Arrepentios o pereceréis: el mensaje de la Primera Presidencia

LIAHONA
Octubre de 1975
Cubierta: El Templo de Arzona. Fotografa por Frank Gale. Cubierta posterior: Jardines del Templo. Fotografa por Eldon Linschoten.
LIAHONA
Nmero 11 Ao 21 Noviembre de 1975
LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS LTIMOS DAS 50 East orth Temple St. Salt Lake C i t y / U t a h 84150 LA PRIMERA PRESIDENCIA Spencer W. Kimball . N. Eldon Tanner Marin G. Romney CONSEJO DE LOS DOCE APOSTLES Ezra Taft Benson Mark E. Petersen Delbert L. Stapley LeGrand Richards Hugh B. Brown Howard W. Hunter Gord.on B. Hjnckley Thomas S. Monson Boyd K, Packer Marvin ). Ashton Bruce R. McConkie L. Tom Perry C O M I T ASESOR |. Thomas Fyans |ohn E. Carr ../' Doyle L. Green Dean L Larsen Daniel H. Ludlow Veri F, Scott REVISTAS I N T E R N A C I O N A L E S Larry Hiller, Editor Gerente . .Carol Larsen, Ayudante ASESOR DE L I A H O N A Lineu Z. de Paula E D I T O R A RESPONSABLE Raquel R. V. Tokarz COMPAGINADOR Goff D o w d i n g I
En este nmero: 1 Arrepentios o pereceris, presidente Marin G. Romney 4 Diario mormn 6 Jesucristo... Qu clase de hombre era?, John R. Heidenreich 9 Informe estadstico de 1974 10 Jimmy Drew, Thomas J. Griffiths 12 Traslado a Carltonville, Mark A. Simpkins 13 Para tu diversin 14 De amigo a amigo,, lder Marin D. Hanks 16 La ley de salud 18 El hombre que midi la tierra, John Hudson Tiner 20 Mueca de papel 21 Sed dignos poseedores del sacerdocio, presidente SpencerW. Kimball 24 Alcanzar el xito mediante el autodominio, presidente N. Eldon Tanner 27 Necesitamos hombres valientes, presidente Marin G. Romney 30 El poder del ejemplo 31 Nueva estaca organizada en Argentina 32 La Sociedad de Socorro en Espaa 33 Llamamiento a dos presidentes de misin para Argentina
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Mensaje de la Primera Presidencia
ARREPENTIOS O
PERECEREIS
por el presidente Marin G. Romney
Segundo Consejero en la Primera Presidencia
"Por tanto, yo, el Seor, sabiendo de las calamidades que vendran sobre los habitantes de la tierra, llam a mi siervo Jos Smith, hijo, le habl desde los cielos y le di mandamientos; y . . . a otros, para que proclamasen estas cosas al m u n d o / 7 (D. y C. 1:17-18.)
"Arrepentios o pereceris . . ." Segn mi opinin, no hay mensaje m s importante que ste para el m u n d o de la actualidad. Desde los das de Adn, tanto el Padre m i s m o como su Hijo Jesucristo y sus representantes autorizados, los profetas, han declarado repetida y s o l e m n e m e n t e la amonestacin: "Arrepentios o pereceris". La certeza de este mensaje se ha demostrado tan regularm e n t e como se ha declarado. El Seor llam al " a r r e p e n t i m i e n t o " a la primera generacin de los h o m b r e s , y les dijo que "cuantos creyeran en el Hijo, y se arrepintieran de sus pecados, seran salvos; y cuantos no creyesen ni se arrepintiesen, seran c o n d e n a d o s " (Moiss 5:15). El Seor le dijo a Enoc que predicara a los antediluvianos: "diles que se arrepientan, no sea que venga yo y los azote con una maldicin, y m u e r a n " (Moiss 7:10). C u a n d o No enseaba las cosas de Dios a la gente de su tiempo, el Seor le dijo: " n o contender mi Espritu con el h o m b r e para siempre . . . sin embargo, sern sus das ciento veinte aos, y si los h o m b r e s no se arrepienten, m a n d a r las aguas sobre ellos" (Moiss 8:17). No continu impartiendo sus enseanzas durante el tiempo asignado, mas sus c o n t e m p o r n e o s no se arrepintieron; por consiguiente, fueron destruidos en el diluvio. El libro de ter contiene un relato de los jareditas, pueblo que constituy una gran nacin que p r o s p e r en las tierras de Amrica durante a p r o x i m a d a m e n t e 2000 aos, d e s p u s d e la confusin de lenguas en la Torre de Babel. Hasta ellos "llegaron muchos profetas que profetizaron cosas grandes y maravillosas; y proclamaron el. arrepentimiento al pueblo, y que de no arrepentirse, el Seor Dios ejecutara juicio contra ellos hasta su completa destruccin" (ter 11:20).
Liahona, octubre de 1975
ter, el ltimo Profeta de esta nacin que se menciona en el registro, " e m p e z - a profetizar al pueblo, p o r q u e no se le poda restringir, debido al Espritu del Seor que haba en l. Porque clamaba desde la maana hasta la puesta del sol, exhortando al pueblo a creer en Dios hasta arrepentirse, para que no fuesen destruidos . . ." (ter 12:2-3). Pero el pueblo, hostilmente, volvi la espalda a todas aquellas advertencias. ter vivi para presenciar y llevar el registro de una guerra fraticida en la q u e , con excepcin de l, murieron todos los m i e m b r o s de la sociedad que haban llegado a formar. Tal como los antediluvianos, tambin ellos aprendieron de la m a n e r a ms penosa la verdad palpable del mensaje "arrepentios o pereceris". Los nefitas, que sucedieron a los jareditas en la antigua Amrica, siguieron un curso semejante. Sus antepasados, los primeros que llegaron a Amrica, al igual que Coln y que los antepasados de los jareditas, fueron guiados divinamente a p r o x i m a d a m e n t e en el ao 600 A.C. Sus descendientes se dividieron en dos naciones, a saber, los nefitas y los lamanitas. Jess ofici entre ellos aqu en Amrica durante un breve perodo, subsiguiente al ministerio que d e s e m p e despus de su resurreccin, entre sus discpulos en la tierra de Jerusaln. Durante los mil aos de su historia recibieron constantemente enseanzas y amonestaciones de profetas incluyendo al m i s m o Seor resucitadoen cuanto a que su permanencia en la tierra dependa de que se arrepintieran y vivieran con rectitud. Por ejemplo, Samuel, el profeta lamanita, a m o n e s t de la siguiente m a n e r a a los nefitas alrededor de seis aos antes del nacimiento de Cristo: "Y he aqu, as dice el Seor concerniente al pueblo nefita; si no se arrepienten y se esfuerzan por cumplir mi voluntad, los destruir completamente . . . y vive el Seor, que se cumplirn estas cosas, dice l." (Helamn 15:17.) Antes haba dicho: ". . . . nada p u e d e salvarlos sino el arrepentimiento y la fe en el Seor Jesucristo . . . (Helamn 13:6). A la larga, este pueblo ignor todas estas amonestaciones. Hacia el ao 400 D.C. los nefitas llegaron a tal grado de iniquidad que, despus de sumirse en una guerra fraticida, fueron totalmente destruidos. Otras atestiguaciones de la veracidad del mensaje " a r r e pentios o pereceris", son la consuncin de Sodoma y G o m o rra y la destruccin de Jerusaln en el ao 70 D.C. A p o y n d o n o s en estos antecedentes, haramos bien en detenernos a meditar en el diagnstico del Seor sobre la situacin en que se encuentran los habitantes de la tierra hoy en da. Ha dicho: "Porque se han desviado de mis ordenanzas, y h a n violado mi convenio sempiterno. No buscan al Seor para establecer su justicia sino que todo h o m b r e anda por su propio camino, y conforme a la imagen de su propio Dios, cuya imagen es a semejanza del m u n do, y cuya sustancia es la de un dolo, que se envejece y que
perecer en Babilonia, aun la grande Babilonia que caer. Por tanto, yo, el Seor, sabiendo de las calamidades que vendran sobre los habitantes de la tierra, llam a mi siervo Jos Smith, hijo, le habl desde los cielos y le di m a n d a m i e n tos; Y tambin les di m a n d a m i e n t o s a otros para que proclam a s e n estas Cosas al m u n d o . . ." (D. y C. 15-18.) Los mencionados m a n d a m i e n t o s a b u n d a n en advertencias para nosotros, los de esta generacin, que proclaman que d e b e m o s " a r r e p e n t i m o s o pereceremos". He aqu algunas de estas advertencias: "Preparaos, preparaos para lo que viene, porque el Seor est cerca; Y est encendida la ira del 5eor, y su espada se embriaga en el cielo, y caer sobre los habitantes de la tierra. Y ser revelado el brazo del Seor; y viene el da en que aquellos que no oyeren la voz del Seor, ni la voz de sus siervos, ni hicieren caso de las palabras de los profetas y apstoles, sern desarraigados de entre el pueblo; . . . se perdonar al que se arrepienta y cumpla los m a n d a mientos del Seor; Y de quien no se arrepienta se quitar aun la luz que haya recibido; Escudriad estos m a n d a m i e n t o s p o r q u e son verdaderos y fieles, y las profecas y promesas que contienen se cumplirn." (D. y C. 1:12-14, 32-33, 37.) M u c h o s de los m a n d a m i e n t o s referidos predicen detallada y claramente la manera en que perecern los que no se arrepientan. Por ejemplo, leemos en la Seccin 5 de Doctrinas y Convenios que el Seor dice que " s o b r e v e n d r n angustias a los habitantes de la tierra, si no escuchan mis palabras . . . p o r q u e una plaga asoladora caer sobre los habitantes de la tierra y seguir derramndose, de cuando en cuando, si no se arrepienten, hasta que se quede vaca la tierra, y los habitantes de ella sean consumidos y enteramente destruidos por el resplandor de mi venida. He aqu, te digo estas cosas a u n como anunci al pueblo la destruccin de Jerusaln; y se verificar mi palabra en esta ocasin as como se ha verificado antes." (D. y C 5:5,19-20.) En la Seccin 29 de Doctrinas y Convenios leemos que antes de que llegue el da grande y terrible del Seor: " H a b r lloros y gemidos entre las multitudes de los h o m bres. Y se enviar una inmensa granizada para destruir las cosechas de la tierra. Y acontecer que a causa de la iniquidad del m u n d o , me vengar de los malvados, p o r q u e no se arrepentirn; pues la copa de mi indignacin est llena; y mi sangre no los limpiar si no me escucharen. Por lo que yo, el Seor, enviar, moscas sobre la faz de la tierra, las que se apoderarn de sus habitantes, comern su carne y harn que gusanos se crien en ellos; Y sern atadas sus lenguas a fin de que no hablen contra m; y sus carnes caern de sus huesos, y se les saldrn los ojos de sus cuencas;
Y acontecer que las bestias del campo y las aves del aire los d e v o r a r n " (D. y C. 29:15-20). Si bien estas escrituras, y muchas por el estilo, recalcan clara y p o d e r o s a m e n t e el mensaje "arrepentios o pereceris", no son despiadadas, ni duras, ni mprobas, ni tampoco son arbitrarias, pues se limitan a expresar las consecuencias lgicas e inevitables de la violacin de la ley natural, esa ley que fue "decretada en el cielo antes de la fundacin de este m u n do, sobre la cual todas las bendiciones se b a s a n " (D. y C. 130:20.) En esta poca, dichas amonestaciones se h a n estado declarando al m u n d o durante ms de ciento cuarenta aos . . . el m u n d o no tiene excusa. Las seales de los tiempos constituyen un presagio palpable de que se aproxima a esta generacin la hora de ajustar las cuentas. "El que tenga odos para or, oiga" (Mateo 11:15). Si m a n tenemos siempre presente las escrituras que siguen a continuacin, stas nos ayudarn a comprender las " s e a l e s " de nuestros tiempos. Sin embargo, no importa cuan sombra parezca la imagen, sta tiene su lado radiante. Q u i e n en verdad preste atencin encontrar que todas las amonestaciones, tanto antiguas como modernas, contienen una razn que da lugar al regocijo. La historia as como las escrituras, estn tan repletas de promesas y pruebas de que los que se arrepientan vivirn, como de concretas advertencias de que los que no se arrepientan perecern. En los das de Adn, "Dios el Seor llam a todos los h o m b r e s en todas partes, por el Espritu Santo, y les m a n d que se arrepintiesen: Y cuantos creyeran en el Hijo, y se arrepintieran de sus pecados, seran salvos . . ." (Moiss 5:14-15; cursiva agregada). El m u n d o de la antigedad nos presenta una gran leccin que se evidencia en el contraste entre el destino de la Sin de Enoc y la suerte que corrieron los malvados cuando sobrevino el diluvio. En los das de Enoc "cay una maldicin sobre todo el pueblo q u e p u g n a b a contra Dios; Y desde ese tiempo h u b o guerras y el d e r r a m e de sangre entre ellos; mas el Seor vino y habit con su pueblo, y m o r a ron en justicia. El temor del Seor cay sobre todas las naciones, tan grande as era la gloria del Seor que cubra a su pueblo . . . Y el Seor llam a su pueblo SION, porque eran uno de corazn y voluntad, y vivan en justicia; . . . . . .y, he aqu, con el transcurso del tiempo, Sin fue llevada al cielo . . ." (Moiss 7:15-18, 21). Podemos notar que el m i s m o contraste se verific entre la magnfica sociedad de que disfrutaron los nefitas justos durante los dos siglos que siguieron al ministerio del Seor resucitado entre ellos, y la destruccin final de este pueblo. De ellos se ha escrito: "Y ocurri que en el ao treinta y seis se convirti al Seor toda la gente, sobre la faz de toda la tierra, . . . y no haba
contiendas ni disputas entre ellos, y obraban rectamente unos con otros. Y ocurri que no haba contenciones en el pas a causa del a m o r de Dios que moraba en el corazn del pueblo. Y ciertamente no poda haber pueblo ms dichoso entre todos los que haban sido creados por la m a n o de D i o s . " (4 Nefi2, 15-16.) Reparemos a continuacin en las promesas que el Seor nos ha hecho a nosotros, los de esta ltima dispensacin. Ya en el ao 550 A.C., Nefi, contemplando en una visin nuestros das, inspirado por el espritu de profeca dijo: "Y suceder que el Seor Dios empezar su obra entre todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos, para llevar a cabo la restauracin de su pueblo sobre la tierra. Y con justicia juzgar el Seor Dios a los pobres, y con equidad contender por los mansos de la tierra. Y herir la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matar al impo. Porque r p i d a m e n t e se acerca el tiempo en que el Seor Dios ocasionar una gran divisin entre el pueblo, y destruir a los inicuos. M a s librar a su pueblo; s, aun cuando tenga que destruir a los malvados por fuego." (2 Nefi 30:8-10; cursiva agregada.) C u a n d o los santos fueron desalojados del C o n d a d o Jackson, en Missouri, el Seor dio al profeta Jos Smith una consoladora revelacin en la cual le dijo: " H e jurado . . . que dejara caer la espada de mi pueblo; y as como lo he proferido, se verificar. Pronto se derramar mi indignacin sin medida sobre todas las naciones; y lo har cuando la copa de su iniquidad se llene. Y en aquel da todo el que se hallare en la atalaya, o en otras palabras, todo mi Israel, ser salvo. Consulense pues, vuestros corazones concerniente a Sin, p o r q u e toda carne est en mis manos; estad quietos y sabed que soy Dios. Sin no ser quitada de su lugar, a pesar de que sus hijos son esparcidos. Los que q u e d a r e n , y fueren p u r o s de corazn, volvern a sus heredades, ellos y sus hijos, con cantos de gozo sempiterno para poblar los lugares desolados de Sin." (D. y C. 101:10-12, 16-1.8.) Para terminar, hago referencia nuevamente al prefacio del Seor en el libro de Doctrinas y Convenios: "Y de nuevo, de cierto os digo, oh habitantes de la tierra: Yo, el Seor, estoy dispuesto a dar a saber estas cosas a toda carne; Porque no hago acepcin de personas, y quiero que todo h o m b r e sepa que el da viene con rapidez; la hora no es an, m a s est a la m a n o , cuando se quitar la paz de la tierra, y el diablo tendr p o d e r sobre su propio dominio. Y tambin el Seor tendr poder sobre sus santos, y reinar entre ellos . . . " (D. y C. 1:34-3; cursiva agregada.) Ruego h u m i l d e m e n t e que seamos capaces de arrepent i m o s a fin de que no perezcamos.
Estoy e s p e r a n d o para cruzar la carreterarespondi lVivo a poca distancia de aqu. Yo sonre para inspirarle confianza y lo invit a subir, lo cual hizo con palabras de gratitud. D e s p u s , me qued all, sintindome por un m o m e n t o impotente ante lo que pareca una hazaa imposible: llegar hasta el otro lado de la carretera. Pero milagrosamente, los autos comenzaron a detenerse y a hacerme seas para que entrara n u e v a m e n t e en la lnea de trfico. Poco despus, dejbamos la carretera en direccin a su casa. De pronto, el anciano exclam: Bendita sea, seora! Cunta bondad! Mi esposa se fractur la cadera y est en la cama; para hacer todo ms difcil tuvimos que m u d a r n o s de casa y, c o m o estbamos escasos de provisiones, me vi obligado a salir a pesar del mal tiempo. C o m o p u e d e imaginar, estoy de " a m o de casa" y enfermero, t o d o al m i s m o t i e m p o . En ese m o m e n t o llegamos y, al bajarse del auto y agradecerme efusivamente, agreg con voz suave y tmida: Por q u no viene a visitarnos un da de stos? Disfrutamos m u c h o cuando alguien nos visita. Me envolvi un sentimiento de compasin, al darme cuento porque alguien fuera a hacerle un poco de compaa a su esposa enferma. Y en ese m o m e n t o volv a sentir la inspiracin del Espritu Santo con tal fuerza como jams la he sentido. No hay palabras que p u e d a n describir los sentimientos que experiment al pensar en el anciano m a t r i m o n i o y hacer m e n t a l m e n t e los planes que el Espritu me inspiraba. Al llegar al pueblo despus de un silencioso viaje, me dirig i n m e d i a t a m e n t e a un supermercado, d o n d e hice algunas compras. C u a n d o llegamos de regreso a casa, le pregunt a Holly si estaba dispuesta a orar conmigo; entonces, ambas nos arrodillamos y yo or pidiendo al Seor que me guiara en m i extraa tarea, p o r q u e n o deseaba cometer errores. D e h e cho, lo que me preocupaba eran las cosas que haba c o m p r a do. Muchas veces he ayudado a preparar canastas para Navidad y artculos para los necesitados, pero los que haba seleccionado para la pareja, sin vacilar, casi sin pensarlo, no eran los artculos que c o m n m e n t e se regalan a personas desconocidas. La mayora de ellos, en realidad, parecan no tener lugar en la seleccin: haba u n a colcha para cama de matrimonio, una bombilla eltrica, u n a lamparita veladora, una botella de medicina para el resfro y otra de jarabe para la tos, un recipiente para el agua, unas revistas, un r a m o de flores y provisiones como para una semana, todas m u y cuidad o s a m e n t e elegidas y algunas de ellas m u y especiales y determinadas. Mi hija se haba a s o m b r a d o al ver mis compras y haba objetado la adquisicin de la colcha, de vividos y alegres colores. Al orar, tambin ped al Seor que nos guiara de regreso a aquella casa y nos bendijera para saber qu decir y qu hacer u n a vez que estuviramos all. Al llegar al domicilio de los viejectos, me sent un poco vacilante y temerosa de lo que pudiera pasar, y le suger a Holly que dejramos las cosas en el auto hasta observar de cerca la situacin. A nuestro llamado, respondi la voz ms dulce que he odo: Quin es? N o se alarmele respondSoy la persona que trajo a su esposo esta tarde. La voz nos invit a entrar. El cuarto era grande y haca las veces de dormitorio y de sala. En la cama haba una anciana de rostro b o n d a d o s o , surcado de arrugas, algunas de las cua-
les me hicieron c o m p r e n d e r que no era ajena al sufrimiento. Luego de saludarla, le dije un poco tmidamente: D e s p u s que trajimos a su esposo esta tarde, tuve la fuerte impresin de que deba comprar algunas cosas que u s tedes podran necesitarElla hizo un gesto de comprensin y yo continu, con un poco ms de confianzaTuve el presentimiento de que una colcha nueva les sera de utilidad . . . En aquel m o m e n t o Holly entr con las cosas y, al ver'la colcha de brillantes colores, la viejecita lanz una exclamacin de gozo: Una colcha nueva! He deseado tanto tener una! Holly volvi con ms cosas y tambin entr el anciano, que haba estado en la cocina. Al presentarle a ella el r a m o de flores, los ojos se le llenaron de lgrimas de felicidad. Estaban a m b o s tan contentos que parecan dos nios recibiendo presentes de Navidad. C u a n d o sacamos la lamparita veladora, l exclam: Esto es para m! Ahora podr ver cuando me levanto de noche para ir al b a o . Pero, queridodijo ella con tono de suave protestaYo tambin necesito una luz . . . Bueno, en realidad . . . para qu? No tengo qu leer. Oh, s, tiene!le asegur yoAc tiene unas revistas y, a d e m s una lamparilla elctrica para la lmpara. Despus que pas la excitacin del m o m e n t o , nos explicaron que el p r o b l e m a por el cual estaban p a s a n d o se deba a q u e , h a b i e n d o c a m b i a d o de direccin, los cheques de la jubilacin se haban extraviado y tenan que esperar una semana ms hasta que les m a n d a r a n otros. Ella agreg que le haba pedido a su esposo que comprara medicina para el resfro y jarabe para la tos, pero l lo haba olvidado. A m e d i d a que h a b l b a m o s , se haca ms evidente que los artculos elegidos no slo eran tiles, sino que les eran indispensables. Finalmente, n o s p r e g u n t a r o n si pertenecamos a alguna sociedad caritativa. Nosotras intercambiamos una sonrisa al ver all nuestra oportunidad de hacerles las preguntas de oro. Han odo hablar de los m o r m o n e s ? Saben algo de su religin? C u a n d o nos respondieron que no, les dijimos que nosotras ramos conversas a la Iglesia desde haca poco tiempo, y les explicamos c m o fue restaurado el evangelio a la tierra. Yo les dije que durante los cuarenta y ocho aos de mi vida haba estado tratando de encontrar la verdad. Les preguntamos entonces si les gustara recibir a los misioneros para saber algo m s sobre la Iglesia y del plan de salvacin del Seor. A m b o s nos respondieron afirmativamente y p r o m e t i m o s que les enviaramos a los misioneros. Al d e s p e d i r n o s , la anciana se volvi a su esposo y le dijo, con un tono de complicidad en la voz: Les dijiste! N o . No les dije nadase apresur a afirmar l. Otra vez ella insisti. S, les dijiste! Y l volvi a negar. Te digo que no les dije nada! Perpleja, yo les pregunt: Si nos dijo qu? . . . Entonces la anciana, estirando el brazo, t o m algo de la mesita de noche y me lo alcanz. Era una tarjeta de felicitacin, toda m a n c h a d a por la lluvia y escrita con palabras tiernas y letra temblorosa. Con las lgrimas r o d a n d o por sus ajadas mejillas, nos respondi: Hoy es mi cumpleaos!
Jesucristo. . . Qu clase de hombre era?

