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boletn 3
Ivn Efran Adame | Arturo Arce | Reinerio Arce | Alberto Arenas M. | Rubn Arjona Meja | Mariano
vila Arteaga | Carlos Cap | Carlos Curiel | Sergio Crdenas T. | Leopoldo Cervantes-O. |
Zwinglio M. Dias | Eva Domnguez Sosa | Jeremas Escalante V. | Rodolfo Espinosa Ceballos |
Emmanuel Flores Rojas | Israel Flores Olmos | Eduardo Galasso Faria | Dan Gonzlez Ortega
| Hugo Gallardo Duarte | Silfrido Gordillo B. | Vctor Hernndez R. | Amparo Lern Cruz | Rubn
Montelongo | Viridiana Moreno V. | Juan F. Muela | Joana Ortega | Salatiel Palomino Lpez |
Jos Luis Prez Santiz | Lemuel Reyes Santos | Lidia Rodrguez | David Abdiel Rodrguez |
Alberto F. Roldn | gnacio Simal | Luis Vzquez Buenfl | Jos Luis Velazco M. | Pedro Zamora
| Germn Zijlstra
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Boletn del Jubileo de Juan Calvino 2009
Nm. 3 | Mxico, D.F. | 20 de enero de 2009
Esta tercera entrega del boletn, primera del ao del Jubileo de Calvino, retoma el impulso inicial con
entusiasmo, sobre todo por la enorme cantidad de materiales para difundir dentro y fuera de Mxico y
Amrica Latina. Ciertamente, desde Europa y Estados Unidos viene la mayor parte de la informacin. Con
todo, la vigencia del pensamiento del reformador francs abarca el amplio espectro de la vida cotidiana y por
e||o |a |rs|slerc|a er relex|orar soore e||a. 0ja| esle rurero corlr|ouya a a|carzar ese props|lo.
Diseo y maquetacin: ateneo teolgico, 2008 | El boletn Jubileo Juan Calvino 2009 se puede descargar en www.lupaprotestante.
com / www.ateneoteologico.org | Sitio web: jcalvino-jubileo-2009.blogspot.com | Email: calvinojubileo09@gmail.com
entidades patrocinadoras
Lupa Protestante | Ateneo Teolgico | Aipral | Presbiterio Juan Calvino | Centro Basilea de Investigacin y Apoyo, A.C. |
Federac|r de lg|es|as Proleslarles 3u|zas j Ca|v|r09 j ALC Nol|c|as j 3er|rar|o Evarg||co ur|do de Teo|ogia j lg|es|a
Evarg||ca Esparo|a j Corur|dad Teo|g|ca de Vx|co j A||arza Relorrada Vurd|a| j lg|es|a Nac|ora| Preso|ler|ara de
Mxico
La A||arza Relorrada Vurd|a| (ARV), cuyas raices se rerorlar rasla |a
relorra re||g|osa de| s|g|o Xvl d|r|g|da por Juar Ca|v|ro, esl ||arardo a
sus r|eroros para que ce|eorer er 2009 e| 500 ar|versar|o de| rala||c|o
de| relorrador red|arle e| lraoajo por |a ur|dad de |a lg|es|a, |a proroc|r
de |a jusl|c|a soc|a|, e| respelo por |a creac|r y |a |ucra corlra |a guerra
y la violencia.
Juar Ca|v|ro rac| e| 10 de ju||o de 1509 er Noyor, a| rorle de Frarc|a.
Es recoroc|do por su pape| er |a Relorra proleslarle er 0|reora, ura
c|udad-eslado |rdeperd|erle que se ur| a |a Corlederac|r 3u|za er
1815. 'Cro ce|eorar e| rac|r|erlo de ura persora que ro deseaoa ser
e| cerlro de |a alerc|r?, escr|oe e| secrelar|o gerera| de |a ARV, e| Rev. 3elr| Nyor|, er |a |rlroducc|r de ur
nuevo libro, dirigido a las Iglesias para preparar el aniversario.
'3u v|da y r|r|sler|o eslaoar erlocados a g|or|lcar a 0|os y ro r|zo rs que recrazar cua|qu|er |rlerlo por
|do|alrar a a|gur ser ruraro. E| ||oro, l|lu|ado E| |egado de Juar Ca|v|ro: Propueslas de acc|ores para |a
lg|es|a de| s|g|o XXl, ra s|do puo||cado por |a ARV y e| Cerlro lrlerrac|ora| Relorrado Jorr Krox de 0|reora.
Fue |arzado er 0|reora e| 10 de ju||o.
'La rejor ce|eorac|r que poderos racer para correrorar |os 500 aros de| rac|r|erlo de Juar Ca|v|ro se
ercuerlra er ur corpror|so rerovado para ser agerles de lrarslorrac|r de 0|os, sera| Nyor|. E| ||oro
destaca que un tema recurrente en los escritos de Calvino, especialmente en sus sermones y sus acciones en
0|reora, es su ||arado a |a jusl|c|a soc|a|. urge a |os cr|sl|aros relorrados a prorover |a jusl|c|a ecorr|ca y
e| respelo por |a creac|r para rorrar |a rererc|a de Ca|v|ro.
'Frerle a |a |rjusl|c|a ecorr|ca arp||arerle d|ser|rada y |a deslrucc|r |rrelrerao|e de| red|o aro|erle que
esl ||evardo a| aurerlo de| ca|erlar|erlo g|ooa|, ro poderos guardar s||erc|o, alrra e| ||oro. Es ur ||arado
a |os cr|sl|aros de |os paises |rduslr|a||zados a relex|orar soore su corsuro y a caro|ar su esl||o de v|da,
reduciendo el uso de energticos y aplicando mecanismos de compensacin de sus emisiones de dixido de
carbono.
E| ||oro |rv|la laro|r a |as |g|es|as relorradas a ce|eorar e| ar|versar|o alerd|erdo '|a v|o|erc|a y |a deslrucc|r
er l|erpos de guerra y de corl|clos arrados, y adv|erle que 'Ca|v|ro recraz c|ararerle |a guerra coro
un medio para servir al Evangelio. La Iglesia y su unidad fue un asunto central para Calvino, resalta el libro,
pero roy |a lar|||a de |g|es|as relorradas esl prolurdarerle d|v|d|da , cor ura d|vers|dad de |g|es|as
relorradas er cas| lodos |os paises. 3ug|ere laro|r que e| ar|versar|o de 2009 es ura oporlur|dad para |as
|g|es|as relorradas de prorover |a ur|dad de |a lg|es|a y eslao|ecer corlaclos erlre si. 'Corozcar a |as ders
|g|es|as relorradas er sus corur|dades y cors|derer ruevos proyeclos er corur.
La |dea de ura puo||cac|r que exrorle a |os cr|sl|aros relorrados a ce|eorar e| ar|versar|o y rarcar cor e||o
ura d|lererc|a er e| rurdo prov|ro de| Rev. Lu|as v|srer, le|ogo relorrado su|zo que la||ec| er rarzo 2008.
Aurque | ro a|carz ver |a puo||cac|r, c|rco dias arles de su ruerle rec|o| er su casa a |os ed|lores para
dar |os loques lra|es de| ||oro. E| |egado de Juar Ca|v|ro: Propueslas de acc|ores para |a lg|es|a de| s|g|o
XXl, esl puo||cado por |a ARV y e| Cerlro lrlerrac|ora| Relorrado Jorr Krox, oajo |a d|recc|r de 3elr|
Nyor|. Por e| rorerlo ex|sle so|arerle er |rg|s. La lraducc|r a| esparo| eslar d|spor|o|e derlro de poco
l|erpo y pueder racerse ped|dos escr|o|rdoros a : Warc_Warc.cr. E| ||oro cuesla 15 lrarcos su|zos, y l|ere
descuerlos a parl|r de c|rco ejerp|ares.
rllp://Warc.ja|o.de/Warcajsp/s|de.jsp?reWs_|d=Z83&parl_|d=0&rav|=22

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Los telogos Jacques Mathey y Odair

Pedroso Mateus, del Consejo Mundial
de Iglesias, admiran al nuevo libro sobre
Calvino.. Foto: Margaret Owen
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Programa Religiones del mundo de Bernardo Barranco, Radio Red, 1110 AM, Mxico, D.F., 25 de
noviembre de 2008
Reinerio Arce es miembro de la Iglesia Presbiteriana Reformada en Cuba, es Doctor en Teologa por
la Universidad de Tubingen en Alemania, es Licenciado en Psicologa por la Universidad de la
Habana, su investigacin doctoral se bas en un estudio teolgico de la obra de Jos Mart, y fue
dirigida por el telogo Jrgen Moltmann la cual fue publicada en Alemania. Ha sido presidente del
Consejo de Iglesias de Cuba y actualmente es rector del Seminario Evanglico de Teologa ubicado
en Matanzas en Cuba, entre sus publicaciones destacan Carismatismo en Cuba con Manuel Quintero
en 1997 y 40 aos de testimonio evanglico en Cuba con Juana Berges en 2002.
