Primera epstola a los tesalonicenses

La Primera epstola a los tesalonicenses o 1 de Tesalonicenses es uno de los veintisiete libros que componen el Nuevo Testamentocristiano. Asimismo, es una de las catorce epstolas atribuidas por la tradicin a Pablo de Tarso, una de las siete menores2 y, en tanto que primera cronolgicamente de todas ellas, las mayores y las menores, una candidata a ser considerada obra inaugural de la literatura cristiana. Como su nombre indica, se trata de una epstola dirigida a la comunidad cristiana de Tesalnica y se dice primera porque existe tambin una segunda carta en el canon bblico, dirigida a esta misma comunidad. Por su temtica, se puede considerar una obra de la escatologa cristiana, sin menoscabo de que tambin contiene una exhortacin moral y un extenso apunte biogrfico, que ocupa la mitad de la carta y donde Pablo desgrana recuerdos de su prdica. Como todas las cartas de Pablo, 1 Tesalonicenses est inmersa en un contexto histrico complejo sin cuyo conocimiento es imposible interpretar correctamente su contenido. Para situar dicho contexto es menester, sin embargo, decidir el peso que se va a asignar a los distintos relatos que lega la tradicin, dado que a veces no armonizan bien o directamente se contradicen. Dependiendo de esos pesos nos habremos adscrito a una u otra escuela. En el caso de 1 Tesalonicenses, los documentos relevantes son, la propia epstola y el libro neotestamentario de los Hechos de los apstoles. El resto de la literatura paulina participa tambin en estas consideraciones, aunque de manera puntual. Destacan la primera epstola a los corintios, importante porque contiene informacin sobre Corinto, ciudad en la que Pablo redact su carta a la vecina Tesalnica. Tambin la Epstola a los Glatas, por la narracin del esclarecedor incidente de Antioqua, y Romanos, por algunos pasajes retrospectivos. Con todo este material se pueden reconstruir con cierta seguridad6 los largos preliminares y la circunstancia final en que Pablo escribi la epstola. Las personas son muy importantes porque, una vez roto el crculo de sus colaboradores antioquenos, Silas entre ellos, en esta etapa de la vida de Pablo se consolidan nuevos nombres que, como Lucas oTimoteo, han pasado a formar parte plena y destacada de la tradicin cristiana.

El segundo viaje de Pablo

La carta a los Tesalonicenses8 fue escrita durante el transcurso del segundo viaje de Pablo,9 un viaje que comienza y termina enAntioqua de Siria y que se desarrolla a lo largo de dos continentes, Europa y Asia. El contexto previo de este viaje es complejo.Antioqua es una ciudad importante en la historia del cristianismo primitivo pues se dice que all comenzaron los discpulos a llamarse cristianos Hch 11:26. Tambin podra decirse que es el lugar donde los discpulos dejaron, por eso mismo, de llamarse judos. Pablo no particip en la fundacin de esa comunidad pero, segn el libro de los Hechos, se incorpor en algn momento posterior a instancias del apstol Bernab Hch 11:25. Bernab y l, a instancias del Espritu Santo, realizaron el llamado primer viaje Hch 13:2-4 que les llev primero

a Chipre y luego al Asia Menor, actual Turqua. Las comunidades formadas en Asia fueron visitadas durante el segundo viaje. No as la de Chipre, que desaparece ya del horizonte paulino. En el periodo entre el primer y el segundo viaje tuvo lugar la Asamblea de los Apstoles o Concilio de Jerusaln. Dicho concilio nos llega descrito a travs de Lucas Hechos 15 y Pablo Glatas 2 que ofrecen dos versiones con interesantes diferencias. Lo comn, sin embargo, es que en aquella asamblea se decidi que habra una misin para los judos o circuncisos y otra para los paganos o incircuncisos Glatas 2:7-8. Segn el relato de los Hechos, estos ltimos quedaron exonerados de seguir la ley juda, salvo en lo que concierne a la prohibicin de comer carnes sacrificadas a dioses paganos. Pablo, en su carta a los Corintios, opina que el dolo no es nada en el mundo 1Co 8:4 pero que conviene guardar las apariencias para evitar las flaquezas de los hermanos 1Co 8:10. Despus la asamblea de los apstoles, ocurre lo que se viene a llamar el incidente de Antioqua, que es mencionado en los Hechos Hch16:34-41 y por Pablo Ga 2:11-14. Ambos relatos presentan tales diferencias que no es posible conciliarlos, pero su consecuencia parece la misma. Pablo abandona Antioqua acompaado por Silas y comienza su segundo viaje de misin, cuyo objetivo es la formacin de comunidades pagano cristianas.