por John R. Heidenreich
El es el Hijo de Dios. Qu tiene en comn con nosotros, simples mortales? . . . Su capacidad para el gozo espontneo, su necesidad de orar, su deseo de amar y ser amado . . .
En el principio de su ministerio, el Salvador fue a navegar con sus discpulos en el Mar de Galilea. Mientras el M a e s t r o dorma, se desat una fuerte tormenta que haca balancear el barco, con grandes olas que amenazaban hacerlo naufragar. A pesar de la experiencia en navegacin que tenan algunos de los discpulos, al ver su vida amenazada tuvieron temor y, despertando al Maestro, le pidieron ayuda. El se levant, amonest a los elementos e inmediatamente una gran calma sigui a la tempestad. Maravillados ante su poder, sus seguidores se preguntaban: " Q u i n es ste, q u e a u n el viento y el mar le obedecen?" (Mar. 4:41). Casi veinte siglos ms tarde, todava nos hacemos la m i s ma pregunta. Sin embargo, a travs de las escrituras h e m o s podido conocer a Jess como un tierno ser h u m a n o que c o m prende las tensiones a las cuales estamos sujetos, porque El ya ha experimentado los m i s m o s problemas que nos acosan a nosotros. El p u e d e "compadecerse de nuestras debilidades" y "fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecad o " (Heb. 4:1.5). A u n con las enseanzas de las escrituras, la idea con respecto a la identidad de Cristo ha sido siempre m u y variada. Para el m u n d o pagano del primer siglo de nuestra era, El no era un h o m b r e , sino un dios bajo la apariencia de h o m b r e . Ms recientemente y, sobre todo en estos tiempos m o d e r n o s , la filosofa del humanismo no lo ha contemplado c o m o un Dios, sino como un gran maestro, un lder, pero no un Salvador. A m b a s filosofas herejes niegan la naturaleza esencial de Cristo. Nosotros, los m i e m b r o s de la Iglesia' de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das d a m o s testimonio, tanto de la h u m a n i d a d como de la divinidad de Jess: El es literalmente el Hijo Unignito de Dios en la carne. La naturaleza de Cristo es como la trama de una tela: n i n g u n o de los hilos que la forman p u e d e quitarse sin daar la tela. Pero este artculo se concentra especialmente en aquellas cualidades que lo hicieron "segn nuestra semejanza" durante su ministerio terrenal. Una de las cualidades ms admirables del M a e s t r o era la forma espontnea que tena de experimentar gozo y su habilidad para inspirar en los dems este sentimiento, y estimular la fe. D e s p u s de decir a sus discpulos que deban amarse los unos a los otros, Jess les explic: "Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido." (Juan 15:1.1.) Y en la magnfica oracin que elev al Padre, resumi en una valiosa frase todo su ministerio: " . . . y hablo esto en el
m u n d o , para que tengan mi gozo cumplido en s m i s m o s " (Juan 17:13). En otra ocasin, Jess se "regocij en el Espritu" al regreso de los setenta que informaron "con gozo" sobre el xito de su misin. Pero a u n q u e El comparti su gozo, les advirti que no deban regocijarse p o r q u e haban tenido poder para vencer a Satans, sino p o r q u e "vuestros n o m b r e s estn escritos en los cielos" {Luc. 10:17-21).
El Maestro es ense otro aspecto del gozo cuando los apstoles comenzaron a darse cuenta de que el fin de su Seor se acercaba. El entonces les dijo que despus que pasara la tristeza "os volver a ver, y se gozar vuestro corazn, y nadie os quitar vuestro gozo" (Juan 16:22). Jess c o m p a r su sufrimiento al de la mujer en parto que, tan pronto como ha dado a luz, "ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que haya nacido un h o m b r e en el m u n -
d o " (Juan 16:21). Cunta verdad hay en el dicho de que se p u e d e lograr placer p o r u n a s m o n e d a s , p e r o que el precio del gozo es el dolor! Otra extraordinaria caracterstica h u m a n a que El tena, era su gran fe en la gente. La d e m o s t r al enviar a sus discpulos a predicar y continuamente se la inspir a ellos. Hay relatos de sus elogios a aquellos que haban demostrado su fe, en las siguientes escrituras: Mat. 9:22, 15:28, Mar. 10:52; Luc. 7:50, 17:19. C u a n d o Marta rega a Mara por quedarse escuchando a Jess en lugar de ayudarle a preparar la comida para agasajarlo, el dulce reproche del Maestro aparentemente o b r maravillas en beneficio del progreso espiritual de Marta; c u a n d o volvemos a encontrar a las h e r m a n a s en ocasin de la muerte de su h e r m a n o , sta hace una demostracin de gran fe y for, taleza espiritual cuando le dice a Jess, al encontrarlo ambas en el camino: "Seor, si hubieses estado aqu, mi h e r m a n o no habra muerto. Mas t a m b i n s ahora que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dar." (Juan 11:21-22.) Parecera que la fe que Jesucriisto haba inspirado en esta mujer, hubiera sido un precedente para la restauracin de la vida de Lzaro. Una de las formas primordiales en que Jess mostr su personalidad h u m a n a , fue su constante necesidad de orar; u n a y otra vez se alej del clamor de las multitudes para refescar su espritu en el solaz de la oracin secreta. Comenz su ministerio con cuarenta das de a y u n o y oracin en el agreste desierto de Judea; y sus ltimas palabras antes de m o rir, fueron para su Padre: "Padre, en tus manos e n c o m i e n d o mi espritu" (Luc. 23:46). Al ensearles a orar a sus discpulos, El m i s m o se present como el ejemplo que deban seguir; y las instrucciones que les daba salan de sus propias oraciones: "Y orando, no usis vanas repeticiones . . ." (Mat. 6:7.) ". . . entra en tu aposento, y . . . ora a tu Padre . . . en secre- to; y tu Padre . . . te recompensar en pblico." (Mat. 6:6.) "Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es dbil." {Mat. 26:41.) ". , . perdonad, si tenis algo contra alguno, para que t a m bin vuestro Padre . . . os perdone . . ." (Mar. 11:25.) " T a m b i n les refiri Jess una parbola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar." (Luc. 18:1.) ". . . pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplid o . " (Juan 16:24.) Pero la parte de la personalidad del Maestro con la que nos identificamos ms, por sobre todas las otras, es nuestra c o m n necesidad de a m a r y ser a m a d o s . En esto tambin, tanto por su ejemplo como por sus repetidas enseanzas al respecto, vemos que el ncleo de su mensaje es el amor a Dios y al h o m b r e , u n o dependiente del otro y a m b o s ejemplificados en su vida. El, que p e r d o n a los pecadores arrepentidos con infinita misericordia, une el amor y el perdn en un todo: ". . . mas aquel a quien se le perdona poco, poco a m a " (Luc. 7:47). "Si me amis, guardad mis m a n d a m i e n t o s . " (Juan 14:15.) Jess, que obedeci la voluntad de su Padre hasta el punto de
dejarse crucificar, mostr en esa forma un ejemplo del a m o r perfecto, Sus consejos se basaban en su propia experiencia: " A m a d a vuestros enemigos, bendecid a los que os m a l d i cen, haced bien a los que os aborrecen . . . para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos .. . Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto." (Mat. 5:44-45, 48.) Si estudiamos cuidadosamente esos versculos se hace evidente que el amor, incluso por nuestros enemigos, es el cam i n o hacia la perfeccin. Cristo d e m o s t r esta cualidad con su compasin y comprensin hacia todos, incluyendo su perdn a los que lo crucificaron. Para El, el a m o r era una fuerza dinmica, un factor primordial en la conversin, c o m o bien lo demuestra el ejemplo de Pedro. Este haba seguido a Jess por tres aos, y haba d a d o testimonio de su divinidad cuando muchos de los discpulos le h a b a n fallado. A u n q u e l vacil y neg a Cristo, el Salvador sabia que el a m o r p u e d e obrar milagros, "Simn, hijo de Jons, me a m a s ? " A Pedro le entristeci que El le hiciera tres veces esa misma pregunta, pero Jess saba que si aqul realmente lo amaba, habra de convertirse y tener la fortaleza de convertir a otros. En ningn otro m o m e n t o de su vida Jess p r o b t a n t o que una parte de su naturaleza era h u m a n a , como en su sufrimiento y su muerte, Enfrent a Pilato como un h o m b r e , el mejor ejemplo de c o m p o r t a m i e n t o varonil que Dios podra h a b e r puesto sobre la tierra. En las horas finales de su vida, encontr el tiempo para asegurarse de que su madre quedara bien cuidada, para consolar a un ladrn, para rogar al Padre por aquellos que lo estaban a t o r m e n t a n d o . Uno de sus antagonistas dijo: "A otros salv, a s m i s m o no se p u e d e salvar . . . " Y en estas palabras hay u n a gran verdad: nadie que trate de salvarse slo a s mismo, p u e d e salvar a otros. Estas son palabras del Salvador: "El que halla su vida, la perder; y el que pierde su vida por causa de m, la hallar" (Mat. 10:39). La gran redencin es de tal importancia para la familia h u mana, que cuentan cada p e n s a m i e n t o y cada accin de todos los seres h u m a n o s que h a n vivido, viven o vivirn sobre esta tierra. El valor y la profundidad de lo que Cristo hizo por n o sotros m e d i a n t e la expiacin, slo Dios los conoce en su totalidad. Para nosotros, es suficiente con que p o d a m o s entender el plan de salvacin que nos ensean los profetas de Dios, y que constituye la parte m s importante de todo conocimiento humano. Sin su mezcla de naturaleza h u m a n a y divina, la gran redencin que el Salvador trajo al m u n d o no hubiera sido posible. D e b e m o s estarle p r o f u n d a m e n t e agradecidos por habernos sacado de las tinieblas a la luz de su a m o r y su misericordia, d n d o n o s la p r o m e s a de u n a vida eterna. Por m e d i o de la obediencia a sus m a n d a m i e n t o s , p o d r e mos obtener cada uno de los poderes, las perfecciones y los gozos que son inherentes a la naturaleza de Dios. El Seor ha prometido: "Y el que me recibe a m, recibe a mi Padre; Y el que recibe a mi Padre, recibe el reino de mi Padre; por tanto, todo lo que mi Padre tiene le ser d a d o . " (D. y C. 84:27-38.)
Ao
Nmero de estacas 389 400 414 425 448 473 496 537 562 592 630 675
Nmero de misiones 73 75 74 75 79 83 88 94 98 101 108 113
Informe estadstico de 1974

