Resumo dos textos de Realidade - Histria

Texto 2: Jos Murilo Carvalho. Cap. V: Bestializados ou bilontras. IN: Os bestializados: o Rio de Janeiro e a repblica que no foi. So Paulo: Companhia das Letras. 1987, pp. 140-160. Tema: 4 - As revoltas urbanas do incio da repblica, participao popular e cidadania na no incio da Repblica.

Aula do dia 21/03/2012 Interpretao da Revolta da Vacina 1904

Antes de falar da revolta: como foi o perodo que antecedeu a revolta da vacina? Vamos analisar a ltima dcada do sc. XIX. Por que h tantas confuses neste perodo? Aps 1889, com a instaurao da Repblica, a grande questo era a centralizao/descentralizao, e por trs disso estava uma srie de outras questes: a escravido, a mudana do centro econmico do Brasil, questes religiosas, etc. Mas todas estas questes passavam pela questo central: centralizao/descentralizao. A grande questo da proclamao da Repblica foi que o grupo paulista, que h muito advogava os ideais republicanos, no ser quem vai fazer a mudana no Brasil: vai ser o grupo dos positivistas, tambm paulista este mesmo grupo que ficou alijado do primeiro momento do golpe, e que, at ascender novamente ao poder, vai demorar e causar muitas batalhas e fissuras dentro das prprias elites. Houve nesse perodo alguns conflitos populares, como a guerra dos Canudos, mas este momento no conturbado s por causa das revoltas populares, pois conturbado mesmo entre as elites: no Rio Grande do Sul, foram dois anos de guerra civil para ver qual elite ia deter o poder, com mais de vinte mil mortos na Revoluo Federalista. O prprio conflito no Acre, que o tornou parte do Brasil era um conflito entre elites: umas que querem permanecer bolivianas, outras que querem ficar independentes e outras que querem se juntar ao Brasil. O grande problema foi que o centro econmico foi para So Paulo, mas o centro poltico ainda estava no Rio, o que fazia sobressair a questo da centralizao. Uma das bandeiras dos republicanos a DESCENTRALIZAO, bandeira tambm em grande parte dos estados no Brasil. Mas quando os republicanos de SO PAULO assumem o poder, esta questo da descentralizao vai ser relativizada. Quando se estava na oposio interessava a descentralizao, mas quando se est no poder esta questo relativizada, principalmente pela elite de So Paulo. Ento, embora a Primeira Repblica seja considerada na histria como descentralizada, seus governantes vo estar a todo o momento negociando isso. Devemos combater a ideia de que na Repblica Velha h uma estabilidade, com o perodo do caf com leite, com eleies burladas, sem muitas mudanas, etc. Mas este perodo da Primeira Repblica foi um perodo intenso, de vrias batalhas, intensos debates e negociaes polticas, no s de disputas entre as elites, mas de incertezas. Na dcada de 1920, ento, o pau quebra pra tudo quanto lado e com vrias faces, com a dos Tenentistas e a dos Federalistas do Rio Grande do Sul em nova revolta. O pacto Minas-So Paulo no era estvel, e cada quatro anos a eleio demandava momentos de intensas negociaes entre as elites do Brasil, com disputas que causaram muitas fissuras entre elas. E h tambm o fato de surgiram vrios movimentos populares, como Canudos e Revolta da Vacina. Quem vai conseguir recentralizar o Brasil, dando uma certa estabilidade ao projeto unificador brasileiro vai ser Vargas, que vai usar inclusive o argumento de que a repblica velha era uma zuao poltica. Ento, havia, sim, muitas revoltas entre as elites. O Positivismo era uma faco minoritria, mesmo no exrcito. A marinha brasileira era monarquista e se volta contra o Floriano em 1893 por querer a volta do imperador. O exrcito brasileiro e a marinha cresceram muito com a guerra do Paraguai, que era preponderantemente fluvial, aumentando ainda mais a marinha do Brasil mas poucos eram os