Bernardo Barranco: A propsito del Jubileo de Juan Calvino, se celebra el 500 aniversario de
su nacimiento. Nos proponemos conocer quien fue este personaje, quien fue Juan Calvino; su teologa, su pensamiento
social, su impacto en la Reforma, su incidencia y repercusiones en nuestro continente en Amrica Latina. Juan Calvino aqu
en las Religiones del Mundo de Radio Red. Y bueno, ya tenamos varios programas que nos haban salido catlicos por la
coyuntura y aqu con la produccin, con Vero, con Willy y dijimos, no; tenemos que darle un giro y que mejor que volver a
la Reforma Protestante y entender a uno de los personajes que muy pronto va a escuchar mucho, porque hay una serie de
festividades en Europa, en Amrica Latina, en torno a al 500 Aniversario del natalicio de Juan Calvino y los eventos se han
titulado as: el Jubileo de Juan Calvino 2009. Y para nosotros es una oportunidad preciosa para poder entender nuevamente
quien es Juan Calvino, que hizo, cules son sus principales aportes, su pensamiento teolgico, sus cuestionamientos a la
iglesia, sus aportes en el proceso de la Reforma, la cuestin social; usted recuerda que Juan Calvino es una de las personas
citadas por el padre de la sociologa alemana quien plante todo el tema del vnculo entre el surgimiento del capitalismo y
el protestantismo. Entonces, pues tenemos muchos elementos para poder pasar un muy buen rato y poder entender a un
gran personaje, un personaje contemporneo sin duda que marca la vida de muchas iglesias, de muchos cristianos y que
es importante tomar en cuenta y entender
Muy bien, pues tenemos aqu a nuestros dos invitados, buenas noches, bienvenidos aqu a Religiones del Mundo y Porqu
hablar con este nfasis de Juan Calvino? Sabemos que va a cumplir 500 aos de su nacimiento, cules podran ser, as en
trminos de bote prontos, si les pidiera una especie como de resumen muy compacto, un telegrama, como nos gusta decir
aqu en Religiones del Mundo, porqu hablar hoy, 500 aos del nacimiento de Juan Calvino?, qu importancia tiene?
Doctor Arce
8uero, rucras grac|as por esla oporlur|dad que re rar dado de corparl|r cor usledes e| prograra. Yo creo que e| persar|erlo de
Juan Calvino impact indiscutiblemente a la Europa de aquel momento, es uno de los grandes pensadores y no solo pensador, que
||ev a |a prcl|ca loda su v|s|r de |o que deoia ser |a |g|es|a y |o que deoia ser lodos |os cr|sl|aros y lodavia l|ere rucra v|gerc|a,
su persar|erlo; y por eso p|erso que ce|eorar e| Juo||eo de Juar Ca|v|ro, |os 500 aros de su rac|r|erlo s|gr|lca repersar, vo|ver a
eslud|ar|o y ver de que rarera y que ros d|ce su persar|erlo para |a |g|es|a y e| rurdo de roy.
Muy bien doctor Arce, pues no solamente un pensador, nos dice un actor. Un actor social cuyo pensamiento y accin
trasciende esos 500 aos, y precisamente hay que repensarlo, hay que recuperarlo, hay que actualizarlo. Leopoldo
[Cervantes-Ortiz], por qu hablar hoy de Juan Calvino?
8uero, yo re |ria ur poqu|lo por |a parle r|slr|ca y recordaria para e| puo||co cro e| relorrador lrarcs que rac| er 1509,
perlerec| a |a segurda gererac|r de |a Relorra y lue coro e| persoraje c|ave, p|vole, que perr|l| que e| rov|r|erlo se corso||dara
prec|sarerle porque er e| recaro|o gererac|ora| de aque||os aros, cor Lulero y |os ders relorradores que corerzaror, a |
|e loc por asi dec|r|o, coro |a lase de |a corso||dac|r. lay que recordar laro|r que 0|reora, |a c|udad que ||eg a ser coroc|da
|rc|uso coro |a Rora Proleslarle, se vo|v| ur cerlro de relug|o, ur |ugar de relug|o para |os persegu|dos er aque||os aros lar
corp||cados er e| 3. Xvl cor larlas reg|ores europeas dorde pr|r |a |rlo|erarc|a, |a persecuc|r arle |a d|lcu|lad de |a ruplura de
|a cr|sl|ardad; pues 0|reora se vo|v| ur cerlro de relug|o, ur |ugar de relug|o para |os persegu|dos. Erlorces ray rucras cosas que
corerlar er ese serl|do y olro rs, a veces e| evocar e| rorore r|sro de Ca|v|ro ya prop|c|a ura ser|e de asoc|ac|ores, er ouera
parle regal|vas, que eslr prop|c|adas por |as d|versas v|s|ores y car|caluras que ray de| persoraje.
Cmo cules, Leopoldo?
Especilcarerle y yrdoros a| graro, e| caso de V|gue| 3ervel, |a ruerle de V|gue| 3ervel que |e loc prec|sarerle |a. para dec|r|o
c|aro, |e loc |a |rlo|erarc|a proleslarle pero que veria ruyerdo de |a |rlo|erarc|a cal||ca, o sea, era ur persoraje d|lic||, relerodoxo,
lrererdarerle relerodoxo y se acusa a Ca|v|ro de ser d|reclarerle e| resporsao|e s|erdo que |a poca prop|c| ese l|po de cosas.
0lra
car|calura es cuardo se ca||lca a Ca|v|ro de padre de| cap|la||sro, soore lodo arora que eslaros er proo|eras ecorr|cos lar
severos.
Nadie quiere ser el padre. [] Ahora resulta que est hurfano el capitalismo. []
R.A. 8uero, varos a uo|carros, ouero ya ros rar d|cro, es ura persora |rporlarle, es |a segurda gererac|r de eslos grardes
persorajes de |a Relorra Proleslarle. Es ura persora que ro so|arerle lue ur persador, lue ur acl|v|sla, lue ur aclor soc|a|, po|il|co
laro|r y es ur persoraje, ros acaoa de dec|r Leopo|do, po|r|co, ray r|slor|as y corlrar|slor|as.
Pero para poder entender yo dira antes de entrar a su biografa, cmo podramos ubicar el contexto de inicios del S.XVI, para
poder entender? Uno imaginara en primer lugar los descubrimientos de Amrica, la expansin del mundo, la concepcin
del mundo todava, se va ms all de fronteras, hay un mayor intercambio comercial. Cmo era el mundo que rodea a esta
Reforma Protestante? Doctor Arce
Bueno, fue un momento de gran crisis, en el sentido positivo y negativo del trmino, indiscutiblemente se estaban dando cambios
|rporlarles desde |as c|erc|as rasla er |a ecororia, er |a lorra de orgar|zar |as re|ac|ores ecorr|cas y a| r|sro l|erpo er e|
persar|erlo leo|g|co, yo creo que ur lrr|ro que rosolros reros acurado ruy rec|erlererle que es |a g|ooa||zac|r, yo creo
que rea|rerle |a g|ooa||zac|r corerz cor |a corqu|sla de Arr|ca y lue e| resu|lado de |a corqu|sla, e| |rpaclo er Europa de |a
conquista de Amrica tambin que convulsiona a Europa y por lo tanto, en medio de ese mundo convulso, surgen estos pensadores
teniendo como propsito la necesidad de reformar por un lado la iglesia y por otro la sociedad. Es importante ver que ninguno de los
dos, larlo Lulero que es qu|zs e| padre de |a Relorra pero despus Ca|v|ro su |rlers|r ro rea separarse de |a |g|es|a Cal||co-
Rorara er ur |r|c|o; era s|rp|ererle corerzar ur proceso de relorras para que |a |g|es|a se adaplase a |as ruevas cord|c|ores
r|slr|cas de |a soc|edad europea de| rorerlo, yo creo que er ese serl|do, usled re pregurlaoa de |a aclua||dad de Ca|v|ro
estamos viendo momentos de cambios tambin en el mundo, estamos viviendo momentos muy convulsos tambin, yo creo que en
ese sentido tambin el pensamiento de Calvino ayuda.
Es muy interesante lo que nos plantea el Doctor Arce, que dicho con otras palabras, es
un n de poca, es e| derrumbe de todo ese un|verso med|eva| donde |a |g|es|a cat||co-
romana era la Institucin central y es donde empieza a surgir o se abre esta globalizacin,
|a econom|a emp|eza a camb|ara, emp|eza a u|r d|nero, e| comerc|o, |os feudos emp|ezan
a resquebrajarse, nuevas ideas estn surgiendo. Es el tiempo en donde nace Calvino.
T ya nos habas adelantado, Calvino es una segunda generacin digamos de lderes
protestantes. Pero, Leopoldo hblanos un poco mseh, una breve sntesis de la vida
de Calvino Dnde naci? Ya nos dijiste que es francs, qu parte de Francia? de qu
familia vena? Dicen que, mientras Lutero vena de una familia pobre, campesina; Calvino
viene de una familia aristcrata o de gente clase media alta
Rec|erlererle se esl rev|sardo e| pasado, |a v|da r|sra de Lulero. No era lar poore coro d|ce e| r|lo. r| | lar r|co. 8uero,
Ca|v|ro rac| er ju||o de 1509, 10 de ju||o de 1509. Y elecl|varerle perlerec| a ura lar|||a ar|slocrl|ca er |a c|udad de Noyor, er
|a p|cardia lrarcesa.|a reg|r. Y, su padre lue ur co|aoorador ruy cercaro, era coro e| aoogado, e| geslor de| oo|spo de |a c|udad.
0ov|arerle, er ese l|po de re|ac|ores lar corp||cadas, ruoo proo|eras y e| padre de Ca|v|ro, 0erardo Ca|v|ro se d|slarc| de|
oo|spo y e| jover Juar sa|| perd|erdo ur poco er esa d|slarc|a, porque perd| pos|o|||dades de desarro||o persora|, ruy prorlo a
Ca|v|ro |o rel|eror coro ur espec|e de prroco, cor c|erlos derecros, cor c|erlas carorjias a||i r|sro er |a c|udad. Pero cuardo
ruere su padre er 1533.Ca|v|ro que esl car|rardo para eslud|ar derecro, porque su padre |o oo||g a eslud|ar 0erecro, se ve er
|a vorg|re, er esos aros | arda er Paris, ra eslud|ado er var|os |ugares 0erecro, es ur jur|scorsu|lo de recro er su lorrac|r. Y
cuardo esl er Paris |e loca ur rorerlo cril|co, ruy d|lic||, que l|ere que ver a|go asi coro |a exp|os|r de| proleslarl|sro lrarcs,
|os rugoroles er Paris. ur ar|go suyo, e| reclor de |a 3oroora N|co|s Cop preserla ur d|scurso de aperlura que |as ra|as |erguas
o no tan malas, dicen que Calvino contribuy en la redaccin de ese documento. Al otro da que el rector lee ese documento, Calvino
y rucros rs l|erer que sa||r de |a cap|la| y erp|eza e| ex|||o para Ca|v|ro. Pasar |os aros, Ca|v|ro va a dar a 0|reora, pasa arles
por olras c|udades, pasa por 8as||ea. Pero Ca|v|ro soore lodo es ur rurar|sla y | perlerece a |os circu|os rurar|slas lrarceses.