P r e p a r a d o p o r la O f i c i n a del O b i s p a d o Presidente
1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974
Nmero total de miembros de la Iglesia 2.117.451 2.234.916 2.395.932 2.480.899 2.614.340 2.684.073 2.807.456 2.930.810 3.090.953 3.227.790 3.321.556 3.385.909
Para la informacin de los m i e m b r o s de la Iglesia: La Primera Presidencia ha publicado el siguiente informe estadstico relacionado con el n m e r o de m i e m b r o s de la Iglesia al finalizar el ao 1974: Unidades de la Iglesia N m e r o de estacas de Sin al final de 1974 675 N m e r o de barrios 4.756 N m e r o de ramas independientes en las estacas 1.195 N m e r o total de barrios y ramas independientes en las estacas al finalizar el ao 5.951 N m e r o de ramas en las misiones al finalizar el ao 1.822 N m e r o de misiones al finalizar el ao 113 N m e r o de m i e m b r o s de la Iglesia, 31 de diciembre de 1974 En las estacas 2.960,143 En las misiones 425.766 Total de m i e m b r o s : 3.385.909 Crecimiento de la Iglesia durante el ao 1974 Nios bendecidos en las estacas y misiones 72.717 Nios de registro bautizados en las estacas y misiones 47.234 Conversos bautizados en las estacas y misiones 69.018 Estadsticas sociales (basadas en los datos de 1974 de las estacas y misiones) ndice de natalidad, por mil 26,11 N m e r o de personas que contrajeron m a t r i m o n i o , por mil 14,29 ndice de mortalidad, por mil 4,50 Sacerdocio M i e m b r o s poseedores del Sacerdocio Aarnico, 31 de diciembre de 1974 Diconos 140.185 Maestros 170.867 N m e r o total de poseedores del Sacerdocio Aarnico 418.329 M i e m b r o s poseedores del Sacerdocio de Melquisedec, 31 de diciembre de 1974 Eideres 292.873
Setentas 25.184 Sumos sacerdotes 104.919 N m e r o total de poseedores del Sacerdocio de Melquisedec 422.976 Total de m i e m b r o s poseedores del Sacerdocio Aarnico y el de Melquisedec 841.976 (Un a u m e n t o de 29.357 d u r a n t e el a o 1974) Organizaciones de la Iglesia (inscripcin). Sociedad de Socorro 861.272 Escuela Dominical 3.101.281 H o m b r e s jvenes de la edad del Sacerdocio Aarnico 180.912 Mujeres jvenes 178.307 Asociacin Primaria 468.790 A M M del Sacerdocio de Melquisedec 650.000 Plan de Bienestar N m e r o de personas a y u d a d a s durante el ao 109.212 N m e r o de personas colocadas en trabajos remunerativos 17.346 Das de trabajo donados al plan de bienestar 139.418 Das de u s o de equipos donados 4,102 Sociedad Genealgica N o m b r e s a p r o b a d o s en el ao de 1974 para efectuar las ordenanzas del templo 2.704.905 Los registros genealgicos microfilmados en 27 pases durante el ao, junto con los ya existentes, dieron un total de 836.952 rollos de 30 metros cada uno para el uso de la Iglesia, equivalentes a ms de 3.992.911 v o l m e n e s impresos, de 300 pginas cada uno. Templos N m e r o de investiduras efectuadas durante 1974 en los 16 templos en operacin Para los vivos 37.432 Para los muertos 2.535.518 N m e r o total de investiduras 2.572.950 Sistema educativo de la Iglesia Inscripcin acumulativa total de 1974 en las escuelas de la Iglesia, incluyendo Institutos y Seminarios 307.810
p o r T h o m a s J . Griffiths Ilustraciones por James Christensen
Nunca olvidar una leccin que aprend cuando nio, hace m u c h o s aos en el p e q u e o pas de Gales. Mi familia viva en un pueblecito m i n e r o d o n d e el carbn no solamente nos p r o porcionaba el sustento, sino que t a m bin se usaba para cocinar y encender las chimeneas para calentar la casa cuando haca fro. Se usaba tanto carb n que las chimeneas se t a p a b a n con holln y era necesario que un d e s h o llinador las limpiara. En nuestro pueblo haba un h o m b r e que efectuaba esta tarea para ganarse la vida. Era de apariencia casi repulsiva; tena las m a n o s dobladas y retorcidas y los h o m b r o s tan encorvados que pareca q u e llevaba encima un e n o r m e p e so. Pero lo ms extrao de este h o m b r e cillo, era que nunca hablaba; el nico sonido que emita y que slo podan entender los que lo conocan, era el grito de "Deshollinador, deshollinador!" Su n o m b r e era Jimmy Drew. Jimmy nunca molestaba a nadie. Cam i n a b a por las calles del pueblo con sus escobas sobre el h o m b r o , vociferando con su extrao grito. Si alguien requera sus servicios, limpiaba la chimenea y cargaba el holln en una bolsa; su cuota era de dos chelines y la transaccin se efectuaba en silencio, p u e s j i m m y era casi m u d o . A m e n u d o , los muchachos del p u e blo nos b u r l b a m o s de l. C a m i n b a mos tras l encorvando los. h o m b r o s y p o n i e n d o las m a n o s como garras, al igual que las suyas, mientras intentbam o s imitar su extrao grito. Pero a l pareca no importarle; segua caminando como si no nos encontrramos all. Un da, Jimmy pasaba por la calle d o n d e yo viva, y como era ya costumbre e m p e z a m o s a burlarnos de l; pero sucedi que en esta ocasin mi padre lleg por detrs y observ lo que hacamos. Generalmente mi padre era un h o m b r e suave, m a s aquella vez me sujet fuertemente del brazo y me llev casi arrastrando hasta la casa; all me
condujo hasta la ventana grande desde la que se d o m i n a b a todo el valle y, sealando con el dedo un p u n t o en la distancia, me dijo con voz grave: Hijo, ves la vieja mina de carbn llamada Prncipe de Gales? S, poda verla; siempre la haba visto all; la estructura arriba del tiro a n estaba all, pero el m o h o y los estragos del tiempo comenzaban a dejar sus h u e llas. Las jaulas que bajaban a los mineros por el tiro ya no estaban, y el tiro m i s mo estaba cubierto con gruesos trozos de madera y r o d e a d o con un cable oxidado; haba algo en aquella mina que me daba un sentimiento de inquietud cuando me acercaba. Una vez, algunos de los muchachos quitamos unas tablas y tiramos piedras hacia la oscuridad del pozo; pareci que haba transcurrido u n a eternidad antes de que o y r a m o s el chasquido de las piedras contra el agua. S p a p r e s p o n d p u e d o verla. -Pues, escucha con atencin continuquiero que siempre recuerdes lo que voy a decirte. Entonces me cont esta historia: C u a n d o l era bastante joven, la mina Prncipe de Gales era el orgullo del valle y casi todas las familias del pueblo tenan alguno de sus m i e m b r o s trabajando all. Pero un da de primavera, h u b o una explosin en una de las partes ms profundas de la mina y el fuego envolvi los pasajes de d o n d e se sacaba el carbn; a u n q u e los equipos de rescate hacan d e n o d a d o s esfuerzos por llegar hasta los h o m b r e s atrapados, cada vez el fuego los obligaba a retroceder. As que, en un intento desesperado por salvar la mina, los d u e o s dieron la orden de que se desviara un canal de agua cercano, para que se vertiera en la mina. Ciento ochenta y cuatro h o m b r e s y muchachos q u e d a r o n atrapados en las entraas de la tierra; los que no haban sido q u e m a d o s por la explosin se a h o garon en el agua, que entr a b o r b o llones. Cientos de personas se reunieron alrededor de la mina, esperando para ver si se poda rescatar a alguien. Pero al paso de las horas, la esperanza se fue convirtiendo en desesperacin. Los
del equipo de rescate que haban bajado, regresaron con cara acongojada diciendo: Nadie podra haber sobrevivido en esas desastrosas condiciones. Pero los del pueblo siguieron esperando, p u e s all abajo en el corazn de la tierra, se encontraban sus seres queridos y no deseaban regresar a su casa sin ellos. Entonces, cuando el sol ya haba tocado la cima de los cerros y las primeras sombras se deslizaban sobre el pueblo, se oy un grito extrao y se p u d o ver un par de manos que se agarraban de los cables de la jaula en un esfuerzo sobreh u m a n o . O t r a s manos a y u d a r o n al h o m b r e a salir de aquel horrible lugar. La carne se le caa en jirones y tena la r o p a casi c o m p l e t a m e n t e q u e m a d a . Suavemente lo acostaron y el doctor lo atendi lo mejor que pudo. El h o m b r e estaba casi agonizando, pero el valor que le haba hecho escalar desde la oscuridad de la mina hasta la luz del exterior, lo ayudara a sobrevivir la tragedia. Aquel h o m b r e era Jimmy Drew. La pregunta que todos se hacan era: "Cmo poda h o m b r e alguno sobrevivir despus de la explosin, el fuego y la inundacin, y escalar toda aquella distancia desde la profundidad de la mina, agarrndose a un cable de acero?" Esa pregunta nunca se contest, p u e s Dios en su misericordia haba cerrado la m e m o r i a de Jimmy Drew para que nunca pudiera hablar de su terrible tribulacin. A n recuerdo cmo me abraz mi padre y el m o m e n t o de emocin que compartimos, con las lgrimas corrindonos por las mejillas. Nunca me he avergonzado de a q u e llas lgrimas, pues a u n q u e era slo un muchacho, la moraleja de esta historia se me hizo m u y clara. Desde ese da, siempre que sent la tentacin de ridiculizar a cualquiera de mis semejantes que hubiera sufrido alguna desgracia o lesin de nacimiento, me paraba de nuevo ante la ventana grande que d o m i n a b a el p e q u e o pueblecito gales, miraba hacia el valle a la mina Prncipe de Gales y recordaba al p e q u e o d e s h o llinador, Jimmy Drew.
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Traslado a Carltonville
por Mark A. Simpkins Mark A. Simpkins, alumno de la Universidad de Brigham Young, es maestro del sacerdocio en su rama.
Escuch incrdulo mientras el presidente de la misin me deca: "lder, he decidido trasladarlo a Carltonville. Es necesario que est all por la maana." Mi compaero y yo habamos trabajado larga y arduamente en lo que pareca ser una bsqueda infructuosa de personas interesadas en el evangelio; para el sptimo mes de mi misin, m entusiasmo haba disminuido grandemente. Entonces conocimos a Phyllis Johnson, una encantadora mujer inglesa de casi setenta aos de edad, a quien le habamos llevado gran gozo con las lecciones del evangelio; cuanto ms saba, ms deseaba aprender. Todo pareca estar tan bien! Yo haba empezado a amar intensamente la obra misional. Esperamos ansiosos el momento de su bautismo el primero que yo hara que se efectuara el sbado siguiente, cuando el presidente de misin derrumb mis ilusiones. Al salir de su oficina sent deseos de llorar, pero no pude. Entonces, al pensar en lo que l me haba dicho, algo dentro de m susurr,
Mark, no ha sido el presidente quien ha tomado esta determinacin . . ha sido el Seor.
Mi nuevo compaero en Carltonville haba estado en la zona solamente una semana, pero haba preparado una lista de los habitantes del pueblo que haban recibido algunas lecciones, y me la ley. AI arrodillarnos para orar, ambos sentimos que un espritu especial haba inspirado nuestro traslado. Al leer la lista de doce nombres, uno pareci resaltar claramente entre los dems; Marshail. El angosto camino que conduca al hogar de los Marshail era difcil de seguir debido a la espesa vegetacin y las fuertes lluvias, pero cuando llegamos se vea luz por la ventana. Sorprendido de vernos en una noche tan fra y hmeda, el hermano Marshail nos invit a pasar y sentarnos en un gastado 12
sof de la sala. Descubrimos que esta familia proceda de Nueva Zelandia, donde su esposa haba visitado el templo antes de que fuera dedicado; pero despus se haban mudado a aquel pueblito de Sudfrica con sus tres hijos pequeos. Antes de hacerlo, haban recibido a los misioneros y crean en todo lo que ellos les. haban enseado con una sola excepcin, la ley del diezmo. Sencillamente no puedo aceptarladijo el hermano MarshailY adems, lderes baj el tono de su v o z sencillamente, no podemos pagar nada. Se sent en la nica silla de la casa y, mirando sus zapatos gastados y rotos, comenz a hablar de nuevoEn realidaduna pausa larga-ya no tenemos ms dinero. El llanto de la hermana Marshail interrumpi el silencio. Los tres das pasados no hemos tenido nada para comer con la excepcin de algunas frutas del rbol que tenemos en el jardndijo, con las lgrimas corrindole por las mejillas. No s qu hacer. Las frutas se estn acabando y los nios estn con hambre. No sabemos adonde ir y no conocemos a nadie aqu. Qu podemos hacer? Me pregunt cmo poda alguien pedir a estas personas que dieran una dcima parte, entonces, de pronto supe la respuesta a sus problemas. Me sobrevino el poder ms grande que he sentido en mi vida. Record que desde nio haba aprendido a pagar el diezmo y que era un mandamiento de Dios; y sabia que el Seor ha prometido abrir las ventanas de los cielos para aquellos que paguen el diezmo, y saba que este mandamiento incluye a pobres y ricos por igual. Al ponerme de pie para hablarles, sent que mi pecho arda y les dije las siguientes palabras: Hermanos Marshail, yo les prometo en el nombre del Seor que si pa-
gan el diezmo y aceptan la Iglesia del Seor, siempre tendrn suficientes alimentos y un hogar donde vivir. Ambos se quedaron inmviles al escuchar la promesa que se les haba dado. Entonces l abrazando a su esposa, dijo con voz emocionada: Eideres, todo lo que hemos escuchado es verdad. Tambin yo siento ahora que debemos bautizarnos. Hicimos los arreglos para bautizarlos al sbado siguiente, y aproximadamente al medioda de ese mismo da recibimos una llamada telefnica de la casa de la misin. lder, usted y su compaero deben traer consigo sus pertenencias a la casa de la misin cuando vengan para el bautismo. Cada uno de ustedes ser trasladado de regreso a su anterior campo de labor. La predicacin en el pueblo de Carltonville se cerrar por tiempo indefinido. Esta vez s llor, al darle la noticia a mi compaero y ca de rodillas al lado de mi cama pidiendo el perdn del Seor. El me haba llamado para ayudar a una familia de espritus especiales que estaban listos para el bautismo, porque saba que sta sera su ltima oportunidad en meses, o tal vez en toda la vida. Me percat de mi egosmo al haber deseado hacer las cosas a mi manera y le promet a] Seor que en el futuro cuando El me llamara, obedecera sin protestas. Casi ao y medio ms tarde-y a ochocientos kilmetros de distancia de aquel puebitome encontraba sentado en la primera fila de una capilla de Rhodesia, en el ltimo servicio de testimonios al que asistira en el continente africano. De pronto vi que una mujer con un vestido modesto, pero impecable, se pona de pie para dar su testimonio. Con dulce conviccin le dio gracias al Seor por ser miembro de su Iglesia, por su testimonio del evangelio y por los dos misioneros que haban llegado hasta su casa en una noche lluviosa. La hermana Marshail dijo que aunque desde entonces ella y su esposo haban tenido algunas dificultades, por su fidelidad en el pago del diezmo siempre haban tenido "suficientes alimentos y un hogar donde vivir".
por John Conner Pinta los espacios punteados para encontrar a dos buenos amigos que estn jugando.
Figuras escondidas
por A n n Stacey Puedes encontrar un yunque, una flecha, una hormiga, un avin, un ancla, una manzana y un hacha, escondidos en este dibujo?
por Walt Trag
( L S S e n ? por Robera L Fairall

