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Espontaneidade, Cultura e Poltica:

O levante popular de junho no Brasil de um ponto de vista das cincias sociais Introduo 1

Os inmeros e mltiplos protestos (em forma, contedo) de junho no Brasil exigem uma reflexo sociolgica. Este texto pretende apontar algumas hipteses para arriscar uma interpretao dos protestos e de seu significado. O nosso pressuposto que essas manifestaes em razo da sua extenso, distribuio geogrfica, representatividade, carter e radicalidade constituem um verdadeiro levante popular. Podemos considerar como um levante em razo a) da sua composio social, dos setores mobilizados; b) das reivindicaes e formas de autoconscincia expressas; c) das modalidades de ao coletiva e dos efeitos que estas produziram. disso que trataremos. Primeiramente faremos uma descrio cronolgica dos protestos e aes populares; depois iremos, a partir de uma anlise dialtica, realizar uma interpretao das bases e contradies sociais e polticas que ajudam a entender o processo; e por fim, iremos sugerir como esses movimentos sociais demarcaram uma forma de negao do sistema poltico dominante, caracterstica de situaes histricas de gnese de sujeitos coletivos e novos ciclos da luta de classes. Os protestos que desencadearam o levante popular tiveram incio com manifestaes contra o aumento das tarifas de nibus no incio de junho. Porm os protestos tinham antecedentes muito diretos: na regio sul, em Porto Alegre e depois no Centro-Oeste em Goinia com protestos realizados entre maro e maio. No final do ms de maio protestos se realizam no Nordeste, na cidade de Natal e depois finalmente as manifestaes dos dias 06 e 07 de junho em So Paulo e Rio de Janeiro desencadeiam uma verdadeira comoo nacional, como desfechos da represso aos atos em So Paulo e na cidade do Rio de Janeiro. Os primeiros protestos (no Rio Grande do Sul, Goinia, Rio de Janeiro e em So Paulo) foram motivados pela luta contra o aumento das tarifas nos transportes pblicos. A partir do dia 16 de Junho, essas mobilizaes confluram com outras agendas, especialmente os protestos contra os gastos da Copa do Mundo e a privatizao do Maracan e dos demais estdios de futebol. Em Braslia, o ato contra a abertura da Copa das Confederaes foi marcado por intensa represso e violncia policial, assim como o ato do Rio de Janeiro, gerando muitas crticas. A represso estatal contribuiu para aumentar a adeso s mobilizaes. Se at o dia 16 de junho a tnica foi a represso policial, a partir do dia 17 de junho essa dinmica ir ser transformada. Os atos no Rio de Janeiro, Braslia, So Paulo e Belo
1 Autor: Andrey Cordeiro Ferreira, antroplogo, professor do CPDA-Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro. Coordenado do Ncleo de Estudos do Poder (NEP). Texto finalizado em 08 de julho de 2013.

Horizonte passaram a ser marcados por aes de enfrentamento e formas de resistncia violncia policial que terminaram com as tentativas de tomada da Assembleia Legislativa do Rio de Janeiro, da Prefeitura de So Paulo e do Congresso Nacional e Ministrios em Braslia. A partir de ento, do dia 17 ao dia 21, inmeras aes em dezenas de cidades envolveram milhes de pessoas, com manifestaes de rua, bloqueios de rodovias e acessos a aeroportos com atos de resistncia s operaes de disperso e de priso. No dia 20 de junho, esses atos alcanaram seu pice com a manifestao na cidade do Rio de Janeiro reunindo mais de 2 milhes de pessoas e com protestos em dezenas de cidades do pas, inclusive nas principais capitais, com aes coletivas de resistncia e desobedincia civil 2. Talvez as imagens mais representativas do processo sejam a da resistncia contra o blindado da polcia no Rio de Janeiro e cavalaria em Belo Horizonte e Fortaleza. As imagens dos manifestantes tentando parar o Caveiro em nada devem ao jovem chins que parou a fila de tanques na Praa da Paz Celestial em 1989. O dia 20 pode ser considerado como o pice dos protestos no ms de junho, j que foi o dia com maior nmero de cidades envolvidas, com grandes mobilizaes simultneas e com mltiplas formas de ao coletiva. Os protestos continuaram at o dia da final da Copa das Confederaes (30 de junho), em que cerca 15 mil manifestantes marcharam at as imediaes do Maracan at serem dispersos pela represso policial, mas oferecendo resistncia. No sendo o fim dos protestos, este ato pode ser considerado como o fechamento do ciclo do ms de junho. Por sua vez, o desdobramento dos atos foram extremamente importantes. Organizados de forma descentralizada, com uma multiplicidade de lideranas locais e grupos formais e informais, os protestos apresentaram uma eficcia muito claramente reconhecida: sem mediadores, negociadores e interlocutores, as manifestaes reduziram o aumento da passagem e obrigaram, ainda que indiretamente, o arquivamento de projetos de lei de diferentes naturezas, explicitando sua eficcia concreta. Dessa maneira, esse conjunto de protestos pode ser considerado como um marco que nos permite realizar alguns apontamentos tericos. Qual o significado sociolgico desses acontecimentos? Para alcanar esse significado preciso em primeiro lugar distinguir as modalidades de ao coletiva empregada nos diferentes protestos no Brasil. Essas modalidades de ao coletiva permitem que observemos em termos sociolgicos tanto os tipos de classificao em funo da legitimidade/legalidade reconhecida pelo sistema poltico, quando de contedo social. Para alm de toda a descrio que j foi realizada, devemos considerar aqui que os protestos populares podem ser classificados em algumas modalidades de ao coletiva: 1) as passeatas, em que milhares e mesmo milhes de pessoas tomaram parte; 2) dentro ou na sequncia das passeatas, as aes de resistncia s ordens de disperso e
2 A controvrsia sobre o nmero de participantes estimados sempre importante, mas nesse caso mais significativo ainda. Existe uma clara subestimao da participao e adeso aos protestos. Esse procedimento de subestimar a participao est sendo contraposto pela produo de mdias independentes, de coletivos e indivduos que mostram o carter de massa dos atos, que no Rio de Janeiro alcanou milhes de pessoas.