A|guros o|gralos rarejar |a |dea de que erar grupos de rurar|slas devolos, rurar|slas que deseaoar que |a le cr|sl|ara se
|eyera y se v|v|era cor olros ojos; erlorces Ca|v|ro erp|eza a redaclar, lraoaja. es ur escr|lor |rcarsao|e y ya para e| aro 3 ya ra
redaclado su rx|ra oora que es |a lrsl|luc|r de |a re||g|r cr|sl|ara. 153, es e| r|sro aro er que | ||ega a |a c|udad de 0|reora
para eslao|ecerse, l|ere dos eslarc|as er 0|reora; er |a pr|rera ro |e va ruy o|er, l|ere que sa||r porque. e| ar|go que |e ||eva,
que |o oo||ga a quedarse a||i: 0u|||erro Fare|, lrarcs laro|r; pues.l|erer proo|eras a||i cor |a gerle de |a c|udad, |a roo|eza, |os
ourgueses de |a c|udad ro |os aguarlar rucro y l|erer que sa||r. Pero pasar pocos aros, uros lres aros, y |os lraer de regreso.
Y er esa segurda eslarc|a es cuardo Ca|v|ro ||eva a caoo su grar |aoor paslora|, leo|g|ca, educal|va; se lurda |a acader|a de
0|reora er 1559 y e| escr|oe.y esa oora que reros rerc|orado, |a lrsl|luc|r coro se |e ||ara aorev|adarerle, lue crec|erdo,
crec|erdo r|perlrolrdose cor e| paso de| l|erpo rasla ser ura oora rorurerla|. Corerl |a 8|o||a, pred|caoa |rcarsao|ererle,
erseraoa rasla que er 1555 aprox|radarerle, verce corp|elarerle |a opos|c|r que raoia er |a c|udad; porque, por su pueslo,
|a |dea esla de| pur|lar|sro de Ca|v|ro, |as pror|o|c|ores de |os p|aceres y loda esa.que es parle de |a r|lo|ogia regal|va de |a v|da
de Ca|v|ro.
S, algunos lo llaman el ayatola protestante, no?...
Exaclarerle. Eslo lue parle de ur proceso que |a c|udad as|r||,. |a c|udad de 0|reora as|r|| cor rucras d|lcu|lades, pero rasla
e| aro 55, a||i si. rueve aros arles de su ruerle, a||i si Ca|v|ro prcl|carerle se vue|ve duero y seror de |a c|udad.
Vamos a seguir con esto Leopoldo, pero me gustara hacer un parntesis y ver un poco la personalidad de Calvino no?,
algunos rasgos se pueden ver, al parecer fue un estudiante brillante, notablemente inteligente. Leopoldo ya nos ha dicho que
era una persona que escr|b|a, a|gunos otros d|cen que era una persona t|m|da, pero que despus na|mente se conv|rt| en
un orador, en un polemista, etc. En trminos de los rasgos de la personalidad de Calvino Cules eran estos?...
R.A: 8uero, usled |o d|jo. Er pr|rer |ugar su |rle||gerc|a, que |o ||ev a ser ur rorore ruy eslud|oso, eslud| |alir, eslud|o reoreo,
eslud|o gr|ego para racer sus corerlar|os oio||cos. Por olro |ado, era ur rorore lir|do, es c|erlo, rucros o|gralos sera|ar esla
Bernardo Barranco
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caraclerisl|ca de su persora||dad; pero, aders lue ur rorore ruy perseverarle, a| r|sro l|erpo y ruy rur||de er su v|da
persora|. Yo creo que esos sor rasgos que deslacar |a persora||dad.
Ms bien austero
Auslero.
Muy austero
Vuy auslero er su v|da persora|.y rasla e| purlo que.lar perseverarle que era, que a|guros |o sera|ar coro lerco er rucras de
sus acl|ludes y er rucras de sus rorras que qu|so |rp|arlar er |a c|udad de 0|reora.
Dicen tambin que nunca dej de ser as un tanto aristcrata por sus sus orgenes exquisito por algunas cosas
No creo, creo que eso lorra parle de |os r|los a|rededor de Ca|v|ro. Yo creo que era ura persora ruy rur||de que v|via de ura
rarera serc|||a. lrc|uso a| rorerlo de ser |a lgura de 0|reora a| lra| de su v|da y de| recro, de que por ejerp|o que | ro qu|so
que.y eso ray ura grar d|scus|r s| ex|sle o ro e| |ugar dorde lue erlerrado Ca|v|ro, ro qu|so lerer ura luroa. Rea|rerle ray
ur cererler|o er 0|reora, que es e| cererler|o de| losp|la|, dorde aparerlererle esl |a luroa de Ca|v|ro, pero rea|rerle ro
se saoe s| lue a||i. Pero s| lue a||i, ro lue er e| cererler|o pr|rc|pa| de 0|reora; lue er e| cererler|o de| rosp|la| dorde erlerraoar
a |os erlerros que roriar, |as persoras que roriar de erlerredades er e| rosp|la| de 0|reora; y que despus se corv|rl| er e|
cererler|o de |a ar|slocrac|a y de |as grardes persora||dades g|reor|ras rasla er eslos l|erpos.
Casado, tuvo hijos?
Casado, se cas durarle su eslarc|a er Eslrasourgo, er e| ex|||o, su pr|rer ex|||o.
El exilio de Ginebra
E| ex|||o de 0|reora, su pr|rer ex|||o de 0|reora. 3e cas y luvo r|jos.perd| a su r|jo y eso lue ur rol|vo de grar do|or para |.
Vamos entrando ya en materia Leopoldo, qu te parece si ya vamos entrando en temas polmicos o que nos llevan a
cuestiones ms sustanciales. Hay una cosa que se plantea y es Lutero, un gran reformador de la primera generacin y
Calvino que nunca lo conoci, nunca llegaron a coincidir al parecer Cules podran ser las semejanzas y diferencias
entre estos dos reformadores cristianos?
8uero, ray uras carlas ruy larosas de Lulero que |e d|r|gia a sus a||egados y que relejaoa rucros de |os d||ogos que | leria cor
sus segu|dores, espec|a|rerle cor e| grupo que |o susl|luy despus de que | la||ece, ercaoezado e| grupo por Fe||pe Ve|arcrlor
que es e| grar sucesor de Lulero. E| |es decia soore lodo a |os rs jveres 'd|crosos usledes que ya rac|eror er ura poca rueva,
que ya ro v|ver |o que re loc v|v|r a ri, coro rorje, coro represerlarle de esa v|eja cr|sl|ardad. Yo p|erso que ur rasgo ruy,
ruy |rporlarle que rarca ura d|sl|rc|r luerle erlre aroos es juslarerle cro Ca|v|ro y |a cr|sl|ardad o. porque ray que
rao|ar laro|r de cro Ca|v|ro ro produce ur ca|v|r|sro d|garos, asi coro Lulero produce ur |ulerar|sro, ro. Ca|v|ro parl|c|pa
en la consolidacin de lo que se llama la tradicin reformada. S, porque las iglesias en el mundo no son calvinistas en el nombre,
son iglesias reformadas. Entonces ese rasgo es muy importante, el rasgo de cmo la cristiandad reformada posibilit un acceso
rucro rs arao|e, d|gros|o asi, o ar|gao|e coro se usa roy larlo e| lrr|ro para erlrar a |a roderr|dad, para segu|r s|erdo
creyerles derlro de |a roderr|dad. Ari coro que ray ura d|sl|rc|r luerle erlre |o que Lulero proporia y ese acceso, esa erlrada
a la modernidad.
0lra cosa que |e loc laro|r, juslarerle er aqu| ex|||o cuardo v|v| er Eslrasourgo. Ca|v|ro prcl|carerle ||ev a caoo |aoores y
lraoajos ecurr|cos, luvo corlaclos cor a|guros persadores y le|ogos, |rd|reclarerle |rluy er |o que verdria a ser despus e|
Corc|||o de Trerlo. Parl|c|p er a|guras reur|ores aprovecrardo a||i.Eslrasourgo que esl er red|o de Frarc|a y A|erar|a |o que
arora sor esos paises, y e| laro|r parl|c|p rucro de esa |aoor.
Bueno, y como todo mundo sabe que Trento es, digamos el epicentro de la Contrarreforma, y Calvino participa en estos
debates como invitado, a pesar de tener todo este talante?
Pero ur poco de |ejos, d|garos. E| parl|c|pa er esos pr|reros esoozos que verdria a ser despus e| deoale leo|g|co. Erlorces, olro
rasgo laro|r ruy luerle, ruy rolao|e er e| lraoajo y er e| perl| que |e va a dar Ca|v|ro a |a lrad|c|r Relorrada es |o que ||eva a
caoo cuardo rerc|oroaros a 0|reora coro ura c|udad de relug|o. La |g|es|a er 0|reora va a lerer ur rasgo luerle er lrr|ros de
apoyo y serv|c|o a |os reces|lados. 3e var a delr|r er e| aro de 1511 cor |as orderarzas ec|es|sl|cas, | va a delr|r cualro rderes,
cualro olc|os er |a |g|es|a y uro de e||os es |a parle d|acora|, e| serv|c|o, e| apoyo a |os reces|lados, de| rosp|la|. 3|, |os d|coros
leriar que racer ur serv|c|o, adr|r|slrar |os recursos ecorr|cos para que eslo s|rv|era de apoyo a |os reces|lados y a||i es er dorde
surge esa verl|erle de| cap|la||sro |rc|p|erle, dorde | por ejerp|o acepla que raya prslaros por |rlers, pero persardo er e|
serv|c|o, es |o que a|guros deror|rar e| rurar|sro soc|a| de Ca|v|ro.