Quin no recibi con gozo la lluvia? A quin le hubiera gustado ms que estuviera seco? Conecta las gotitas numeradas y vers quin es.
Ayuda a la rana a capturar la mosca sin pisar ninguna de las plantas.
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por el lder Marin D. Hanks

Ayudante del Consejo de los Doce
Un principio con una promesa
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Durante muchos aos tuve la agradable experiencia de ser misionero en la Manzana del Templo de Sal Lake City, y el privilegio de ensear acerca de la iglesia y del evangelio a muchas personas maravillosas procedentes de todo el mundo. Una de estas personas fue el doctor Aer Waerland, reconocido por su investigacin cientfica sobre los alimentos y la nutricin, que haba escrito varios libros sobre el tema. El doctor Waerland haba venido de Estocolmo, Suecia, con el fin de aprender acerca de los mormones y, sobre, todo comentar la ley de salud que seguimos. Nosotros hemos aprendido gran parte de esa ley de nuestro Padre Celestial en una revelacin que recibi os Smih en el ao 1833 y que conocemos como la Palabra de
Sabidura. En Suecia el doctor Waerland haba sabido de este programa para la conservacin de la salud, a travs de dos misioneros .y como coincida con las mismas cosas que l haba estudiado durante muchos aos, quiso saber ms al respecto en la sede de la Iglesia. Le dije al doctor Waerland lo que el Seor nos ha enseado: que nuestro cuerpo forma parte de nuestra alma eterna, que no podramos ser realmente felices eternamente sin nuestro cuerpo, que lo poseeremos para siempre despus de la resurreccin y que, por esta razn, es muy importante que hagamos todo lo posible por mantenerlo limpio, saludable y sano. La Palabra de Sabidura nos ensea un gran principio y nos da una promesa. El prificipio es que debemos usar todo lo bueno que Dios nos ha proporcionado, con agradecimiento y buen juicio, con prudencia y moderacin y dejar a un lado todo lo que sea malo para el cuerpo. La promesa es que si obedecemos este principio estaremos en mejores condiciones en cualquier aspecto: salud, conocimiento, sabidura y maravillosas bendiciones espirituales.
v&
Con el libro de Doctrinas y Convenios ante nosotros, el doctor Waerland y yo comentamos los detalles de la revelacin; l se mostr un poco asombrado por las instrucciones en cuanto a lo que debemos y no debemos comer. Observ que el libro dice que el alcohol, y el tabaco y las bebidas calientes no son buenas para el hombre, preguntando cmo pudo saber acerca de esas cosas Jos Smith, un joven de 27 aos de edad sin ninguna educacin formal en el campo de la nutricin, y en el ao 1833, cuando la informacin disponible en esa poca no lo deca. Le expliqu que Jos Smith era un Profeta y que esta informacin la haba recibido por revelacin, agregando: Doctor Waerland, qu pensara usted de ese joven de 27 aos de edad que escribi este documento hace ms de 140 aos? y l me respondi: No entiendo nada de profetas ni revelaciones, pero yo dira que ese joven se adelant 14-0 aos a la ciencia. Luego habl de algunos de los recientes descubrimientos de la ciencia y de sus propias investigaciones y dijo que cada sugerencia contenida en la Palabra de Sabidura era verdica y excelente para la salud. Despus de hablar de nuevo acerca de los profetas y la revelacin, y de decir que no era hombre religioso y saba poco de este tema, repiti que el que escribi ese documento se haba adelantado 140 aos a la ciencia. Ahora sabemos por medio de la evidencia cientfica, que el alcohol, el tabaco y la cafena no son benficos para el cuerpo, sino que son destructivos y dainos; sabemos mucho en cuanto a la importancia de una buena alimentacin y una dieta moderada. Estos datos no estaban a la disposicin de Jos Smith, excepto mediante la revelacin recibida de nuestro Padre Celestial. As fue como los recibi y debemos recordar eso cuando le damos gracias al Seor por las maravillosas bendiciones que hemos recibido por medio de los profetas de Dios.
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Nabucodonosor, Rey de Babilonia, luch contra el pueblo de Jud y con el tiempo logr conquistarlo. Entre los objetos que los conquistadores saquearon y llevaron hasta su propio pas, se encontraban muchos de los hermosos y sagrados adornos del templo de Jerusain; pero adems de las riquezas, Nabucodonosor tambin se llev un gran n m e r o de israelitas cautivos. Cuando regres a su propio reino, el rey llam a uno de sus oficiales, de nombre Aspenaz, y le pidi que llevara a los nios israelitas de sangre real que fueran inteligentes, sin defectos fsicos y de aspecto agradable, a vivir en el palacio real. Los israelitas escogidos deban tomar los mismos alimentos condimentados y vinos fuertes que se le servan al rey Nabucodonosor; adems, deban aprender el idioma de los caldeos, y al final de tres aos seran presentados ante el rey para que ste pudiera ver el desarrollo que haban alcanzado durante ese perodo.
Entre estos hijos de Jud se encontraban cuatro amigos llamados Daniel, Ananas, Misael y Azaras. Pero el oficial cambi sus nombres a Belsasar (Daniel), Sadrac (Ananas), Mesac (Misael), y Abed-nego (Azaras). Daniel decidi que ni l ni sus tres amigos ingeriran los alimentos ni las bebidas insalubres que se le servan al rey, y as se lo hizo saber al oficial. Nuestro Padre Celestial haba ablandado el corazn del oficial encargado de los cautivos hasta el p u n t o de que, adems de sentir respeto por Daniel, lo quera como a un hijo; pero, no obstante, tema por su vida si no obedeca las rdenes del rey. Por otra parte, estaba seguro de que si los jvenes no tomaban el mismo alimento que se daba a los dems israelitas, tendran apariencia de desnutridos. Entonces Daniel habl con un oficial menor, Melsar, que era quien estaba directamente encargado de sus alimentos y otras necesidades. Daniel le suplic a Melsar que durante diez das les permitiera tomar solamente
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Ilustraciones por Ginger Brcmn
agua fresca y legumbres (col, lentejas, judas, guisantes, etc.), prometindole que si al final de ese tiempo no demostraban mejora en su apariencia y habilidad mental en comparacin con los dems jvenes cautivos, aceptaran cualquier alimento que el capataz escogiera. Melsar acept la proposicin de Daniel y al terminar los diez das los cuatro amigos estaban ms vivaces y mejor nutridos que los otros cautivos. Nuestro Padre Celestial bendijo a Daniel y a sus amigos con gran sabidura y la habilidad de obtener rpidamente ms conocimiento; a Daniel tambin se le dio un talento especial para interpretar visiones y sueos. Al trmino de los tres aos, el rey Nabucodonosor orden que los jvenes israelitas cautivos se presentaran ante l para observar su crecimiento y dignidad. Cuando lleg la hora de hablar con Daniel, Anaas, Misael y Azaras, el rey qued asombrado de su sana apariencia y su inteligencia clara; dijo que entre todos los jvenes israelitas que haba visto ninguno era como aquellos
cuatro. Y cuando habl con ellos "en todo asunto de sabidura e inteligencia . . . los hall diez veces mejores que todos los magos y astrlogos que haba en todo su reino" (Daniel 1:20). As como Daniel recibi informacin de nuestro Padre Celestial en cuanto a la forma de mantener fuertes y saludables su cuerpo y su mente, Jos Smith tambin recibi instrucciones de Dios en el ao 1833, en cuanto a la forma en que los santos podan mantener gil su mente y su cuerpo saludable. Esta informacin que recibi el profeta Jos se llama la Palabra de Sabidura. Es una ley para la conservacin de la salud que proporcionar maravillosas bendiciones a todos los que la comprendan y la obedezcan. Lee con tu familia la seccin 89 de Doctrinas y Convenios y descubre la forma en que puedes hallar "sabidura y grandes tesoros de conocimiento, aun tesoros escondidos . . . " y cmo puedes correr sin cansarte, y no desfallecer al andar (D. y C. 89:19-20).
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Por J o h n H u d s o n T i n e r
Ilustraciones por Sherry Thompsot
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Razona mejor la gente de hoy en da que la que vivi hace m u c h o tiempo? Acaso ha desarrollado el h o m b r e un cerebro mejor? Est ms avanzado? Durante mucho tiempo los cientficos modernos tuvieron la firme conviccin de que las personas de su poca eran capaces de t e n e r m s claridad de p e n samiento, debido a que posean una inteligencia superior a las de los pueblos antiguos. Pero esto no es cierto en todos los casos. Los manuscritos de los antiguos griegos hablan de un talentoso erudito helnico llamado Eratstenes, quien vivi hace ms de dos mil aos. E r a t s t e n e s creci en C i r e n e , pueblo griego en la costa de Libia al norte de frica. Estudi gramtica en Alejandra, Egipto, filosofa en Atenas, Grecia, y viaj extensamente. Ms tarde fue bibliotecario de un gran museo en Alejandra, donde estudi y escribi sobre matemticas, astronoma y geografa. Hizo muchos descubrimientos emocionantes, pero su logro ms asombroso fue el clculo de la circunferencia terrestre. Los antiguos griegos saban que la tierra tena forma esfrica, aunque ms tarde otras civilizaciones rehusaran creer este hecho. Sabiendo que la tierra tiene la forma de una pelota, Eratstenes, se preguntaba qu tamao tendra. Por medio de sus estudios, supo de un pozo que haba en Siene (actualmente Asan), al sur de Egipto. El 21 de junio, que es el da ms largo del ao en el hemisferio norte, el sol se encuentra en su posicin ms alta. Cada ao, al medioda de esa fecha, los rayos del sol se reflejaban en el agua que haba en el fondo del pozo. Esto evidenciaba por lgica, que a esa hora el sol tena que estar exactamente en posicin vertical. Pero a la misma hora en esa misma fecha, el sol nunca se encontraba diLiahona, octubre de 1975
rectamente en el cnit en Alejandra. Los altos edificios de esa ciudad arrojaban pequeas sombras, y la longitud de stas mostraba que el astro se encontraba a siete grados al sur del cnit. Eratstenes razon que esta diferencia en la posicin del sol solamente podra atribuirse a la curva que tuviera la superficie de la tierra desde Siene hasta Alejandra. Siete grados constituyen una quincuagsima parte de un crculo completo (1/50). Por lo tanto, la distancia de Siene a Alejandra equivale a 1/50 de la circunferencia total de la tierra. Eratstenes pens que podra calcular la circunferencia terrestre midiendo la distancia entre ambas ciudades y multiplicando el resultado por cincuenta. Pero, cul sera la distancia de norte a sur entre estas dos ciudades?, se pregunt. Su resultado dependa de la exactitud de esa distancia. Interrog a los conductores de caravanas que seguan la misma ruta entre Alejandra y Siene usada por cientos de aos. Supo que se requeran exactamente cincuenta das para cubrir los 5,000 estadios (medida griega de distancia, aproximadamente 800 kilmetros). Por medio de sus clculos, Eratstenes lleg a la conclusin de que la circunferencia de la tierra meda a p r o x i m a d a m e n t e 39.260 k i l m e tros. El dijo: "Si no fuera obstculo la gran distancia, podramos fcilmente viajar por mar desde Espaa hasta la India!" Nadie hizo caso a esta idea hasta 1492, cuando Coln viaj a Amrica. La medida de Eratstenes de la circunferencia de la tierra tuvo un m a r g e n d e e r r o r d e 1%; l o s cientficos m o d e r n o s sencillamente no lo han podido creer. Cmo poda un antiguo griego usar un pozo para determinar a circunferencia de la tierra? se han preguntado. Cuando los sabios hacen por primera vez un experi-
mento, la mayora de ellos esperan que sus resultados tengan un margen de error m u c h o ms grande. A los cientficos de hace unos cuantos aos les pareca casi impropio que Eratstenes hubiera alcanzad o u n r e s u l t a d o tan m a r a v i l l o samente exacto; les abochornaban sus clculos precisos y trataron de probar que haba sido una casualidad y que solamente haba hecho otros experimentos cuyos resultados eran igualmente exactos. Actualmente, los cientficos se han visto forzados a admitir que los hombres del pasado remoto eran tan competentes como nosotros, a u n q u e en nuestros das contamos con complicados y precisos equipos para ayudarnos a hacer los clculos. Pregunta: Cmo puede uno acercarse a la luna sin alejarse de la tierra? Respuesta: Q u e d n d o s e en casa y observando a la luna cuando asoma sobre el horizonte, mientras sube en el cielo y llega hasta el cnit (esto toma aproximadamente seis horas), En el tiempo en que observas el cambio de posicin de la luna, la tierra est d a n d o un cuarto de vuelta, acercndote aproximadamente cuatro mil millas ms a su satlite. Pregunta: Qu es algo que siempre est cayendo pero nunca llega a la tierra? Respuesta: La luna siempre est cayendo y sin embargo nunca choca con la tierra. Gira en su rbita (el camino que recorre) aproximadamente a 400,000 kilmetros de distancia de la tierra. La gravedad de la tierra atrae constantemente a la luna de tal manera que cae aproximadamente 7.5 cm. cada segundo. Pero como est en constante y rpido movimiento (aproximadamente un kilmetro por segundo), no choca con la tierra. La gravedad de la tierra es suficiente solamente para modificar la trayectoria de la luna en una rbita circular; as en vez de caer a la tierra la luna "cae" alrededor de ella. 19
Discurso pronunciado
en la
Conferencia General de abril
de
975, sesin del Sacerdocio
Sed dignos poseedores del sacerdocio

