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OS IDEAIS DA MAONARIA (Palestra proferida em 1928, na cidade de So Paulo, em um antigo templo manico da R ua Tabatinguera.

) Toda a religio existente, ou que haja existido, tem tido como um de seus objetivo s desenvolver o sentimento de fraternidade entre os homens. Elas, porm, s tem alca nado um xito parcial neste aspecto de seu trabalho. Basta contemplar o espetculo de ntro do Cristianismo, em que o povo cristo se tem combatido uns aos outros, por sc ulos, para verificar que existe um fundo de verdade no sarcstico comentrio de um a ntigo pago: "vede como esses cristos se amam uns aos outros". Lado a lado com a religio externa de um povo, sempre existiu uma ou mais sociedad es secretas que tem como objetivo desenvolver o sentimento de fraternidade entre os seus membros. Essas sociedades secretas so exclusivistas, isto , admitem apena s aqueles selecionados para tal fim; possuem sinais secretos e palavras de recon hecimento entre si. Renem-se a portas fechadas e o que fazem desconhecido do pblic o em geral. No estou revelando segredo algum de sociedade secreta ao que dizer qu e uma parte de seu trabalho visa unir seus membros por liames mais ntimos de frat ernidade. Entre os muitos tipos de sociedades secretas a mais conhecida a Franco-Maonaria. Sob uma ou outra forma, a Maonaria sempre existiu. mais antiga que qualquer das r eligies existente, pois que os sinais e smbolos manicos hoje usados se encontram esc ulpidos nos monumentos do Egito antigo. O pblico pode ver nas casas que vendem ob jetos manicos os "aventais" e "colares" que os maons usam em suas cerimnias; raras v ezes eles aparecem com suas alfaias em pblico. Os faras do Egito apresentam-se nos monumentos, usando o colar e o avental, posto que o avental de ento no seja quadr ado como o de hoje, porm triangular. Certos sinais manicos aparecem tambm no famoso "Livro dos Mortos". Por que que a Maonaria tem persistido atravs das idades, enquanto que as religies, sucedendo-se, vm e vo? H duas razes principais para isso. A uma delas j aludi, e a fr aternidade. Os que entram para sociedades secretas, que possuem os ideais da Fra nco-Maonaria, acham-se ligados uns aos outros por fortes laos de fraternidade. Ess a fraternidade se dirige em primeiro lugar aos membros da sociedade secreta, porm no deve parar por a. O verdadeiro maom deve praticar para com todo o mundo as trs g randes virtudes da Maonaria sobre as quais constantemente se insiste nas reunies m anicas e que so: "Amor Fraternal, Socorro e Verdade". O maom deve ser caridoso, home m de palavra, e cheio de simpatia para com todos que dele se aproximarem. Por que necessita ele se filiar a uma sociedade secreta a fim de praticar essas virtudes? No so elas ensinadas em sua religio? So, porm, de certo modo, posto que sob re elas se oua falar na Igreja, falta-lhes a intensa realidade e vida que nelas e ncontra em sua Loja Manica. H alguma coisa em sua Loja que torna mais fcil compreend er essas virtudes especiais, quando l lhe so expostas. Acontece em sua Loja o que vulgarmente no se pode explicar, que traz o ideal da fraternidade mais para perto dos acontecimentos da sua conduta diria. Um homem pode ser bom, isto , pode ser u m centro de amor, caridade e inspirao, pertencendo a qualquer religio ou a nenhuma. Um homem bom no pelo que as Escrituras ou os sacerdotes lhe ensinam, mas em virt ude do que se encentra em seu prprio corao e mente. Na verdade, a religio auxilia o homem a despertar a bondade e a virtude latentes que nele existem, mas este pode tambm chegar origem dessas virtudes sem religio alguma, se simplesmente atender s determinaes internas de sua alma. A Maonaria toma o homem no ponto em que ele se encontra e tenta fazer vir existnci a, em sua prpria natureza, o sentimento de fraternidade. Digo que a Maonaria toma o homem "no ponto em que ele se encontra", entendendo por esta expresso que a tra dio imemorial da Maonaria prescreve que todos os homens de todas as crenas podem tor nar-se maons, embora permanecendo dentro do mbito de sua prpria religio. Permiti que