Transcripcin: Viridiana Moreno V. y Jos Luis Prez S.
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En esta ocasin pasamos revista a algunos libros sobre Calvino publicados en espaol, algunos
de los cuales son ya difciles de encontrar, pero que siguen siendo referencias importantes.
Thea Van Halsema, As fue Calvino. Grand Rapids, Libros Desafo.
La aulora ros ra erlregado ura o|ogralia lasc|rarle, escr|la er ura rarera lar v|va
y entretenida que uno se siente en contacto directo con los acontecimientos del siglo
Xvl. No s|o corocereros a| le|ogo y exegela de |a Relorra, s|ro a| rorore, a|
esposo y a| paslor que lue Juar Ca|v|ro. 3e lrala de ur ||oro ya c|s|co, surarerle
acces|o|e para lodas |as edades, que ra s|do reed|lado rucras veces. Puede
ul|||zarse para grupos de |g|es|a de lodas |as edades deo|do a su |erguaje serc|||o y
ameno e, incluso, algunas de sus secciones pueden adaptarse para pequeas obras
de teatro.
C.H. Irwin, Juan Calvino: su vida y su obra. Mxico, Casa Unida de
Publicaciones, 1947. [edicin original: 1909]
L|oro arl|guo que corserva c|erla lrescura er e| lralar|erlo de| persoraje,
pues aurque oreve, ro dja de resa|lar |a |rporlarc|a os|ca de Ca|v|ro para
e| rurdo occ|derla|. 3u r|ve| os|co |o s|gue rac|erdo ul|| para grupos de
estudio que deseen dar los primeros pasos en la ocanica obra del reformador
franco-ginebrino.
Jess Larriba, Eclesiologa y antropologa en Calvino. Madrid,
Cristiandad, 1975.
Procedente de los aos en que los autores espaoles vean a Calvino con
demasiada resistencia, este volumen es una inmersin en la obra calviniana
para ercorlrar dos de sus grardes leras. Recoroc|erdo su deuda cor
A|exardre 0aroczy e| rayor ca|v|r|ogo cal||co aclua|, rev|sa su lera er |as
suces|vas ed|c|ores de |a lrsl|luc|r de |a Re||g|r Cr|sl|ara y er olras ooras
importantes.
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Joan Gomis, Calvino, una vida por la Reforma. Barcelona, Planeta,
1993.
Primera biografa de Calvino escrita por un autor espaol, en este caso, un
periodista de larga trayectoria que investig acuciosamente sobre la vida y
oora de| relorrador para |ograr ur parorara s|r |os preju|c|os er que er olras
ocas|ores rar |rcurr|do |os o|gralos lerderc|osos, pues |rc|uso e| ep|sod|o de
V|gue| 3ervel es rev|sado cor roderac|r. 3a|vo ur par de errores o|o||ogrlcos
y de apreciacin, este volumen sigue siendo recomendable.
Bernard Cottret, Calvino: la fuerza y la fragilidad. Madrid, Universidad
Complutense, 2001
Frulo de |a erpalia cor e| persoraje, e| prolesor Collrel ra e|aoorado ura de |as
o|ogralias rs aoarcadoras, cor lodo y que ro es ura oora que carse por sus
detalles. Acudiendo a fuentes directas, lleva de la mano al lector por los sinuosos
car|ros que lrars|l Ca|v|ro. As|r|sro, ro deja de racer ooservac|ores cril|cas
muy puntuales que complementan su excelente panorama de la vida y obra del
relorrador. No por rada ray vers|ores er var|os |d|oras de esle ||oro.
Denis Crouzet,Calvino. Barcelona, Ariel, 2001
Exlraord|rar|a o|ogralia de| prolesor Crouzel, qu|er desde La 3oroora ra
lraoajado cor r|gor aspeclos |rporlarles de |a Relorra er Frarc|a. A parl|r de
ura o|o||ogralia surarerle aclua||zada er var|os |d|oras, e| aulor prolurd|za
brillantemente incluso en las races psicolgicas de la vida y accin de Calvino.
3u rlas|s cril|co rurca va rs a|| de |os ra||azgos rel|cu|osos que ||ur|rar
de verdad rucros de |os ep|sod|os corl|cl|vos que v|v| e| persoraje. Para
lectores exigentes y deseosos de superar los estereotipos.
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Resea de Antonio Rivera Garca, Republicanismo calvinista, Murcia, Res Publica, 1999,
191 pp.
1. 6a|v|no y |a |osof|a po||t|ca
Es Ca|v|ro ura lgura de |rlers para |a l|osolia po|il|ca? Prooao|ererle
er rueslro pais rucros duder arles de resporder, s| es que ro |o r|egar
s|r vac||ac|ores. Frerle a| 'arl|pl|co relorrador g|reor|ro, Lulero ra
tenido siempre entre nosotros un mayor atractivo doctrinal, y de ordinario
se recurre a su oora para exp||car |os rexos erlre, por ejerp|o, Relorra,
Modernidad y libertad de conciencia. Sin embargo, la importancia poltica
de Ca|v|ro er |a expars|r e |rsl|luc|ora||zac|r de| proleslarl|sro es
|rd|scul|o|ererle rayor. No es exlraro, por larlo, que ooras de relererc|a
er |a l|slor|a de |a l|osolia po|il|ca, coro |as de 3||rrer (19Z8) o 8urrs
(1991), |rc|uyar ur lralar|erlo parc|a| de |a leoria ca|v|r|sla (e| derecro de
res|slerc|a). Er eslos u|l|ros aros se l|erde, aders, a recuperar |rlegra|rerle |a oora po|il|ca de Ca|v|ro:
va|gar coro rueslras rs rec|erles, e| vo|urer co|ecl|vo To|rarce el rlorre (1999), ausp|c|ado por e|
CERPll (oajo |a d|recc|r de P.F.Voreau er |a EN3-F/3C), o e| 'x|lo ed|lor|a| de Crr|sloprer E|Wood, Tre
8ody 8ro|er (1999), soore eucar|slia y poder er Ca|v|ro.
Pues o|er, a eslos ||oros se sura arora er rueslra |ergua Repuo||car|sro ca|v|r|sla, |a parle pr|rera
de |a Tes|s doclora| de Arlor|o R|vera 0arcia, que acaoa de aparecer er |a |rleresarle co|ecc|r de Res
Puo||ca. 0|sporiaros ya, recordros|o, de a|guros eslud|os so|verles, pese a su |rev|lao|e parl|d|sro, coro
Ec|es|o|ogia y arlropo|ogia er Ca|v|ro (19Z5) de| P.Larr|oa, o |a Tes|s doclora| |rd|la de J.Co|orer, 3.J.,
Causa de 0|os y 'cosa puo||ca er Ca|v|ro (1982), pero, a d|lererc|a de slos, R|vera ersaya ur lralar|erlo
relarerle l|oslco de |a oora arlropo|g|ca y po|il|ca de| relorrador de 0|reora, oojelo de |as dos pr|reras
partes del libro, y fundamento de la tercera, dedicada a las ideas de Altusio en tanto que discpulo de Calvino.
R|vera es aders or|g|ra| er su p|arlear|erlo: s|gu|erdo |a leoria de Vax weoer, se propore corslru|r ur
tipo ideal denominado republicanismo calvinista.
Los lurdarerlos r|slr|co-l|oslcos de esle l|po |dea| se desarro||ar a |o |argo de lres capilu|os. Er e| pr|rero
(pp.1Z-55) se ara||za |a corcepc|r arlropo|g|ca ca|v|r|ara y su pr|rc|p|o corsl|lul|vo e| servo aro|lr|o, asi
coro sus |rp||cac|ores er |a corcepc|r de |a ||oerlad y de |a vo|urlad rurara. Er ur segurdo capilu|o
(pp.55-11) se eslud|ar |a rora| y e| derecro ca|v|r|aros y |a rovedosa re|ac|r que, segur e| aulor, eslao|ece
e| relorrador erlre |os ro|los de jur|sd|cc|r |rlerra y exlerra. Er |a lercera y u|l|ra parle (pp. 11-9) se
ara||za |a d|sl|rc|r erlre sooeraria y represerlac|r er |a oora de A|lus|o, eje de |a leoria de |a sooeraria
popu|ar y de |a corcepc|r repuo||cara de |a po|il|ca, segur R|vera.
Estamos, por tanto, ante una interpretacin tan interesante como intelectualmente arriesgada y, en
corsecuerc|a, ao|erla a |a d|scus|r. Ta| es e| props|lo de esla rola, proo|eral|zar esla |eclura de R|vera, a
|a vez que alraer |a alerc|r de| |eclor soore ur aulor y ura poca de erorre |rporlarc|a er |a corsl|luc|r
de| persar|erlo po|il|co roderro, aurque lodavia poco coroc|do er rueslro pais. Torareros coro oojelo
de rueslro ar||s|s |as dos pr|reras parles de |a oora, pueslo que er |a doclr|ra de Ca|v|ro se ercorlraria e|
ruc|eo de| l|po |dea|, or|l|erdo er esla ocas|r, |as relex|ores soore A|lus|o que R|vera expore er |a parle
tercera. Lo que sugerimos en esta resea, adelantmoslo, es la conveniencia de una reconstruccin de la
obra de Calvino que atienda no slo a la interpretacin poltica de los principios teolgicos del reformador, sino
a su |rserc|r er |a acl|v|dad puo||ca de Ca|v|ro, coro rorore de |g|es|a, pero laro|r, y pr|rc|pa|rerle,
coro rorore dec|s|vo er |a lorrac|r de| Eslado g|reor|ro. vearos erlorces |o que ros propore R|vera.