por e l p r e s i d e n t e S p e n c e r W . K i m b a l l
El sacerdocio es una responsabilidad y un privilegio demasiado grande como para permitir que se ejerza en la iniquidad
cipios de justicia, ni de encubrir las infamias y las corrupciones h u m a n a s . " (Conference Rcport, abril de 1880, pg. 78.) Os citar adems, las palabras de George Q. Camin, t a m bin m i e m b r o de la Primera Presidencia: "El Espritu de Dios i n d u d a b l e m e n t e se lastimara de tal m o d o que abandonara, no slo a quienes fueran culpables de esos actos, sino tambin a aquellos que permitiesen que fueran cometidos entre vosotros, sin tratar de detenerlos ni amonestarlos. Y desde el presidente de la Iglesia, pasando por todos los rangos del sacerdocio, habra una prdida del Espritu de Dios y de sus dones, sus bendiciones y su poder, por no haberse t o m a d o ellos la molestia de reconocer y exponer la iniquidad." (Journal of Discourses 26:139.) Podramos citar declaraciones de otras Autoridades G e n e rales, concernientes a este tema. Nos preocupa el hecho de que muchas veces, por su simpata personal hacia el tranagresor o quizs por a m o r hacia la familia de ste, la autoridad encargada de la entrevista tiende a pasar por alto la disciplina que la transgresin merece. D e masiado a m e n u d o se perdona al transgresor y se pasa por alto el castigo, cuando esa persona debera haber sido suspendida o excomulgada; y son demasiados los casos en que solamente se s u s p e n d e a un m i e m b r o transgresor, c u a n d o se le debera h a b e r excomulgado. Recordad que el presidente Taylor dijo que vosotros llevarais la carga del pecado que dejaseis pasar por alto. Estis dispuestos a hacerlo, hermanos? Recordis las palabras del profeta Alma? " M a s el arrepentimiento no poda llegar a los h o m b r e s sin que hubiese un castigo . . ." (Al. 42:16). Pensad un m o m e n t o en esas palabras. Os dais cuenta? No p u e d e h a b e r perdn sin un verdadero y total arrepentimiento, ni p u e d e haber arrepentimiento sin un castigo. Este principio es tan eterno como el alma misma. Otra cosa: el presidente o el obispo t o m a n la determinacin y los consejeros o el s u m o consejo la rechazan; pero no la someten a voto, como lo haran con m u c h a s otras decisiones. Por favor, hermanos, recordad estos detalles cuando tengis ante vosotros a alguien que haya q u e b r a n t a d o las leyes de Dios. Hace algunos das, me llam la atencin una cita que hizo el presidente Wilford Woodruff de Jos Smith. A veces nos encontramos 1 con m i e m b r o s que tienen un falso sentido del orgullo y que quieren que las cosas se hagan a su manera, o se van. Sabis de alguien que se haya alejado del barrio o no quiera volver a la capilla porque ha tenido un desacuerdo, con el obispo o con alguna otra persona? " N o habr posibilidades de que se nos eleve espiritualmente, si tenemos el corazn lleno de orgullo con respecto al cargo que o c u p a m o s . Si el Presidente de la Iglesia o cualquiera de sus consejeros o de los apstoles, u otra persona, piensa que Dios no p u e d e arreglrselas sin l, y que lo que hace es s u m a m e n t e importante para llevar a cabo la obra de Dios, ese h o m b r e se halla en terreno falso. Le o una vez a Jos Smith decir que Oliverio Cowdery, que fue el segundo apstol de esta Iglesia, le dijo en una oportunidad: 'Esta Iglesia caer si yo me alejo de ella.' Y Jos le respondi: 'Oliverio, intntalo'. Oliverio lo intent y l fue quien cay. Pero el reino de Dios se m a n t u v o firme. T a m b i n he conocido a otros apstoles que han tenido la idea de que el Seor no podra pasar sin ellos; 21
Mientras he estado aqu, escuchando los excelentes discursos de estos cuatro hermanos, he deseado fervientemente que todo h o m b r e y todo m u c h a c h o en el m u n d o pudieran or sermones como sos que les dieran algunas ideas, algunas n o r m a s y algunos conceptos por los cuales guiarse. C o m o h o m b r e s de la Iglesia, somos m u y afortunados de recibir instruccin e inspiracin, tanto para nuestra vida diaria como para nuestro trabajo en la Iglesia. Me gustara dirigir unas palabras a nuestros oficiales ejecutivos, particularmente a los obispos y los presidentes de estaca, quienes son "los jueces generales" en Israel. Quisiera leeros algunas declaraciones hechas por profetas del siglo pasado. El presidente Taylor dijo: " A n ms, he odo-que hay obispos que h a n estado trat a n d o de ocultar las iniquidades de los h o m b r e s ; a ellos les digo, en el n o m b r e de Dios, que tendrn que llevar sobre s la responsabilidad de esas iniquidades; si algunos de vosotros deseis participar de los pecados de los h o m b r e s , o defenderlos, tendris que ser responsables por los m i s m o s . Me escuchis, obispos y presidentes? Dios os har responsables. Vosotros no tenis derecho de falsificar ni de adulterar los prin-
sin embargo, El ha continuado su obra sin ellos A todos los h o m b i c s , ]udios y gentiles, g l a n d e s y pequeos, p o b i e s y lieos, les digo que el Seor T o d o p o d e r o s o no d e p e n d e de ningn h o m b r e para llevar a cabo su obra, sino que c u a n d o El llama a los h o m b r e s para hacerlo, stos tienen que confiar completamente en El." (Discourse, por Wilford Woodruff. D e seret Weekly, abril de 1.890, 40:559-60.) Mis h e r m a n o s del sacerdocio, hay algo m u y especial en esto de r e u n i m o s los poseedores del sacerdocio en cada conferencia, particularmente cuando padres e hijos vienen juntos a esta reunin. Veo entre vosotros m u c h o s jvenes m a g nficos y me complace m u c h o observar a esos muchachos que estn convirtindose en h o m b r e s y que m u y p r o n t o sern los misioneros, los padres y los lderes, los obispos y los p r e sidentes de estaca del maana. Veo aqu cientos de jvenes, m u c h o s de los cuales son diconos, y esto me trae a la memoria la poca en q u e yo era dicono (hace m u c h o tiempo, como podis imaginar). Para m era un gran honor. Mi padre se mostr siempre m u y considerado con respecto "a mis responsabilidades y hasta me permita llevar el coche tirado por un caballo, para recoger las ofrendas de ayuno; yo tena que recorrer la misma zona d o n d e vivamos, que inclua una distancia bastante grande; adems, una bolsa de harina, u n a botella de vegetales o fruta o un pan, cuando se acumulaban, se convertan en pesada carga. As es que el carro me resultaba s u m a m e n t e til. Actualmente, las ofrendas se pagan en efectivo; pero en mi tiempo se pagaban en artculos de primera necesidad, y para m era un gran h o n o r recogerlos. A u n q u e ahora se pagan en dinero, todava sigue siendo un gran honor llevar a cabo este servicio para el Seor. Todava soy un dicono y me siento m u y orgulloso de serlo. C u a n d o veo a los apstoles prepararse para bendecir el sacramento en nuestras asambleas solemnes, as como a otros h e r m a n o s de las Autoridades Generales repartir el pan y el agua a los presentes, me siento orgulloso de ser dicono, maestro y presbtero. Y en nuestras reuniones especiales en el Templo, c u a n d o los h e r m a n o s bendicen y pasan la Santa Cena, tambin siento una profunda emocin y agradecimiento por poseer el sagrado Sacerdocio Aarnico y tener el privilegio de encargarme del sacramento. A d e m s , recuerdo que fue Cristo m i s m o quien por p r i m e ra vez parti el pan, lo bendijo y lo reparti a sus apstoles, y siento que es un gran h o n o r hacer lo que El hizo. Y deseo ratificar lo que los otros h e r m a n o s h a n dicho sobre la necesidad de ser digno de pasar el sacramento y hacerlo reverentemente. A los padres que me escuchan quisiera citar parte de un artculo que me impresion: "Los jvenes necesitan ejemplos como los de los hroes nacionales. Pero tambin necesitan otros hroes ms cercanos, h o m b r e s de fortaleza inalterable y bsica integridad personal; h o m b r e s con quienes p u e d a n encontrarse da a da, caminar, divertirse; h o m b r e s que estn cerca de su hogar, a quienes p u e d a n observar en situaciones de la vida diaria y a quienes p u e d a n hacer preguntas y consultar problemas cara a cara." Espero que todo p a d r e pueda brindarle a su hijo esa clase de ntima relacin. Espero que todo padre tenga con su familia la noche de hogar, d a n d o as una o p o r t u n i d a d a sus hijos de expresar sus ideas, ayudar en los planes familiares y orar juntos. Jvenes, la vida tiene un propsito. Vuestro Padre Celes-
tial os ha piovisto de un m u n d o en el cual vivu y os ha dado la vida. De vosotros depende que vuestia existencia sea com n o extraordinaria. Esta no es u n a vida de suerte, sino de trabajo, de esfuerzo, de preparacin; y es m u c h o lo que se espera de vosotros a partir del m o m e n t o en que cumpls los d o ce aos. Es sabido el hecho de que en la ley judaica, un jovencito de doce aos es considerado casi como un adulto. Supongo que sa seria la razn por la cual, cuando Jesucristo fue al templo con su familia, se q u e d all hablando formalmente con los doctores de. la ley y los principales de la comunidad. C u a n d o un padre se preocupa por su hijo, d e p e n d e de ste hacer que su vida sea digna y que sea agradable ante la vista de su Padre Celestial, sus padres terrenales y toda persona con quien se relacione. En el proceso de vuestro crecimiento, tendris que enfrentaros a muchas situaciones que exigen valor, como fue el caso en el episodio que deseo relataros: "Eres joven y tienes toda tu vida por delante", le dijo a un joven marinero el capelln de un barco que en ese m o m e n t o naufragaba, al mismo tiempo que lo obligaba a aceptar su salvavidas. Pocos m o m e n t o s despus, el barco se hunda. Era el 3 de febrero de 1.943, y la tragedia ocurra a bordo de un barco estadounidense que haba sido torpedeado por el e n e m i go. H u b o otros tres capellanes que hicieron lo m i s m o ; los cuatro sacrificaron su vida por salvar la de algunos jvenes. Uno era catlico, dos eran protestantes y el otro era judo. En realidad, no es necesario que el joven espere a ser m a yor de edad para que comience a encaminar su vida, sino que esto tiene que empezar en la infancia. Es interesante notar que Jess, el Seor, tena slo doce aos cuando fue al t e m plo, y solamente treinta tres cuando lo crucificaron. T a m b i n es interesante recordar que Jos Smith recibi su primera revelacin c u a n d o todava no tena quince aos, y que a los dieciocho lo visit M o r o n i para hablarle de las planchas. Apenas tena veintids aos c u a n d o tuvo que hacerse cargo de stas y de la gran responsabilidad de cuidar de ellas y traducirlas; y slo tena veinticuatro c u a n d o public el Libro de M o r m n y un poco ms tarde, organiz el reino de Dios sobre la tierra basado en la revelacin. Y no d e b e m o s olvidar que los primeros apstoles de esta dispensacin fueron h o m bres relativamente m u y jvenes. Parece increble que siendo tan jvenes, pudieran ser tan m a d u r o s , fuertes y responsables. Todos habis visto a los misioneros cuando se van y despus, c u a n d o vuelven, muchachos convertidos en h o m b r e s . La obra misional trae ese resultado, si los jvenes se entregan a ella. M u y a m e n u d o nos d e s p e d i m o s de un jovencito de diecinueve aos que se va en una misin, para ir a recibirlo cuando vuelve hecho un h o m b r e fuerte y decidido. A la pregunta " Q u cualidades hacen que un muchacho se convierta en un hombre?", un conocido h o m b r e de negocios respondi lo siguiente: " S o n muchas, pero quizs la ms importante de todas sea esa vocecita interior a la que l l a m a m o s conciencia y que dirige nuestros pensamientos. Lo que u n o piensa, se expresa en acciones. Siendo que las acciones repetidas forman los hbitos, los pensamientos que tenemos revelan la clase de persona que s o m o s . Si se me preguntara qu debe hacer un m u c h a c h o para convertirse en un h o m b r e digno, mi respuesta sera: ' Q u e no mienta ni engae'. Un mentiroso es un ser dbil; y un estafador es, a la vez, dbil y ladrn. Al encontrarse el valor para honrar la verdad en todas las cosas de la vida, se est en camino hacia el total autodominio.
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Es necesario trabajar duramente. Nuestra mente es como un depsito y nosotros lo llenamos; llenmoslo con provisiones de la mejor calidad. Los hbitos de trabajo y estudio que se formen temprano en la vida, nos a c o m p a a r n constantemente en el futuro. T a m b i n la diversin es necesaria. Practiquemos juegos activos, que requieran dinamismo y correccin; a t e n g m o n o s a las reglas y exijamos lo m i s m o de los dems. H o n r e m o s a nuestro Creador, p o r q u e El es el origen de todo lo b u e n o . " Lo que cuenta es la actitud. C u a n d o en la actitud de una persona se refleja el deseo de elevarse, sta comienza a tratar de alcanzar el cielo; si su deseo es ser noble, se reviste de n o bleza; si quiere ser justo, es necesario que se cubra con el manto de justicia. Se cuenta la leyenda de un tal Lord Jorge, que vivi hace ya m u c h o tiempo. Ya sea que creis en ella o no, aprovechad igual la leccin que nos brinda. Se dice que Lord Jorge haba llevado una vida m u y disipada; haba sido borracho, jugador y estafador, h a b i e n d o hecho muchas trampas en sus negocios y perjudicado a mucha gente. La vida que llevaba se haba ido reflejando en su rostro abotagado y de expresin maligna. Pero un da se e n a m o r de una joven campesina, a quien le p r o p u s o matrimonio. Ella le respondi que jams se casara con un h o m b r e cuyo rostro fuera tan repulsivo y malvolo y que cuando contrajera matrimonio, lo hara con un h o m b r e que tuviera en la cara una expresin bondadosa, capaz de reflejar el verdadero amor. En la ciudad de Londres haba en ese entonces un h o m b r e llamado Eneas, que era famoso por las mscaras de cera que fabricaba; tan grande era su habilidad, que la persona que deseara ocultar su identidad slo tena que conseguir q u e Eneas le hiciera una mscara, y ya tena asegurado el xito. C o m o prueba de su arte, se dice que haba quienes se encontraban cara a cara con sus acreedores sin ser reconocidos por stos. Lord Jorge fue un da a verlo y le explic lo que quera; Eneas seleccion la mscara apropiada, la calent y la fij al rostro del noble. C u a n d o ste se mir en el espejo, vio reflejada la imagen de un h o m b r e b o n d a d o s o que irradiaba amor. Su apariencia haba sufrido tal cambio, que la joven no lo reconoci, se dej conquistar y pronto se casaron. El compr una casita en el campo, en un lugar alejado, escondida entre rosales y rodeada por un p e q u e o jardn. Desde aquel m o mento, su vida cambi; comenz a interesarse en la naturaleza y a apreciar lo bello y lo b u e n o en todas las cosas; la apata y el desinters por la vida, que antes lo haban d o m i n a d o , se convirtieron en b o n d a d hacia todo lo que lo rodeaba. Pero no se content con empezar una nueva vida, sino que tambin trat de e n m e n d a r las faltas del pasado y por medio de un amigo de confianza, restituy sus mal habidos bienes a todos aquellos a quienes haba estafado. Cada da le agregaba rasgos de nobleza a su carcter y ms pureza a su alma. Mas un da, accidentalmente, sus antiguos compaeros de andanzas descubrieron su identidad y fueron a visitarlo, tratando de convencerlo de que volviera con ellos a la vida de perversin que haba llevado. C o m o l se neg, lo atacaron iracundos y en la lucha le hicieron jirones la mscara. Al ver que sta caa a sus pies hecha pedazos y que su verdadero rostro quedaba al descubierto, Lord Jorge baj la cabeza avergonzado y anonadado: ah q u e d a b a n destruidos su nueva vida y su sueo de amor. Al verlo all, con la cabeza inclinada y la mscara en el suelo, rota, su esposa corri hacia l, se arro-
dill a sus pies y levant la mirada. Qu creis que vio? S. Lnea por lnea, rasgo por rasgo, su rostro haba adquirido las mismas facciones regulares y hermosas, la misma expresin de b o n d a d que tena la mscara. Sin duda alguna, la vida que el individuo lleva y los p e n samientos que cruzan su mente se reflejan en su cara. Quisiera ahora leeros u n a s lneas que, segn creo, sern de inters para vosotros: Chismosillo En todos los pueblos, en todas las calles, Un diablillo se escurre traidor Entrando en casi todas las casas Con una mueca de satisfaccin. Culebrea, trepando a tu silla, O sigiloso, se enrosca a tu lado, Y cuando cerca de ti logra estar A tu odo susurra el taimado, Y de un conocido te cuenta un rumor. "Chismosillo" es el nombre que le cae mejor. El nunca te ha de decir que lo sabe Sino slo que as lo ha escuchado, Y a ti te lo cuenta para que, a tu vez, Muy pronto a otro lo hayas contado. Entonces, aunque nada de ello sea verdad La calumnia por todo se ha de extender; Y si Antonio va y lo repite a Jos, Y Jos a Enrique, y Enrique a Ester, Y Ester a Mara y Mara a Rosa Muy pronto por cierta pasar la cosa. El vil duendecilo, en realidad, Nunca afirma que l lo sabe, No asegura que es la verdad, Slo lo cuenta el muy infame Pues sabe que a repetirlo irs Y que antes de que el sol se oculte, La obra maligna se consumar Y habr un poco menos de amor y de paz En los alrededores de tu vecindad. Cudate de "Chismosillo"! El trata De meterse en tu casa y all calumniar. En iodos los casos la prueba reclama, Exgele nombres y fecha y lugar. Y si l te insiste en que slo lo ha odo, "No lo creo", con voz firme y segura declara. "Los malevolentes chismes que me has dicho Son falsos, y no he de repetir palabra." Si a la obra del diablo te quiere incitar En su plan malfico no le has de ayudar. ( T o m a d o de Shell Happylime, Traduccin libre.) H e r m a n o s , ha sido maravilloso estar aqu reunidos con vosotros y siento que es glorioso servir al Seor en este cargo. Somos infinitamente privilegiados al poseer este Sagrado Sacerdocio, que es m u c h o m s grandioso que cualquier p o d e r que posean reyes o emperadores. Qu maravilloso es para todo m u c h a c h o gozar de este privilegio! Dios os bendiga para que las cosas que se h a n dicho aqu esta noche se graben profundamente en vuestro corazn y que todos podis sacar provecho de ellas. Esta es la obra del Seor y deseo que todos lo sepis. Q u e juntos p o d a m o s marchar adelante, hacia nuestro glorioso destino y que Dios os bendiga. En el n o m b r e de Jesucristo. Amn.
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Discursa pronunciado
en la Conferencia General de abril de 1975, sesin del sacerdocio.
Alcanzad el xito mediante el autodominio