explique este fato por meio de um incidente que teve lugar h um sculo entre os mao ns da Inglaterra. No mais segredo que os maons que se tem como operrios e costroem um edifcio, falem d o "Grande Arquiteto do Universo". Alguns maons ingleses, na poca a que me refiro, desejaram precisar melhor quem o "Grande Arquiteto do Universo", e assim quisera m que fosse feita uma declarao de que o Grande Arquiteto do Universo "Deus", isto , a Divindade adorada no Cristianismo que elegeu os judeus como o povo escolhido, que enviou seu Filho para salvar o mundo e cujos ensinamentos se encontram no V elho e Novo Testamentos. Tal definio do Grande Arquiteto, como Deus cristo, teria i mediatamente excludo hindus, os zoroastrianos, os maometanos e outros que acredit am em Deus, porm no aceitam as tradies dos judeus, ou que Jesus Cristo seja o nico Fi lho de Deus. A Grande Loja da Inglaterra recusou, portanto, definir a frase "Gra nde Arquiteto do Universo", e deixou a cada maom tornar mais precisa a significao d essa frase, de acordo com sua tradio religiosa. Assim acontece agora que, quando u m cristo presta seu juramento em certas cerimnias manicas, f-lo sobre a Bblia, e o hin du o presta sobre os Vedas, o zoroastrino sobre o Zend Avesta e o muulmano sobre o Alcoro.

Um passo avante de modo definido na prtica dos ideais manicos, da fraternidade, foi dado quando certos maons franceses, h trinta anos, decidiram admitir as mulheres na Maonaria. Esta Instituio Manica, que tem o seu quartel general em Paris, conhecida sob o nome de "Supremo Conselho da Co-Maonaria Universal", e to rapidamente se ex pandiu que dificilmente se encontrar um pas na Terra onde ainda no existem Lojas Co -Manicas. De fato, a admisso de senhoras nas Lojas Manicas no constitui uma inovao; s uma reverso ao antigo costume. V-se pelas pinturas nas tumbas e pelos manuscrito s do antigo Egito que a esposa se acha presente quando o marido, como sacerdote, executa cerimnias; na ndia tambm certas cerimnias existem em que a presena da esposa necessria. Aqueles dentre ns, homens, que so maons, verificaram que a beleza do rit ual lucrou imensamente com a cooperao das mulheres; sabemos que uma mulher pode "d irigir uma Loja" to eficientemente quanto um homem. Em geral, as mulheres que ent ram para a Maonaria, tomam-na mais a srio do que os homens; descobrem no somente id eais de fraternidade e tica, porm ainda mais um misticismo que as inspira profunda mente. este elemento mstico na Maonaria que hoje praticamente ignorado por todos os maons masculinos. O especial valor do movimento Co-Manico para a Maonaria em geral, resul ta do fato de existir nela to grande nmero de teosofistas trabalhando, que estudam as suas tradies e encontram no somente "Amor Fraternal, Socorro e Verdade", porm pr ofundas verdades relativamente natureza de Deus, do homem e do Universo. pelo fa to de todas as grandes verdades da religio existirem na Maonaria, que esta tem per durado, apesar das modificaes produzidas pelas guerras e calamidades. H no mundo dois tipos de religio, que se acham bem ilustrados pelas duas formas de cristianismo: O Catolicismo e o Protestantismo. O primeiro caracteriza-se por ml tiplos rituais com cuidadosas cerimnias; ao passo que o segundo se acha isento de muito cerimonial. Nenhuma das formas melhor do que a outra, porm ambas produzem diferentes efeitos no indivduo.

