Ttulo: Reconstruyendo nuestros muros.

Tema: Nehemas 2:17-18 Introduccin: Despus de las noticias recibidas, por su hermano Nehemas comprendi el estado en que se encontraba El pueblo de Dios, y su ciudad. Nehemas siete como suyas las necesidades y las afrentas que el pueblo est sufriendo, y toma la decisin de ayudar a sus compatriotas y dejando la comodidad de la ciudad de Susa se en vuelve en esta Gran Obra Bajo la direccin de Dios. En estos relatos podemos encontrar varios insumos para nuestro crecimiento y mover en la obra de Dios.} 1. Nehemas se interesa por la situacin de sus hermanos.(1:2) a.- Que sentimos por los hermanos que se han ido. b.- Como nos sentimos al saber que muchos se ido de nuestras comunidad de Fe.

TITULO: LA ERA DE LA INDIFERENCIA: RL BUEN SAMARITANO. TEMA: LUCAS 10:30-37 Introduccin: Es interesante saber que el hombre que fue asaltado y herido venia de Jerusaln a Jeric, es decir que era judo o israelita. l no era samaritano, los samaritanos no entraban a Jerusaln porque no lo aceptaban all, eran considerados ilegales, marginados, personas que haban trado costumbres y culturas de otras regiones del mundo. Eran prcticamente extranjeros aunque haban nacido en territorio israelita, eran descendientes de gentes extranjeras y los judos lo rechazaban por que no eran como ellos y porque haban tratado de contaminar su raza, cultura y costumbres. Es muy seguro que los asaltantes eran a la vez de la misma nacionalidad del asaltado y herido, es decir judos o israelitas. Quizs este hombre que fue asaltado y herido venia del templo o del mercado o de visitar a algn familiar. 1. VERSCULOS 31-32: PASARON DE UN LADO Esperamos compasin de los clrigos y damos por hecho que el sacerdote y el levita ayudarn, pero pasan al hombre de un lado. Jess no dice porque no se detienen: Jess dice que el sacerdote descendi por aquel camino (v. 31) descendi en direccin a Jeric en vez de subir hacia Jerusaln. Los Sacerdotes cumplen su trabajo en el templo un perodo de tiempo y despus regresan a su hogar. Este sacerdote estara camino a casa, y no presidira en el templo por algn tiempo. Quiz tengan miedo, pensando que el hombre ha sido puesto ah para hacerles caer en una emboscada. Las heridas del hombre cado verifican la presencia de ladrones. Por eso, una emboscada es muy posible. El sacerdote, levita, y samaritano tienen razn al preocuparse por su seguridad. 2. Despus pas el levita, Quiz el levita ve al sacerdote pasar, y queda influenciado por su ejemplo. Cualesquiera que sean sus razones, la historia de Jess demuestra que ser bueno en sentido legal no es lo mismo que amar a Dios o amar al prjimo, cosas que el abogado mismo acaba de decir son necesarias para la salvacin Haramos bien, sin embargo, en no demonizar al sacerdote o al levita. Jess no escogi al sacerdote ni al levita porque eran los peores, sino porque eran los mejores. Si fuera gente terrible la historia perdera su fuerza. Tambin, haramos bien en recordar las numerosas y buenas razones por las que pasamos de un lado. Nosotros tambin tenemos responsabilidades urgentes que no nos permiten demorarnos. Nosotros tampoco queremos ensuciarnos. Nosotros tambin tenemos miedo de pasar por una carretera desierta y ayudar a un desconocido. Nosotros tambin nos encontramos sobrellevados por la logstica de ayudar a los necesitados. Estas preocupaciones son muy reales, y debemos reconocerlas como tal. 3. Finalmente. versculos 33-35: UN SAMARITANO FUE MOVIDO A MISERICORDIA Y vindole (v. 33). sta es la primera de las acciones de redencin del samaritano ve al hombre herido. No