2. La antropologa de Calvino y su aristocratismo democrtico
Coro acaoaros de |rd|car, |a pr|rera parle de| ||oro (cap.1, 3Z pp.) se ded|ca a |a arlropo|ogia de Ca|v|ro, pues,
para R|vera, e| '|dea| l|po de| repuo||car|sro ca|v|r|sla presupore '|a r|sra ralura|eza rurara, corrorp|da,
corl|rgerle, lr|la y do||, er su d|scurso soore |a rora| er serl|do arp||o, e| derecro o |a po|il|ca (p.1Z0). Para
prooar|o, R|vera arl|cu|a er lres parles su argurerlo. Asi, er pr|rer |ugar, para Ca|v|ro ex|sl|ria ur ju|c|o corur
dado por 0|os a lodos |os rorores (e|eg|dos o ro), que perr|le que d|sl|rgar e| o|er de| ra| y, por larlo, |es
raria |rexcusao|es arle 0|os por e| pecado o la|las corel|das, pues jars pueder ser d|scu|pados ape|ardo
a su |grorarc|a. Esle ju|c|o corur pos|o|||la que puedar juzgar |os eleclos de su acc|r pasada, y l|ere coro
corsecuerc|a po|il|ca, segur R|vera, que |a de||oerac|r de lodos raya de ||r|larse a |os pr|rc|p|os o prograras
gerera|es, pueslo que es er slos dorde puede ejerc|larse e| serl|do corur, y ro er |os casos parl|cu|ares que,
rs o|er, seriar oojelo de |a pruderc|a po|il|ca.
Er segurdo |ugar, segur R|vera, se da er Ca|v|ro ura d|lererc|a arlropo|g|ca erlre e| erlerd|r|erlo y |a
voluntad, puesto que, tras el pecado original, la voluntad, sede de la eleccin del bien y del mal, no siempre
querria |o que e| erlerd|r|ero |e preserla coro ur o|er. Aurque |a ||oerlad |rlrirseca (|rlerra) ro ex|sle lras
e| pecado (e| rorore ro puede ro querer e| ra| a| desaparecer e| soslr de |a grac|a), s|r eroargo, si ex|sle
|a ||oerlad, ||arada exlrirseca, er e| aro|lo exlerro, grac|as a |a cua| e| rorore es ||ore de e|eg|r r|erlras
su vo|urlad ro se vea |rped|da por olros rorores. Es er esle lerrero de |a ||oerlad exlrirseca er e| que |a
d|lererc|a erlre de||oerar y querer se r|r|r|za, segur R|vera, cor |a so|uc|r po|il|ca repuo||cara, que ape|a a
la sntesis de las distintas voluntades expresadas en la sociedad civil.
Por u|l|ro, |a d|lererc|a arlropo|g|ca erlre querer (vo|urlad) y oorar -o, d|cro de olro rodo, querer e| o|er o
|o ouero y ro racer|o- |rp||ca que ro lodos l|erer |a pruderc|a recesar|a que |es perr|la de||oerar y acluar
correclarerle er c|rcurslarc|as corcrelas. Pueslo que e| ju|c|o corur s|o perr|le |a de||oerac|r soore |o
gerera| y a posler|or|, segur R|vera, e| ca|v|r|sla raoria de acud|r a |a represerlac|r po|il|ca de |os rejores,
e|eg|dos por lodos |os c|udadaros cor e| lr de asur|r lareas po|il|cas o ec|es|sl|cas er |as que |a pruderc|a es
recesar|a. 0e esle rodo, se |rlroduc|ria e| cr|ler|o ar|slocrl|co er e| sero de |a derocrac|a. Los represerlarles
serr |os e|eg|dos por e| pueo|o, que ro l|erer por qu co|rc|d|r cor |a e|ecc|r o predesl|rac|r de 0|os, pueslo
que la vocacin interna de cada cual siempre permanece desconocida.
Pues o|er, podriaros corerzar pregurlrdoros qu Ca|v|ro es sle y, por rueslra parle, d|riaros que ur
Calvino en buena parte refractado, esto es, ledo desde muy diversos autores, no todos calvinistas, desde
|uego, r| s|qu|era corlerporreos de Ca|v|ro. Pueslo que se lrala de ercorlrar ur r||o corduclor que perr|la
segu|r ura pos|o|e gerea|ogia de| repuo||car|sro, R|vera opla por ara||zar a Ca|v|ro desde sus arlecesores y
sucesores, y eslo exp||ca que |as d|ez pg|ras de luerles que |rc|uye er su o|o||ogralia se |r|c|er cor P|alr, y
acaben cronolgicamente en H.Melville. En cambio, como despus comentaremos, slo se citan dos obras de
Ca|v|ro, y er rea||dad, e| ar||s|s se oasa exc|us|varerle er ura |eclura de su oora ragra, |a lrsl|luc|r de |a
religin cristiana.
Que este sea el criterio seguido en la construccin del tipo ideal nos lo indica que, en el primer punto, la
corsecuerc|a soore e| serl|do po|il|co de |a de||oerac|r se oolerga c|lardo a Ar|slle|es, Troras|us, Karl y
l. Arerdl, ro a Ca|v|ro. Taro|r slos parecer ||ur|rar laro|r (cor C|cerr, Loc|e, elclera) |a 'sirles|s de
vo|urlades de| segurdo purlo y |a derocrac|a ar|slocrl|ca de| lercero, |gua|rerle la|los de relererc|as a |as
ooras de| Relorrador. Es |ic|lo, por larlo, alr|ou|r|e lar d|versas l||ac|ores? 0ov|arerle, es |rpos|o|e regar
que a|guros aulores arler|ores |rluyeror er Ca|v|ro, y | r|sro |rluy, desde |uego, er olros. Pero, s| de
l|slor|a |rle|eclua| se lrala, |a cuesl|r seria eslao|ecer |os rexos o, s| ro |os ruoo, exp||car |a perl|rerc|a de |a
comparacin.
Asi, cors|derardo su lorrac|r c|s|ca, ro es exlraro que Ca|v|ro se |rsp|rase d|reclarerle er Ar|slle|es, pero
conviene considerar que las veinte citas escasas que aparecen del Estagirita en su obra magna, la Institucin
de la religin cristiana., no ocupan media columna en el ndice de autores citados que aparece en la edicin
cril|ca de J.8eroil, y deo|erar corlraslarse, por olra parle, cor |as lres co|urras que ocupa 3arlo Tors o |as

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13 de 3ar Aguslir. Esle u|l|ro ro aparece, s|r eroargo, erlre |as luerles de R|vera. Es corprers|o|e, a su
vez, que Karl ros s|rva para ||ur|rar esas c|las de Ar|slle|es er Ca|v|ro, pero pasaoa Karl por Ca|v|ro o
por |a lrad|c|r ca|v|r|sla cuardo |eia a Ar|slle|es? No loraoa er cors|derac|r olras luerles? Er sura,
caoe pregurlarse cor qu cr|ler|o se escoger |os aulores (y sor rucros) que |rlerv|erer er |a corsl|luc|r
del tipo ideal.
Pero, sobre todo, las conclusiones polticas que obtiene el autor resultan bastante difciles de aceptar. Si bien
sue|e recorocerse e| carcler ar|slocrl|co de| persar|erlo po|il|co de Ca|v|ro, es rs d|scul|o|e, creeros, |a
|rlerprelac|r que race R|vera de su |rc||rac|r por e| pueo|o. Corv|ere recordar, pr|rerarerle, que Ca|v|ro
d|sl|rguia, por ur |ado, e| p|aro de |a vocac|r (|os dores que olorga e| Espir|lu 3arlo para e| desarro||o de
ura |aoor, er esle caso puo||ca) y, por olro, e| de |a e|ecc|r sa|vilca, sla ya s|o coroc|da por 0|os, que
exp||ca, por ejerp|o, que |os |rle|es o |os rprooos, coro laro|r |os s|rp|ererle |rexperlos, puedar rec|o|r
ese tipo de dones sin que su designacin como gobernantes implique la regeneracin en quien los posee.
Lo corlrar|o supordria ura reslr|cc|r de |a aoso|ula ||oerlad de 0|os, sacr||eg|o para Ca|v|ro. 0e esle rodo,
|a |aoor de| pueo|o lerdria coro lr e| recoroc|r|erlo de eslas vocac|ores puo||cas, y eso exp||ca que |os
gobernantes no tengan que tenerse por elegidos, en el sentido teolgico que Calvino le da al trmino.
Arora o|er, para Ca|v|ro e| gooerrarle ro rec|o|ria su poder de 0|os a lravs de| pueo|o. La de|egac|r de
poder al pueblo no es algo que admita la doctrina poltica del reformador. El problema acerca del origen del
poder ro ra de corlurd|rse cor e| proo|era de |a des|grac|r de gooerrarles. E| pueo|o ro e|egia, s|ro
que s|rp|ererle recorocia er c|erlas persoras |os car|sras olorgados por 0|os y, por larlo, ro olorgaoa e|
poder a sus represerlarles, pueslo que slos rec|oer e| poder de 0|os, s|r red|ac|r a|gura. Corjugar esla
leo|ogia po|il|ca cor e| recoroc|r|erlo y |a e|ecc|r elecl|vos p|arlea |rregao|es proo|eras prcl|cos que ya
pudo apreciar el propio Calvino.