O propsito fundamental da religio , como j disse, capacitar o homem e a mulher relig iosos para a descoberta da sua prpria religio por experincia direta, pessoal. No tem grande importncia o fato de ser essa descoberta efetuada ou no com o auxlio de cer imonial e sacerdotes. verdade incontestvel que onde quer que a religio tenha muito ritual, uma classe especial de homens experimentados em ritual, os sacerdotes, se torna necessria para o culto, como tambm verdade que freqentemente os sacerdotes se organizam a si mesmos numa classe e impem a sua autoridade, dizendo que sem o auxlio dos sacerdotes no possvel aproximar-se de Deus. ento que se faz necessrio um protesto contra a autoridade sacerdotal, como aconteceu nos primrdios do protesta ntismo. Um protesto, porm, contra os sacerdotes, como classe, no implica que suas cerimnias sejam ineficazes. Uma tal suposio seria o mesmo que afirmarmos, pelo fato

de o motorista de um veculo estar embriagado, que os veculos no tem utilidade. Dev e haver alguma utilidade nas cerimnias, pois que, desde os primrdios da religio, se mpre o ritual e o cerimonial sob alguma forma tm sido associados com a religio. Ora, a Maonaria , por excelncia, um culto de cerimonial, posto que seu propsito edif icar os homens numa fraternidade nica de cooperadores com o Grande Arquiteto do U niverso. A Franco-Maonaria Ocidental possui trinta e trs graus, que se acham divid idos em quatro sees conhecidas respectivamente por Maonaria Azul, Maonaria Vermelha, Maonaria Preta e Maonaria Branca. Cada grau tem o seu ritual apropriado ou modo d e compreenso de como o Grande Arquiteto opera em Seu Universo; ensina com que par ticulares virtudes e capacidades pode um franco-maom cooperar, entre os homens, c om o trabalho oculto continuamente efetuado pelo Grande Arquiteto. A Maonaria ilustra, portanto, por meio do ritual, qual a conduta para um indivduo que se determina cooperar com o Criador. As cerimnias da Maonaria so simblicas, isto , revelam ao observador cuidadoso verdades secretas. Da natureza das verdades se cretas eu vos posso sugerir, mostrando-vos a significao interna de um cerimonial, que todos conheceis bem em vossa religio, porm de cuja verdadeira significao poucos provavelmente se apercebem. Refiro-me a cerimnia da missa, que todo o sacerdote c atlico deve executar todos os dias. Haveis inquirido j a razo pela qual o sacerdote na missa usa uma casula, tendo nas costas uma cruz? Por que h trs degraus dando acesso ao altar? Por que se acha o m issal a princpio do lado direito do sacerdote e depois removido para a esquerda? Toda a ao do sacerdote simblica, isto , recorda algo do que aconteceu outrora. Natur almente, a cerimnia da missa destina-se a comemorar a ltima ceia, tal como se h des crito em S. Mateus 26:26-28: "...E quando se achavam comendo, Jesus tomou o po, abenoou, partiu e deu aos discpu los dizendo: tomai e comei; este o meu corpo. "...E tomou o clice, deu graas e lho deu dizendo: Bebei dele todos, pois este o meu sangue, o sangue da aliana, que d erramado por muitos para remisso dos pecados." Estas palavras do Cristo no indicam que devem existir sacerdotes, diconos, sub-dico nos; que o sacerdote deve vestir uma Alba, passar uma corda cintura, por uma est ola e uma casula; que a cerimnia da missa deve ter um intrito, um ofertrio, um cnone e post comunio. Todas essas complicaes se originaram dos simples atos mencionados . Por que to complicada a cerimnia da missa? Porque em todos os rituais, de todas as religies, existem certas concepes fundament ais de misticismo. E essas mesmas concepes se encontram por debaixo do ritual manico tambm, conquanto o maom mediano nada saiba em relao a elas. Por que existe uma to am arga hostilidade entre o catolicismo romano e Maonaria? Por uma razo muito simples : que ambos ensinam os mesmos mistrios. Permiti registrar que entrei para a Maonaria h vinte e quatro anos e me filiei CoMaonaria que, ento, era um movimento recente, afim de poder ajudar a causa das mul heres. Desde ento tenho avanado de grau em grau. Durante vrios anos fui Mestre de C erimnias de minha Loja na ndia; depois, durante dois anos sucessivos, fui seu Vene rvel. Possuo o grau de Mark-Master da Maonaria do Real Arco e perteno a dois de seu s Captulos, um em Londres, outro em Madras (ndia); neste ltimo ocupo a posio de Prime iro Principal. Perteno tambm a vrios Captulos do Dcimo Oitavo Grau da Rosa-Cruz e fui o chefe do Captulo Rosa-Cruz ao qual perteno, na ndia. Tenho tambm o Trigsimo Grau n a Maonaria, a de Cavaleiro Kadosh. Tenho consagrado templos e captulos em muitas p artes do mundo, e freqentemente tenho sido "Oficial Instalador", quando novos ofi ciais numa Loja ou Captulo so empossados. Alm disso, perteno a uma rara diviso da Maon aria, conhecida como Rito de Mnfis, e nela ocupo o penltimo grau; o santurio dos Ri tos era em Palermo. Digo "era", porque o santurio deste rito encontra-se agora fe chado, afim de no entrar em conflito com os decretos do governo fascista. Sempre me hei de lembrar que, quando fui admitido ao Santurio do Rito de Mnfis, durante u