por el presidente N. Eldon Tanrter
Primer Consejero en la Primera Presidencia
El autodominio se demuestra al elegir un camino recto, y al lograr la fuerza de voluntad necesaria para seguirlo
quinientas personas en Brasil y ms de diez mil en Argentina. Es evidente que la obra del Seor est avanzando y que su reino se est edificando en todo el mundo. Los miembros de la Iglesia sudamericanos se mostraron vivamente emocionados, a la vez que sumamente entusiastas y agradecidos, cuando el Presidente anunci que se erigira un templo en Sao Paulo, Brasil; tanto los hermanos de Brasil como de Argentina empearon su palabra de que brindarn todo su apoyo para este fin. Tambin, ver el cambio que se verifica en la vida de las personas que aceptan el evangelio y viven de acuerdo con sus enseanzas, as como escachar sus testimonios, constituye un poderoso incentivo para nosotros a la par que un testimonio concreto de la veracidad del evangelio. Quisiera relataros una pequea experiencia que tuve en Caracas, Venezuela. En este lugar asistimos una noche a una reunin en la que haba miembros de la Iglesia e investigadores, con asistencia aproximada de unas quinientas personas. Cuando me correspondi hablar, ped que se pusieran de pie aquellos que se haban bautizado en 1974 y 1975, luego, solicit lo mismo a los que se haban bautizado en 1973 y 1972, y en seguida, a los que lo haban hecho en 1971 y 1970. Despus de esto, ped que se pusieran de pie a los que haban estado en la Iglesia durante ms de cinco aos; slo tres se pararon, y eran visitantes. Esto os dar una idea de
Mis amados hermanos, siempre es un gran privilegio, una bendicin y una inspiracin para m contemplar a los poseedores del sacerdocio reunidos en este Tabernculo, as como pensar en los cientos de miles que nos escuchan en diferentes partes del mundo. Cuan glorioso es pertenecer a la Iglesia de Jesucristo y poseer el Sacerdocio de Dios con la autoridad para actuar en su nombre! Pensar en los miles de poseedores del sacerdocio de todo el mundo nos infunde gran aliento, a la vez que nuestra alma rebosa de alabanzas al Seor. Cuando asistimos a las conferencias de rea en Sudamrica dimos gracias al Seor al ver en Buenos Aires ms de mil trescientos hermanos en la reunin de directores del Sacerdocio de Melquisedec, representantes de Argentina, Uruguay, Paraguay y Chile. En las sesiones de las conferencias generales hubo una asistencia de ms de cinco mil
cmo va adelantando la obra del Seor en esa regin. En esta ocasin, hermanos, quisiera hacer hincapi en el gran privilegio que . es poseer el sacerdocio; quisiera poder lograr que todos os dieseis cuenta de es'. to y que este entendimiento nos sirviera . a todos para que tomramos la deter! minacin de honrar el sacerdocio y magnificar nuestros llamamientos, a fin de ser una luz ante el mundo y ayudar a edificar el reino de Dios, preparndonos al mismo tiempo para la inmortalidad y la vida eterna. Ninguna meta que nos estableciramos podra ser ms elevada, como ningn progreso que logrramos podra ser ms grande; ni podramos llegar a experimentar un gozo y una satisfaccin ms grandes que los que sentiramos al tomar la firme resolucin de aceptar a Jesucristo como el Salvador del mundo y vivir sus enseanzas. No me cabe duda de que todos los que me escuchan desean ms que nada prepararse para la vida eterna y la exaltacin, como asimismo llegar a experimentar la certeza de que el Seor est complacido con sus acciones. No obstante, hay muchos que no siempre tienen esto presente, y algunos que no estn preparados para desarrollar los esfuerzos necesarios a fin de ser dignos de estas bendiciones. Teniendo esto en cuenta, me gustara deciros algo en cuanto al autodominio, lo cual es sumamente importante que consideremos si hemos de alcanzar las metas que nos establezcamos y disfrutar de las bendiciones que tanto deseamos. A continuacin, me gustara citaros. unas palabras de Platn y en seguida, otras de Leonardo de Vinci. Platn dijo: "La victoria ms grande que puede conseguirse es la conquista del propio yo; ser conquistado por el yo, es la ms vergonzosa y vil de todas las cosas." Leonardo de Vinci dijo: "Nunca podris ejercer un mayor o un menor dominio que el que ejerzis sobre vosotros mismos. La altura del xito de un hombre la determina el dominio que tenga sobre s mismo mientras que la profundidad de su fracaso la determinar la forma en que se abandone . . . Esta ley es la expresin de la justicia eterna. Aquel que no pueda ejercer dominio sobre s mismo, nunca podr ejercerlo sobre los dems." Apoyndonos en esto, dicho en otras palabras, el varn que no pueda ejercer el autodominio, no po-
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dr ser un p a d r e ni un lder digno. Salomn, en su gran sabidura, dijo lo siguiente: "Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se e n s e o rea de su espritu, que el que t o m a una ciudad" (Proverbios 16:32). En el autodominio cuentan dos p u n tos importantes: Primero, la firme determinacin de seguir el camino recto para alcanzar la meta, lo cual sera como izar el velamen de u n a embarcacin para hacerse a la mar; y segundo, la obtencin de la fuerza de voluntad necesaria para alcanzar tales metas, que vendra a ser como el viento que impulsa las velas hacia adelante. C o m o dije a n t e r i o r m e n te, la personalidad se determina segn el g r a d o h a s t a el cual p o d e m o s d o m i n a r n o s en nuestro camino hacia los b u e n o s propsitos. Es difcil definir con precisin qu cualidades forman una personalidad ntegra; sin embargo, cuando t e n e m o s u n a ante nosotros, la reconocemos y siempre causa nuestra admiracin, mientras que su ausencia nos produce lstima. El factor determinante en todo esto es la fuerza de voluntad. William Lloyd Garrison, absolutista estadounidense, manifest su firme d e cisin cuando en una situacin que tuvo que enfrentar, dijo: "Estoy resuelto a perseverar; no utilizar trminos a m b i guos; no procurar justificacin; no retroceder ni u n a pulgada; y se oir mi voz!" (William Lloyd Garrison, discurso de bienvendia de the Liberator, I o de enero de 1831). Esto debe aplicarse a todos los que estamos entregados a la causa de la justicia y la verdad. Cristo nos dio u n a respuesta ms exacta y clara en cuanto a la forma de alcanzar el xito, c u a n d o dijo: "Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y m u chos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el cam i n o que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan." (Mateo 7:13-14.) C u a n d o se considera esto, salta a la vista que aquellos que tienen xito en la vida y disfrutan del desarrollo de sus capacidades as como de la satisfaccin de lo que h a n logrado, son los que se m a n t i e n e n en el camino recto y angosto que los lleva a la consecucin de sus metas, y se d a n cuenta de que la lnea recta es la distancia ms corta entre dos p u n t o s y que los desvos son m u y peligrosos. Esto requiere tanto a u t o d o m i n i o
c o m o autodisciplina. Por otra parte, aquellos que no tienen sus metas siempre presente y no se autodisciplinan, se encontrarn por desvos y senderos que conducen al fracaso y la destruccin. Hay quienes se quejan de que seguir el camino recto y angosto exige limitaciones y restricciones, a la vez que tienen que superar malos hbitos y prescindir de ciertas cosas que para ellos son tentadoras. Sin embargo, deb e m o s recordar que si establecemos nuestras metas y somos capaces de concentrarnos en alcanzarlas siguiendo el camino recto, lograremos conseguir la victoria. M u c h a s veces la gente nos acusa de estrechez de criterio p o r q u e seguimos el camino recto y angosto, lo que ciertamente requiere autodominio y la r e n u n ciacin a m u c h a s cosas. D e b e m o s darmos cuenta de lo que esto significa y estar preparados para aceptar el hecho de que en ciertos aspectos s nos limita y nos restringe; pero aclaremos que esto no p o n e trabas ni levanta barreras a la h u m a n i d a d , p u e s por el contrario, es el camino hacia la emancipacin, la independencia y la libertad. Recordad lo siguiente: Las alturas a que los grandes hombres llegan (y en las cuales se mantienen) no se alcanzan repentinamente; pues ellos, mientras los dems dorman, por subir trabajaban afanosamente. H e n r y W a d s w o r t h Longfellow, " T h e Ladder of St. A u g u s t i n e " (Traduccin libre) Recordad adems que la naturaleza nunca paga lo que no se gan y que jams deja de pagar lo que se ha ganado. Si deseis lograr xito econmicamente, si queris ser felices, saludables, moralm e n t e limpios, si deseis hallar paz y tranquilidad espiritual, tenis slo un camino seguro, y ste es el recto y angosto, vale decir, el del honor, la industria, la moderacin, la sencillez y la virtud. Vosotros, los jvenes, si queris tener xito y sobresalir en cualquier campo o e m p e o , es importante que tomis la determinacin de ser excelentes muchachos mientras todava sois jvenes, sin esperar a que seis h o m b r e s para ser excelentes hombres; y entonces, tened el valor, la fortaleza y la determinacin de disciplinaros a vosotros m i s m o s y de p o n e r en prctica el a u t o dominio.
Tengo un nieto que es excelente deportista, habindose convertido en campen ya a los diecisis aos. Ha logrado todo esto corriendo kilmetros todas las m a a n a s y m a n t e n i n d o s e en b u e n a aptitud fsica. Sin descuidar sus estudios ha practicado sus deportes sin cesar, habiendo observado estrictamente la Palabra de Sabidura y seguido al pie de la letra los principios relativos a la salud, por lo cual lo admiro y lo respeto. Vosotros, los poseedores del sacerdocio de todo el m u n d o , debis apreciar el gran privilegio que tenis de poseer el sacerdocio y al m i s m o tiempo, entender que c u a n d o lo aceptasteis hicisteis un convenio con el Seor de que honrarais ese sacerdocio y vivirais dignos de l. Es s u m a m e n t e importante que os mantengis limpios y puros y que no participis en ninguna prctica vulgar, ni impura, ni profana. C u a n d o vayis a la Escuela Dominical y la reunin sacramental y se os permita administrar la Santa Cena en m e m o r i a del s u p r e m o sacrificio que hizo el Salvador por n o s o tros, estad seguros de ser dignos, que vuestras m a n o s estn limpias y que vuestros corazones sean puros, de q u e no hayis hecho durante la semana nada que os haga indignos. Al asistir hace unos das a una reunin sacramental, me sent muy complacido al notar que los h e r m a n o s que bendijeron y repartieron la Santa Cena u s a b a n camisa blanca y corbata y se vean bien arreglados y limpios; adems, fueron reverentes durante toda la reunin. Por mi parte, felicit a los jvenes y tambin a su obispo expresndoles mi certeza de que el Seor estaba complacido con la m a n e r a en que se haba administrado el sacramento. Me pregunto cmo podra el Seor sentirse complacido cuando no mostramos respeto ni reverencia; tampoco p u e d e sentirse complacido c u a n d o los jvenes que poseen el sacerdocio hacen y dicen cosas que saben no son correctas. Hace varios aos, el mayor de mis nietos que haba sido dicono durante un ao, se acerc a decirme que desde que lo haban o r d e n a d o dicono haba asistido siempre a la reunin sacramental, la Escuela Dominical y la reunin del sacerdocio obteniendo un cien por ciento de asistencia. Felicitndolo por ello, le dije que si continuaba con ese porcentaje de asistencia a la iglesia, yo le pagara su misin cuando cumpliera
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la edad suficiente El, sonriendo, me dijo que lo lograia. Yo pens que me hallaba totalmente a salvo del compromiso, pero l se dio a la tarea de salir adelante con su cien por ciento de asistencia a la Iglesia. Recuerdo cmo en dos ocasiones supo p o n e r en prctica la autodisciplina: en u n a oportunidad, su to lo invit a un viaje que iban a hacer l y sus hijos y que inclua el domingo lejos de la casa. Mi nieto les pregunt si en el lugar a d o n d e iran podra asistir a la Iglesia; como le dijeron que all no sera posible, l contest que en tal caso no podra ir porque estaba e m p e a d o en lograr su cien por ciento de asistencia; y sacrific as un lindo paseo al m a r y a una isla. En la otra ocasin, se fractur una pierna cerca de un fin de semana y lo primero que le pregunt al mdico que lo atendi fue si iba a p o d e r asistir a la Iglesia el d o m i n g o siguiente. C o m o podis figuraros, fue a las reuniones con muletas. C u a n d o cumpli 19 aos, me dijo: " A b u e l o , mi asistencia a la Iglesia ha sido de un cien por ciento desde que hicimos aquel trato". N a t u r a l m e n t e , le pagu la misin y con m u c h o gusto. Aquel logro ha ejercido una gran influencia en su vida, pues ahora no es tan difcil para l hacer aquellas cosas que d e b e hacer y que le acarrearn el xito. Cuan importante es que todo poseedor del sacerdocio observe estrictamente la Palabra de Sabidura, que jams se contamine con tabaco, ni t, caf, b e b i das alcohlicas ni drogas; que guarde el da de reposo; que sea decoroso, h o n o rable y recto en sus tratos con los dems; que se autodiscipline en todos los aspectos de su vida a fin de asegurarse de que es digno y aceptable delante del Seor. Satans trabaja continuamente y en su m o d o astuto nos tienta a hacer cosas q u e no son correctas ni debidas, valindose de los apetitos y las pasiones h u manas as como de nuestros amigos. Muchas veces, no slo nuestros jvenes, sino h e r m a n o s que ocupan elevados cargos s u c u m b e n a la tentacin. Siempre d e b e m o s estar en guardia en contra de la maldad, sin ceder nunca en nada y sin olvidar quienes somos y qu es lo que estamos tratando de alcanzar. Hace poco, tuve u n a experiencia m u y triste al hablar con un misionero que haba sido culpable de inmoralidad antes de ser llamado al campo misional. No le haba dicho de esto a su obispo ni al presidente de su estaca; de hecho, ha-
ba mentido sobre ello v haba ido a la misin culpable de transgresin y de mentira. No le fue posible obtener el Espritu del Seor, y finalmente confes su falta a su presidente de misin. Estaba profundamente arrepentido y le rogaba al Seor que lo perdonase. C u a n d o habl con l, me dijo: "Estoy preparado para que-se me excomulgue de la Iglesia o se me aplique cualquier otra sancin. T o d o lo que deseo es volver a estar en armona con el Seor y que El me p e r d o n e " . No p o d e m o s permitirnos titubear en ninguna forma. H e m o s de tener tiempre presente que intentamos p r e p a r a r n o s para cumplir misiones, llegar al matrimonio en el t e m p l o , ser activos en la Iglesia y ejemplos de lo b u e n o a fin de que p o d a m o s influir en otras personas por la forma en que vivimos. M u c h a s personas dicen: " U n cigarrillo, u n a taza de caf o de t o una b o canada de m a r i h u a n a no le hace mal a nadie; t a m p o c o una bebida alcohlica perjudicar el organismo h u m a n o " . Q u i e r o aseguraros que si nunca dais el primer p a s o en estas cosas q u e a c a b o , de mencionar, jams daris el segundo ni os convertiris nunca en alcohlico ni drogadicto. El Seor mantiene su inters constante en t o d o s los m u c h a c h o s , d o n d e quiera que se hallen y sea lo que fuere que estn haciendo. Todos h e m o s sido preordinados para algn oficio, algn llamamiento, algn cargo, alguna responsabilidad. C u a n d o el presidente Kimball era muchacho, no tena idea de que alguna vez llegara a ser apstol; ha dicho que cuando fue llamado como apstol der r a m lgrimas y or constantemente rogando que pudiese ser digno de tal llamamiento. Menciono esta experiencia del Presidente simplemente p o r q u e no conozco otro ejemplo mejor de un joven q u e se haya p r e p a r a d o tan eficazmente ejerciendo el autodominio, para la posicin que el Seor tena para l. Ahora, l, como Profeta de Dios, os ha pedido a todos vosotros, los varones jvenes de la Iglesia, q u e estudiis y os preparis para cumplir misiones, guardndoos limpios, puros y dignos, y a h o rrando dinero para vuestra misin. Deseo deciros, jvenes, que si hacis lo que el Presidente de la Iglesia os pide, seris personas felices y tendris m s xito en lo que emprendis, al m i s mo tiempo que actuaris con mayor eficacia y estaris listos para cualquier llamamiento que podis recibir del
Seoi mediante aquellos que tienen aut o n d a d para actual en su n o m b i e . C u a n d o estuve en la conferencia de rea en Buenos Aires, conoc a un joven que es director de la Compaa Gillette Razor en toda Sudamrica. Siendo nio, t o m la resolucin de vivir de la manera que el Seor quera que lo hiciera, de magnificar cualquier oficio que tuviere en el sacerdocio. De Argentina fue a estudiar a la Universidad Brigham Young, en Provo, Utah, d o n d e lleg a ser presidente del estudiantado; d e s p u s comenz a trabajar para la C o m p a a Gillette en los Estados Unidos, h a b i e n d o sido asignado recientemente como director de esta compaa en toda Sudamrica. Este h e r m a n o sirvi de intrprete al presidente Kimball en todos los discursos que pronunci en la conferencia de rea. Me dijo que haba sido un gran h o n o r para l h a b e r podido traducir para un profeta; me habl a d e m s de lo que el evangelio significaba en su vida y cmo esto lo haba preparado para el trabajo que ahora realiza. El Seor siempre anda en busca de h o m b r e s en los cuales pueda depositar toda su confianza, que p u e d a n representarlo en el campo misional, varones que p u e d a n ser dignos de confianza en todo aspecto y q u e estn preparados para ayudar a edificar su reino. El dijo: ". . . sta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del. h o m b r e " (Moiss 1:29). El Seor nos pregunta a nosotros, los poseedores del sacerdocio, si acudiremos a su llamado y le a y u d a r e m o s a esparcir el evangelio, viviendo de tai manera que seamos dignos de gozar de inmortalidad y vida eterna, y a y u d a n d o a otros a llegar a disfrutar de estas mismas bendiciones. Q u i e r o expresar mi testimonio, tanto ante vosotros c o m o ante el m u n d o , en esta t e m p o r a d a de la Pascua de Resurreccin, de que Jess vive y que es en verdad el Hijo del Dios viviente; que vino a esta tierra y dio su vida por todos nosotros; que nos otorg el plan de vida y salvacin, el cual es el evangelio que e n s e a m o s en su Iglesia restaurada; q u e somos guiados por un profeta de Dios: Spencer W. Kimball. Q u e p o d a m o s p o n e r en prctica los principios del a u t o d o m i n i o , a fin de que seamos dignos de las m u c h a s b e n d i ciones que recibimos como poseedores del sacerdocio y caminemos rectamente delante del Seor en todo m o m e n t o , ruego h u m i l d e m e n t e en el n o m b r e de Jesucristo. Amn.
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Discurso pronunciado en la Conferencia General de abril de 975, sesin del sacerdocio
Necesitamos hombres valientes