desobedincia civil, acompanhadas de bloqueio de ruas e avenidas com inmeras formas de auto-organizao (desde o uso de escudos contra balas de borracha at tticas de neutralizao das bombas de gs lacrimogneo); 3) bloqueios de rodovias e acessos a aeroportos, comprometendo assim o processo de circulao de mercadorias; 4) a destruio de capitais e patrimnio privado de grandes empresas (bancos, concessionrias de veculos, pedgios), associada destruio de veculos da grande mdia e de unidades policiais para compor barricadas ou como retaliao violncia; 5) a tomada das sedes do poder legislativo e executivo municipais, estaduais e federal. Essas diferentes modalidades de ao coletiva envolveram dezenas de milhares e mesmo milhes de pessoas. Alm da representatividade social e geogrfica, elas demarcam um conjunto de antagonismos muito claro que caracteriza o carter do levante. Essas modalidades de ao coletiva obviamente escapam aos parmetros do sistema poltico-jurdico e consequentemente ideolgico dominante. Considerados em seu conjunto, as modalidades de ao coletiva realizaram: 1) o confronto com as instituies capitalistas atravs das aes destrutivas de capitais e patrimnios corporativos, expressando o descontentamento popular com o poder econmico; 2) o confronto com os principais smbolos e mecanismos repressivos e representativos do poder poltico estatal (a polcia, o poder legislativo e executivo), expressando o descontentamento com os governos e o sistema poltico. Uma lgica similar perceptvel nas pautas ou reivindicaes. Estas dizem respeito especialmente aos servios pblicos e equipamentos coletivos e ao custo de vida do qual o transporte um item destacado. Mas essas reivindicaes econmicas so todas elas de um tipo coletivo e universalista, distinta de reivindicaes econmicas de natureza corporativa e particularista. A multiplicidade de pautas e reivindicaes no exclui assim uma esfera de integrao econmica, na qual predomina o carter coletivo das mesmas. Dessa maneira, existiam dois tipos de pautas, uma que caminhava na direo da multiplicidade e outra que caminhava na direo da unidade. Essas modalidades de ao e reivindicao coletiva/universalista delimitam um perfil especfico, de classe. As aes de massas explicitaram as estratgias de ao e tambm as aspiraes diferenciadoras e unificadoras. O levante popular, pelo menos na forma que se apresentou, tem um contedo antineoliberal (de crtica aos efeitos do modelo de desenvolvimento econmico neoliberal, especialmente a privatizao e precariedade dos servios pblicos) e anti-estatista (crtico das instituies de representao e represso) e por isso um potencial anti-sistmico (de contestao s instituies do Estado capitalista e ao prprio capital). Certamente, essas aes e reivindicaes no determinam suas formas organizativas e sociopolticas. O movimento popular est criando um mundo de possibilidades. Mas est criando a partir de uma posio estrutural, de antagonismos e modalidades de ao coletiva e reivindicao que marcam o seu carter. E esse campo, no qual esse levante popular est colocado, antineoliberal e anti-estatista. Ou seja, como veremos, ele surge se opondo s antigas polarizaes (especialmente entre defensores do Estado intervencionista x defensores do Estado neoliberal).