separa la vista. No ve al hombre herido como un pedazo de carne asquerosa y sin esperanzas. Ve al hombre y, como veremos, siente su dolor. Fue movido a misericordia (griego: esplanchnisthe movido por compasin hasta la profundidad de sus entraas) (v. 33). Cuando nosotros decimos corazn, los judos a menudo decan entraas. Echndoles aceite y vino (v. 34). Aceite y vino no solo se utilizan para curar heridas, sino que tambin se usan en la alabanza juda. El sacerdote y el levita, que manejan aceite y vino en el templo, fallan al no aplicrselos al hombre que encuentran por el camino para aliviar su sufrimiento. Es el samaritano odiado el que vierte el aceite y el vino sobre el altar de las heridas de este hombre Es el samaritano el que vierte la verdadera ofrenda aceptable a Dios). EL samaritano, trata las heridas del hombre, de alguna manera le pone sobre su animal, y le transporta al hostal ms cercano. Al dueo del hostal le da dos denarios, que constituyen dos das de paga para un obrero (Mateo 20:2), y promete reembolsarle por cualquier gasto adicional. Su generosidad hacia la vctima nos da tranquilidad en su promesa de pagar cualquier gasto adicional. Las acciones del samaritano reversan las de los ladrones. Robaron al hombre, le dejaron por muerto, y le abandonaron. El samaritano paga por el hombre, le deja en buenas manos, y promete regresar. Finalmente a modo de conclusin: Ve y haz t lo mismo? De nuevo Jess le devuelve la pregunta al intrprete de la ley. Y El ni siquiera se atreva a decir el samaritano, sino que solo contest, El que us con l de misericordia. Su respuesta revela que l todava no est listo para aceptar al samaritano como su prjimo. Los lmites de servicio al prjimo vienen, no de fuera, sino de dentro. Podemos ser prjimo para cualquiera que nos acepte como tal. La persona necesitada es el mejor candidato para ser nuestro prjimo, porque es ms probable ser aceptados por una persona que necesita nuestra ayuda. El samaritano est dispuesto a ser el prjimo del hombre herido, y el hombre herido est dispuesto a aceptar su ayuda. Puede ser que se no hubiera sido el caso si no hubiera estado herido. Hay irona aqu. La preocupacin con pureza religiosa previene al sacerdote y al levita de actuar como prjimos hacia el hombre cado pero el samaritano, considerado inmundo por judos, cumple con la ley (Lev. 19:18). La irona es intensificada por el mandato de Jess que dice que el experto de la ley debe seguir el ejemplo del samaritano Entonces Jess le dijo: Ve, y haz t lo mismo El sacerdote y el levita no es que estuvieran faltos de amor a, Dios la dedicacin a su tarea es testimonio fehaciente; pero cuando se puso a prueba su amor al prjimo se encontr un profundo vaco, mientras que en el samaritano brill en todo su esplendor. Levitas Descendientes de Lev mediante sus 3 hijos (Gerson, Coat y Merari), quienes fundaron las 3 familias tribales (Gn. 46:11; Ex. 6:16; Nm. 3:17; 1 Cr. 6:16-48). Moiss y Aarn, Levitas muy conocidos, pertenecan a la familia de Coat (Ex. 6:16-26). A la tribu de Lev se le confi el cuidado y el servicio del tabernculo, y ms tarde del templo. Como servidores del santuario, los descendientes de Lev se dividieron en 2 clases principales para desempear funciones diferentes: 1. Los sacerdotes, descendientes de Aarn (Dt. 33:8-11; Jos. 21:1,4) que actuaban como mediadores entre Dios y los hombres, realizaban los sacrificios y los servicios en el santuario. 2. El resto de los Levitas estaba encargado, durante la peregrinacin, del transporte del tabernculo: levantarlo y cuidarlo mientras estaba en pie, y ayudar a los sacerdotes en el cumplimiento de sus deberes (Nm.1:50-53; 3:6-9) Los sacerdotes (levtico 12.13-15) Podemos clasificarlos en tres grados: -a) El sumo sacerdote: Era el nico mortal que poda entrar en el lugar Santsimo el da de la expiacin. -b) Los sacerdotes jefes: lo formaban un grupo de sacerdotes distinguidos que se encargaban de distintas cuestiones relacionadas con el templo. Formaban un grupo con cierto grado de independencia, probablemente todos con asiento en el Sanedrn, y de una categora social en un eslabn superior al del resto de los sacerdotes.

-c) Los sacerdotes simples, eran la gran masa de sacerdotes existentes. Los sacerdotes se organizaban en clases sacerdotales. En tiempos de Jess haba 24 clases sacerdotales, cuyas races se remontaban al pasado distante y cuya transmisin se realizaba de un modo hereditario. Por ello a cada clase sacerdotal se le sola asignar una semana litrgica, y a las clases sacerdotales se les llamaba tambin secciones semanales. Samaritanos: El rey asirio tom la mayor parte de la nacin de Israel en el exilio. Cuando la regin de Samaria recibi inmigrantes que no eran hebreos. Lo que dice el siguiente versculo y los sucesivos, nos dan idea del origen de ese antagonismo. "Y trajo el rey de Asiria gente de Babilonia, y de Cutha, y de Ava, y de Hamath, y de Sefarvaim, y los puso en las ciudades de Samaria, en lugar de los hijos de Israel; y poseyeron a Samaria, y habitaron en sus ciudades." (II R 17:24) Como vemos en el pasaje anterior, muchos de los habitantes de Samaria, eran de origen asirio y babilnico, y por lo tanto, sus descendientes no eran hebreos. Es seguro que algunos de estos extranjeros se mezclaron con algunos de los hebreos que quedaron en Palestina luego de la trasmigracin a Asiria.