Segunda epstola a los tesalonicenses

La Segunda Epstola a los Tesalonicenses, tambin conocida como Segunda Carta a los Tesalonicenses, es uno de los libros del Nuevo Testamento, de la Biblia Cristiana. Es normalmente atribuida a Pablo, Apstol de los Gentiles, aunque el profesor Antonio Piero, en su libro "Los apocalipsis", indica que los especialistas estn divididos casi al 50 % respecto a si es una epstola autnticamente paulina. La Segunda Epstola a los Tesalonicenses fue probablemente escrita en Corinto, Grecia, no muchos meses despus que la Primera. Aparentemente la Primera Carta fue malentendida, especialmente respecto a la Segunda Venida de Cristo (Parusa). Los Cristianos de Tesalnica se hicieron la idea que Pablo haba mencionado que "el da de Cristo" se vena con prontitud, que su venida estaba a punto de ocurrir. Este error es corregido en 2Ts 2:1-12.

]Captulo 2
Tesalonicenses 2:2 La existencia de epstolas paulinas pseudoepigrficas encuentra una curiosa confirmacin en este pasaje y en esta epstola donde dice:
no os turbis por epstola... como si fuera nuestra.

Para dar sentido a estas palabras es necesario presumir que por la comunidad de Tesalnica circulaba una falsa epstola de Pablo a la que se alude aqu. De ser as, Pablo estara advirtiendo a los Tesalonicenses que fuesen cautos. Lo curioso es que hoy se presume que quin realiza esta advertencia era precisamente un falso Pablo. Sea cierto o no, se confirma la existencia de falsificaciones.

Tesalonicenses Tesalnica, segunda ciudad griega en importancia, despus de Atenas, fue evangelizada por Pablo, Silvano y Timoteo, durante el segundo viaje misionero, en los aos 49-50 (Hch. 17,1-5).

La primera Carta a los Tesalonicenses Es una Carta de modestas dimensiones, ms pastoral que doctrinal, especialmente en la primera parte Cap. 1-3. Pablo se dirige a sus "hermanos amados" y les habla de corazn a corazn (2,7-8). Les llama "su alegra y su gloria" (2,20) exalta de gozo por su fe, esperanza y caridad, por su fortaleza frente a las persecuciones (2,14-16) por su entusiasmo misionero (1,7-8). Les dirige palabras de aliento y de consuelo (2,11-13). En la segunda parte Cap. 4-5, Pablo est preocupado por corregir algunos errores y, con mucho calor humano, con un ardiente deseo de convencer, les habla de la pureza, del trabajo, del destino de los hermanos difuntos, de la vigilancia.

La segunda Carta a los Tesalonicenses Esta carta fue motivada por la tensin escatolgica que fue aumentando entre los cristianos de Tesalnica. Pablo para tranquilizar a la comunidad profundiza dos temas ya presentes en la primera carta: La venida gloriosa de Cristo y la exhortacin a la fe y al trabajo. Enseanzas de las Cartas a los Tesalonicenses

Estas cartas aunque no tengan la importancia doctrinal de las grandes cartas, sin embargo por ser de los primeros escritos del NT, nos ofrecen la descripcin viva de una comunidad joven y fervorosa de la primera generacin cristiana. Se descubre el entusiasmo de una fe nueva, la esperanza un tanto desordenada, el amor apasionado, que suscita la predicacin de Jesucristo.

a) La venida gloriosa de Cristo: Al principio de la Iglesia, los cristianos, Pablo incluido, vivan inmersos en el gozo y la esperanza de la venida salvadora del Mesas. La resurreccin de Jess era para ellos el anuncio y el signo cercano de su vuelta. En cuanto al tiempo de la Parusa, Pablo ensea, que antes de que ocurra, habr una gran apostasa, o sea una crisis, religiosa a gran escala, y la aparicin de un anticristo, particularmente peligroso, que intentar destruir la obra de Cristo. Cuando ste aparezca, Cristo vendr a destruirle (2 Tes. 2,1-12). En cuanto al tiempo, si bien Pablo, en estas primeras cartas, tiene la idea de una cercana venida de Cristo Glorioso, insiste que lo importante no es el cundo, sino que nos encuentre firmes en la fe, en la esperanza y en el amor, vigilantes y trabajando por l. b) La vida cristiana: En las dos cartas encontramos muchos elementos que caracterizan la vida del cristiano; destacamos algunas que nos van a ayudar en reflexionar sobre nuestra vida de seguimiento a Jess: La fe, esperanza y caridad: Constituyen las caractersticas bsicas del estilo de vida cristiano (1Tes. 1,3). La fortaleza y la alegra: De vivir la fe en Cristo, a pesar de las dificultades y el medio hostil (1Tes. 2,14-16). La pureza y la santidad de vida: Como condiciones para ser cristiano (1Tes. 4, 1-8). La fidelidad a nuestra fe y la vigilancia cristiana:(1Tes.5,5-10; 2Tes. 2,13-15). La esperanza cristiana frente a la muerte (1Tes. 4,13-18) El deber del trabajo (2Tes. 3,6-13) Las actitudes del misionero y anunciador del Evangelio: Amor desinteresado, valenta, sacrificio, coherencia honradez (1Tes. 2,1-12). La actitud de la comunidad con los "indisciplinados" (2Tes. 3,14-15); y confronta Mt. 18,17; Rom. 16,7; 1Cor. 5,4-5.