A nossa primeira hiptese que essas formas de ao coletiva e reivindicaes tm suas razes em contradies sociais estruturais e na transformao de polarizaes poltico ideolgicas. Dentro dessa perspectiva trs fatores estruturais devem ser considerados: a) a crise econmica e agravamento da questo social em razo de um modelo econmico centrado na precarizao e super-explorao e a consolidao de um subproletariado ou proletariado marginal b) a transformao das contradies polticas com a dissoluo do significado dos antagonismos estruturantes do perodo 1980-2010 e a emergncia de novos antagonismos que resignificam a antiga polarizao entre direita e esquerda; c) as contradies socioculturais entre um discurso eurocntrico que invisibiliza e nega a agncia histrica da classe trabalhadora e suas camadas tnicas (e o papel das subculturas de protesto e violncia que exaltam a participao coletiva e confronto com autoridades institudas). Os atores sociais: novos meios e formas organizativas, antigas direes e contradies Diversos intelectuais e grandes meios de comunicao (TV, Rdio e Jornais) desenvolveram alguns argumentos para caracterizar os protestos populares 1) em primeiro lugar, a ideia de que os movimentos surgiram das redes sociais, expressando assim a viso de um determinismo tecnolgico sobre o comportamento sociopoltico; 2) a ideia de que reivindicaes possuem um carter relativamente difuso, e por isso frgil, expressando a centralidade da classe mdia nas mobilizaes; 3) a utilizao de categorias duais que separavam os legtimos/legais dos ilegtimos/ilegais, sendo essa diferena expressa pelo tipo de ao coletiva nas quais estavam engajados; 4) o carter difuso do protesto, mesclado com a heterogeneidade das foras polticas na ruas e as expresses apartidrias, dariam espao para avano do conservadorismo e do fascismo. Enquanto os trs primeiros argumentos foram compartilhados pelas empresas de mdia e pelos partidos e sindicatos (ou pelo menos por grande parte de suas direes), o ltimo argumento foi desenvolvido pelo PT e assumido pela Frente de Esquerda constituda no ms de junho. Assim, tivemos uma curiosa situao em que os Governos, partidos e direes sindicais, empresas de comunicao estavam todos alinhados sob um mesmo discurso. Esses argumentos foram empregados a princpio atravs da oposio entre manifestantes x vndalos e em certas circunstncias na diferena entre manifestantes pacficos e radicais. De maneira geral, se considerava os manifestantes legtimos como aqueles envolvidos apenas em passeatas e ilegtimos os envolvidos em todas as demais formas de ao coletiva. Iremos ento demonstrar como esses argumentos no so corretos do ponto de vista sociolgico. Primeiramente iremos questionar o determinismo tecnolgico e suas bases ideolgicas. Depois demonstraremos como uma srie de contradies e conflitos convergiram nesse contexto, dando a dimenso e carter dos protestos e pela mobilizao de um setor marginalizado do proletariado. Por outro lado, mostraremos que tais anlises no levam em considerao toda uma srie de conflitos e contradies sociais que vinham se acumulando nas ltimas dcadas em funo da ao repressiva do Estado e tambm do

modelo econmico, que entra em contradio com vrios aspectos da condio social de diversos sujeitos. O determinismo tecnolgico considera que existe uma relao de causa-efeito entre um instrumento ou tecnologia (computadores, a internet) e indivduos. Dessa maneira, como vrios dos protestos e mobilizaes foram convocadas por redes sociais, rapidamente alguns se convenceram de que o que produziu os protestos foi o fato das redes sociais atingirem de forma instantnea um grande nmero de indivduos. certo que os meios de comunicao cumprem um papel fundamental na organizao e participao poltica, mas essa importncia no deve levar negao dos sujeitos coletivos e das formas de organizao formal e informal que fazem uso dessas tecnologias. O Historiador ingls E.P Thompson demonstrou isso para o sculo XIX, as cartas e os correios foram um instrumento fundamental da internacionalizao do movimento operrio. Os comits de correspondncia se difundiram em vrias partes do mundo, colocando em comunicao centenas de grupos em diversos pases. Esse processo foi essencial para a formao das primeiras sociedades de resistncia e depois para a formao do movimento operrio e socialista internacionalmente. Mas os meios de comunicao e as tecnologias se desenvolveram ainda mais desde ento e o internacionalismo no acompanhou esse desenvolvimento. As organizaes e as prprias classes trabalhadoras foram submetidas a presses sociopolticas do nacionalismo, da cooptao pelo Estado e das reestruturaes econmicas, e o internacionalismo no se desenvolveu como fora predominante no sculo XX. Ou seja, a mera presena dos meios tecnolgicos no so suficientes para explicar o comportamento poltico internacionalista. Esse exemplo demonstra como no se podem estabelecer correlaes simplistas entre desenvolvimento tecnolgico e ao coletiva. Alm disso, podemos tomar como exemplo duas situaes em que os protestos alcanaram dimenses mais radicais e de massa: Rio de Janeiro e So Paulo. Nos dois casos, existiram ncleos organizadores e iniciadores dos protestos, como o Movimento Passe Livre e o Frum de Luta pelos Transportes, que agregam setores do movimento estudantil e da juventude, especialmente. Os sujeitos coletivos, organizaes formais e informais, vinculadas de mltiplas maneiras ao sistema de representao poltica (partidos, sindicatos e etc.) cumpriram um papel importante desde o primeiro momento. Alm disso, a ao do Estado, de represso, controle e distribuio de recursos tem cada vez mais fortalecido certa condio ou identidade por excluso, dos sujeitos que se mobilizam contra o poder, como poderemos ver adiante. Mas aqui ento devemos examinar duas questes de forma mais detalhada. Primeiramente, as contradies socioeconmicas e conflitos que vem se acumulando na sociedade brasileira e mundial, em razo da atual etapa de desenvolvimento capitalista. Em segundo lugar, as transformaes dos antagonismos e formas de hegemonia dentro do sistema poltico que marcam a relao das diversas organizaes de representao com as classes sociais, fraes e categorias sociais e mais diretamente com cada ser humano concreto. Devemos lembrar o seguinte: nos ltimos 20 anos uma srie de transformaes foram realizadas basicamente sob a direo de duas coalizes partidrias, a comandada pelo

