." Inspirado en el viejo paso de Julio. Hoy avenida Leandro Nicasio Alem. En el tramo que va de la calle Bartolom Mitre a la avenida Crdoba tuvo su auge en los aos veinte - y hasta 1932- la ms extraa e intensa actividad diurna y nocturna. En los inslitos comercios de toda ndole abundaban los llamados "salones de novedades" en cuyo hall haba mquinas con ranuras. Mediante veinte centavos y girando una manivela podan verse paisajes fantsticos de lejanos pases, fotografas de artistas, postales ms o menos pornogrficas, etc. En el interior se ofrecan espectculos de variedades, toda clase de nmeros trucados, y se exhiban fenmenos: la mujer barbuda o la ms gorda del mundo, el tipo ms enano, el ms alto entre otras "atracciones". Ese clima alucinante inspir este poema de adolescencia. Elige los mrgenes de esa "nueva geografa urbana" porque en ellos est la marca lingstica y social de la diferencia. Tematiza la mezcla que encuentra en esos lugares nuevos (los bordes urbanos), las formas poticas que utiliza son las tradicionales: el verso medido (corto o largo, segn los casos), la estrofa, la rima (en muchos casos consonante). Hay un operativo ideolgico que regula la plasmacin del yo en ese espacio de cruces, la homologa de las ciudades a travs de sus espacios perifricos: Buenos Aires o Pars, los borrachos que duermen en las plazas, los pescadores que suean en los muelles, las prostitutas que ren en los bares eliminan los lmites y abren las coincidencias. Esta pre-apariencia en el arte es la que convoca el poeta que mira y sabe y que puede llevarnos a una calle que slo l conoce.

GIRONDO, OLIVERIO (1891-1967) Oliverio Girondo naci en Buenos Aires en 1891. Perteneciente a una familia tradicional argentina, tuvo desde muy joven la oportunidad de conocer a Europa. Estudi en Inglaterra y Francia, pas ste en que tuvo contacto con algunas figuras cimeras de la vanguardia literaria europea, entre ellas Guillaume Apollinaire. Se gradu de abogado en Buenos Aires, all fund el peridico Comedia. Su primer libro de versos, declaradamente vanguardista, se titul Veinte poemas para ser ledos en el tranva. Particip de la fundacin del peridico Martn Fierro y fue responsable del clebre Manifiesto que trat de impulsar hacia nuevos derroteros a la joven generacin intelectual. Siempre adherido a proyectos estticos de vanguardia, escribi otros poemarios como Calcomanas, Espantapjaros, Campo nuestro y En la masmdula . Oliverio Girondo muri en la capital argentina en 1967.

NOCTURNO Frescor de los vidrios al apoyar la frente en la ventana. Luces trasnochadas que al apagarse nos dejan todava ms solos. Telaraa que los alambres tejen sobre las azoteas. Trote hueco de los jamelgos que pasan y nos emocionan sin razn. A qu nos hace recordar el aullido de los gatos en celo, y cul ser la intencin de los papeles que se arrastran en los patios vacos ? Hora en que los muebles viejos aprovechan para sacarse las mentiras, y en que las caeras tienen gritos estrangulados, como si se asfixiaran dentro de las paredes. A veces se piensa, al dar vuelta la llave de la electricidad, en el espanto que sentirn las sombras, y quisiramos avisarles para que tuvieran tiempo de acurrucarse en los rincones. Y a veces las cruces de los postes telefnicos, sobre las azoteas, tienen algo de siniestro y uno quisiera rozarse a las paredes, como un gato o como un ladrn. Noches en las que desearamos que nos pasaran la mano por el lomo, y en las que sbitamente se comprende que no hay ternura comparable a la de acariciar algo que duerme. Silencio ! grillo afnico que se nos mete en el odo - Cantar de las canillas mal cerradas ! - nico grillo que le conviene a la ciudad En Veinte Poemas, el Nocturnos se abre como una grieta que puede desmoronarlo todo. Dos breves parntesis, suficientes, sin embargo, para introducir el desasosiego en esa fiesta de los sentidos, la sensacin de algo tenebroso y difuso, en acecho bajo el calor y la algaraba diurna. Cuando los ruidos del da se apagan, se perciben esos otros ruidos de la sombra como gritos extrangulados, como si se asfixiaran dentro de las paredes (V. 59), mucho ms inquietantes que el trueno de la accin, y que parecen proceder no del contorno sino del fondo mismo de la conciencia, ese trote de los jamelgos que pasan y nos emocionan sin razn , o ese canto humilde y humillado de los mingitorios cansados de cantar. En Veinte Poemas la muerte es todava apenas un presentimiento, como si se volviera la cabeza ante su sombra para mirar a otro lado. Slo se insina por un vago miedo, por cierta sensacin de desamparo y soledad que invade los Nocturnos. En Veinte Poemas no hay muerte an, sino slo una aprensin confusa: miedo de que las casas se despierten de pronto y nos vean pasar, cuando el dilogo con el mundo se ha cerrado de golpe, hasta que

