El presente trabajo es el resultado de una investigacin que nos ha llevado dos aos.

En el curso de nuestros estudios, se han presentado distintos dominios de anlisis potenciales. Nuestro objeto ha sido la escritura de Macedonio Fernndez. Ante el abanico de posibilidades que tenamos delante de nosotros, hemos decidido tomar una va que, a nuestro criterio, reviste un gran inters. Resulta interesante, para nosotros, desde al menos dos puntos de vista principales: 1) terico y 2) crtico. Nos proponemos realizar un estudio comparativo entre la teora freudiana y la de Macedonio Fernndez. Dicho trabajo no est destinado a realizar una interpretacin psicoanaltica de la obra de Macedonio Fernndez ni del propio autor. Por el contrario, creemos que resulta necesario, ante la existencia de este tipo de anlisis, apostar por la especificidad de nuestro objeto de estudio. Podemos deslindar, a grandes rasgos, cuatro tipos de perspectivas en el campo de los estudios macedonianos. 1- la literatura historiogrfica, que se interesa por las correspondencias entre la biografa del autor y su obra (podemos recordar antiguos trabajos como los de Jos Isaacson); 2- los trabajos como el de Germn Leopoldo Garca, que utilizan la teora psicoanaltica como instrumento de anlisis de los textos y de la persona del autor; 3- los estudios de corte filosfico, como el de Dante Aimino o Ral Cads que intentan circunscribir la obra de Macedonio en el campo de la historia de la filosofa; y 4- los trabajos de cariz crtico, que se sirven de conceptos y teoras provenientes del posestructuralismo para sealar coincidencias y singularidades entre ciertos marcos tericos generalmente franceses y la propuesta macedoniana (Ana Camblong, No Jitrik, Miguel Dalmaroni, Alicia Borinsky, Diego Vecchio, Horacio Gonzlez, Daniel Attala, entre otros). Si tuviramos que inscribir nuestro quehacer en alguna de las perspectivas descritas, ciertamente tendramos que afiliarnos a esta ltima corriente con la que, sin duda, compartimos ms de un punto de vista. No obstante, habra un rasgo que podra resultar distintivo: la mayor parte de estos anlisis tienen por hbito abordar fragmentariamente los textos macedonianos, con el propsito, tal vez, de des-completar las nociones arcaicas de Obra y Autor, de restituir a los textos particulares su carcter singular, sus puntos de divergencia, de dispersin. A nuestro parecer, ese trabajo ya ha sido realizado. Los textos de Macedonio han servido a esta crtica especializada para deconstruir las nociones inveteradas de Obra y

Autor, y, al mismo tiempo, se ha podido aproximar la produccin macedoniana con marcos tericos posestructuralistas que han enriquecido la lectura de sus escritos. Ahora bien, nos parece que, las cosas as, an queda bastante trabajo por realizar tanto desde el punto de viste terico como desde el punto de vista crtico. Para ello, hemos decidido emprender esta va comparativa entre la perspectiva freudiana y el psicorealismo macedoniano. Ciertamente, podemos preguntarnos de qu manera dicha comparacin podra resultar un aporte relevante en este campo de estudio. Desde nuestra ptica, sera un aporte en dos sentidos: 1- terico: porque se trata de deslindar la especificidad de una teora macedoniana, a la manera en que se puede hablar de una teora freudiana; y 2- crtico: ya que al conferirle estatuto terico a las produccines de Macedonio ya no se nos presentar como un simple corpus textual analizable desde tal o cual corriente gnoseolgica, sino que reclamar su especificidad, imponiendo una agenda conceptual, una grilla de inteligibilidad definida, unos fines precisos y los medios singulares para llevarlos a cabo. Adems, al comparar la propuesta macedeniana con la de su contemporneo Freud, tendremos la ocasin de subrayar todo lo que distancia la orientacin a la praxis en una y otra teora: ambas poseen fines prcticos explcitos pero, ya lo veremos, resultan sin duda antagnicos. Por todo lo expuesto, resulta claro que nuestro objetivo no es explicar la escritura de Macedonio Fernndez, no nos ocuparn sus condiciones de posibilidad, ni los motivos que la hacen ser cual es. Pero, si nuestro objetivo no es explicativo, bastar enunciar que es meramente descriptivo? Diremos que s, que nos ocupa realizar una descripcin, siempre y cuando se entienda que, en este caso, no se trata de una simple divulgacin de lo ya sabido. Describir la teora macedoniana implica construirla ya que, si bien se encuentra positivamente enunciada en el corpus que se le atribuye a Macedonio, la proliferacin de las interpretaciones que se han realizado en su torno nos embarcar en una verdadera disputa por el sentido. Afirmamos que se puede sostener la hiptesis segn la cual existe una teora macedoniana que el propio autor denomina psicorrealismo y que resulta lo suficientemente coherente como para contrastarla con otras propuestas tericas, en este caso, la psicoanaltica, que ha sido elegida, a la vez, por su proximidad y por sus irreductibles diferencias. Esto no implica, empero, que Macedonio comparta el afn

freudiano de cientificidad; por el contrario, ste es uno de los ms importantes puntos de divergencia entre ambas propuestas. Aunque retoma conceptos provenientes de diversos campos de conocimiento como la psicologa o la filosofa, Macedonio no intenta convalidar su proyecto bajo la gida de la discursividad cientfica. De hecho, el inters macedoniano no radica en conocer el mundo (aunque de todos modos postula que es completamente accesible al conocimiento), sino ms bien abolrlo. Y ahora nos topamos con un segundo punto de irreductibilidad respecto de la teora freudiana, orientada a fortalecer el yo del paciente para conferirle mayor posibilidad de respuesta ante el imperativo del principio de realidad1. Abolir el mundo o principio de realidad es lo que el psicoanlisis freudiano denomina psicosis, y los psicticos son, segn lo manifiesta Freud, excluidos del campo de accin teraputica del psicoanlisis: Para que el yo del enfermo sea un aliado til en nuestra labor comn ser preciso que, a pesar de todo el hostigamiento por las potencias enemigas, haya conservado cierta medida de coherencia, cierto resto de reconocimiento de las exigencias que le plantea la realidad. Pero no esperemos tal cosa en el yo del psictico, que nunca podr cumplir semejante pacto y apenas si podr contraerlo. Al poco tiempo habr arrojado nuestra persona, junto con la ayuda que le ofrecemos, al montn de los elementos del mundo exterior que ya nada le importan (Freud: 1975: 3397). No se puede, segn Freud, curar las psicosis. El terapeuta es incapaz de encontrar en el yo del psictico un aliado contra el enemigo comn que seran las desmesuradas pretensiones del ello o las presiones no menos irracionales del supery, que enturbian la relacin del yo del paciente con el mundo exterior. Por ello, el psicoanlisis se embarcar en el estudio de los neurticos, que slo poseen una diferencia de grado respecto del sujeto supuestamente normal. Ms adelante, tendremos la ocasin de contrastar esta perspectiva psicoanaltica con la negacin macedoniana de la teraputica, que es conciderada un factor de inoculacin de elementos extranjeros en el organismo. Veremos que aqu tambin se trata de abolir el mundo exterior.

Para esta interpretacin de la teleologa freudiana puede consultarse el texto Compendio del psicoanlisis.

Cientificismo vs anticientificismo: Freud y Descartes Instituir el yo y responder al principio de realidad: Freud y Descartes (la neurosis) La destitusin del yo y el imperativo hednico (la psicosis)