La crisis del profeta

Lucas 7.18-31

Introduccin La crisis del profeta Juan estaba encarcelado en la fortaleza de Herodes Antipas, a causa de su fiel testimonio, al confrontar al gobernante con su pecado. Este encarcelamiento terminara con su muerte, siendo decapitado por el odio de sus adversarios. En un mundo relativista, en el que la gloria de los hombres es lo ms importante, el testimonio de Juan nos recuerda que es imposible agradar a Dios, y no encontrarse con enemigos y adversidad. Aquel que sea fiel a Dios y a su Palabra, padecer persecucin. Y en esta condicin, vemos que el profeta entra en una importante crisis de fe. El texto nos dice que llama a dos de sus discpulos, para preguntarle a Jess: Eres t el que haba de venir, o esperaremos a otro? (v.19). Lo intrigante de esta crisis de fe, es que se haya dado en un hombre como Juan el Bautista un hombre de marcadsima piedad , y en una cuestin como la certeza de que Jess fuese el Mesas. Adems de ser una cuestin importante de la fe, Juan haba recibido una clara confirmacin de la naturaleza mesinica de Jesucristo. Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre l. Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios Juan 1.32-34 De esto aprendemos que por mucho que hayamos crecido en la piedad, no estamos libres de atravesar por profundas crisis de fe. Los hombres de Dios, an los profetas, las atraviesan. Esto rompe con todo tipo de falsa superespiritualidad, de aquellos que quieren parecer incluso ms fuertes que los propios profetas o apstoles. En realidad, podemos afirmar que la crisis de la fe es una experiencia natural a todo verdadero cristiano, puesto que hace parte del proceso de crecimiento y madurez (Ej.: la tensin necesaria en el ejercicio fsico, la tensin en el proceso de aprendizaje). Esto funciona as: Aqu est el cristiano, con su medida de conocimiento y confianza en Dios. Entonces, atraviesa una determinada circunstancia, en la que sus recursos doctrinales, de sabidura, de confianza interna parecen no dar a vasto. En este punto se produce una tensin, que debe empujar al cristiano a la bsqueda de mayores provisiones de fe.

El cristiano ha de ser llevado a circunstancias en las que su debilidad se haga patente, para que desde all, aprecie con mayor gloria la suficiencia de Cristo, y crezca en confianza gozo y paz. Cuando, en nuestra debilidad, Dios y sus promesas, se muestran como suficientes, hay un gozoso crecimiento de la fe (Ej.: 2 Corintios 1.8-10).

Transicin: Lo que haremos hoy es ver algunas lecciones que podemos extraer de forma bastante directa de los tres bloques del texto, a partir de esta crisis de fe de Juan el Bautista.

Una crisis teolgica A qu se deba la crisis de Juan? La crisis de Juan se deba a que sus expectativas en cuanto a la venida del Mesas, parecan no estarse cumpliendo en la persona de Jesucristo. Juan conoca las profecas del Antiguo Testamento, y saba que el Mesas vendra con poder para establecer el Reino de Dios, librando a su pueblo de sus enemigos, para que en libertad le sirviesen. Juan esperaba que esto ocurriese de forma dramtica e inmediata pero lo que l vea en Jess, no pareca confirmarlo. Lo que Juan no saba puesto que no hay claridad al respecto en el Antiguo Testamento es que el Reino vendra en dos etapas, y que se hara manifiesto de manera progresiva, antes de establecerse de manera dramtica. El Mesas vendra primero, como el siervo sufriente, para hacer expiacin de pecados, y extender su Reino en progresivamente en la vida de aquellos que reciben en fe el evangelio. Y solamente despus del pleno establecimiento de su Iglesia, vendra con poder para restaurar y reinar sobre toda la Creacin. Llegados a las parbolas del Reino, podremos entrar de lleno en esta cuestin, pero por el momento, nos basta con entender un poco de la naturaleza del conflicto de Juan: El Reino, pareca no haber llegado. Lo que quiero destacar, es que la crisis de Juan, era una crisis teolgica una crisis que tena que ver con Dios, sus planes, y su revelacin. Para el santo, todas sus crisis son crisis teolgicas, puesto que ha aprendido a analizar su vida, sus circunstancias, y todo lo que le rodea, a partir de Dios y su revelacin.

l sabe que Dios es Soberano, y rige sobre todas las cosas cumpliendo su voluntad; y eso hace con que muchas cosas le dejen perplejo y en crisis. Muchas cosas no entran dentro de entendimiento de Dios y su Palabra, y se hace preguntas, sufre tensin. Esto es algo que slo el cristiano conoce! En cambio, para el hombre sin Dios, todo lo que ocurre debajo del sol, tiene causas y consecuencias que permanecen debajo del sol. l analiza las circunstancias a partir de sus causas directas ms palpables (Ej.: En el caso de Juan: problemas polticos, la corrupcin, problemas de educacin moral; problemas de la personalidad del profeta). El cristiano sabe que es la mano de Dios, y no la del azar o de las solas causas secundarias la que est por detrs de todas las cosas. Por esta razn, las crisis del cristiano, son crisis teolgicas que se refiere a Dios, y su Revelacin.