el nico consuelo es la seguridad de que nuestra cama nos espera con las velas tendidas hacia un pas mejor, con esa imagen del lecho como barco, presente, con distintas formas, en la poesa de diversas latitudes, y que de nuevo se repetir en Persuasin de los das: la cama que me espera el velamen tendido anclada en la penumbra El escalofro que recorre los Nocturnos de Veinte poemas es slo una nota de alerta. Ms tarde, en los ltimos libros, una conciencia desgarradora de la muerte ocupar su sitio, lo invadir todo. Por ahora, aqu apenas ha introducido una nervadura de hielo. Otro elemento siempre en suspensin en la atmsfera potica de Girondo es la ternura. El mundo convulsivo donde se instala, est impregnado de una ternura muy especial. No esa forma ms tibia del amor, sino la sublimacin de ste, ms all de su contenido posesivo y egosta. El trato de Girondo con los seres y las cosas, su percepcin grotesca de las mismas, no se resuelve en crueldad sino en una ternura ltima por ellas, una inmensa piedad hacia lo irrisorio, lo desechado, las formas de la frustracin (el relato de Interlunio est traspasado de una compasin minuciosa por todo el fracaso humano). Esa ternura no es evanglica, no nace de la humildad sino de la avidez, de un amor inagotable a la vida, en todas sus dimensiones, de una delicadeza natural para acercarse a los seres y a las cosas colocadas en los niveles inferiores, destituidos por las falsas jerarquas estticas o sociales.

El grupo de Boedo: la vida La calle Boedo (ubicada en el barrio homnimo), popular y comercial, dio nombre a este grupo que contrasta con el de Florida. Sus escritores se inspiraban en el mundo del trabajo, en la ciudad y expresaban, a travs de la literatura, sus preocupaciones sociales. Se oponan al ultrasmo y se reunan en torno a las revistas Los Pensadores (Segunda poca, 19241926) y Claridad (19261941) dirigidas por Antonio Zamora. Pertenecan al grupo de Boedo: lvaro Yunque (seudnimo de Arstides Gandolfi Herrero, 18891982); Elas Castelnuovo (18931982); Luis Franco (18981988); Nicols Olivari (19001966); Enrique Gonzlez Tun (19011943); Lenidas Barletta (19021975); Ral Gonzlez Tun (19051975); Csar Tiempo (seudnimo de Israel Zeitlin,19061980) y junto a los poetas, surgan novelistas como Roberto Arlt (1900 1942) El apelativo de Boedo, segn Csar Tiempo, surgi para subrayar la procedencia de los integrantes del grupo, quiso decir que venan de extramuros, de los arrabales del idioma, que pertenecan a lo nfimo de la plebe. Boedo sostena que a nuevos tiempos correspondan nuevas formas de vida. Que lo que deba cambiar eran las condiciones de la existencia del hombre y no las condiciones de las modalidades del arte. Este grupo, vinculado literariamente a un realismo social, fue el vocero de los nacientes movimientos sindicales, con el fin de lograr una transformacin histrica y cultural de la Argentina. Para los boedistas la literatura no es un pasatiempo de barrio, no: es un arte universal cuya misin puede ser proftica o evanglica. Tambin, y en concreta referencia a la literatura nacional, sostenan: Hacemos realismo porque tenemos la conviccin de que la literatura para el pueblo debe ser sincera, valiente. Los escritores que hicieron sano realismo enfrentarn a los que viven de la literatura falsa, romntica y hueca. Reciban las influencias de un perfil de arrabal (del cual no renegaban) y del realismo social que mostraban los escritores rusos como Dostoievsky y Tolstoi a quienes se sumaban Romain Rolland, Emile Zola y Henri Barbusse. Ellos aportaron su mirada naturalista, muchas veces violenta, en sus enfoques de la realidad cotidiana. Este grupo estaba asociado principalmente en la Editorial Claridad a travs de las revistas Los Pensadores (19221926) y Claridad (19261941), dirigidas por Antonio Zamora. El 22 de febrero de 1922, Zamora comenz la publicacin de cuadernillos semanales, cada uno de los cuales contenan una obra selecta completa de la literatura universal. Se trataba de una publicacin especial, pues no era un libro ni una revista. Eligi para inaugurar la coleccin la obra de Anatole France, Crainquebille3. La coleccin se llam Los Pensadores y public 100 nmeros en formato de 16 x 25 cm. Estaba presente el mencionado propsito educativo, es decir, la idea de que a travs de los grandes pensadores, se poda lograr el progreso de la cultura popular. Zamora tena una gran simpata por la frase de Sarmiento: educar al soberano. El texto elegido de Los Pensadores se completaba con el retrato del autor en la tapa y sus datos biogrficos en la contratapa. Se proporcionaba as, una vida ejemplar, un modelo para imitar.