Asi se rueslra creeros, er rurerosos lexlos de |os rs de seserla vo|ureres que corporer ya |as ooras
de Ca|v|ro, y |a prop|a lrsl|luc|r... ro es ajera a |a percepc|r de eslos proo|eras: Ca|v|ro raoia puo||cado
|a pr|rera ed|c|r juslo arles de erprerder |a relorra de |a lg|es|a g|reor|ra, y |a reescr|o| cualro veces rs
(cor vers|ores |al|ras y lrarcesas) a| l|erpo que desarro||aoa su erpresa ec|es|sl|ca, |rcorporardo rs de
setenta captulos a los seis de la versin original. Aunque algunos textos crticos de la Institucin..., como el ya
c|lado de 8eroil, ros perr|ler segu|r corparal|varerle |as var|arles de |as ed|c|ores lrarcesas, R|vera parle
de |a c|s|ca lraducc|r esparo|a de C|pr|aro de va|era (159Z), or|l|erdo cua|qu|er ar||s|s de eslos avalares
ed|lor|a|es. Aparece aqui ura d|lcu|lad er |a |rlerprelac|r de R|vera que, coro varos a ver er e| s|gu|erle
epigrale, alecla dec|s|varerle a su proyeclo: a qu exlrero poderos corsl|lu|r ur l|po |dea| soore |a oora
de Calvino, desentendindonos de las circunstancias en que fue escrita?
3. Calvino jurista y poltico
La segurda parle de| ||oro (cap.2, 58 pp.) l|ere a su vez por oojelo |a leoria jurid|ca ca|v|r|sla. Coro se
recordar, Ca|v|ro raoia cursado eslud|os de 0erecro er 0r|ears cor P|erre de L' Eslo||e y er 8ourges cor
A|c|alo, y erlre sus acl|v|dades er 0|reora esluvo |a redacc|r de |as 0rderarzas ec|es|sl|cas, co|aoorardo
laro|r er |a de |as 0rderarzas c|v||es (1513). Por larlo, su corcepc|r de| 0erecro es |rdudao|ererle ura
va regia para interpretar sus ideas polticas.
3egur R|vera, e| oojel|vo de Ca|v|ro era reduc|r e| ro|lo de| derecro a| luero exlerro o ruraro, pueslo que
e| luero |rlerro o rora| es pr|val|vo de 0|os. Er cuarlo a |a corducla rora| Ca|v|ro -|rlerprela R|vera- ros da
uras reg|as re|ac|oradas cor |a le de que |os prer|os ce|esl|a|es deperder de| rorore (p.90). Esla acc|r
rora| podr alesl|guarse segur |as acc|ores s|gar o se aparler de |as cualro reg|as que, d|ce e| aulor, e|
relorrador de 0|reora ex|ge que ooserver lodos |os rorores: que corlerp|er y der grac|as a| Creador,
que ex|sla ur desprec|o de| preserle (perr|lar e| aulocorlro|), que e| rorore recorozca que s|o es e|
adr|r|slrador de |os o|eres de 0|os (deoe rerd|r cuerlas, |o que rol|va e| curp||r|erlo de |a car|dad), y lore
en consideracin su vocacin.

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Er cuarlo a |as |eyes jurid|cas, slas ro lerdrr ur carcler recesar|o, r| serr ur|versa|es, coro de recro
|o es e| |rperal|vo calegr|co |arl|aro, s|ro que su carcler es corl|rgerle y ya ro se juzgar por su raler|a,
coro ocurre er e| calo||c|sro. 3egur R|vera, lodos, e|eg|dos o ro, raoriar de reg|rse por esle s|slera
procedimental formal que es amoral, por cuanto no exige adoptar ninguna ley en particular y respetarla en
corc|erc|a, o |o que es |o r|sro, |a raler|a que regu|a e| derecro se vue|ve |rd|lererle. 3e lrala de |a
poslu|ac|r de ur |rperal|vo lcr|co-jurid|co proced|rerla|, para|e|o a| |rperal|vo calegr|co er e| lerrero de
|a rora|, |rlroduc|do para corporer aro|lr|os relerogreos que locar a |os deoeres soc|a|es (luero exlerro)
y no a la conciencia individual.
Por rueslra parle, ro repel|reros |as oojec|ores soore |a eslraleg|a que s|gue R|vera para |rlerprelar a Ca|v|ro
(de ruevo, es rolao|e |a preserc|a de Karl er esle capilu|o, erlre rucros olros c|s|cos). Es recesar|o
adverl|r, s|r eroargo, que |a |rlerprelac|r que race R|vera de |a lurc|r de |as 'cualro reg|as que exlrae de
|a lrsl|luc|r.... s|gue |a |rlerprelac|r Weoer|ara, ruy d|scul|da |rc|uso er |a aclua||dad por |os eslud|osos
de| relorrador, segur |a cua| e| rorore acluaria rora|rerle, ro por oo||gac|r de curp||r |a vo|urlad d|v|ra,
sino como estrategia para convencerse de su salvacin. El dogma de la predestinacin se convierte as en
motor de la tica suplantando a la fe.
3|r eroargo, ray que recordar que para Ca|v|ro e| '|rperal|vo rora|-re||g|oso, er r|gor, cors|sl|ria er ooedecer
|a vo|urlad de 0|os la| y coro esl expresada er |a Escr|lura, que a su vez lerdr que ser |rlerprelada por ur
ministro competente. Por otra parte, es preciso sealar que Calvino extendi la regulacin a todos los campos
y ro |a redujo a |a adecuac|r |rlerra de |as cualro reg|as que R|vera sera|a. Ya er 153Z, poco despus
de que apareciese la primera edicin de la Institucin.... Calvino inicia su actividad pastoral pretendiendo
que lodos sus corc|udadaros suscr|o|eser, oajo areraza de expu|s|r de 0|reora, ura proles|r de le. Le
expulsaron a l, pero acabaron solicitando que volviese dos aos despus. Calvino acept a condicin de que
se adr|l|eser sus 0rderarzas para |a lg|es|a g|reor|ra, dorde se regu|aoar desde serv|c|os paslora|es coro
la predicacin, a la periodicidad con que deban administrarse los sacramentos, las labores de asistencia
soc|a| a cargo de |os d|coros, elc. A |rslarc|as de Ca|v|ro se cre laro|r ur Cors|slor|o, ercargado de |a
v|g||arc|a de |a rora| y |as coslurores de |os rao|larles de |a c|udad, y luerle, por larlo, de aourdarlis|ra
casuisl|ca (sus reg|slros eslr arora er curso se ed|c|r) dorde poderos ver parl|cu|ar|zados sus |rperal|vos
re||g|osos y rora|es, y corprooar laro|r e| eleclo que leriar er e| Corsejo g|reor|ro, orgaro reclor de |a
vida en la ciudad.
No es e| rorerlo de erlrar er esa casuisl|ca, pero puede dec|rse que |a rora| ca|v|r|sla 'prelerde |a
ooed|erc|a a si r|sro (...) y ro |a ooed|erc|a a ura rorra exlerra (p. 89) cuardo, por ejerp|o, J. 0rouel es
decap|lado por soslerer e| or|ger ruraro y |a cord|c|r aro|lrar|a de |as orderarzas c|v||es y ec|es|sl|cas,
o cuardo P. Areaux es oo||gado a rur|||arse puo||carerle p|d|erdo perdr por ro recorocer |a aulor|dad
exegl|ca de| relorrador, o er aque||a ocas|r que se ercarce|a a ura de |as lar|||as rs |rporlarles de |a
c|udad por as|sl|r a ur oa||e, o |a ercarce|ac|r de coroc|dos r|eroros de| Corsejo por adu|ler|o...?
Por |o que respecla a |a regu|ac|r jurid|ca de |a raler|a |rd|lererle, reros de dec|r que s| raler|a |rd|lererle
es ro rer|lor|a y recoroceros que Ca|v|ro delerde |a |relcac|a de loda oora er |a sa|vac|r (|a so|a ldes,
|a doclr|ra de |a predesl|rac|r), regu|ar |a raler|a |rd|lererle s|gr|lcar regu|ar loda raler|a, pueslo que
ya ro ex|sler ooras que corduzcar o ayuder a |a sa|vac|r. Creeros, por c|erlo, que lras e| ca|v|r|sro e|
corceplo de raler|a |rd|lererle caro|a y pasa a s|gr|lcar 'ro regu|ado por derecro, lrerle a |a |rlerprelac|r
esco|sl|ca de '|o que ro es rer|lor|o (p.ej. seriar '|rd|lererles |os pe|rados que podiar ||evar |as rujeres,
pero ro e| recro de ||evar c|erlos adorros er |os vesl|dos, coro larpoco |o era e| recro de as|sl|r a| oa||e). Er
sura, aur er e| supueslo de que Ca|v|ro ruo|era pod|do |rlu|r er |a corsl|luc|r de ura leoria lorra||sla de|
0erecro, raoria que exp||car de qu rodo se corsl|luy y su lde||dad a| relorrador. 3|r perju|c|o de que eslo
pueda racerse, creeros exagerado alr|ouir|e a Ca|v|ro ura |eclura lorra|, a| reros s| por sla se |rlerprela,
coro prelerde R|vera, e| derecro de rodo arora|.

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4. Conclusin
0u serl|do l|ere, por larlo, |a recorslrucc|r de| l|po |dea| que ros propore Arlor|o R|vera? Creeros
que, arle lodo, reurisl|co. Coro parece desprerderse de |a |eclura de |a parle lercera soore A|lus|o, e|
republicanismo de Calvino parece reconstruirse desde las posibles opciones republicanas de quienes, aos
despus de su ruerle, rec|o|eror su |rluerc|a. La r|ples|s, desde |uego, rerece ser exp|orada, y corsl|luye
ur prograra de |rvesl|gac|r de| que caoe esperar |o rejor.
No ooslarle, coro roslraror |os rurerosos soc||ogos que se ded|caror a| ar||s|s de |a les|s de weoer a
|o |argo de| s|g|o XX (erlre |os u|l|ros lraoajos recorderos e| de A.0|sse||arp), ro puede suporerse s|r rs
que la doctrina religiosa fuese el autntico motor de las opciones morales y polticas de los calvinistas. Por
e||o, seria corver|erle dela||ar ro s|o |os cr|ler|os de corslrucc|r de| l|po |dea|, s|ro laro|r, d|gros|o asi,
|as paulas de su evo|uc|r. 0e| r|sro rodo, pueslo a recorslru|r a Ca|v|ro, y aur corced|erdo e| |rlers de
una lectura retrospectiva, no puede obviarse el riesgo de anacronismo.
