Expresiones artsticas Literatura del romanticismo En la prosa, incluso el gnero didctico pareci renovarse con la aparicin del cuadro

o artculo de costumbres. La atencin al yo hace que empiecen a ponerse de moda las autobiografas, como las Memorias de ultratumba de Franois Ren de Chateaubriand. Tambin surgi el gnero de la novela histrica y la novela gtica o de terror, as como la leyenda, y se prest atencin a gneros medievales como la balada y el romance. Empiezan a escribirse novelas de aventuras y folletines o novelas por entregas. El teatro fue el gran vehculo de comunicacin de la expresin romntica, era el gnero ms popular y a travs de l se canalizaron sus anhelos de libertad y de sentimiento nacional. La poesa trat de liberarse de las preceptivas neoclsicas, y prefiri cantar los aspectos marginados de las convenciones sociales. De forma diferente a la Ilustracin dieciochesca, que haba destacado en los gneros didcticos, el romanticismo sobresali sobre todo en los gneros lrico y dramtico; en este se crearon gneros nuevos como el mellogo o el drama romntico que mezcla prosa y verso y no respeta las unidades aristotlicas. Romanticismo musical Comenz en Alemania, partiendo de Beethoven y siendo seguido por Carl Mara von Weber en 1786 y Flix Mendelssohn. Es un estilo musical imaginativo y novelesco. Este movimiento afect a todas las artes y se desarroll sobre todo en Francia y Alemania. La esttica del romanticismo se basa en el sentimiento y la emocin. En el romanticismo se cree que la msica "pinta" los sentimientos de una manera sobrehumana, que revela al hombre un reino desconocido que nada tiene que ver con el mundo de los sentimientos que le rodea. El estilo romntico es el que desarrolla la msica programtica y el cromatismo de una forma predominante. Se da a lo largo de todo el siglo XIX, aunque al principio del siglo XX se entra en el impresionismo. El Idealismo Romntico El idealismo es la familia de teoras filosficas que afirman la primicia de las ideas o incluso su existencia independiente. Un sinnimo es el inmaterialismo. Del idealismo existen dos variantes principales: el objetivo y el subjetivo. El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que est consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se

debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Platn, Berkeley y Kant son algunos de sus representantes. Knigsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 Knigsberg, 12 de febrero de 1804) fue un filsofo prusiano de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal. Immanuel Kant fue bautizado como Emanuel pero cambi su nombre a Immanuel tras aprender hebreo. Naci en 1724 en Knigsberg (desde 1946 Kaliningrado, Rusia). Era el cuarto de nueve hermanos, de los cuales slo cinco alcanzaron la adolescencia. Pas toda su vida dentro o en los alrededores de su ciudad natal, la capital de Prusia Oriental en esa poca, sin viajar jams ms all de 150 km de Knigsberg. Su padre Johann Georg Kant (16821746) era un artesano alemn de Memel, en aquel tiempo la ciudad ms al nordeste de Prusia (ahora Klaipda, Lituania). Su madre Anna Regina Reuter (16971737), nacida en Nremberg, era la hija de un fabricante escocs de sillas de montar. En su juventud, Kant fue un estudiante constante, aunque no espectacular. Creci en un hogar pietista que pona nfasis en una intensa devocin religiosa, la humildad personal y una interpretacin literal de la Biblia. Por consiguiente, Kant recibi una educacin severa estricta, punitiva y disciplinaria que favoreca la enseanza del latn y la religin por encima de las matemticas y las ciencias Variantes y Caractersticas Idealismo objetivo El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por s mismas y que slo podemos aprenderlas o descubrirlas, es decir, mediante la experiencia; algunos representantes del idealismo objetivo son: Platn (realismo idealista o platnico), Leibniz, Hegel, Bernard Bolzano, Dilthey y Frege. Idealismo subjetivo El idealismo subjetivo sostiene que las ideas slo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo autnomo. Representantes del idealismo subjetivo son: Descartes, Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood. La principal caracterstica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento). Y existen, a su vez, dos variantes. La versin radical sostiene que el sujeto construye el mundo: no existen cosas por s mismas sino que slo existen cosas para nosotros (constructivismo). Segn esta concepcin, la naturaleza