a. 1, n 1, Febrero 20, 1922

La primera poca tuvo dos subttulos: Revista de seleccin universal (hasta el nmero 18 inclusive) y Publicacin semanal de obras selectas. Todos los volmenes tenan 32 pginas en dos columnas, y como en algunos nmeros la obra resultaba insuficiente para cubrirlas, se incluyeron pensamientos, aforismos de otros pensadores agrupados bajo un tema general como la vida, la muerte, la naturaleza. Esta poca se cerr el 1 de diciembre de 1924 y das despus, el 6 de diciembre apareci el primer nmero de Los Pensadores convertida en Revista. Se prosigui con la numeracin con el sentido de darle continuidad a la publicacin: el n 101 correspondi, pues, al primer nmero de la Segunda poca. En esta nueva etapa se privilegi la literatura y las ideas, con artculos originales, traducciones, notas y comentarios. Se editaron 22 nmeros con el subttulo de Revista de seleccin ilustrada, arte, crtica y literatura. Suplemento de Editorial Claridad. De all surgi, segn Zamora, el grupo de intelectuales que form Boedo. Los Pensadores tena la pretensin de convertirse en una tribuna para el debate cultural e ideolgico. Mantena presente la idea de cultura como prctica de cultivo popular y el deseo de que cada nmero ofreciera un sentido poltico, literario y social, a travs del cual se difundieran las actividades humanas. En efecto, el Director explicitaba en el n 101 que, De acuerdo con los propsitos anunciados ofrecemos hoy Los Pensadores transformada en revista de seleccin ilustrada: de arte, crtica y literatura. Se inicia as una nueva era para esta vieja publicacin con la cual la Editorial Claridad ha realizado la mayor parte de su labor destinada a la divulgacin de obras literarias y cientficas de autores de todos los tiempos y pases. Muy amplios son los propsitos que nos animan desarrollar en esta nueva forma, guiados por un elevado criterio y con un fin de utilidad social. Nos proponemos hacer de esta revista un gran suplemento que llene la sentida necesidad de una publicacin libre de todos los prejuicios que imperan en esta poca sensual y proclive. Prometemos hacer de esta revista la ms alta tribuna de difusin de las grandes y profundas actividades humanas que propulsa el progreso por las vas de la razn hacia la libertad y la justicia. Con fe y esperanza en el porvenir, entregamos al inexorable juicio del lector Los Pensadores transformada en revista. De su operacin depender el xito de nuestros propsitos.4 Entre los colaboradores de la Revista figuraron Elas Castelnuovo, Jos Ingenieros, Abel Rodrguez, Juan Lazarte, Lenidas Barletta, Nicols Olivari, Pascual Storino Raimondi, Marcos Fingerit, Juan A. Solari, Roberto Mariani, Csar Tiempo y Luis Emilio Soto. Las ilustraciones reprodujeron, principalmente, trabajos de Guillermo Facio Hebequer, cuya temtica era de inspiracin social. A estos nombres iniciales, se sumaron los de Pedro Juan Vignale, lvaro Yunque, Herminia C. Brumana, Julio Fingerit, Lzaro Liacho, J. Salas Subirat, Alfredo A. Bianchi y Arturo Capdevila. La coleccin imprima, regularmente, 5000 ejemplares y la Administracin de la Editorial y Revista estaba situada en la mtica calle Boedo 837, que le dio el nombre a los boedistas. Lenidas Barletta, en su artculo Renovarse o Morir (Ao V, Mayo 1926, n 121) anuncia el fin de la Revista: Los que hacemos esta revista hemos decidido clausurarla, con un nmero extraordinario contra la guerra, de comn acuerdo y en el momento ms prspero de su existencia. En su lugar aparecer Claridad, que tratar de reunir a los escritores de la izquierda en una sola familia y tratar de cumplir ms ajustadamente su finalidad social. De un tiempo a esta parte, se vena desvirtuando algo el propsito sincero que nos haba reunido en esta revista. Ella iba en camino de convertirse en una publicacin de cenculo; precisamente en una de las cosas que con tanta animosidad y ardor habamos combatido. Porque nuestro propsito fue el de hacer una revista de alguna utilidad social, principalmente, y no puramente literaria [] Ridiculizamos al abundante poeta almibarado; vapuleamos al literato procaz, sugestionado por el xito; burlamos a los imitadores de los desarticulados modernistas, que son peores que
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Los Pensadores, a. III, n 101, Buenos Aires, 6 de diciembre de 1924. (En adelante LP).