Esla ro es ura rera oojec|r l|o|g|ca, pues er e| p|aro de |a l|slor|a |rle|eclua| po|il|ca, caoria laro|r
pregurlarse a qu exlrero ro podria recorslru|rse |a doclr|ra de| relorrador g|reor|ro alerd|erdo rs a |a
continuidad con sus inmediatos antecesores catlicos, que, al cabo, tambin tuvieron como mayor preocupacin
e| sosler|r|erlo de ura lg|es|a. Acaso podr rep||carse que e||o supordria lorar parl|do, er a|gur serl|do,
por el catolicismo, aunque no podemos ignorar que del otro lado no se encuentran los ateos, sino el partido
proleslarle. Acaso sle sea uro de |os rayores d||eras que alrorle qu|er se ocupe de |os c|s|cos po|il|cos
de| Xvl. Pueslo que |a e|ecc|r ro ra de ser corles|ora|, cor qu cr|ler|o se dec|d|r? Taro|r aparece esle
|rlerrogarle, uro rs, er e| ||oro de Arlor|o R|vera que aqui reros corerlado.
rllp://e-spac|o.ured.es/lez/eserv.prp?p|d=o|o||ured:583&dsl0=repuo||car|sro.pdl

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El bar reformado: una mirada sobre los aspectos menos conocidos de la vida de
Calvino
Esle res qu|s|era |arzar |a pr|rera sa|va er roror a Juar Ca|v|ro que lesleja
su curp|earos rurero 500, por dec|r|o asi, e| aro prx|ro. Pueslo de esa
rarera parec|era que 'aurque esl ruerlo, lodavia ros rao|a, asi que
djerre exp||car|es por qu.
Ca|v|ro leria ura |rag|rac|r prcl|ca. Cuardo ||eg a 0|reora deoe de
raoerse ercorlrado cor rs ourde|es por rao|larle que er cua|qu|er olra
c|udad Europea (y laro|r rs oeoedores), aurque ro s qu|r se pordria a
racer esle l|po de red|c|r esladisl|ca r| cro.
Podria perleclarerle raoer arrerel|do corlra lodo eso desde e| pu|p|lo; s|r
eroargo, |rlerl a|go ruy pos|l|vo: aor| ur oar relorrado. 8uero, esl o|er,
era ur cal. No verdia s|o v|ro y cerveza y aders, racia ura orac|r er e| rorerlo er que aoria. Taro|r
raoia uro que |eia |a 8|o||a er ura esqu|ra. Pero resu|l ur x|lo rolurdo. Tarlo, que sus corpel|dores
lorraror ur crle| y oajaror |os prec|os rasla que Ca|v|ro luvo que aoardorar e| regoc|o. Er esos dias ro
ex|sliar |as reg|arerlac|ores Europeas. A pesar de a|guros a|lercados er e| Ayurlar|erlo, que r|c|eror que
a un cierto punto se fuera indignadsimo, lo invitaron a volver.
Ca|v|ro creia er ura |eg|s|ac|r soc|a| jusla que |rc|uyera, por ejerp|o, ura |ey que oo||gara a co|ocar oarardas
para que ruo|era reros acc|derles por caidas er |as esca|eras o desde |as lerrazas. Teria ura v|s|r ruy
pos|l|va de| sexo para ur c|r|go de su poca y rao|aoa de r|slor|as oio||cas coro |as de| aror de Jacooo por
Raque| cor erlus|asro. 0eroslraoa c|erla erpalia cor |a sexua||dad lerer|ra. 3osleria que rar|do y rujer
erar '|gua|es er |a cara y, por |o gerera|, lerdia a cu|par a Adar por e| pecado or|g|ra| y ro a Eva.
Er sus serrores, exa|laoa e| arle, espec|a|rerle |a rus|ca. No por causa||dad a |a lo|arda Ca|v|r|sla s|gu|
la era dorada del arte. Sin embargo, el organista de Calvino renunci porque era demasiado desdeoso
respeclo de |a arroria. Le preocupaoa que |a gerle se perd|era er |a oe||eza de |a rus|ca, se d|slrajera y
ro preslara alerc|r a |o que se eslaoa pred|cardo. E| erloque ro lue lar d|sparalado coro parece. 0|elr|cr
8orroeller, ur paslor |uleraro que lue ejeculado porque s|rl| que era su resporsao|||dad lralar de derrocar
a l|l|er, d|r|g| ur rarav|||oso 'Co|eg|o gralu|lo para erlrerar paslores. 3e oasaoa, rasla c|erlo purlo, er |a
Escue|a de 0|sc|pu|ado que Jesus raoia eslao|ec|do para sus doce ar|gos. ura de |as reg|as que |rporia
era |a de carlar a| urisoro. No porque creyera que |a arroria era a|go d|ao||co, s|ro porque |os luluros
pastores tendan a presumir cantando a voces.
Ca|v|ro era pragrl|co acerca de| goo|erro y de |as prcl|cas ec|es|a|es. Er ura carla que erv| a| rey de
Polonia, recomendaba que los obispos eran un buen modelo a seguir en un reinado rural. Sin embargo, se
podria dec|r que er 0|reora lue preso|ler|aro. 0ueria ce|eorar |a corur|r lodas |as seraras coro se so|ia
racer er |a |g|es|a pr|r|l|va, pero |os corceja|es de 0|reora |o d|suad|eror aduc|erdo que s| |o racia de esa
manera la gente iba a confundirse con la misa catlica romana.
3u lorra de aoordar |as escr|luras s|rv| de ejerp|o para |os rejores le|ogos relorrados. 0ecia que |oa
a |eer |a 8|o||a 'coro s| 0|os |a ruo|era escr|lo er e| c|e|o. No ooslarle, recurria a |os rejores eslud|os de
su poca para corprerder |os lexlos y ro leria erpacro er dec|r que a|guros de |os rureros de |a 8|o||a
eslaoar equ|vocados y que Pedro ro raoia escr|lo |o que se coroce coro 3egurda Epislo|a de Pedro er e|
Nuevo Teslarerlo.
Ca|v|ro era |o que yo ||aro ura persora 'Y y ro ura persora '0: esp|r|lua||dad y po|il|ca; pas|r por |a 8|o||a
Jock Stein
y pasin por el estudio; domingo y lunes; etc. Calvino no era adusto, si bien no tena la risa de Lutero. Era
lir|do y expresaoa rejor sus serl|r|erlos er carlas que persora|rerle. 3ulria r|graras, |rsorr|o, co|or
|rr|lao|e, c|cu|os rera|es y lal|ga por lraoajar deras|ado er cord|c|ores adversas. 3|r eroargo, seguia
ade|arle a pesar de su do|| sa|ud. 3|r duda, deoeros rorrar|o coro uro de rueslros padres er |a le.
La 3oc|edad Teo|g|ca de |a lg|es|a Escocesa ce|eorar e| ar|versar|o cor ura corlererc|a espec|a| soore
Ca|v|ro er e| Cr|ell lydro er erero (para rs |rlorrac|r escr|oa a: radse|_d|a|.p|pex.cor).
Jock Stein es pastor de la Iglesia de Escocia en la comunidad de Tulliallan y Kincardne. Su artculo fue
publicado por primera vez en Life and Work, una revista de editorial independiente de la Iglesia de Escocia.
Update, www.warc.ch
Los protestantes de Italia se preparan para el Jubileo de Calvino
Los proleslarles |la||aros eslr preparardo |os leslejos para |a
correrorac|r de |os 500 aros de| rac|r|erlo de Juar Ca|v|ro, e|
rurar|sla lrarcs que se corv|rl| er relorrador er |a c|udad de
0|reora, 3u|za. 'A esla |r|c|al|va se |e podria porer e| lilu|o provocador
'Rerao|||lardo a Ca|v|ro', exp||c e| paslor 0|org|o Tourr. '3| o|er e|
relorrador g|reor|ro es ur persoraje lurdarerla| er e| rac|r|erlo
de la Europa moderna, en Italia tiene mala reputacin. Esto se
debe esencialmente a dos cuestiones equvocas. En primer lugar,
a |a quera er |a roguera de| doclor y le|ogo arl|-lr|r|lar|o V|gue|
3ervel, corderado por |as aulor|dades de 0|reora cor ura serlerc|a
errrearerle alr|ou|da a Ca|v|ro. Y, er segurdo |ugar, a |a corlrovers|a|
doctrina de la predestinacin.
Acerca de| segurdo purlo, Tourr d|jo que Ca|v|ro lor 'ura doclr|ra oio||ca para exp||car cro rosolros
coro creyerles soros 'e|eg|dos, es dec|r ||arados por 0|os a ura vocac|r que se rea||za red|arle ura
lorra cr|sl|ara de v|v|r er e| rurdo. '0esde ur purlo de v|sla pos|l|vo, Ca|v|ro sac |a vocac|r cr|sl|ara de
|os corverlos y |a lras|ad a ur ||arado que se corcrel|za red|arle e| lraoajo y e| serv|c|o er |a soc|edad.
E| paslor PaWe| 0ajeWs||, ror|rado por |a |g|es|a va|derse para lorrar parle de| cor|l orgar|zador de
Ca|v|ro 2009, d|jo que e| oojel|vo pr|rc|pa| de| grupo es olrecer a| puo||co |la||aro ura puo||cac|r de |a
Ed|lor|a| C|aud|ara cor a|guros de |os lraoajos de| relorrador 'para acercar a| |eclor a |as luerles. Aders,
se eslr p|ar|lcardo lres ercuerlros rac|ora|es: uro se ||evar a caoo er Varzo de 2009 er |a Facu|lad
va|derse de Teo|ogia er Rora, e| segurdo, er Turir y e| lercero er Torre Pe|||ce, orgar|zado por |a 3oc|edad
de Eslud|os va|derses. A r|ve| |oca| se rea||zarr rucras rs acl|v|dades.