ma parte da cerimnia foi usada a espada de Guiusepe Garibaldi, que fora um membro do Santurio. Menciono todos estes fatos acerca de minha pessoa, afim de vos demo nstrar que sou no somente um maom, porm um dos estudantes dos mistrios e tradies mani . Foram os mistrios da Maonaria os que sempre me fascinaram; a fraternidade ensina da na Maonaria apenas o ABC de conduta que aprendi como teosofista, muito antes d e me tornar franco-maon. Perteno a uma religio, o Budismo, que no possui sacerdotes consagrados, nem cerimnia s de culto considerada como necessria santidade. Iniciei, portanto, a minha vida com uma tendncia anticerimonial, porque se sabe, pelos exemplos da histria, como o s sacerdotes, com suas cerimnias, suprimem a liberdade do pensamento e da ao. Porm c edo, aps haver entrado na Maonaria, comecei a verificar que as cerimnias do Hindusmo eram muito semelhantes s do catolicismo romano e que a maonaria tinha muitos pont os de contacto com ambas. Assim, pois, comecei a estudar o ritual da missa, e a ler, ao mesmo tempo, certos rituais antigos do Hindusmo. E ao percorrer, um por u m, ascencionalmente, os graus da Maonaria, sentia-me sempre bem, pois que rapidam ente compreendia o significado interno de cada grau, por haver estudado o cerimo nial da missa e o que de anlogo havia no Hindusmo em relao ela. Permiti que eu vos e sboce a idia que se encontra sob o cerimonial. Todo ritual parte do axioma de que Deus existe. No importa que nome Lhe seja dado . Esta Divindade sempre um construtor, no um Deus imvel, simples espectador. Ele no criou o Universo outrora somente, mas o est criando a todo instante. A Divina Ao p erptua; se por um instante o Grande Arquiteto repousasse em Sua ao, o Universo morr eria, como fenece uma flor. Existe, porm, uma segunda verdade sobre a qual todos os cerimoniais esto fundament almente edificados. que a criao do Universo por Deus um ato de autosacrifcio. Ensin a-se no Cristianismo que o Cristo o "Cordeiro Imolado desde o comeo do mundo" e q ue veio afim de ser crucificado; que a Sua crucificao, de certo modo misteriosa, f az parte do plano de Deus para a salvao da Humanidade. Se Cristo no viesse voluntar iamente a este mundo, com conhecimento prvio de que seria torturado e crucificado , no existiria hoje caminho aberto aos homens para a redeno. Esta mesma verdade ens inada no Hindusmo. Foi pelo fato de Prajapati, o Criador do Universo em Pessoa, s e haver deitado sobre um altar, para a ser oferecido como vtima, que o Universo ve io existncia. Todo o misticismo ensina esta mesma verdade - a de que Deus tem que morrer, voluntariamente, afim de que o Seu Universo e os Seus filhos possam vir existncia. A morte de Osris no Egito, a de tis na Assria, a de Cristo na Palestina, a de Hiram Abiff, quando o Templo do Rei Salomo estava sendo construdo, todas ela s revelam a mesma verdade de que o Absoluto que chamamos Deus ou o Grande Arquit eto do Universo, executou no incio do mundo um ato voluntrio de imolao de si mesmo, afim de que as almas individuais pudessem vir existncia. por isso que em vosso ri tual cristo da missa o santo po e o vinho consagrados se tornam o Corpo e o Sangue de Cristo, e so denominados "Hstia", palavra que significa "vtima".