PSDB entre 1994 e 2002 e depois a comandada pelo PT entre 2002 e 2010, que continua no poder. Se considerarmos as grandes mobilizaes populares e greves dos anos 1980, que se cristalizaram num pacto representado em parte pela Constituio de 1988, veremos que essa constituio foi apresentada como grande instrumento de correo das injustias histricas da sociedade brasileira. Essas injustias seriam corrigidas atravs do reconhecimento de direitos e medidas redistributivas que essa constituio deveria assegurar: 1) reconhecimento de direitos sociais universais, como moradia, educao, sade e transporte, associado aos e (?) realizador dos direitos civis e polticos fundamentais; 2) reconhecimento de direitos polticos democrticos, como liberdade de organizao e manifestao, marcando nisso uma ruptura com o passado de autoritarismo e excluso da sociedade brasileira; 3) reconhecimento do direito a diversidade, atravs da extenso da ideia de igualdade aos setores discriminados (tnica, social e sexualmente), e nesse aspecto entram direitos dos povos indgenas, direito terra, diretos de preservao do meio ambiente, das mulheres e toda uma ampla gama. O que aconteceu nos governos que se seguiram? Uma eroso progressiva dos direitos sociais atravs de medidas de poltica econmica e aes repressivas, tanto durante o governo do PSDB e seus aliados quanto do PT e seus aliados. A poltica de privatizao e precarizao dos sistemas pblicos so o melhor exemplo. Enquanto o governo do PSBD conduziu as privatizaes do setor industrial, servios pblicos (telefonia, sade, educao) o Governo do PT no reverteu essas privatizaes, e ainda avanou na privatizao da infraestrutura (aeroportos, portos). Dessa maneira, as medidas distributivas foram cada vez menos impactantes e o impacto positivo da expanso do consumo com as privatizaes (por exemplo, nos servios de telefonia) se desfazem rapidamente num contexto de crise e inflao. O desenvolvimento econmico como resposta estagnao levou ao fortalecimento dos mecanismos de precarizao e super-explorao. As reformas previdenciria e trabalhista so os melhores exemplos. A flexibilizao do trabalho, o aumento da idade das aposentadorias indica como o trabalho vem perdendo direitos e tambm sua participao na renda nacional. Essas mudanas econmicas produziram um precariado, ou seja, uma juventude escolarizada submetida a precrias condies de trabalho e existncia, bem como ao desemprego cclico, alm de uma massa de trabalhadores precarizados de baixa escolaridade. Esses setores deram o carter de massas aos protestos. O que aconteceu com os direitos polticos e a diversidade? Se ns considerarmos o caso dos estudantes, podemos ver que desde 2007-2008, quando uma onda de ocupaes de reitoria se realizou, j existiam aes coletivas que foram alvo de represso. Vrias perseguies polticas e administrativas aconteceram dentro das universidades, e o maior exemplo a USP, que explicitaram essa prtica repressiva. Por outro lado, o direito de consulta prvia aos povos indgenas no foi respeitado nas grandes obras, como Belo Monte, e nos megaeventos, como no caso da Aldeia Maracan (que mobilizou centenas de estudantes e trabalhadores), em que fica clara a polarizao entre os direitos indgenas e o modelo de desenvolvimento. Esse processo vem se gestando desde a demarcao da

Raposa Serra do Sol, da violncia contra ndios no Mato Grosso do Sul e Nordeste. Soma-se a isso o histrico de violncia policial e represso nas grandes metrpoles e periferias, as tentativas de restringir os direitos dos homossexuais e das mulheres, a flexibilizao das leis ambientais por diferentes projetos de Lei no Congresso Nacional, que representam ataques diversidade e ao pluralismo. Ou seja, existem contradies e conflitos que mostram que os fundamentos de certo pacto social em torno de direitos sociais, civis e polticos se desfez pela ao dos governos do PSDB e do PT e dos representantes do poder econmico. Os instrumentos de poltica compensatria (a poltica de bolsas) o crescimento pontual de polticas pblicas (na rea de educao, por exemplo) se mostram em claro esvaziamento, pois no conseguem produzir efeitos sobre os problemas estruturais. Ou seja, as contradies sociais e os atores coletivos j estavam presentes na sociedade brasileira e antagonismos vm se acumulando h pelo menos duas dcadas. A presena de uma determinada tecnologia, de acesso barato e rpida difuso, explica o enfraquecimento do monoplio miditico, a capacidade de intensificar as mobilizaes, mas no deve anular do ponto de vista sociolgico a centralidade desses atores e contradies sociais. Poderamos ento propor a hiptese de que o levante popular foi o resultado da convergncia de mltiplas contradies e conflitos sociais que evocam a defesa de direitos que esto em processo de reestruturao e eroso em razo do modelo econmico e polticas estratgicas dos ltimos governos nacionais. Para alm de direitos formais de voto e participao, o levante popular questionou a articulao entre o sistema econmico e o sistema poltico, de como o capital vai se apoderando de servios e bens coletivos e transformando em fontes de acumulao privada. O aumento da tarifa foi a ocasio, no a causa. Direita e Esquerda, liberalismo e intervencionismo? Novos antagonismos, nova dialtica O que aconteceu com o sistema poltico nesse perodo? Podemos dizer que trs grandes deslocamentos semnticos expressam transformaes ideolgicas, polticas e sociais nas relaes entre partidos, sindicatos, Estado e sociedade. Entre 1978 e 1988 a principal oposio do sistema poltico, a que polarizava e ordenava as posies, foi entre democracia e ditadura. Essa oposio no coincidia de forma direta com a oposio entre direita e esquerda. Organizaes empresariais e polticas que poderiam ser consideradas de direita se posicionaram, dentro de um determinado contexto, no polo dos defensores da democracia contra a ditadura. A esquerda (que reunia partidos como PT e PCdoB, e organizaes sindicais como a CUT) faziam oposio no somente ditadura, mas a sua poltica e modelo econmico. A partir da dcada de 1990 essa polarizao se dissolveu (com a concluso da redemocratizao) e levou a uma re-significao dos temas. O setor empresarial que tinha se alinhado defesa da democracia tambm se opunha poltica econmica da ditadura (uma poltica de Estado forte e intervencionista era entendida como causadora da crise). Esse setor se organizou dentro e em torno do PSBD e conduziu a entrada do Brasil (depois

