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O Credo de Atansio*

ORIGEM O Credo de Atansio, subscrito pelos trs principais ramos da Igreja Crist, geralmente atribudo a Atansio, Bispo de Alexandria (sculo IV), mas estudiosos do assunto conferem a ele data posterior (sculo V). Sua forma final teria sido alcanada apenas no sculo VIII. O texto grego mais antigo deste credo provm de um sermo de Cesrio, no incio do sculo VI. O credo de Atanasio, com quarenta artigos, um tanto longo para um credo, mas considerado um majestoso e nico monumento da f imutvel de toda a igreja quanto aos grandes mistrios da divindade, da Trindade de pessoas em um s Deus e da dualidade de naturezas de um nico Cristo.[1] TEXTO 1. Todo aquele que quiser ser salvo, necessrio acima de tudo, que sustente a f universal.[2] 2. A qual, a menos que cada um preserve perfeita e inviolvel, certamente perecer para sempre. 3. Mas a f universal esta, que adoremos um nico Deus em Trindade, e a Trindade em unidade. 4. No confundindo as pessoas, nem dividindo a substncia. 5. Porque a pessoa do Pai uma, a do Filho outra, e a do Esprito Santo outra. 6. Mas no Pai, no Filho e no Esprito Santo h uma mesma divindade, igual em glria e co-eterna majestade. 7. O que o Pai , o mesmo o Filho, e o Esprito Santo. 8. O Pai no criado, o Filho no criado, o Esprito Santo no criado. 9. O Pai ilimitado, o Filho ilimitado, o Esprito Santo ilimitado. 10. O Pai eterno, o Filho eterno, o Esprito Santo eterno. 11. Contudo, no h trs eternos, mas um eterno. 12. Portanto no h trs (seres) no criados, nem trs ilimitados, mas um no criado e um ilimitado. 13. Do mesmo modo, o Pai onipotente, o Filho onipotente, o Esprito Santo onipotente. 14. Contudo, no h trs onipotentes, mas um s onipotente. 15. Assim, o Pai Deus, o Filho Deus, o Esprito Santo Deus. 16. Contudo, no h trs Deuses, mas um s Deus. 17. Portanto o Pai Senhor, o Filho Senhor, e o Esprito Santo Senhor. 18. Contudo, no h trs Senhores, mas um s Senhor. 19. Porque, assim como compelidos pela verdade crist a confessar cada pessoa separadamente como Deus e Senhor; assim tambm somos proibidos pela religio universal de dizer que h trs Deuses ou Senhores. 20. O Pai no foi feito de ningum, nem criado, nem gerado. 21. O Filho procede do Pai somente, nem feito, nem criado, mas gerado. 22. O Esprito Santo procede do Pai e do Filho, no feito, nem criado, nem gerado, mas procedente. 23. Portanto, h um s Pai, no trs Pais, um Filho, no trs Filhos, um Esprito Santo, no trs Espritos Santos. 24. E nessa Trindade nenhum primeiro ou ltimo, nenhum maior ou menor. 25. Mas todas as trs pessoas co-eternas so co-iguais entre si; de modo que em tudo o que foi dito acima, tanto a unidade em trindade, como a trindade em unidade deve ser cultuada. 26. Logo, todo aquele que quiser ser salvo deve pensar desse modo com relao Trindade. 27. Mas tambm necessrio para a salvao eterna, que se creia fielmente na encarnao do nosso Senhor Jesus Cristo. 28. , portanto, f verdadeira, que creiamos e confessemos que nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo tanto Deus como homem. 29. Ele Deus eternamente gerado da substncia do Pai; homem nascido no tempo da substncia da sua me. 30. Perfeito Deus, perfeito homem, subsistindo de uma alma racional e carne humana. 31. Igual ao Pai com relao sua divindade, menor do que o Pai com relao sua humanidade. 32. O qual, embora seja Deus e homem, no dois mas um s Cristo. 33. Mas um, no pela converso da sua divindade em carne, mas por sua divindade haver assumido sua humanidade. 34. Um, no, de modo algum, pela confuso de substncia, mas pela unidade de pessoa. 35. Pois assim como uma alma racional e carne constituem um s homem, assim Deus e homem constituem um s Cristo. 36. O qual sofreu por nossa salvao, desceu ao Hades, ressuscitou dos mortos ao terceiro dia. 37. Ascendeu ao cu, sentou direita de Deus Pai onipotente, de onde vir para julgar os vivos e os mortos. 38. Em cuja vinda, todo homem ressuscitar com seus corpos, e prestaro conta de sua obras. 39. E aqueles que houverem feito o bem iro para a vida eterna; aqueles que houverem feito o mal, para o fogo eterno. 40. Esta a f Universal, a qual a no ser que um homem creia firmemente nela, no pode ser salvo.[3] NOTAS

* Extrado de Paulo Anglada, Sola Scriptura: A Doutrina Reformada das Escrituras (So Paulo: Os Puritanos, 1998), 180-82. [1] A. A. Hodge, The Confession of Faith (Edinburgh & Pennsylvania: The Banner of Truth Trust, 1992), 7. [2] O termo universal traduz a palavra catlica, a qual tambm poderia ser traduzida por geral. [3] Traduzido a partir do ingls de A. A. Hodge, Outlines of Theology (Edinburgh, & Pennsylvania: The Banner of Truth Trust, 1991), 117-118.

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