E este autosacrifcio de Deus, sem o qual a criao do Universo no possvel, uma ao co isto , est se sacrificando a todo instante pelo bem de Seu Universo. Existe um ou tro axioma em misticismo: o de que Deus e o homem so um e no dois. Por muito difer ente que parea o homem de Deus, quer em bondade, quer em grandeza, no entanto, de certa maneira mstica, tanto a bondade como a grandeza de Deus se acham latentes nele. Desde que o homem, pois, em certo modo Deus, desde que , por assim dizer, " Deus Encadeado", a sua felicidade vem da sua imitao de Deus. Se Deus cria, o homem deve tambm criar; se Deus tem necessidade de morrer, o homem necessita de morrer tambm; se a morte de Deus um sacrifcio voluntrio, o homem precisa, tambm, sacrifica r-se voluntariamente; e, finalmente, se Deus, morto, ressurge dentre os mortos, tambm o homem, ao morrer, passar alm da morte, para a imortalidade. A grande mxima e m todo o ritualismo "em cima, como em baixo", isto , essa seqncia de acontecimentos divinos que tem lugar no reino invisvel de Deus, acha-se de certo modo misterios o refletida em nosso mundo humano, nos acontecimentos desta terra, desde que ten hamos olhos para ver.

Compreendereis agora porque durante a missa o sacerdote usa casula, um vesturio c om uma cruz nas costas. porque, nessa ocasio, o sacerdote representa o Cristo. O sacerdote cristo tem um papel dual na cerimnia; ele ao mesmo tempo o cristo que se oferece como vtima para a salvao do mundo e um representante do povo, que interced e perante Deus, afim de que Cristo se manifeste sob o aspecto de po e vinho. O al tar, de acordo com os rituais catlicos, tanto o calvrio como a mesa da ltima ceia. De qualquer maneira o sacerdote comemora sempre o sacrifcio do Cristo no calvrio; esta comemorao, porm, no constitui somente um mero registro de um acontecimento que teve lugar h dois mil anos; a comemorao consiste em se tornar efetivo esse aconteci mento, reproduzindo-o dia aps dia por meio de um ritual. A crucificao do Cristo tem lugar a todo instante, tal como seu corpo outrora foi despedaado na Palestina, a ssim tambm todos os dias, sobre milhares de altares e sob o smile do po consagrado, Ele partido. Pois pelo fato de o autosacrifcio de deus ser um autosacrifcio perptu o, que o homem pode elevar-se de sua humanidade limitada at a realizao de si prprio como Divindade. esta mesma verdade concernente ao autosacrifcio que ensinada na Maonaria. Cada maom deve ser um construtor; um operrio sob a direo do Grande Arquiteto que planeja um edifcio maravilhoso, que a "Grande Loja Eterna", o Universo perfeito. Para constr uo desse edifcio perfeito, cada maom tem que trazer sua "pedra perfeita", perfeita p or haver sido experimentada e constatada como "verdadeira" pela perpendicular, p elo nvel e pelo esquadro. Ele no pode conhecer o verdadeiro segredo de sua arte en quanto no passar atravs de certas experincias de f e martrio e saber que, como constr utor, vir a perder a sua vida, e como indivduo fiel ao seu juramento, ressurgir nov amente dentre os mortos. Necessita buscar o que estava perdido e descobri-lo, af im de poder cooperar com alegria na obra que o Grande Arquiteto do Universo est e xecutando. Disse j que um axioma inerente a todo verdadeiro cerimonial que "o que est em baix o como o que est em cima". Eis porque toda Loja Manica , simbolicamente, uma miniatu ra do Universo, com um teto que o cu. O Venervel de cada Loja uma representao do Rei Salomo, que outrora construiu um Templo perfeito; porm, ao constru-lo, o prprio Rei Salomo era somente um representante do Grande Arquiteto. A grande verdade encont rada em todo o misticismo de que Deus mora em ns, ensinada no Cristianismo pelas palavras de S. Paulo, "Cristo em vs, a esperana de Glria", encontra-se no Hinduismo nas palavras "tat tvem ai" (tu Aquele), esta mesma verdade aparece na Maonaria n a reverncia prestada ao Venervel em sua capacidade Simblica, e na oportunidade prop orcionada a todo aprendiz ingressante de tornar-se um Mestre em sua Loja por mei o de fiel servio.