do rpido papel de Fernando Collor de iniciador do processo) na era das reformas neoliberais. Ou seja, o polo dos defensores da democracia se dissolveu e deu origem a uma nova polarizao, entre neoliberais (capitaneados pelo PSDB) e os opositores do neoliberalismo ou defensores do desenvolvimento e crescimento econmico. A ideia de esquerda ento ficou associada aos opositores do neoliberalismo e a direita aos defensores do neoliberalismo neste contexto. Essa polarizao foi o principal componente do discurso do PT e da coalizo partidria que ele organizou. Foi com esse apelo que o PT, depois de progressivamente construir maioria eleitoral em estados e municpios, conquistou a presidncia da Repblica em 2002. Mas a partir da essa polarizao sofrer mais uma mudana. Em primeiro lugar, durante os Governos de Lula ficou claro que um forte crescimento econmico poderia ser realizado sem expandir direitos, e mais ainda, contra eles. As polticas macroeconmicas adotadas pelo PT mantiveram a dimenso estruturante do governo do PSBD: a) as privatizaes e o fortalecimento do capital privado, com desoneraes tributrias e reformas que levavam a maior lucratividade do capital; b) fortalecimento do agronegcio, do apoio a exportao e ao capital financeiro, especialmente com a imobilizao do oramento da Unio para pagamento da divida pblica. A poltica de crescimento econmico no foi revertida em nenhum ganho estrutural para os direitos sociais, na realidade os direitos foram sendo atacados conforme se acelerava o crescimento econmico aprofundando o processo anterior. O principal partido da esquerda governou com um programa e instrumentos da direita. A mescla de um programa e institucionalidade neoliberal com medidas intervencionistas pontuais levaram assim a uma espcie de liberal-desenvolvimentismo. Ou seja, a polarizao entre direita e esquerda se enfraqueceu tanto institucionalmente quanto socialmente, permanecendo significativa apenas para a auto-representao dos prprios partidos. Logo, a percepo difusa que se apresentou nos protestos reflete essa experincia: palavras de ordem comparavam a democracia com a ditadura e o PT com o PSDB. Os protestos esto negando as polarizaes entre democracia x ditadura e liberalismo x intervencionismo. Est surgindo uma nova polarizao, que percebe essas polarizaes a partir de outro ponto de vista. O que podemos falar de um ponto de vista sociolgico sobre essas questes? H uma clara insuficincia das abordagens dualistas para analisar a transformao do sistema poltico e sua relao com as contradies sociais e econmicas estruturais. preciso pensar a srie de categorias dialticas e preciso observar a dialtica da economia com o sistema poltico. A oposio entre democracia x ditadura nunca correspondeu estritamente oposio entre direita e esquerda, e estas aos antagonismos de classe. Uma democracia neoliberal de direita foi concebida por diferentes setores da sociedade e do sistema poltico, como o caso do PSDB e empresariado. Essa polarizao gerada nos anos 1980 j no tinha o mesmo significado nos anos 1990. O mesmo podemos dizer da oposio direita neoliberal x esquerda antiliberal que predominou nos anos 1990, ela no se aplica aos anos 2000. Enquanto os os protestos de junho questionaram essas oposies (os partidos e instituies interpretam a realidade a partir dela. Isso explica a

crise de representatividade das Instituies. importante observar que esse fato no historicamente novo. Durante a Revoluo Francesa, a direita representava o monarquismo e a esquerda o republicanismo. Porm, ao longo do sculo XIX, com o surgimento da crtica socialista, se cindiu o republicanismo e parte dele ficou no campo da direita e uma minoria na esquerda. Ou seja, a polarizao esquerda x direita apenas demarca um campo de posies dentro de uma situao. No diz nada quanto ao contedo dessas posies e no pode ser considerada de forma rgida. Podemos colocar a hiptese que a crise de representatividade que o levante popular colocou na agenda tem duas razes. De um lado, a pouca representatividade dos partidos e instituies expressa o fato de que na dinmica do sistema poltico eles abandonaram um programa de defesa dos direitos sociais, polticos e do pluralismo. Do ponto de vista das realizaes, direita e esquerda, democracia e ditadura significam cada vez mais um mesmo sistema econmico e poltico 3, com diferenas muito pouco significativas. De outro lado, existe uma clara identificao da representao com a represso, ou seja, no somente os partidos, organizaes e instituies no representam os interesses, mas elas so cada vez mais identificadas com as prticas de represso policial e militar, com a ao violenta e ilegtima, ou seja, com o autoritarismo. Por fim, como vimos, a forma das aes coletivas e suas reivindicaes so anti-neoliberais e anti-estatistas, e logo modificam essa polarizao, pois ao mesmo questionam a antiga direita (nos moldes liberais do PSDB) e esquerda (nos moldes do PT e seus aliados). Assim, devemos observar como existem diversos antagonismos e polarizaes dentro do sistema poltico e como esses so re-significados historicamente pelas tenses recebidas da economia e sociedade. Os elementos colocados por amplos setores nas ruas, do anti-partidarismo, da oposio violenta s instituies policiais, militares e representativas esto associadas ao papel que essas instituies tm assumido de destruio dos direitos, de favorecimento do capital e de represso. Alm disso, suas reivindicaes econmicas so cada vez mais potencialmente anti-sistmicas. Mas alm dessa dimenso econmica e poltica, devemos observar atentamente a configurao cultural e sociopoltica da sociedade brasileira para entender a dinmica dos protestos. As bases culturais e a experincia sociopoltica: a auto-organizao e criatividade popular Um componente fundamental (do que?) que em todas as interpretaes da mdia empresarial e corporativa, nas declaraes oficiais dos partidos, do Governo Federal e estaduais, existe uma clara convergncia: a negao da legitimidade poltica e social das diferentes formas de ao coletiva, com exceo da passeata. Todas as demais formas de