los retricos; desplazamos la literatura morbosa de la novela semanal; atacamos al mal funcionario, al poltico apaador, al juez venal; nuestras crticas cayeron una y mil veces sobre las partes de este todo inconsistente y torpe que es la organizacin social [] El deseo de alejarnos en lo posible de estas cuestiones de ndole puramente literaria, cumplida la primera etapa de nuestra campaa, nos mueve a clausurar Los Pensadores. La visin de la labor que nos queda por realizar y el anhelo de que se traduzca en obra efectiva, me impulsa invitar a mis compaeros: A trabajar por la dignificacin del hombre. A bregar por los oprimidos de la tierra. A consolidar el advenimiento de un mundo socialmente mejor organizado. En el n 122 de Junio de 1926 la publicacin anunciaba que se era su ltimo nmero, fecha que marca el final de una etapa que se continu en la nueva Revista Claridad. Zamora y los jvenes escritores que lo acompaaba, inauguraron Claridad, no slo como continuacin de Los Pensadores, sino como una tribuna que aspiraba a una amplia radiacin continental. El primer nmero de la Revista Claridad naci, el 23 de julio de 1926 y se extendi, regularmente, hasta diciembre de 1941. Zamora la subtitul Revista de arte, crtica y letras. Tribuna del pensamiento izquierdista, y logr que se expandiera ms all de los lmites de nuestro pas, especialmente por los pases americanos. En 1935, se agreg: Queremos hacer la revolucin en los espritus educando al soberano y en enero de 1937 la Revista cambi su subttulo por el siguiente: Revista de Arte, Crtica y Letras, Ciencias Sociales y Polticas. La Revista Americana de los hombres libres. El Director especificaba en el n 1, su programa de accin: Claridad aspira a ser una revista en cuyas pginas se reflejen las inquietudes del pensamiento izquierdista en todas sus manifestaciones. Deseamos estar ms cerca de las luchas sociales que de las manifestaciones puramente literarias. Creemos de ms utilidad para la humanidad del porvenir las luchas sociales que las grescas literarias, sin dejar de reconocer que de una contienda literaria puede tambin volver a surgir una nueva escuela que intrprete las manifestaciones humanas en forma que estn ms de acuerdo con la realidad de la poca en que vivimos Claridad se ocupaba de artes, literatura, crtica, ciencias, poltica y sociologa. Es decir, tena un definido carcter por los temas sociales. Su modo predominante de literatura en la Revista era el cuento o el ensayo poltico, dentro de una tradicin realista, como mejor vehculo para expresar las ideas. En cuanto al arte, tambin debatan si exista una conciencia proletaria en una sociedad prerevolucionaria. En primer lugar, la Revista reflej el panorama poltico argentino entre los aos 1926 y 1941, que corresponden al gobierno de Hiplito Yrigoyen, la revolucin del 6 de setiembre de 1930 y el retorno de la oligarqua conservadora. Aunque no era su propsito hacer la crnica detallada ni la crtica de todos los acontecimientos, Claridad no omiti las referencias a los conflictos polticos y sociales que se suscitaron en ese lapso. La actividad de los partidos, los reclamos por la vigencia de la democracia y la solidaridad con los movimientos ideolgicos y obreros de la poca, tuvieron una significativa acogida en sus pginas.