Na Maonaria Azul, na Vermelha, na Preta e na Branca cada grau superior ensina nov as verdades, revelando o significado oculto da mxima: "O que est em baixo como o q ue est em cima". Grau a grau o maom aprende a desenvolver novos aspectos de seu ca rter. Desenvolve essa faculdade latente, no somente para si mesmo, mas tambm para a humanidade. Pois assim como o sacerdote na missa o intercessor perante Deus em nome do povo, assim tambm o verdadeiro maom executa seu trabalho na Loja, no para s i mesmo, mas para o mundo. pelo fato de em cada sesso de Loja Manica que executa be m o seu trabalho, alguma coisa de til e inspirador irradia para o mundo, que a Mao naria no pode ser suprimida, posto que certos governos o hajam tentado. perfeitam ente verdade que os maons em certos pases intervieram nos negcios nacionais, umas v ezes sabiamente, outras no. A independncia da Itlia foi grandemente auxiliada pelos maons, que protegeram os patriotas, perseguidos pelos tiranos. Deu-se o mesmo em outros pases, onde os maons se puderam ao lado das liberdades do povo. Penso, porm , que pouca dvida resta de que, em alguns pases, onde o verdadeiro propsito da Maona ria no foi compreendido, a sua organizao em massa foi utilizada de um modo destitudo de sabedoria, no sentido de dominar a poltica nacional. Deixando de lado essas e xcees benfica tradio da Maonaria, permanece o fato fundamental de que, onde maons se em em Lojas "sobre o esquadro", as foras da Luz Oculta de deus nos coraes dos homen s so libertas para benefcio do mundo. Porque que libertam essas foras, reunindo-se

a portas fechadas e guardando seus segredos zelosamente? um axioma em Maonaria que os maons se renem para trabalhar. Que espcie de trabalho p articularmente til para o mundo podem eles executar com seus misteriosos segredos ? Este trabalho de natureza trplice. O primeiro trabalho que fazem no sentido de intensificar o esprito de moralidade no mundo. Toda a reunio manica, seja de uma Loj a, seja de um Captulo, tem como aspecto regular de seu trabalho a afirmao, tanto ao candidato que iniciado, como aos irmos mais velhos, de certas verdades ticas refe rentes reta conduta. O maom ideal um homem de conduta perfeita, observando, tanto em esprito como na letra, os preceitos da mais alta moralidade. Domina seus corp os, purifica suas emoes e torna-as elevadas pelo adestramento na contemplao de horiz ontes mais amplos. Dado o fato de os maons no serem reclusos, que se retiram do mu ndo, porm homens e mulheres que nesse mundo vivem e trabalham, a moral manica no abs trata, mas intensamente prtica.