por e l p r e s i d e n t e M a r i n G . R o m n e y Segundo Consejero en la Primera Presidencia
zado y tan lleno del espritu de la justicia ofendida, que difcilmente poda refrenarme de p o n e r m e en pie y reprender a los guardias; pero no le haba dicho nada a Jos ni a ninguno de los otros, a u n q u e yo estaba acostado al lado de l y saba que estaba despierto. Repentinamente se puso de pie y habl como con voz de trueno o el rugido del len, y pronunci, que yo me acuerde, las siguientes palabras: 'SILENCIO; demonios del abism.o infernal. En el nombre de Jesucristo os increpo y os mando callar. No vivir ni un minuto ms escuchando semejante lenguaje. Cesad de hablar de esta manera, o vosotros o yo moriremos EN ESTE M I S M O INSTANTE!' Ces de hablar. Permaneci erguido en su terrible majestad. Encadenado y sin armas; tranquilo, impvido y con la dignidad de un ngel se q u e d mirando a los guardias acobardados, que bajaron o dejaron caer sus armas al suelo, y golpendoles las rodillas una contra la otra, se retiraron a un rincn, o echndose a los pies de l, le pidieron que los perdonase, y permanecieron callados hasta el cambio de guardia. He visto a los ministros de justicia envueltos en sus ropas magistrales, y a los criminales ante ellos, mientras la vida dependa de un hilo, en los tribunales de Inglaterra; he presenciado un Congreso en sesin solemne decretar leyes a las naciones; he tratado de imaginarme reyes, cortes reales, tronos y coronas; y emperadores reunidos para decidir los destinos de reinos; pero dignidad y majestad no he visto sino una sola vez, en cadenas, a medianoche, en el calabozo de una aldea desconocida de Misur." Elementos de la Historia de la Iglesia, pgs. 257-58. Cursiva agregada. En aquella ocasin, el Profeta demostr ciertamente una valenta admirable, tanto moral como fsica. El haber sido sincero y fiel consigo m i s m o as como con su Hacedor, finalmente le cost la vida, pero tambin le asegur vida eterna y exaltacin. En el Libro de M o r m n a p r e n d e m o s del gran valor de Nefi. Recordaris que c u a n d o Lehi y su familia se hallaban acampados en el valle de Lemuel, el Seor le dio instrucciones de que m a n dara a sus hijos que volviesen a Jerusaln y procurasen conseguir los anales que Labn tena en su poder. Laman y Lemuel m u r m u r a r o n diciendo que era "cosa difcil" (1 Nefi 3:5), pero Nefi, el h e r m a n o m e n o r de stos, dijo: "Ir y har lo que el Seor ha m a n d a d o , porque s que l nunca da ningn m a n d a -
El ms grande valor se demuestra siendo fiel a Dios y a la conciencia, bajo cualquier circunstancia
siempre a su conciencia. Saber qu es lo correcto y no hacerlo, es cobarda. En la literatura de nuestra Iglesia encontramos m u c h o s ejemplos de supremo valor. Por ejemplo, consideremos por un m o m e n t o al profeta Jos Smith: cuando le h a b l de su Primera Visin al ministro protestante de la regin en que viva, ste le respondi con desprecio. Sobre esto, el profeta escribi: " C o m o quiera que sea, era, no obstante, un hecho que yo haba visto una visin . . . Efectivamente haba visto una luz; en medio de la luz vi a dos Personajes, y ellos en realidad me hablaron; y a u n q u e se me odiaba y persegua por decir que haba visto una visin; yo lo saba y comprenda que Dios lo saba; y no p o da negarlo . . ." (Jos Smith 2:24-25.) El Profeta fue sincero consigo mismo no slo en su juventud, sino a travs de toda su vida. Dieciocho aos despus de la Primera Visin, l y algunos otros h e r m a n o s de la Iglesia fueron "encerrados en un cuarto miserable y fro" durante varias semanas. "En una de esas noches tediosas escribe Parley P. Pratt] h a b a m o s estado acostados, permaneciendo como si estuvisemos dormidos hasta despus de la medianoche, y nuestros odos y corazones se hallaban doloridos de estar escuchando, durante largas horas, los cuentos obscenos, horribles imprecaciones, espantosas blasfemias e i n m u n das palabras de nuestros guardias . . . Los haba estado oyendo hasta sentirme tan disgustado, hastiado, horrori-
H e r m a n o s del sacerdocio, en esta ocasin quisiera hablaros de la valenta. Se dice que hay dos tipos de valenta: la fsica y la moral. C o m o quiera que sea, f u n d n d o m e en mi experiencia, opino que quien p o see valenta moral, quien es sincero consigo mismo, posee tambin valor fsico. El admirable Shakespeare en su d r a m a Hamlet, hace que u n o de sus personajes, Polonio, instruya a su hijo sobre diversos aspectos de conducta, concluyendo los consejos de la siguiente manera: Y, sobre todo, esto: s sincero contigo mismo, y de ello se seguir, como la noche al da que no puedes ser falso con nadie. Hamlet, Acto I, escena II!, pg. 1341. Todos tenemos una conciencia, que constituye la mdula del valor moral. El individuo en verdad valiente obedecer
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miento a los hijos de los h o m b r e s sin prepararles la va para q u e p u e d a n cumplir lo que les ha m a n d a d o " (1 Nefi 3:7). Y bien, fueron a Jerusaln, y una vez all echaron suertes para ver cul ira a la casa de Labn, cayendo el encargo sobre Laman, quien fue hasta la casa de aquel h o m b r e ; una vez all, Labn lo acus de ladrn y a m e n a z matarlo. H u y e n d o , regres junto a sus h e r m a n o s sin los anales; haba asegurado que no podran obtenerlos y lo prob. Los herm a n o s estaban a p u n t o de volver a su padre en el desierto, pero el joven Nefi les dijo: "Vive el Seor, que como n o s o tros vivimos no volveremos a nuestro padre sin que c u m p l a m o s antes lo que el Seor nos ha m a n d a d o " (1 Nefi 3:15). Entonces, a instancias de Nefi, fueron a la tierra de su herencia y despus de haber recogido all su oro, plata y todos sus objetos preciosos, fueron n u e vamente a la casa de Labn intentando comprarle los anales que se hallaban grabados sobre las planchas de bronce. Labn, al ver aquellas riquezas, las codici y envi a sus siervos para que los mataran y se apoderasen de ellas. Los h e r m a n o s , a fin de salvar la vida, h u y e ron al desierto d o n d e se escondieron en la hendidura de un peasco. Una vez all, Laman y Lemuel, irritados con sus h e r m a n o s menores, los "golpearon con una vara" (1 Nefi 3:28}. Sucedi e n t o n ces que un ngel del Seor apareci ante ellos y los reprendi. C u a n d o el ngel h u b o desaparecido, Laman y Lemuel comenzaron a m u r m u r a r nuevamente, diciendo que era imposible que llegasen a obtener los anales, afirmando a Nefi: "Labn . . . e s u n h o m b r e poderoso, y p u e d e m a n d a r a cincuenta. S, y a u n puede matar a cincuenta, luego por qu no a nosotros? (1 Nefi 3:31). Pero Nefi les dijo refirindose al Seor: ". . . l es m s p o d e r o s o que todo el m u n d o . Por qu pues no ha de ser ms p o d e r o s o que Labn con sus cin-
cuenta, o con sus decenas de millares?" (1 Nefi 4:1). Entonces ellos lo siguieron hasta los m u r o s de Jerusaln. Nefi entr en la ciudad y sali de ella con los anales. Su fe y su valor eran m u y grandes. En la poca en que Lehi y su familia salieron de Jerusaln, viva en aquella regin otro joven, llamado Daniel, que dara muestras de i n m e n s o valor d u r a n te su vida. En el ao 597 A.C., slo tres aos despus de la partida de Lehi, Daniel fue llevado cautivo a Babilonia por el rey N a b u c o d o n o s o r , comenzando a manifestar su gran valenta poco d e s p u s de haber llegado all, cuando l, junto con Sadrac, Mesac y A b e d n e g o se propusieron " n o contaminarse" con los alimentos y el vino del rey (Daniel 1:8); expresado en otras palabras, Daniel se neg a quebrantar la "Palabra de Sabid u r a " como la observaba su pueblo en aquel entonces, a u n q u e al actuar de este m o d o contravena las rdenes del rey. Este joven puso de manifiesto su valor incomparable c u a n d o al interpretar el sueo de Nabucodonosor, le dijo abiertamente a ste que era "la sentencia del Altsimo" (Daniel 4:24), que lo echaran de entre los h o m b r e s , que m o rara con las bestias del campo, que lo apacentaran con hierba " c o m o a los b u e y e s " durante siete aos, aadiendo: "hasta que conozcas que el Altsimo tiene dominio en el reino de los h o m bres, y que lo da a quien l q u i e r e " (Daniel 4:25). En seguida, aconsej al rey, dicindole: "tus pecados redime . . . y tus i n i q u i d a d e s " (Daniel 4:27; vase a d e m s Daniel 4:20, 22, 24-25, 27). Podis imaginaros la valenta a que tendra que recurrir el joven esclavo, para hablarle de esa manera a aquel rey, cuyo dominio, dice el registro, llegaba "hasta los confines de la tierra" (Daniel 4:22). Y bien, demostr su valor, y por extrao que parezca, sobrevivi al rey. C u a n d o este m i s m o Daniel fue convocado por Belsasar, quien sucedi en
el trono a N a b u c o d o n o s o r , para interpretar el raro manuscrito q u e haba visto en la pared, dio muestras de una valenta semejante. Le dio a Belsasar la siguiente interpretacin: " C o n t Dios tu reino, y le ha puesto fin. Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto. Tu reino ha sido roto y dado a los medos y a los persas." (Daniel 5:26-28.) Daniel no slo ley el mensaje, sino que antes de hacerlo, tuvo el valor de decirle a Belsasar que l mismo haba acarreado sobre s aquel juicio por sus transgresiones. Le dijo a d e m s que u n o de los pecados que haba cometido era el profanar los vasos que su padre, Nabucodonosor, haba sacado del templo de Jerusaln; y que otro de esos pecados era el haberse ensoberbecido "contra el Seor del cielo" (Daniel 5:23; vase Daniel 5). El registro dice: "La misma noche fue muerto Belsasar rey de los caldeos" (Daniel 5:30). Daro, el m e d o q u e t o m el reino, lo dividi en 120 provincias que gobernaban 120 strapas respectivamente, sobre los que haba tres gobernadores "de los cuales Daniel era u n o , a quienes estos strapas diesen cuenta . . ." (Daniel 6:2). En este cargo, Daniel tuvo ocasin de demostrar una vez ms su valor al enfrentar grandes peligros. Los otros " g o b e r n a d o r e s y strapas b u s c a b a n ocasin para acusar a Daniel en lo relacionado al reino", pues le tenan envidia, mas no p u d i e r o n hallar ninguna falta en l. "Entonces dijeron aquellos h o m b r e s : No hallaremos contra este Daniel ocasin alguna para acusarle, si no la hallam o s contra l en relacin con la ley de su Dios. "Entonces estos gobernadores y strapas se juntaron delante del rey . . . " y lo persuadieron a que firmar un edicto
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real que estipulaba lo siguiente: "cualquiera que en el espacio de treinta das d e m a n d e peticin de cualquier dios u h o m b r e fuera de ti, oh rey, sea echado en el foso de los leones". Ahora bien, cuando Daniel se enter de esto, se fue i n m e d i a t a m e n t e a su casa, y con las ventanas de su cuarto abiertas, a fin de que lo viesen, "se arrodillaba tres veces al da, y oraba y daba gracias delante de su Dios, c o m o lo sola hacer a n t e s " (vase Daniel 6:4-7, 10). Me imagino que nadie pondra en tela de juicio el hecho de que al ser de este m o d o fiel y sincero tanto consigo m i s m o c o m o con su Dios, Daniel demostr una fe y una valenta inmensas. En cuanto a la continuacin del relato, ya sabis lo que sigue: que a Daniel lo echaron finalmente en el foso de los leones, p u e s el rey no p u d o abrogar la ley de los medos y los persas, y que el Seor "cerr la boca de los leones" y Daniel se salv. No todos los actos valerosos aportan tan espectaculares resultados; pero, en cambio, todos ellos brindan paz y satisfaccin, tal c o m o la cobarda, a la larga,
acarrea pesar y remordimiento. Lo que acabo de decir lo s por experiencia propia. Recuerdo que cuando era yo uh muchacho de TS aos y fuimos expulsados de Mxico por la revolucin que all surgi, mi familia se dirigi desde la ciudad de El Paso, Texas, a la ciudad de Los Angeles, California. All, obtuve un trabajo entre un grupo de individuos que detestaba a los m o r m o n e s , por lo cual yo no les dije que era m o r m n . Al cabo de un t i e m p o all, el presidente Joseph F. Smith fue a Los Angeles y pas a cenar con mis padres. En esa ocasin, p o n i n d o m e una m a n o en la cabeza, el presidente Smith me habl diciendo: "Hijo, jams te avergences de ser m o r m n " . Os dir que todos los das de mi vida me ha angustiado el no h a b e r tenido el valor de hacer frente resueltamente a aquellos h o m b r e s inmorales. Recuerdo otra oportunidad en que e n c o n t r n d o m e en Australia en una m i sin fui a visitar las cavernas Jenolan, un sitio magnifico, espectacular. C u a n d o recorra el lugar junto con otras personas, el gua dijo: "Si alguien quisiera subirse sobre a q u e l peasco y cantar
u n a cancin, podramos comprobar la calidad acstica de esta caverna". Yo sent que el Espritu Santo me instaba a ir hasta el lugar indicado y cantar " O h , mi Padre"; pero vacil y segu c a m i n a n d o con el resto del grupo, dejando escapar as la oportunidad. Esto me dej un sabor amargo; lo nico que me hizo sentir que el Seor me haba p e r d o n a d o , fue escuchar al p r e sidente M c K a y c u a n d o dijo: "En una ocasin, cuando me encontraba en el campo misional, me sent inspirado a realizar algo, pero no lo hice. Esto me ha a p e s a d u m b r a d o siempre. N u n c a dejis de r e s p o n d e r a la inspiracin del Espritu Santo. Vivid de tal m a n e r a que podis recibirlo, y entonces, tened el valor de seguir sus instrucciones". H e r m a n o s , c o m o p o s e e d o r e s del sacerdocio t e n e m o s todos, los jvenes y los mayores, la firme resolucin de desarrollar la valenta de ser sinceros tanto con nosotros m i s m o s como con n u e s tro Hacedor, en todos los aspectos de nuestra vida. Q u e Dios nos bendiga en este p r o psito, ruego en el n o m b r e de Jesucristo. A m n .
E l m a t r i m o n i o n o p u e d e alcanzar s u o b j e t o p r i n c i p a l , q u e e s e l p e r f e c c i o n a m i e n t o
recproco de los cnyuges, si no es exclusivo e indisoluble. Augusto Compte
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Noticias de la Iglesia
El poder del ejemplo
En la conversin de Juan Zenteno y su familia, se d e m u e s tra el gran p o d e r que tiene el ejemplo dado por los m i e m b r o s de la Iglesia a aquellos que no lo son. El h e r m a n o Zenteno tuvo su p r i m e r contacto con los mormones, c u a n d o trabaj con un grupo de especialistas en agricultura, pertenecientes a la Universidad del Estado de Utah, en Logan, que fueron a Bolivia para desarrollar un proyecto de produccin ovina y forraje en las mesetas. El gobierno b o liviano le asign al h e r m a n o Zenteno la tarea de trabajar con ellos. Este h e r m a n o se gradu como ingeniero a g r n o m o en Bra-
sil; ocho aos m s tarde recibi su grado de experto en cosechas de la Universidad del Estado de O r e g n y en 1971, asisti a la Universidad en Logan para especializarse en Economa Agraria. C u a n d o los m o r m o n e s del grupo le hablaron de su religin, l les respondi: "Me dejara cortar la cabeza antes que cambiar de religin. Voy a la Iglesia todos los domingos, he pertenecido a ella toda mi vida, toda mi familia pertenece a ella." Pero sus amigos se limitaron a sonrer. El h e r m a n o Zenteno no hubiera hecho nada que contrariara a su familia, consistente en su esposa y ocho hijos.
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"A pesar de todo", comenta, "lo que no poda dejar de observar en mis compaeros era la vida ejemplar que llevaban. Una de las cosas que ms me impresionaba, era que podan divertirse en as reuniones sociales sin beber licores. Tambin a mi esposa le gustaba eso. Nosotros estbamos acostumbrados en otra forma." Entonces, en 1971, toda la familia se traslad a Logan para acompaarlo a l, mientras estudiaba en la universidad. Su esposa disfrutaba m u c h o a p r e n d i e n d o ingls y ensendoles espaol a los vecinos; al poco tiempo recibi una invitacin para asistir a la Sociedad de Socorro, d o n d e les ense a las h e r m a n a s a preparar unos pasteles de carne, que son tpicos de Bolivia. M u y p r o n t o fue m u y popular entre las h e r m a n a s . Segn ella, "Lo que se hizo popular fueron los pasteles. Pero como todas eran tan amables conmigo, continu asistiendo a las reuniones. En La Paz nos haban invitado para ir a a Iglesia, pero yo no haba aceptado. Sin embargo, en Logan, decidimos que sera bueno aprender algo ms sobre la religin; aunque yo no estaba muy segura al principio." En octubre de 1972, aceptaron recibir a los misioneros. Estos llevaban copias del Libro de M o r m n en a m b o s idiomas y les e n s e a b a n a los padres en espaol y a los hijos en ingls. Apenas dos m e s e s ms tarde, en diciembre, cuatro de los hijos y sus padres entraron a las aguas bautismales. .Cuando regresaron a su pais, tuvieron algunos problemas con personas que no los aceptaban con su nueva religin.
"Tuve compaeros de trabajo que me crearon dificultades", recuerda el h e r m a n o Zenteno. "Y alprincipio, cuando bamos a fiestas, algunas personas se rean de nosotros porque no tombamos bebidas alcohlicas. Pero yo les recordaba que a la maana siguiente me tocara rer a m." Toda la familia se ha interesado en el trabajo de la Iglesia, y la mayora de los hijos tienen cargos en su rama. "Veo lo que hacen otros jvenes en a escuela", comenta Roxana, de diecisis aos, y me alegro de los conocimientos que tengo por ser miembro de la Iglesia." Y Jaime, que tiene quince aos y es presidente de su q u o r u m de maestros, agrega: "Habernos seis mormones en mi escuela. Una de as clases obligatorias es la de religin y nosotros persuadimos a nuestros superiores para que nos permitieran hablar sobre nuestra religin en a clase. Es la primera vez que sucede algo as.v La h e r m a n a Z e n t e n o es consejera en la Sociedad de Socorro de la Misin y su esposo, que trabaja como Gerente General del Instituto Nacional del Trigo en Bolivia, es m i e m bro del S u m o Consejo del distrito. "La iglesia crece da a da", dice el h e r m a n o Zenteno. "Y crece porque es a verdad. Todos los muchachos que tienen e sacerdocio estn haciendo planes para salir en misiones. Estoy seguro de que el Seor tiene un inters especial en Amrica Latina; por lo tanto, debemos ser ejemplos para los dems."
Nueva estaca organizada en Argentina