lvaro Yunque (La Plata, 1889 - Tandil, 1982) Escritor argentino. Aunque su verdadero nombre era el de Arstides Gandolfi Herrero, firm sus obras con el pseudnimo literario de lvaro Yunque, con el que fue conocido dentro y fuera de su pas natal. Humanista fecundo y polifactico, est considerado como una de las voces ms significativas de la intelectualidad progresista argentina del siglo XX. Nacido en el seno de una familia acomodada -era hijo del milans Adn Gandolfi y de la ciudadana argentina Angelina Herrero Palacios, nieta de un coronel rosista-, fue el mayor de ocho hermanos. En 1896, cuando el pequeo Arstides contaba siete aos de edad, la familia Gandolfi-Herrero se afinc en Buenos Aires. En 1901 ingres en el Colegio Nacional Central y siete aos despus Arstides Gandolfi Herrero se matricul en la Universidad de Ciencias Exactas y Naturales de Buenos Aires para cursar estudios superiores de Arquitectura. Pero en 1913, cuando estaba a punto de licenciarse como arquitecto, abandon sus estudios de arquitectura para consagrarse de lleno al periodismo y al cultivo de la creacin literaria. Desde comienzos de la dcada de los aos veinte, Arstides Gandolfi ejerci como uno de los ms bulliciosos animadores de la vida cultural bonaerense. Adscrito primero a la denominada "Generacin del 22", pas luego a convertirse en una de las figuras centrales del "Grupo Boedo", un colectivo de escritores que, desde los planteamientos estticos del realismo y la ideologa izquierdista, propugnaba que el arte haba de cumplir una funcin social, en contra de los postulados de otros grupos argentinos contemporneos. Como lvaro Yunque difundi sus primeros poemas y relatos a travs de la editorial de la revista Claridad. Simultneamente, participaba de un modo activo en el periodismo progresista, con frecuentes y polmicas colaboraciones en los principales rotativos y revistas de la izquierda argentina. Hacia 1940, tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial, comenz a interesarse vivamente por el pasado histrico argentino, al tiempo que haca pblica su activa militancia antifascista. La direccin del rotativo El Patriota le condujo a la crcel y al destierro, por lo que convivi en Montevideo con numerosos exiliados argentinos. Entre 1961 y 1975, lvaro Yunque continu escribiendo nuevos poemarios, relatos y estudios histricos que, publicados junto a otras reediciones de sus obras anteriores, le convirtieron en uno de los autores ms prolficos de la Literatura argentina. Pero sus posiciones polticas y sus reivindicaciones sociales no eran del agrado de los dirigentes de la dictadura militar implantada en Argentina en la dcada de los setenta, por lo que en 1977 sus nuevas obras fueron censuradas y se prohibi la difusin de sus antiguos escritos, muchos de los cuales fueron echados a la hoguera. Discretamente recluido en la ciudad de Tandil, muri a comienzos de 1982, an en pleno perodo dictatorial, cuando contaba noventa y dos aos de edad. FABRICA Monstruo rojo que ruge; y por la chimenea de su nariz, arroja un vaho sucio y un negro holln. En medio de las casuchas del arrabal; su oblicuo lomo se yergue apenas, agazapado est. Aguarda. Hacia sus fauces comienzan a afluir, hipnotizadas vctimas, hombres y nios del rojo monstruo diario festn. Mas no se los devora, que un vampiro es la fbrica: slo les chupar unas gotas de sangre; y as todos los das, treinta aos vivirn. Y la majada, la majada senil de hombres tuberculosos y de anmicos nios; todos los das, todos los das, va y viene. Y?

(Alvaro Yunque, en Versos de la calle, 1924)