Como em uma Loja estas verdades referentes ao amor fraternal, socorro e verdade se acham expostas em detalhes, e como cada maom presente a elas lhes presta seu a ssentimento, essas verdades so facilitadas em sua realizao aqueles que no so maons. Um pequeno corpo de pessoas que ardentemente desejam compreender o que seja a mais elevada moral, intensifica as aspiraes morais do mundo inteiro, reunindo-se a por tas fechadas. O pensamento um poder formidvel, e quando esse poder gerado, no por indivduos separados, porm reunidos, como numa Loja, seu poder acrescentado em prog resso geomtrica, de acordo com o nmero daqueles que cooperam e com a intensidade de sua aspirao. Toda a reunio manica, seja de Loja ou Captulo, torna a compreenso das ve dades morais um pouco mais fcil por parte do mundo em geral. Todo o homem que no s eja maom e que deseja saber onde se acha "o Caminho, a Verdade e a Vida", aproxim a-se mais de sua meta, pelo fato de um pequeno grupo de seus semelhantes se reun ir em segredo para executar seus ritos. A segunda parte do trabalho que a Maonaria executa o de auxiliar a dissipar as nu vens que cobrem as mentes dos homens em relao ao seu futuro, aps seus corpos havere m voltado ao p de que so constitudos. Sobre esta parte do trabalho da Maonaria moder na, nada posso dizer numa reunio pblica; porm, como vos disse, a Maonaria continua a s antigas tradies dos mistrios do Egito e da Grcia, de Israel e da ndia. Em todos ess es antigos mistrios, como, por exemplo, nos mistrios de Eleusis, uma parte do trab alho feito em segredo era o de proporcionar ao iniciado a certeza de que, para a lm do tmulo, semblantes amigos o saudariam e que ele entraria, no em terra estranha , porm na "Grande Loja Eterna", onde todas as coisas lhe sero familiares, por ter trabalhado numa Grande Loja aqui em baixo. Se cada maom conhecer o que a Maonaria lhe ensina, no poder ignorar a imortalidade da alma. Se qualquer ramo da Maonaria n ada fizer para perpetuar a tradio manica, estar desperdiando uma boa parte de seu temp o e de sua energia. Chego agora terceira espcie de auxlio que os maons proporcionam ao mundo. O que dir ei parecer coisa nova a muitos maons, pois existe muito de mera frmula e pouco de r ealidade por detrs dela. No entanto, seja pelo fato de a simples forma ser atrativa, o que fora de dvida d e que o maom devotado sua Loja acha verdades morais de mais fcil compreenso, que qu ando essas mesmas verdades lhe so pregadas de um plpito. Existe, porm, uma admirvel realidade por detrs da forma, e unicamente essa realidade invisvel que torna a Maon aria um to poderoso fator para o bem do mundo.

J fiz meno da antiga mxima "o que est em baixo como o que est em cima". "Em cima" est conscincia de Deus, que sustenta todo o mundo visvel e invisvel em sua Natureza. N a mente de Deus, o Universo no qualquer coisa que, uma vez criada, fique para sem pre esttica. Deus criou o Universo afim de que ele chegue a perfeio, estgio aps estgio . Na mente Divina, onde a perfeio ltima de todas as coisas - homem, quadrpede, pssaro , planta e rocha se acham decretada, existe uma srie de acontecimentos, direciona ndo todos para a perfeio. Usando o smile de um ritual, na Mente de Deus a todo inst

ante est tendo lugar um acontecimento maravilhoso e belo. como se um drama perfei to, um ritual inteiramente belo, estivesse sendo representado em Sua Mente, dese nvolvendo, por esse modo, o Seu drama de fazer sair a perfeio da imperfeio. Este rit ual a obra de Deus, como Grande Arquiteto do Universo. Ele o Venervel de Sua "Gra nde Loja Eterna". Quando, portanto, aqui na terra, ordenado um ritual, simbolizando esta eterna se qncia de acontecimentos no drama Divino da Grande "Loja Eterna", ento alguns dos po deres dos reinos espirituais so atrados a terra para servirem de auxlio aos homens. esta unidade misteriosa do que est "em cima" e do que est "em baixo" que constitui o significado real da cerimnia da missa, como sabe todo catlico mstico. A autoimol ao de Cristo, que teve lugar uma vez, deve ser comemorada diariamente por todo sac erdote, afim de que o poder de Cristo possa ser atrado para a terra em auxlio dos homens. A histria da vida de Cristo, desde o nascimento at a crucificao e todas as e staes da cruz, esto sendo representadas a todo instante num reino mstico, embora pre sentemente a dor da tragdia tenha passado para Ele. Como essa histria da vida semp re representada em smbolo (como se faz na missa), o reino do esprito se une ao rei no da matria, e neste smbolo do po e do vinho desce Deus terra outra vez para habit ar entre os homens. Assim tambm se d com a Maonaria. O Grande Arquiteto trabalha a todo instante constr uindo o Templo Perfeito. Quando os maons trabalham simbolicamente em Loja, para c onstruir um Templo com "Colunas", com trs "Pilares", simbolizando a Trplice Nature za do Grande Arquiteto - Sabedoria, Fora e Beleza - os dois reinos do esprito e ma tria se unem, e a Grande Loja Eterna envia suas foras espiritualizantes para a Loj a aqui em baixo. por isso que toda Loja Manica, ao encerrar sua reunio, distribui s uas foras para o mundo. Tal como se d com um reservatrio que haja lentamente captad o gua de muitas pequenas correntes e por fim transborda, irrigando os campos, ass im se d com uma Loja Manica. Os maons trabalham como instrumentos da "Grande Loja Et erna", pela qual so distribudas foras para auxiliar os homens.