positivistas pertencentes a estas duas foras. A marinha h tinha se revoltado contra o Deodoro, o primeiro presidente, quando este, com tenentes positivistas, tenta fechar o congresso. Esta instabilidade da primeira repblica vai sofrer modificao a partir do governo Campos Sales com a Poltica dos Governadores, que quando se consegue criar minimamente um pacto entre as elites para que estas instabilidades LOCAIS no cheguem ao plano NACIONAL. Esta a grande questo da primeira repblica: ela DESCENTRALIZOU (com o pacto da Poltica dos Governadores, cada estado tinha uma certa autonomia e podiam eleger seu governador), o que fez com que as elites locais comeassem a brigar pelo poder e ameaar a estabilidade nacional. A Poltica dos Governadores tinha o propsito de fazer com que os conflitos LOCAIS permanecessem LOCAIS. claro que no foi possvel este bloqueio o tempo todo. Os conflitos nunca deixaram de existir, e, enfim, foi a expanso de um conflito local ao mbito NACIONAL que levou o fim da Primeira Repblica e o surgimento de Vargas. O golpe de Vargas era apoiado pelo Rio Grande do Sul, Paraba, alguns estados do Nordeste e em algumas regies do Brasil, CONTRA outras regies que queriam a permanncia da Primeira Repblica. Mas a Poltica lanada por Campos Sales conseguiu evitar a expanso dos conflitos emergentes por vrios anos, de forma eficaz, apoiando as elites majoritria dos estados. O Governo Federal apoia o governador (lder de uma elite majoritria) e este apoia o Presidente. Era uma poltica de apoio mtuo, que vai permitir o jogo da poltica do caf com leite. O grande problema era: quem so as elites majoritrias nos estados? A, o pau quebra! E a que vai haver os rachas, no s no Rio Grande do Sul, mas no Nordeste, o conflito do Juazeiro. Muitos setores populares (Canudos, por exemplo) so contra a repblica porque um dos ideais desta a laicizao do Estado. A igreja tambm era a favor da monarquia, por isso. Os positivistas tambm queriam um estado laico. Jos Murilo de Carvalho questiona e critica esta ideia de que o povo assiste tudo bestializado, que no participa, etc. e que a Revolta da Vacina foi apenas de carter REATIVO --- (ver p. 145, 146, 147) : a revolta da vacina no em sentido LIBERAL, no pede a sada do Estado ou sua ao mnima. Aqui um PARADOXO: como explicar que o povo se via e agia como comunidade em mobilizaes intensas(como carnaval, futebol e festas religiosas) e, ao mesmo tempo, parecia indiferente quanto a participaes polticas? Algumas elites liberais do incio do sculo entenderam o povo como BESTIALIZADOS por uma tica muito mais monrquica do que propriamente cidad (a repblica visa cidados, que escolhem os governantes para represent-los, enquanto na monarquia os indivduos so sditos que no podem escolher os governantes, e nem mesmo serem representados). Este o paradoxo da Primeira Repblica, pois no se cria CIDADOS do dia para noite, principalmente porque a tradio no-cidad, monrquica. Esta uma questo que ainda hoje perdura. O grande exemplo de repblica a Europa, principalmente a Frana, que inspirou muitas construes no Brasil. Mas uma grande causa de tenso entre as elites que, se o Brasil no vai imitar literalmente a Europa, o que o Brasil vai ser? Havia no Brasil um grande preconceito racista, no havia o ideal da mulata, do Brasil misto (isso s acontece a partir de 30). A elite mirava na Europa, jamais no popular (jamais samba, futebol). HOJE h essa idealizao do popular: h um baile na rocinha que s rico pode pagar e os ricos podem gostar de pagode. O samba foi proibido na dcada de 10. o Vargas, na dcada de 30 que vai mudar isso. Ele vai tomar vrias medidas em contraposio Repblica Velha, como a valorizao do samba e a instaurao da Padroeira Nacional (Nossa Senhora da Aparecida) e a regularizao e profissionalizao do futebol, mais tarde. essa elite da primeira repblica que vai chamar o povo de BESTIALIZADO e um esteretipo usado tanto pela DIREITA quanto pela ESQUERDA. A Esquerda dos anos 60 e 70 acusavam a sociedade de passiva diante do autoritarismo, de sociedade que aceita tudo. E at hoje h essa viso que o Jos Murilho de Carvalho tenta desconstruir neste texto, pois se isto acontece no plano poltico, por que em outros

setores no acontece? Se o povo alienado, porque ento ele consegue se mobilizar grandemente em outros eventos? Jos Murilo vai contrapor dois tipos de sociedade: uma que ele vai chamar de tradio ibrica e outra que ele vai chamar de tradio anglo-saxnica. Srgio Buarque de Holanda vai escrever uma tese nos anos 30 dizendo que o brasileiro um homem CORDIAL, que leva tudo para a questo AFETIVA (tradio ibrica) e no um homem RACIONAL (como o homem anglo-saxnico). Os relacionamentos giram de acordo com a lgica afetiva: se vc tem amigos, consegue coisas a lgica da pessoalidade. A democracia demanda igualdade e impessoalidade no tratamento de cada caso (cada caso um caso) e no deve considerar a questo do afeto e do jeitinho brasileiro. E, em tese, o homem deveria agir mais pela racionalidade. A questo : esse projeto ocidental anglo-saxnico para alm da Europa? Essas elites da Repblica Velha, ao mesmo tempo em que so liberais, queimam caf, indenizando as elites do caf. Estas elites so liberais e defendem as diferenas entre as raas. A repblica deveria ser de TODOS de fato. Por isso que o subttulo do livro : o Rio de Janeiro e a repblica que no foi, pois a repblica no era para ser para TODOS. O discurso das elites dizia que falta ao povo alguma coisa, que o impede de atuar como cidado. Mas o grande PARADOXO do Brasil que ao mesmo tempo em que no h esta participao poltica intensa, h participaes intensas do povo em outras reas (religio, carnaval, msica).