Buscamos reconocer la mirada que transmite el poeta sobre la civilizacin industrial, la fbrica del ttulo funciona como una sincdoque: se toma una parte de la civilizacin industrial para representarla a toda ella. Formalmente, este poema est organizado en cinco estrofas de cuatro versos cada uno; su mtrica es irregular y la rima se alterna entre asonante y libre. Estas caractersticas lo hacen particular dentro de la produccin del grupo de Boedo al que pertenece el autor, ya que la mayora de las producciones poticas de estos artistas responden a cnones clsicos (mtrica regular -versos de arte menor en general- y rimas consonantes o asonantes). La primera aparicin explcita de la fbrica est en el ttulo, concentrada en una sola palabra. Incluso sin leer el poema, se podra esperar una crtica social, ya que el autor se adhiere al grupo de Boedo, cuyas inquietudes sociales se expresaban a travs del cuestionamiento del orden establecido, y una fbrica es un smbolo de la civilizacin industrial. Luego de aparecer en el ttulo, la palabra fbrica aparece una sola vez ms, pero el lector puede reconocerla en las siguientes metforas: monstruo rojo, la chimenea de su nariz, un vampiro: todas estas metforas asocian a la fbrica con connotaciones nicamente negativas, amenazantes, siniestras. El monstruo devora a hipnotizadas vctimas, es un vampiro que les chupar unas gotas de sangre. Por otro lado, las vctimas de dicho monstruo son su diario festn lo cual habla de su sdico placer, por el parentesco entre festn y fiesta-, y aparecen como pasivas, sufriendo puramente la accin destructiva de la fbrica/monstruo. En definitiva, podemos decir que hay una oposicin tajante entre la fbrica, llena de connotaciones nefastas, y los trabajadores, como sus vctimas; estas son hombres y nios, que forman una majada senil, metfora que expresa una doble degradacin: majada los animaliza, y senil, los denigra expresando su envejecimiento prematuro como fruto del exceso de trabajo y de las condiciones negativas en que se desarrolla. Otro aspecto significativo para analizar la mirada del poeta sobre la civilizacin industrial, adems del sentido de las metforas mencionadas, es el uso de los tiempos verbales: el poema est escrito en presente, de manera que se describe una situacin habitual, eterna, siempre actual en el momento de la lectura, tan vigente hace ms de 80 aos como ahora (el poema es de 1924) . La crtica al sistema es tambin, entonces, vlida siempre, ya que siempre tendr estas caractersticas nefastas. Finalmente, el poema cierra con una pregunta retrica, Y? que interpela al destinatario, y a la luz de la esttica de Boedo, puede leerse como dirigida al lector, tanto para reprocharle a su inaccin y hacerlo tomar conciencia de un problema, como para invitarlo a cambiar el estado de las cosas.

Nicols Olivari (Buenos Aires, 1900 - 1966) Escritor argentino. Desde muy joven dio rienda suelta a sus inquietudes literarias, que le llevaron a formar parte de los principales grupos culturales y estticos de su pas. As, se dio a conocer como integrante del grupo Boedo, para pasar despus a engrosar las filas del grupo Florida, congregado alrededor de la revista literaria Martn Fierro, una de las empresas culturales ms fecundas del momento. Los martinfierristas se constituyeron en la avanzadilla de las vanguardias que, hacia la primera posguerra, dominaron el panorama de la cultura occidental. En general, todos ellos asumieron plenamente los postulados ultrastas, cuya potica privilegia el uso intensivo de la metfora, por lo que lo ms valioso de su produccin literaria naci en el terreno de la poesa. Su obra, que abarca diversos gneros literarios, se caracteriza por su personal tono humorstico y agresivo. De sus poesas cabe mencionar La amada infiel (1924), La musa de la mala pata (1926), El gato escaldado (1929), Los poemas rezagados (1946). Entre sus relatos figuran El hombre de la baraja y de la pualada (1933), La noche es nuestra (1952), Un negro y un fsforo (1959). Tanto en prosa como en verso, la obra de Olivari excede con mucho estas tres primeras incursiones poticas. Sin embargo, La amada infiel (1924), La musa de la mala pata (1926) y El gato escaldado (1929) presentan una unidad temtica y estilstica que justifica, la inclusin de su autor dentro del grupo Florida.

Nicols Olivari vivi y plasm literariamente la modernizacin de una ciudad que cambiaba a pasos agigantados, es en aquellos donde desarroll con llamativa coherencia una apuesta potica que deja entrever, adems de su originalidad creativa, lo que signific la metamorfosis de Buenos Aires de gran aldea a gran ciudad. Y esto, tanto para la pequea burguesa, que se encontraba en un momento de pleno crecimiento, como para el proletariado urbano de origen inmigratorio. Ambos sectores, con los albores del siglo, empezaban a ganar un lugar propio en el plano simblico de la literatura. Como el resto de los integrantes de la zona alternativa delineada ms arriba, Nicols tuvo un posicionamiento anecdtico frente a los grupos de Boedo y Florida. Su esttica fue la resultante de una mezcla (sntesis superadora) que lo distanci de las posturas literarias vigentes dentro la literatura argentina del momento. Sea: La amada infiel, La musa de la mala pata y El gato escaldado son sintagmas equivalentes, ya que aluden a lo mismo. Si en 1924 la figura femenina aparece filtrada por ciertos dejos romnticos (todava se trata, al fin y al cabo, de una amada caprichosa), hacia 1929, sta se vuelve grotesca. Se animal iza (smbolo de lo animalizado vuelto mercanca: ms adelante leeremos magnfica estia, encelada y clinuda), acompaando la eclosin de una potica desembozadamente carnal. La frecuencia con que en estos poemas se vuelve sobre la figura de la prostituta se encuadra dentro de una perspectiva que le otorga a la mujer (o, para ms exactitud, a la mujer trabajadora) un lugar predominante. sta, sin embargo, ms que como personaje autnomo, aparece como objeto de la mirada del poeta: ninguna mujer tiene voz en ninguno de los poemas que integran el ciclo del 20. Nicols concede protagonismo e importancia a la mujer, pero siempre a partir de una perspectiva que conlleva la plasmacin de su propio mundo (masculino) de valores. Hecha esta salvedad, podemos decir que este universo potico es casi completamente femenino. No todas las mujeres son iguales, sin embargo, y no todas van a ingresar al margen Olivariano.