Temo haver conduzido alguns dentre vs demasiado longe no reino do misticismo; no p enseis haver eu elaborado belas teorias tiradas da minha cabea. Lembrai-vos de qu e a Maonaria muito antiga; A Maonaria moderna apenas a ltima expresso dos mistrios q e foram poderosos no Egito, na Grcia e em Israel, e o so ainda na ndia e na China. Muitos maons modernos cuidam simplesmente da boa camaradagem, que as reunies e ban quetes da Loja lhe proporcionam, Porm entre os maons h crianas, como tambm existem os mais velhos e mais sbios. Estes ltimos ho de ter j descoberto algumas das misterios as verdades que se referem ao poder secreto da Maonaria, os quais vos tenho procu rado descrever, sem violar meus compromissos manicos. H um fato interessante sobre cerimonial manico, e que ele no cansa o indivduo, quando propriamente executado. Certamente existe uma grande soma de atividade no ritua l, nos Oficiais que tem de estar alerta a todo instante. Como atores no placo, t em eles que decifrar suas partes, que so s vezes difceis para aqueles dentre ns que j ultrapassaram a meia idade e cuja memria est enfraquecida. Se o ritual for execut ado brilhantemente, como acontece quando todos os que esto presentes conhecem sua s partes perfeitamente, uma desusada espcie de vitalidade se verifica na reunio mani ca. Como at o presente tenho servido em diversos cargos, e como trabalhadores mai s jovens, tanto mulheres quanto homens, esto se apresentando para continuar o tra balho, posso agora me sentar "no Oriente" como veterano, e vigiar e contemplar. E esta vigilncia e contemplao encerram uma notvel fascinao. Muito tive de meditar em a ssunto espiritual, mas isto me agora inteiramente familiar. No entanto, ao ouvir as palavras que tantas vezes tenho repetido, observo certas coisas que dzias de vezes tenho visto, e me aparecem subitamente novas verdades que no havia descober to antes. Simbolismo e alegoria so duas maneiras pelas quais so ensinadas as verda des superiores aos maons; eles me so agora familiares, e j instru a outros o seu sig nificado. Entretanto, agora mesmo, ao sentar-me no "Oriente", o antigo ritual po

ssui uma frescura e beleza que me haviam escapado. O ritual no envelhece, mesmo q ue se o conhea muito bem. Por outro lado, cada vez que observo seu desenvolviment o, descubro alguma nova verdade quanto vida e conduta. Por que que a Maonaria no e nvelhece?

Porque a Maonaria uma exposio da vida - a vida que ns temos de viver. No se trata de um mero cerimonial combinado por algum que tivesse imaginao dramtica. A Maonaria uma exposio da vida, justamente como se d na celebrao da missa, que o igualmente. porque cada grau da Maonaria, desde o primeiro at o trigsimo terceiro, uma exposio da vida, que "uma vez que se seja maom, sempre o h de ser".

Para terminar, qual a mensagem da Maonaria? a de que cada um de ns deve ser um con strutor, trabalhando na ordem hierrquica, de acordo com sua capacidade. Cada um d eve contribuir com seu trabalho, crescer por meio dele, afim de se tornar capaz de um esforo maior. Pois a vida no se parece com uma corrente tranqila que passe va garosamente entre duas margens; mais se assemelha a uma torrente, cujas guas so di rigidas atravs de uma estao de fora eltrica, para gerar uma corrente que possa ser en viada a fbricas e lares distantes. Somente quando a vida criadora, gerada por mei o da mente e do corao, da intuio e do esprito, que a vida verdadeiramente digna dess nome. Transformar a vida afim de criar mais vida - tal a mensagem da Maonaria pa ra o franco-maon. E por isso que termino com sua prece: "Que Deus preserve a Arte !". * C.Jinarajadasa, ex-presidente internacional da Sociedade Teosfica.