3 As palavras de ordem empregadas nas mobilizaes e tambm pelas campanhas e vdeos produzidos nas redes sociais e difundidas na internet ilustram isso. As mobilizaes esto questionando as polarizaes discursivas e polticas e criando novas formas de interpretao da experincia poltica brasileira. Falar da ditadura, o governador ditador, do abuso policial como elemento autoritrio so todos componentes desse novo registro.

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ao coletiva foram condenadas e combatidas por quase todos os partidos e direes sindicais, governos municipais, estaduais e federal. A negao dessas formas de ao coletiva tem um contedo. Elas expressam a viso eurocntrica da legitimidade absoluta do poder de Estado centralizado -europeupatriarcal. O acionar da ideia do vndalo no acidental. O vndalo o tipo ideal dos brbaros que destruram o Imprio Romano. Ela marca assim a hegemonia de uma concepo eurocntrica de poltica. Essa concepo eurocntrica est assentada em diversas bases, mas indicaremos aqui as principais: 1) a violncia sempre uma iniciativa do dominado e sempre ilegtima. A existncia e expanso do Estado sempre um ato de pacificao (por isso a conquista europeia nunca vista como violncia, mas como descoberta; a ideia de pacificao das favelas a atualizao desse modelo que diz que a violncia nunca vem do Estado, mas sim a paz); 2) fora dos esquemas de representao poltica e instituies convencionados no Centro do Mundo, no existe forma de ao poltica legtima, ou ela no-poltica ou ela crime (como barbarismo, vandalismo, terrorismo), formas anormais que precisam ser normalizadas. Como o modelo do centro do mundo de hoje (EUA-Europa) um sistema de representao poltica baseada na relao Partido-Estado e em atos de pacificao, tudo que escape a isso no poltico ou pr-poltico ou crime. Essa uma tendncia eurocntrica e imperial-imperialista. Esse fundamento eurocntrico est na base da interpretao poltica da maioria dos partidos e na sua incapacidade de reconhecer a capacidade poltica espontnea, autnoma, de sujeitos coletivos que no se enquadram no modelo eurocntrico. Por isso a resistncia e as formas de ao coletiva so vistas como ilegtimas. A condenao da resistncia do dominado o corolrio do no reconhecimento da violncia anterior do Estado. Ao mesmo tempo, a imagem da desorganizao da falta de liderana como um fator gerador de desordem, foi compartilhada pela direita e pela esquerda de maneira que projetaram na espontaneidade do levante popular um fator de alarme, j que o Estado o que garante a paz na sociedade, os Partidos e Sindicatos devem cumprir um papel de Estado em miniatura, de produzir a paz controlando as manifestaes. Ou seja, a negao da legitimidade e legalidade das aes coletivas testemunhadas nas ltimas semanas tem suas razes na negao da resistncia popular e da prpria capacidade poltica dos trabalhadores e da juventude, j que esta no se enquadra nos parmetros da poltica eurocntrica que v no Estado a realizao da ordem moral e da paz, ou seja, o sujeito da criao da prpria sociedade. No que tange ao uso da polarizao vandalismo x manifestante, tal anlise parte do pressuposto que a legitimidade se confunde com legalidade, e abstrai o importante fato que, do ponto de vista sociolgico, a legitimidade no pode ser deduzida de uma determinada forma histrica de regras jurdicas, mas sempre o produto de confrontaes sociais e polticas. O fato das aes coletivas entrarem em choque com a ordem legal instituda no nenhuma novidade: assim aconteceu com as diversas formas de luta abolicionista e contra escravido, as lutas contra a segregao racial, as lutas antimonrquicas, depois as lutas sindicais, as lutas democrticas e anti-coloniais e etc. A ordem