El 15 de m a y o fue sostenido Hugo Nstor Salvioli, c o m o Presidente de la nueva Estaca de Q u i l m e s , Argentina, con Hctor A. Olaiz y Miguel ngel Matteazzi como primero y segundo consejero respectivamente. La estaca tena en el m o m e n t o de su organizacin, 2.654 m i e m b r o s , distrib u i d o s en 9 barrios y ramas. El lder M a r k E. Petersen, del Consejo de los Doce, presidi en la formacin de la estaca. El presidente Salvioli naci el 26 de junio de 1929, en La Plata y el 10 de diciembre de 1939, fue bautizado. En enero de 1955 contrajo matrimonio con Elva L. Bonicatto y la pareja tiene tres hijos. Entre sus actividades como m i e m bro de la Iglesia se incluyen: presidente de lama, consejero en la presidencia de distnto, presidente de distrito y conSe cas el 11 de diciembre de 1959, con Sofa A. Domrose. El matrimonio tiene cuatro hijos. El h e r m a n o Olaiz ha servido como presidente de rama y de distrito y c o m o consejero en la presidencia de misin. En su vida civil, d e s e m p e a el cargo de profesor de matemticas y fsica en un colegio de enseanza tcnica. El presidente Matteazzi naci el 10 de febrero de 1944, en V e n a d o T u e r t o . Siendo m u y joven se convirti a la Iglesia, siendo bautizado el 12 de noviembre de 1960, en Q u i l m e s . En diciembre de 1970 se cas con Luca C. Maillard y la pareja tiene dos hijos. El ha trabajado c o m o director del Sacerdocio Aarnico de la misin y como presidente de rama. El h e r m a n o Matteazzi es tcnico en una fbrica de automviles en Argentina.
Presidente Hugo N. Salvioli sejero en la presidencia de misin. El h e r m a n o Salvioli trabaja como coordinador para los seminarios e institutos de la Iglesia en la divisin de Argentina Sur-Uruguay-Paraguay. El presidente Olaiz naci el 3 de diciembre de 1935, en La Plata y f,ue bautizado en Tandil el 27 de enero de 1951.
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La Sociedad de Socorro en Espaa
Plaza de toros en Barcelona
A pesar de que Barcelona es una ciudad sumamente moderna, conserva sus rasgos tpicos y sus pintorescas calles.
El 20 de m a y o de 1969 se llev a cabo en M a d r i d la dedicacin de Espaa para el trabajo misional. Las actividades regulares de la Iglesia haban e m p e z a d o aos atrs, entre los m i e m b r o s de la misma destacados all por la Fuerza Area de los Estados Unidos. Pero el progreso de la Iglesia como tal fue casi nulo hasta 1968, ao en que se decret la Ley de Libertad Religiosa, permitiendo a otras iglesias, adems de la Catlica, funcionar legalmente. Actualmente, existen en Espaa cerca de 800 m i e m b r o s de la Iglesia, repartidos entre 19 ramas; de stas, 15 tienen Sociedad de Socorro regular, algunas de ellas m u y p e q u e a s . En este pas d o n d e la Iglesia es tan nueva, la mayora de los m i e m b r o s tienen historias s u m a m e n t e interesantes sobre su conversin al evangelio. Por ejemplo, la hermana Basisa Artero, Presidenta de la Sociedad de Socorro de la Rama de Barcelona, era completamente atea. Mientras resida en Suiza, recibi la noticia de la muerte de su padre y al m i s m o tiempo pas por una experiencia espiritual que la convenci de que la muerte no es el fin del individuo, y de la existencia de Dios. Le confi todo esto a una compaera de trabajo y amiga que era m i e m b r o de la iglesia y que le habl del evangelio. C o m o la hermana Artero ya haba decidido que tratara de encontrar a ese Ser a quien durante tanto tiempo haba negado, comenz a estudiar el evangelio con los m i sioneros y a leer el Libro de M o r m n con verdadero anhelo de saber. D e s p u s de bautizarse, volvi a Espaa a visitar a su h e r m a n o , sin saber d n d e encontrar otros m i e m b r o s de la Iglesia en su pas. Estando all, dos jvenes misioneros que se disponan a hacer un alto en su obra proselitista para almorzar, se sintieron inspirados a llamar a una puerta ms; sta era la casa d o n d e se hospedaba la h e r m a n a Artero que, en esa forma, p u d o trabar conocimiento con otros santos de Espaa. Despus de eso resolvi volver a su pas, m u d n d o s e a Barcelona, d o n d e ha estado trabajando activamente para la Iglesia. La hermana Rosemary Lana, consejera de la hermana Artero, vivi en Santiago de Chile con su familia, d o n d e sus hijas asistan a una escuela de la Iglesia; a pesar de ello, los pa-
dres nunca se interesaron en conocer la religin ni asistir a las reuniones. Sin embargo, al m u d a r s e a Barcelona, empezaron a sentir un punzante inters por el evangelio y trataron de encontrar a los misioneros, p a s n d o s e largas horas recorriendo las calles en su bsqueda. Un da en que la hermana Lana se senta particularmente deprimida, su esposo lleg con las buenas nuevas: los haba encontrado. Corto tiempo despus, la familia entera se bautizaba. , La h e r m a n a Carol Rivero, oriunda de Chicago, est casada con un espaol. C u a n d o los misioneros llegaron a su casa, los
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invit a entrar p o r q u e eran sus coterrneos y por curiosidad. Pero le interes el evangelio y lo acept. Actualmente, es Presidenta de la Sociedad de Socorro de Badalona, que se rene todos los jueves; los martes, la h e r m a n a Lana conduce otra reunin de la Sociedad de Socorro, compuesta nicamente de mujeres que no son m i e m b r o s de la Iglesia. En algunas partes, son m u y pocas las h e r m a n a s q u e tienen el tiempo o la posibilidad de asistir a reuniones de la Sociedad. Es el caso de la h e r m a n a Lola Cairo, que se rene regularmente con otras dos h e r m a n a s , t u r n n d o s e las tres para dar las lecciones.
"La Sociedad de Socorro les da a las hermanas una perspectiva y oportunidades que nunca tuvieron", comenta la h e r m a n a Betty Ventura, otra estadounidense casada con un espaol. "Aprenden sobre la vida en otros pases, sobre los mtodos de trabajo de otras mujeres en el mundo. Adems, se ejercitan en nuevos cargos directivos a los que no estaban acostumbradas." Las h e r m a n a s de la Sociedad de Socorro en Espaa se tratan con un afecto que impresiona a los m i e m b r o s visitantes. En m u c h o s casos, su conversin a la Iglesia les ha acarreado el repudio de sus parientes; por lo tanto, los otros m i e m b r o s de la Iglesia se convierten en su "familia".
Llamamiento a dos presidentes de misin para Argentina
ngel Miguel Fernndez, primer consejero en la Misin de ArgentinaCrdoba, fue llamado por la Primera Presidencia como Presidente de la M i sin de Argentina-Rosario, cargo en el que comenz durante el m e s de julio prximo pasado. El presidente Fernndez q u e naci en Buenos Aires, el 2 de n o v i e m b r e de 1924, ha estado trabajando para la c o m paa de Aerolneas Argentinas en Crdoba. Entre otros cargos, ha servido en la Iglesia c o m o presidente de rama y distrito. Su esposa, Alcira J. Rodrguez, t a m bin es oriunda de Buenos Aires. Ha d e s e m p e a d o diversos cargos en la Iglesia, siendo el ltimo el de Presidenta de la Sociedad de Socorro en la misin. La pareja contrajo m a t r i m o n i o el 5 de octubre de 1946 y tiene cuatro hijos.
El presidente ngel M. Fernndez y su esposa
El h e r m a n o Ornar R. H. Righi, consejero en la presidencia de Sa Misin de Argentina-Rosario, ha sido llamado por la Primera Presidencia para presidir la Misin de Argentina-Crdoba. En el m e s de julio comenz en el d e s e m p e o de su labor. El presidente Righi naci el 24 de noviembre de 1924, en Serodino, Repblica Argentina. Estudi contabilidad y leyes y en la Iglesia ha servido en diversos cargos, entre ellos, c o m o misionero de distrito, presidente del q u o r u m de lderes y consejero y- presidente en varios distritos. Su esposa, C a r m e n A. Gonzlez, naci en Rosario y tambin ha sido activa en la Iglesia, sirviendo en cargos de las organizaciones auxiliares. Los h e r m a n o s Righi tienen dos hijos.
El presidente Ornar R. H. Righi y su esposa
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Arrepentios o pereceréis: el mensaje de la Primera Presidencia

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Arrepentios o pereceréis: el mensaje de la Primera Presidencia

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LIAHONA

Mensaje de la Primera Presidencia

Liahona, octubre de 1975

Liahona, octubre de 1975

Liahona, octubre de 1975

Jesucristo. . . Qu clase de hombre era?

Nmero de misiones 73 75 74 75 79 83 88 94 98 101 108 113

Informe estadstico de 1974

Liahona, octubre de 1975

p o r T h o m a s J . Griffiths Ilustraciones por James Christensen

Liahona, octubre de 1975

por Walt Trag

( L S S e n ? por Robera L Fairall

Ayuda a la rana a capturar la mosca sin pisar ninguna de las plantas.

por el lder Marin D. Hanks

Un principio con una promesa

"' > "'' L

Ilustraciones por Ginger Brcmn

Liahona, octubre de 1975

Ilustraciones por Sherry Thompsot

Conferencia General de abril

975, sesin del Sacerdocio

Sed dignos poseedores del sacerdocio

Liahona, octubre de 1975

Liahona, octubre de 1975

en la Conferencia General de abril de 1975, sesin del sacerdocio.

Alcanzad el xito mediante el autodominio

Liahona, octubre de 1975

Discurso pronunciado en la Conferencia General de abril de 975, sesin del sacerdocio

Necesitamos hombres valientes

Liahona, octubre de 1975

recproco de los cnyuges, si no es exclusivo e indisoluble. Augusto Compte

Liahona, octubre de 1975

El poder del ejemplo

Nueva estaca organizada en Argentina

Liahona, octubre de 1975

La Sociedad de Socorro en Espaa

Plaza de toros en Barcelona

Llamamiento a dos presidentes de misin para Argentina

El presidente ngel M. Fernndez y su esposa

El presidente Ornar R. H. Righi y su esposa

Liahona, octubre de 1975

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