El profeta acude a Jess Siguiendo con el texto, me gustara destacar que el profeta acude a Jesucristo con su crisis. Este no era un paso sencillo. Juan era un hombre piadoso y muy inteligente. l saba que, si Jess fuese realmente el Mesas, su pregunta podra ser muy deshonrosa Cmo respondera el Seor a tal duda? Pero an as, acude con mucha confianza directamente a Jesucristo, para abrir su corazn ante l. Este es un buen ejemplo de cmo deberamos proceder ante las incertidumbres las dudas del alma. Ni debemos reprimirlas con necedad, ni soltarlas donde no procede. Es de gran sabidura llevarlas al gran Maestro y Pastor de nuestras almas. All estamos seguros.

Jess se da a conocer en su Palabra Cmo responde Jess a Juan? Lo hace apuntando a las Escrituras, como confirmacin de su propio ministerio tal y como Juan lo conoca; mralo Juan, recurdalo. Las sanidades, la expulsin de demonios, la proclamacin de buenas noticias a los quebrantados, eran las seales de que el Reino se haca presente, tal y como lo haba profetizado Isaas (Isaas 35.5-6, 61.1). Juan conoca las Escrituras del Antiguo Testamento, y deba reconocer que el ministerio de Jess las estaba cumpliendo.

Esto es lo que ocurre cuando acudimos a Dios mismo con nuestras crisis de fe: l nos revela ms del Hijo, en su Santa Palabra. Sabio es el santo que vive la tribulacin a los pies del Maestro; all encontrar abundantes riquezas. Adems, Jess le advierte a Juan de que, la aparente debilidad de su ministerio, no deba ser un tropiezo para su fe (v.23). Como vimos antes, Juan esperaba algo portentoso y radical; lo del hijo de la viuda de Nan estaba bien, tambin lo del leproso y el restante de milagros; pero Roma segua con su imperio, y Juan segua en la crcel eso del Reino viniendo progresivamente no pareca entrar en su mente. Oh, cunto nos gustara que Dios siempre actuase dramticamente! Cun molesto puede llegar a ser esta su forma progresiva de actuar! Pero Dios tiene sus razones para actuar de esta manera. La paciencia y el carcter de Jesucristo se forjan en el proceso, y no tanto en la ejecucin. Por lo tanto, tengamos paciencia cuando los movimientos de Dios parecen ms pequeas gotas de lluvia, que grandes tormentas.

Jess vindica a Juan Desde el v.24, al v.30, encontramos a Jess vindicando el ministerio de Juan el Bautista. Despus de la pregunta comprometida que viene de parte de Juan, podemos imaginar a gentes de la multitud cuestionando la autenticidad del profeta. Puede un hombre de Dios tener tamaa crisis de fe? Nos habremos engaado con Juan el Bautista? Jess afirma que, lejos de ser un hombre dbil en la fe, o uno que busque sus intereses y comodidad, Juan era un profeta; y ms que un profeta! Juan fue el mayor de los profetas. Tal y como fue profetizado acerca de l por Isaas, Juan vena como heraldo del Mesas, a preparar su camino. Al llamar a los hombres al arrepentimiento, Juan les preparaba para recibir la gracia que vena en Jesucristo. El evangelio de Jesucristo es el agua libre y gratuita que viene del Cielo; pero la de Juan, es el destapacaos, que permite que el agua fluya hacia el interior. Recibir el mensaje de Juan, era aceptar el veredicto de Dios sobre nuestras vidas, la realidad de nuestro propio pecado. As lo hicieron el pueblo y los publicanos. Rechazarlo, era rechazar dicho veredicto, y cerrarse a la salvacin. Esto es lo que ocurri con los fariseos y maestros de la Ley.