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jurdica no em si a ordem tica na qual se busca a legitimidade, mas um instrumento de fora para atribuir legitimidade a atos sociais e polticos. As aes coletivas que historicamente reivindicam direitos questionam tambm os fundamentos ticos e ideolgicos do direito ou da ordem poltico-jurdica instituda e, logo, os limites da legalidade. Do contrrio, os negros e as mulheres teriam ainda o hoje o estatuto jurdico de patrimnio senhorial. O mesmo historiador ingls E.P Thompson mostrou que o ludismo e os saques foram um componente fundamental da formao da classe operria e de suas subculturas. Essa defesa (realizada por amplos setores da direita e da esquerda) uma defesa de instituies do sistema capitalista contra aes com potencial anti-sistmico. Se as aes e reivindicaes questionavam o neoliberalismo e o capital, elas nitidamente entram em choque com as empresas e os governos de direita, todos alinhados numa plataforma neoliberal. Por outro lado, se as aes coletivas e reivindicaes populares questionam a representao e represso necessria ao desenvolvimentismo, elas entram em choque com partidos e direes sindicais que apoiam e fazem parte do sistema poltico e dos governos responsveis por essas medidas. Ou seja, a polarizao expressa nas ruas questionou as polarizaes anteriores. Esse eurocentrismo se nega a reconhecer a legitimidade das aes coletivas e, no nosso entendimento, preciso uma ruptura radical com essa posio terico-ideolgica. Do ponto de vista sociolgico nos exigido reconhecer que no existe legitimidade absoluta, mas uma luta pelo poder de definio do que legtimo. Para isso precisamos reconhecer que o levante popular no foi desorganizado, nem foi organizado no sentido de ser a realizao de um plano de um centro dirigente. Ele foi gerado espontaneamente por uma multiplicidade de formas organizativas formais e informais na reao s contradies sociopolticas. Estas formas organizativas tm diferentes experincias e fontes de interpretao da realidade, que no dependem do sistema poltico representativo capitalista para existir e que existem s margens dele e em antagonismo com ele. Essas formas organizativas so desqualificadas como marginais, apolticas e eventualmente criminosas e mantm uma relao de antagonismo e resistncia cotidiana, expressando reaes s contradies sociais e polticas estruturais. Essas formas organizativas esto associadas s diferentes subculturas existentes, compartilhadas por amplos setores. Iremos destacar aqui trs formas de subcultura 4 que tem em embrio vrios elementos de confronto e resistncia ao sistema poltico e injustias sociais. Em primeiro lugar: a) a subcultura de protesto, presente nas formas de
4 Estamos chamando de subcultura, campos semnticos e simblicos que podem integrar unidades culturais maiores, por exemplo, que podem atravessar culturas tnicas, regionais e etc. Estamos classificando as subculturas em funo de uma inteno expressiva predominante (o protesto, enfrentamento), mas sem qualquer pretenso terica, unicamente descritiva. Elas no esgotam todas as formas de subcultura, existem formas culturais conservadoras, clericais que convivem com estas. No que tange ao igualitarismo existem mltiplas fontes para essa subcultura, tanto prticas camponesas, cooperaivistas e de ideologias como o anarquismo e o comunismo que a alimentam.

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diferentes gneros musicais, como hip hop, o rock e o punk rock que tematizam a violncia policial, a opresso tnico-racial e exaltam diferentes formas de resistncia e luta contra o Estado e o status quo; b) a subcultura de enfrentamento, presente na forma de gangues, grupos e torcidas organizadas, com exaltao dos confrontos, presentes tambm em gneros de msica como o funk carioca; c) a subcultura igualitarista, hoje existente atravs da solidariedade multicultural que tematiza a defesa e a diversidade sexual, religiosa, tnica e ambiental e que remetem a uma apropriao radical do pluralismo constitucional que como discurso vem se constituindo na sociedade brasileira nos ltimos 25 anos e atualizam uma viso de mundo igualitarista. Essas subculturas se interpenetram e se organizam socialmente por mltiplas formas. Essas subculturas de protesto, enfrentamento e igualitarismo so distribudas de formas extramente variadas entre fraes de classe trabalhadora, grupos tnicos e regies. De maneira geral, elas representam um fator de integrao e descentralizao de temas, vises de mundo e posies. As novas tecnologias, como as redes sociais de internet, permitem que grupos informais, antes de vizinhana e localidade se integrem, assim como os grupos de amizade, de convivncia e de sociabilidade. O hip hop, o punk rock e outros gneros musicais que so compartilhados nessas redes fazem uma defesa da condio de marginalidade, positivando suas formas, denunciam o Estado, as instituies representativas e repressivas. Alm disso, esses grupos na sua sociabilidade sofrem com diferentes atos de represso e perseguio, por serem identificados com a marginalidade nos diferentes espaos das grandes metrpoles. (no s, mas tudo bem) O mesmo acontece com o universo que assumiu importncia poltica: a experincia do torcedor de futebol e tambm das prprias torcidas organizadas. Nesse universo existem prticas de enfrentamento cotidiano, tanto com o Estado e suas instituies, quanto adas torcidas entre si. De maneira geral, o que aconteceu nos protestos no Brasil foi que testemunhamos as prticas de enfrentamento sendo direcionadas por objetivos sociais e polticos. Ao mesmo tempo, as msicas cantadas em estdios de futebol foram adaptadas com temas polticos, cantadas de diferentes maneiras nos atos e nas ruas. Os megaeventos esto representando tambm a aplicao de uma lgica de segregao sobre o espao que foi constitudo nos ltimos 30 anos como o nico lugar de expresso de setores marginalizados ( o futebol) e representa o avano da fronteira do capital privado sobre espaos coletivos de grande significado cultural. As anlises que tendem a ver como no polticas as pautas ou como sem pauta e sem organizao os protestos expressam uma transformao do eurocentrismo em duas formas de teoria e posio poltica: na direita o eurocentrismo assume a forma do elitismo, da negao da capacidade poltica dos dominados; na esquerda marxista, dos partidos e sindicatos, assume a forma de vanguardismo, que considera sempre a insuficincia dessas formas organizativas ante o modelo clssico direo-base ou centro dirigente-classe. No caso do elitismo, o discurso veiculado em grandes mdias nacionais e internacionais consideraram os protestos como expresso da alienao e do consumismo 5.
5 Segundo o Financial Times " os manifestantes no Brasil tomaram um caminho incomum, usando os populares slogans para defender causas no relacionadas (aos slogans). um sinal, dizem socilogos, de excessivo consumismo