'E| espir|lu cor que eslaros orgar|zardo eslas acl|v|dades es e| de r|rar rac|a e| luluro, d|jo 0ajeWs||. 'E|
pensamiento de Calvino tuvo un fuerte impacto social y cre no slo un nuevo modelo de iglesia, sino tambin
de soc|edad. Por esa razr, es juslo que |o escucreros preslardo alerc|r a |o que sus persar|erlos y
exper|erc|as ros pueder dec|r a rosolros roy acerca de rueslra le y rueslra soc|edad.
Mxico: se nombra comisin para los festejos
La d|recl|va de |a Asaro|ea 0erera| de |a lg|es|a Nac|ora| Preso|ler|ara de Vx|co ra rororado ura cor|s|r
que coord|rar |os leslejos de| Juo||eo de Ca|v|ro. La |rlegrar |os paslores: 8errao 8aul|sla (v|cepres|derle
de |a Asaro|ea 0erera|, coord|rador), lvr E. Adare (decaro de| 3er|rar|o Teo|g|co Preso|ler|aro),
Araslac|o lerrrdez (ex r|r|slro de Educac|r de |a Asaro|ea 0erera) y L. Cervarles-0. (ex prolesor de|
3er|rar|o Teo|g|co Preso|ler|aro). Prorlo se darr a corocer |as acl|v|dades a desarro||ar.
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Pastor Pawel Gajewski
Museo Internacional de la Reforma, Ginebra
Er ocas|r de| Juo||eo de Ca|v|ro er 2009, e| Vuseo lrlerrac|ora| de |a Relorra
er 0|reora orgar|za ura ser|e de acl|v|dades cor dos ejes pr|rc|pa|es : ur c|c|o de
corlererc|as er |a caledra| de 3ar Pedro (rarzo-aor||) y ura expos|c|r lerpora|
cor carcler excepc|ora| l|lu|ada ur dia er |a v|da de Ca|v|ro, de| 21 de aor|| a|
1 de rov|erore de 2009. A corl|ruac|r e| prograra de| c|c|o de corlererc|as,
coauspiciado por la Catedral de San Pedro.
Para acabar con la leyenda de Calvino como padre castigador. Presentacin de la
v|da y oora de| relorrador er e| corlexlo de| s|g|o Xvl, 0||v|er Fal|o, lurdador de|
Vuseo lrlerrac|ora| de |a Relorra, 12 de rarzo de 2009, 20 rrs.
Las rujeres de Ca|v|ro. Ca|v|ro y |as rujeres: erlre |a |rr|lac|r y |a adr|rac|r, lsaoe||e 0raess|, d|reclora
de| Vuseo lrlerrac|ora| de |a Relorra, 19 de rarzo 20 rrs.
V|gue| 3ervel o |a ousqueda de| roroleisro |dea|, v|rcerl 3crr|d, paslor de |a parroqu|a de 3ar Pedro
Fusler|e, 2 de rarzo, 20 rrs.
Ca|v|ro, ur ca|v|r|sla?, 8errard Collrel, r|slor|ador, espec|a||sla er |a Relorra y er c|c|||zac|ores arg|osajoras,
2 de aor||, 20 rrs.
Ca|erdar|o para |a |eclura arua| de |a lrsl|luc|r de |a Re||g|r Cr|sl|ara
rllp://sujelosa|aroca.org/2009/01/03/ca|erdar|o-para-|eclura-de-|a-|rsl|luc|or-de-ca|v|ro/#rore-1090
En esta entrada les tengo la adaptacin al espaol del calendario que estar siguiendo para la lectura de la
lrsl|luc|r de |a Re||g|r Cr|sl|ara de Juar Ca|v|ro. E| dia de ayer r|ce e| resurer de |a serara que v|ere,
para que vayar ade|arlardo su |eclura de| pr|rer ||oro. E| prx|ro v|erres eslar rac|erdo e| resurer de |a
serara de| 12 a| 1 de Erero.
La |dea es erlao|ar corversac|r acerca de |a |eclura que varos rac|erdo cada serara. Eslo ser de grar
ed|lcac|r para rosolros.
Mini Exposicin: calvin09
La Federac|r de lg|es|as Proleslarles 3u|zas esl |arzardo ur corjurlo
de |r|ras para ||evar a caoo ura expos|c|r arou|arle o |l|rerarle.
Corsla de 20 carle|es lerl|cos que pueder descargarse gralu|larerle
er e| s|l|o WWW.ca|v|r09.org/raler|a|poo|/r|r|-expo/r|r|-expo.rlr| (de
rorerlo s|o er lrarcs y a|err, aurque prx|rarerle eslarr
d|spor|o|es er esparo|).
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Primera actividad del ao: 16-17 de enero de 2009
Seminario Westminster de California, Estados Unidos
Ciclo: El legado reformador de Calvino para la Iglesia de hoy
WWW.Wsca|.edu/reWseverls/corlererces/2009/|rdex.prp
Eslas lueror |as corlererc|as:
Ca|v|r: wry le 3l||| Vallers, w. Rooerl 0odlrey
Ca|v|r as 8|o|e lrlerpreler, 3. V. 8augr
Ca|v|r ard lre Relorr ol worsr|p, R. 3coll C|ar|
Ca|v|r or LaW ard 0ospe|, V|crae| 3. lorlor
Ca|v|r ard Preacr|rg, lyWe| R. Jores
Ca|v|r: Tre Fr|erd|y Relorrer, w. Rooerl 0odlrey
MXICO
Actividades de la doctora Irena Backus, profesora de la Universidad de Ginebra
Taller: El protestantismo y las culturas. Desde la
Reforma y Juan Calvino
Z de leorero de 2009, 9:00-18:00 roras
lrsl|lulo de Eslud|os e lrvesl|gac|r lrlercu|lura| (lres|r)
Frarz 8|or 38-A, 8arr|o Cuxl|la||, 3ar Cr|sloa| de |as Casas,
Cr|apas, Vx|co
Corlrrar as|slerc|a er e| correo-e: |rlers|vos_|res|r_
rolra||.cor o a| le|loro: (01 9Z) Z15181
Corlererc|as: 8|ogralias de relorradores, e| caso de Juar Ca|v|ro
Corur|dad Teo|g|ca de Vx|co, 9-12 de leorero, 9:00-13:30 roras
Coslo: S200.00
lrlorres: (55)5550 3822, corur|dadleo|og|ca13Z_prod|gy.rel.rx, ruoer_rorle|orgo_rolra||.cor
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Dra. Irena Backus
Calendario de actividades
01.02.2009-0.02.2009
Entrenamiento permamente de
ministros
Collonges-sous-Salve, Francia
01.02.2009
Culto televisado por el ao de
Ca|v|ro 2009
Emden, Alemania
01.02.2009-0Z.02.2009 Everls |r Ral|rger Ral|rger (Rre|r|ard), A|erar|a
03.02.2009-05.03.2009 C|re deoale: Ca|v|r09 0|reora, 3u|za
05.02.2009-21.02.2009
Juar Ca|v|ro: ura |rlroducc|r a
su vida y obra
8as||ea, 3u|za
08.02.2009-09.02.2009
Corlererc|a: 'Lulero y Ca|v|ro -
Calvino y Lutero
Hannover
09.02.09-13.02.09
Corlererc|as de lrera 8ac|us:
8|ogralias de relorradores: e|
caso de Calvino
Comunidad Teolgica de Mxico
13.02.2009-20.02.2009 Hamburgo celebra a Juan Calvino Hamburgo, Alemania
1.02.2009-30.05.2009
C|c|o de Corlererc|as:
ur|vers|dad de Zur|cr
Zur|cr, 3u|za
1.02.2009-29.05.2009
C|c|o de corlererc|as:
Universidad de Basilea
8as||ea, 3u|za
1.02.2009-29.05.2009
C|c|o de corlererc|as:
Universidad de Berna
8erra, 3u|za
1.02.2009-29.05.2009
3er|rar|o a lordo: ur|vers|dad
de Berna
8erra, 3u|za
19.02.2009-02.01.2009
Negoc|os resporsao|es erlorces
y arora
Frar|lurl, A|erar|a
20.02.2009-28.03.2009
Coloquio en Aix-en-Provence and
Vaux-sur-Seine
Francia
21.02.2009-20.09.2009 Corc|erlos er Noyor Noyor, Frarc|a
2.02.2009-22.0.2009 Ciclo de conferencias Colonia, Alemania
28.02.2009
0ia de eslud|o: 'E| relorrador
Juar Ca|v|ro: r|slor|a y uo|cac|r
de su pensamiento
Crarory, Frarc|a
01.03.2009
Nueva ed|c|r de |a lrsl|luc|r er
rurgaro
01.03.2009-0.12.2009 3roW 'Las lrarpas de Ca|v|ro Lausara, 3u|za
02.03.2009-28.03.2009 Exr|o|c|r ca||grlca 0|reora, 3u|za
12.03.2009- 02.01.2009
Conferencias en la catedral de
San Pedro
0|reora, 3u|za
11.03.2009-1.03.2009
3|rpos|o: 'Ca|v|ro y e|
ca|v|r|sro: 0|reora, Frarc|a,
Italia
Florencia, Italia
1.03.2009-19.03.2009 Simposio teolgico internacional Villigst
21.03.2009 Corc|erlo: 'Posl Tereoras Lux 0|reora, 3u|za
22.03.2009-21.03.2009
Conferencia de Emden sobre
|a r|slor|a de| proleslarl|sro
reformado
Emden, Alemania
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Calvino est de regreso!
Tribune de Genve, 17-18 de enero de 2009
Boletn del Jubileo de
Juan Calvino 2009
Nm. 3 | Mxico, D.F. | 20 de enero de 2009