Se me dir que hay otras mujeres De acuerdo, las veo y conozco Son las que llevan tapados de pieles, Pero sus ascendientes eran gastrnomos, seores de la buena mesa. Sus hijas son esas mujeres, maravillosas, claros de luna, bellezas de ensueo y de peso, desde la cuna comen faisanes, y son tan nutritivas y perfectas que slo con sus excrementos diarios vivira una semana la familia proletaria (1929: O-to-ri-no-la-rin-go-lo-g-a). Las nicas mujeres que interesan al yo lrico, las nicas sobre las cuales posa su mirada, son aquellas que trabajan. En ellas, en sus cuerpos, el poeta ve inscripta la brutalidad del progreso, de la modernidad que estaba tomando por asalto la ciudad. Le otorga un espacio privilegiado a la prostituta porque sta le permite llevar adelante una serie de reflexiones sobre la modernidad y la pequea burguesa portea. En primer lugar, frente a la impotencia del yo lrico (y de los pequeoburgueses en general) para cambiar su situacin, frente a su resignado agachar la cabeza, a su aceptacin muda de unas reglas de juego que se perciben como inmutables y puramente perjudiciales, la puta puede vanagloriarse, al menos, de su arrojo. Se trata de un ser radicalizado y capaz de virulencia. Su temeridad para enfrentar a la sociedad bienpensante y, as, definirse por oposicin a ella de manera tajante, sin titubeos ni medias tintas, es algo que el yo lrico rescata como una virtud. Virtud que le permitir convertirla en una especie de barmetro social. Escala de valores para medir la pacatera hipcrita del contorno.

Cancin con olor a tabaco, a nuestra buena seora de la improvisacin. I Santa Seora absurda de linotipia con un mono sabio cabe tu regazo, el retrucano oye de mi melancola y como buena efigie no le hagas caso. II Como Titio Livio, santo catedrtico, empe mi da en la buena accin, result seora, caso matemtico!, he aqu seora, justa relacin... III Nuestra tuerta musa, la que uso a diario [10] encontrose a sueldo en un diario serio, qu triste es Seora, para el foliculario ver crecer al hijo de sus adulterios!... IV Caf de poetas con caras de perro. -Este es un necio, aqul un carcamal, -Y de ese Olivari, qu opinan?, me aferro a la crtica, ese mocito es un informal... V Me siento, un poco triste, para escuchar, mientras dejo paso a mi hipocondra: -Ese muchacho va de yerro en yerro... -Mozo! medio litro, pero bien frapp. -...puesto que ni figura en la Antologa del Seor Doctor Don Julio No... VI Esta noche vago como un alma en pena y como siempre en busca de la buena accin encontr un zagun oh! tu luz de luna llena! y resueltamente rebals el portn.

VII La prostituta alzando su grupa en la palangana se despatarra, el pobre poeta se calza su chupa y en la ceniza del amor esgarra... VIII Para la tristeza tjeme una cuerda, tjeme una cuerda de humo sutil, tjeme una cuerda con la frgil cerda de tu voluta endeble, ilusin de dril!... IX Entre la musa estril y la camaradera entre las Revistas y la correccin formal me he quedado, hermanos, sin mercadera y casi creo ser intelectual... X Humo de inconstancia breme tu anillo para la pirueta del salto mortal, mientras t existas, rubio cigarrillo, mi alma peregrina ensayar volar... XI (Menos mal que fumo el rido tabaco del rencor en grumo...) XII Tindete en la cuerda del humo que fumo -alma peregrina tu pena esfuminalzate el faldn montgolfiera de humo, -alma peregrina puedes columpiarteo la cuerda floja, loca danzarina puede que te sirva para extrangularte...