El punto en cuestin, es que la crisis de fe del profeta, no anul un pice de su testimonio. Hermanos, nuestras crisis de fe, no anulan la obra de Dios en nuestras vidas, no nos descalifican. Una de las mayores trampas de Satans, es decirnos al odo que no podemos servir a Dios con semejantes conflictos. Hermanos, si vivimos estos conflictos cual hijos de Dios, no tenemos por qu temer. Debemos permanecer firmes en su gracia, y servirle con confianza, en medio a nuestra debilidad. Ahora, a qu se refiere Jess al decir que Juan era el mayor de los profetas? Considero que esto se refiere a que Juan apuntaba a Jesucristo de manera mucho ms clara y directa que todos sus antecesores. Sabemos que todos los profetas, y todas las profecas, se referan, en alguna manera, a Cristo. Pero ciertamente nadie lo hizo de forma ms clara y directa, que Juan. De todos modos, el Seor Jess nos ensea que el ms pequeos en el recin inaugurado Reino de Dios, sera mayor que Juan. En otras palabras, tendra un conocimiento ms claro de la Persona de Jesucristo, y su Obra. Aquellos que vivimos de este lado de la obra de Jesucristo, somos testigos de su muerte y resurreccin, del Pentecosts, de las epstolas del Nuevo Testamento. Todo ello nos proporciona una mayor luz en cuanto a Cristo y su obra. Hermanos, aqu apreciamos palabras de condescendencia de parte de Jesucristo para Juan. Jess saba el grado de luz del profeta, y, en cierta manera, le exculpa de su crisis. Hermanos, no se nos exigir ms all de la medida de luz y fe que hayamos recibido. En nuestras crisis, descansemos en que la gracia de Dios conoce nuestras debilidades y limitaciones, y no exige de nosotros ms de lo que podamos dar o resistir.

Contraste entre Juan, y su generacin En los v.31-35, Jess pasa de considerar el ministerio de Juan el Bautista, a considerar la condicin de su generacin. Aparentemente, Jess est diciendo: sabis, la crisis de Juan el Bautista es muy entendible, y para nada grave, l es un verdadero profeta; pero vuestra condicin s es triste y grave. Jess compara a su generacin con muchacho en la plaza, que no estn interesados en nada. Se les invita a cantar, y no quieren cantar; se les invita a hacer luto, y tampoco lo desean. Son frvolos, inmaduros, y superficiales; que buscan escusas para evadir su propia realidad, que evitan por completo la crisis, y el conflicto.

En este sentido, Juan el Bautista era muy diferente. Juan pasaba y enfrentaba sus crisis, sus perplejidades, como un hombre maduro. l tena conflictos y los confrontaba, y buscaba respuestas. En este sentido, las propias crisis de fe del profeta, y su actitud ante ellas, manifestaba la veracidad de su fe. No pasa algo de esto con nuestra generacin? Considero que, en este aspecto, nuestra generacin se parece mucho a la de Jess. Es una generacin inmadura e indiferente, que evita confrontar sus propios conflictos; una generacin escapista la religin del escptico. Ahora, es interesante notar la estrategia de estas gentes, a la hora de evitar el conflicto, evitar el trato de Dios. Ellos realizaban un anlisis superficial y subjetivo de los heraldos de Dios, comparaban a ambos, y en base a ello, rechazaban por completo su mensaje para nada les importaba el contenido, solo el cascarn. Por un lado, Juan les pareca muy duro en su austeridad deba ser un endemoniado. Por otro, Jess les pareca un libertino, que slo andaba en fiestas con malas compaas. Este es muy duro, el otro es muy blando; no podemos aceptar a ninguno. Este es un corazn escurridizo, que, cual serpiente, se escurre de todo trato de Dios. No hay nada que hacer en tal situacin; el duro trato de la Ley, les duele; el tierno blsamo de la gracia, les parece liviano. Pero Jess termina afirmando que la sabidura de Dios en su preceder, se manifiesta en la vida de aquellos que someten a su manera de actuar. Ya sea por golpe de la Ley, o por el blsamo de la gracia, el cristiano es aquel que crece a travs de todas las pruebas por la que su Buen Pastor le dirija en su peregrinar. Hermanos, que, por la gracia de Dios, seamos maduros para atravesar las crisis de la fe, de modo que podamos crecer en el conocimiento de Dios. Aprendamos a verle en todas las circunstancias; a acudir a l y aprender de su Palabra; a vivir pacientes el proceso; a saber que ellas no nos descalifican; y , ya sea Dios venga con el golpe de su vara, o con la medicina de su gracia, podamos recibirlo con alegra