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Por outro lado, um dos focos da esquerda articulado pelo PT e Governo Federal entendeu que a direita estava ganhando terreno nas manifestaes em razo do apartidarismo (no reconhecimento da legitimidade do conjunto Partidos-Sindicatos) e do uso de smbolos nacionais e pela inexistncia de uma direo centralizada, que levava a violncia. Essas posies no somente reafirmam a posio eurocntrica como no consideram corretamente a relao e uso dos smbolos culturais e tambm como a poltica se organiza em rede, mesmo em espaos no polticos. De um ponto de vista antropolgico, a apropriao e inverso de smbolos um fato corriqueiro. No caso do levante popular, os smbolos da cultura do enfrentamento e protesto, antes pertencentes a manifestaes culturais localizadas, foram reinterpretados por um vis poltico dentro de aes coletivas. Ou seja, no existe um sentido em si nos smbolos e experincia cultural das camadas populares. A posio sociopoltica e cultural fundamental para entender o significado de um smbolo. Assim, a apropriao e inverso dos smbolos, como j demonstrou o cientista poltico James Scott, so parte das formas de resistncia dos grupos dominados. Inverter o sentido e ironizar as mensagens e smbolos do dominador (como mensagens da sociedade do consumo ou smbolos nacionais) so instrumentos da luta pela existncia. Todo smbolo tem um ambiguidade, sujeito a uma interpretao. No somente se inverteram narrativas do mundo do consumo para fins polticos, como do mundo do futebol com a mesma finalidade. Apropriao e inverso geram novos significados. O componente fundamental da posio que perpassa essas diferentes condies estruturais e culturais a da superxplorao, precariedade e marginalidade que do a essas diversas condies uma unidade antagnica frente s instituies polticas e modelo econmico neoliberal-desenvolvimentista. A prtica de vivenciar a represso e a violncia em larga escala permitiu uma rpida combinao e reinterpretao dessas experincias mltiplas sob a resistncia popular. Existem inmeras experincias culturais e sociopolticas, que marcam um antagonismo e formas de resistncia opresso econmica e poltica. Esse antagonismo latente se condensou nos protestos e pode voltar ao estado de latncia e mesmo oscilar em exploses aperidicas. Mas a nossa hiptese que preciso romper com o modelo eurocntrico que nega qualquer forma de organizao (elitismo) ou uma organizao insuficiente (vanguardismo), e devemos reconhecer as formas organizativas no-polticas (formas de sociabilidade e expresso das sub-culturas) como polticas num sentido amplo. Ou seja, as organizaes temporrias, formais e informais de diferentes naturezas compem uma multiplicidade de formas organizativas se colocaram e mostraram como formas no-polticas podem
e alienao poltica", observa o FT. Ao se referir s frases "O gigante acordou", extrada da campanha do usque Johnnie Walker, e Vem pra rua, dos anncios da Fiat, o FT diz que os slogans se converteram em um dos poucos elementos a unificar os diferentes grupos que tomaram as ruas de mais de 100 cidades no Brasil este ms". " (http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2013/06/130627_slogan_ft_rp.shtml)

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engendrar rapidamente (atravs da organizao social e da experincia de resistncia cotidiana e da ao coletiva) uma politizao generalizada do cotidiano porque questionam o exerccio do poder, exatamente por expressarem contradies sociopolticas estruturais. Essas formas marcam a capacidade de criatividade dos grupos subalternos, sua capacidade de adaptao e resistncia, tanto em formas de organizao quanto de ao coletiva e discurso, cultural e sociopoltica. Essa espontaneidade (que no est no nosso ponto de vista, nem em oposio conscincia, nem organizao) significa o qu? Significa que apesar do processo de represso e controle, as formas de resistncia e de luta de classes, difusa e de enfrentamento contra o sistema tendem a se politizar e sair do estado latente para o estado explcito. Um movimento espontneo significa que ele foi auto-organizado e que ele expresso de contradies econmicas e sociopolticas. Ele comporta mltiplas formas de organizao e conscincia que se centralizam e descentralizam de acordo com uma dinmica histrico-poltica complexa. A espontaneidade do levante popular expressa a politizao das experincias sociopolticas da marginalidade, da superexplorao e da sociabilidade das subculturas de protesto, confronto e igualitarismo. Da sua confrontao com o sistema representativo, repressivo e tambm terico-ideolgico dominante. Seu potencial anti-sistmico o coloca numa condio de negao global; e por isso negado globalmente por todos aqueles que esto integrados ao sistema. por isso que consideramos que o levante popular pode ser visto como o marco de um novo ciclo. Um ciclo destrutivo e criativo. Destrutivo de polarizaes, interpretaes e modos de ao e representao. E abrir tambm a criao (j iniciada pela auto-organizao e simbolizao nas ruas) de novas formas de participao e organizao popular e epistemologias crticas.