MARIANI, Roberto (Buenos Aires, 1892-1946). Cuentista, novelista, dramaturgo y, en sus comienzos, poeta. Durante aos trabaj como empleado de bancos, ministerios y alcaldas, donde tuvo la experiencia directa de ese mundo oficinesco de clase media del que fue uno de los ms lcidos testigos literarios. Alguna vez, como si con un gesto heroico hubiera intentado exorcizar todo eso, busc un oficio que lo relacionara con otro ambiente y otra clase social, y fue entonces camionero de largas distancias. Pero esa mdica porcin de riesgo y aventura, con su aparente nomadismo, no lleg a ser para l materia de creacin; slo le proporcion largas horas en blanco para que, detrs del volante, rumiara nuevos cuentos con planillas y relojes de marcar. Perteneci al grupo de Boedo y, para que no cupiesen dudas al respecto, ratific esa adscripcin en un editorial de la revista Los Pensadores, aparecida en 1926 que se titulaba, precisamente, Nosotros y ellos; dems est aclarar que "ellos" eran los de Florida. En 1922 public Las acequias (poemas), y en 1925 apareci Cuentos de la oficina, su libro ms conocido y, probablemente, el mejor. En 1926 aparece El amor agresivo. En 1938 estren dos dramas en el Teatro del Pueblo: Un nio juega con la muerte y Regreso a Dios. El resto de su obra En la penumbra (1932), La frecuentacin de la

muerte (1930), La cruz nuestra de cada da (1955) son novelas donde, junto a su preocupacin por los humildes y los desheredados dio mayor cabida a la introspeccin psicolgica metafsica. La acequia He aqu que la acequia de agua gorgeante y clara distiende ante el poeta su eglgico tapz; romntico el poeta, una pregunta avanza, pero el agua prosigue su aventura febril; el agua de la acequia no quiere saber nada; el arroyuelo corre, corre, sigue corriendo, entre rspidas piedras, entre espinillos secos, por los cerros y el valle, por potreros y vias, corre, sigue corriendo, con su cancin exigua Piensa el poeta: acaso yo soy este arroyuelo todo frescura y todo bondad, que va corriendo entre actitudes rspidas, entre frvolas gentes, entre raros amigos, dulce y serenamente, llevando su caudal de amor o de dolor, corre, sigue corriendo, ajeno al comentario que suscita, corriendo, en los ingenuos labios, eglgica, una pobre pero limpia cancin El ttulo del poemario menciona acequias, en plural. El poema que la inaugura, sin embargo, presenta una acequia. De hecho, se titula La acequia, como sta es el nico cauce hidrante mencionado en esta primera parte, es permitido pensar que el plural presente en el ttulo del poemario se debe a otros cuadros o instantneas, identificables con las mismas caractersticas que se le o torgan a esa primera acequia: gorjeantes y claros, todos frescura y bondad, dulces, serenos, portadores de un caudal de amor o dolor, siempre mviles, fluyentes. En La acequia aparece una imagen de poeta y de la poesa completamente positiva. El primero es el agua que fluye, presente en el ttulo que va corriendo entre actitudes rspidas, entre frvolas gentes . La acequia, establece algunas caractersticas de lo exterior que el resto de los poemas recupera y ampla: frescura, bondad, movimiento, gorjeo, claridad. Construye una imagen de pureza, de no contaminacin, de ausencia de vicio. Su alma se diluye en la naturaleza, en el paisaje que construyen los poemas de Las acequias primera parte del poemario, mezcla de exterior e interior, de naturaleza singular y dimensin colectiva, humana. Con el correr del tiempo, los grupos de Florida y Boedo se fusionan; algunos integrantes del primero manifiestan preocupacin por los problema sociales y otros del segundo se interesan por las nuevas tcnicas literarias. Entre 1927 y 1936, el ultrasmo desaparece. Surge, entonces, una nueva revista: Sur, fundada por Victoria Ocampo (1891-1979). Lo que caracteriz un poco el distanciamiento de ambos grupos fueron los famosos epitafios en los que a veces caa en la redada alguien de Boedo y luego de Florida. Los autores de los epitafios eran muchos pero sobresalieron por su humor candente los de Nal Roxlo y los de Ernesto Palacio.