no tiene existencia independiente. En cambio, la versin moderada afirma que las cosas son del color del cristal con que se miran. La ciencia y la tecnologa no interfieren en el idealismo, pues ambas dependen sobre todo de la percepcin del mundo exterior para modificarlo conforme al conocimiento. Donde la percepcin en s, no es ninguna temtica contraria al idealismo. El simple aserto de que las ideas son importantes no lo califica de idealista. Casi todos los materialistas y realistas admiten la existencia e importancia de las ideas, solamente niegan su autoexistencia. Los idealistas romnticos son exagerados porque son insaciables, suean lo ms para realizar lo menos; comprenden que todos los ideales contienen una partcula de utopa y pierden algo al realizarse: de razas o de individuos, nunca se integran como se piensan. En pocas cosas el hombre puede llegar al Ideal que la imaginacin seala: su gloria est en marchar hacia l, siempre inalcanzado e inalcanzable. Despus de iluminar su espritu con todos los resplandores de la cultura humana, Goethe muere pidiendo ms luz; y Musset quiere amar incesantemente despus de haber amado, ofreciendo su vida por una caricia y su genio por un beso. Todos los romnticos parecen preguntarse, con el poeta: "Por qu no es infinito el poder humano, como el deseo?" Tienen una curiosidad de mil ojos, siempre atenta para no perder la ms imperceptible titilacin del mundo que la solicita. Su sensibilidad es aguda, plural, caprichosa, artista, como si los nervios hubieran centuplicado su impresionabilidad. Su gesto sigue prontamente el camino de las nativas inclinaciones: entre diez partidos adoptan aquel subrayado por el latir ms intenso de su corazn. Son dionisiacos. Sus aspiraciones se traducen por esfuerzos activos sobre el medio social o por una hostilidad contra todo lo que se opone a sus corazonadas y ensueos. Construyen sus ideales sin conceder nada a la realidad, rehusndose al contralor de la experiencia, agredindola si ella los contrara. Son ingenuos y sensibles, fciles de conmoverse, accesibles al entusiasmo y a la ternura; con esa ingenuidad sin doblez que los hombres prcticos ignoran. Un minuto les basta para decidir de toda una vida. Su idea cristaliza en firmezas inequvocas cuando la realidad los hiere con ms saa. Todo romntico est por Don Quijote contra Sancho, por Cyrano contra Tartufo, por Stockmann contra Gil Blas; por cualquier ideal contra toda mediocridad. Prefiere la flor al fruto, presintiendo que ste no podra existir jams sin aqulla. Los temperamentos acomodaticios saben que la vida guiada por el inters brinda provechos materiales; los romnticos creen que la suprema dignidad se incuba en el ensueo y la pasin. Para ellos un beso de tal mujer vale ms que cien tesoros de Golconda.

Su elocuencia est en su corazn: disponen de esas "razones que la razn ignora", que deca Pascal. En ellas estriba el encanto irresistible de los Musset y los Byron: su estuosidad apasionada nos estremece, ahoga como si una garra apretara el cuello, sobresalta las venas, humedece los prpados, entrecorta el aliento. Sus heronas y sus protagonistas pueblan los insomnios juveniles, como si los describieran con una vara mgica entintada en el cliz de una poetisa griega: Safo, por caso, la ms lrica. Su estilo es de luz y de color, siempre encendido, ardiente a veces. Escriben como hablan los temperamentos apasionados, con esa elocuencia de las voces enronquecidas por un deseo o por un exceso, esa "voce calda" que enloquece a las mujeres finas y hace un Don Juan de cada amador romntico. Son ellos los aristcratas del amor, con ellos suean todas las Julietas e Isoldas. En vano se confabulan en su contra las embozadas hipocresas mundanas; los espritus zafios desearan inventar una balanza para pesar la utilidad inmediata de sus inclinaciones. Como no la poseen, renuncian a seguirlas. El hombre incapaz de alentar nobles pasiones esquiva el amor como si fuera un abismo; ignora que l acrisola todas las virtudes y es el ms eficaz de los moralistas. Vive y muere sin haber aprendido a amar. Caricaturiza a este sentimiento guindose por las sugestiones de srdidas conveniencias. Los dems le eligen primero las queridas y le imponen despus la esposa. Poco le importa la fidelidad de las prime- ras, mientras le sirvan de adorno; nunca exige inteligencia en la otra, si es un escaln en su mundo. Musset le parece poco serio y encuentra infernal a Byron; habra quemado a Jorge Sand y la misma Teresa de Avila resltale un poco exagerada. Se persigna si alguien sospecha que Cristo pudo amar a la pecadora de Magdala. Cree firmemente que Werther, Joselyn, Mim, Rolla y Mann son smbolos del mal, creados por la imaginacin de artistas enfermos. Aborrece la pasin honda y sentida, detesta los) manticismos sentimentales. Prefiere la compra tranquila a la conquista comprometedora. Ignora las supremas virtudes del amor, que es ensueo, anhelo, peligro, toda la imaginacin convergiendo al embellecimiento del instinto, y no simple vrtigo brutal de los sentidos. En las eras de rebajamiento, cuando est en su apogeo la mediocridad, los idealistas se alinean contra los dogmatismos sociales, sea cual fuere el rgimen dominante. Algunas veces, en nombre del romanticismo poltico, agitan un ideal democrtico y humano. Su amor a todos los que sufren es justo encono contra los que oprimen su propia individualidad. Dirase que llegan hasta amar a las vctimas para protestar contra el verdugo indigno; pero siempre quedan fuera de toda hueste, sabiendo que en ella puede incubarse una coyunda para el porvenir. En todo lo perfectible cabe un romanticismo; su orientacin vara con los tiempos y con las inclinaciones. Hay pocas en que ms florece, como en las horas de reaccin que siguieron al sacudimiento libertario de la revolucin francesa. Algunos romnticos se creen providenciales y su imaginacin se revela por un misticismo constructivo, como en Fourier y Lamennais, precedidos por Rousseau, que fue un Marx calvinista, y seguidos

por Marx, que fue un Rousseau judo. En otros, el lirismo tiende, como en Byron y Ruskin, a convertirse en religin esttica. En Mazzini y Kossouth toma color poltico. Habla en tono proftico y trascendente por boca de Lamartine y de Hugo. En Stendhal acosa con irona los dogmatismos sociales y en Vigny los desdea amargamente. Se duele en Musset y desespera en Amiel. Fustiga a la mediocridad con Flaubert y Barbey d'Aurevilly. Y en otros convirtese en rebelin abierta contra todo lo que amengua y domestica al individuo, como en merson, Stirner, Guyau, lbsen o Nietzsche. Idealismo romntico: Ficcin o realidad? Uno de los causantes de tantos dolores de cabeza, de tantas frustraciones, de tantas discusiones en cuanto a parejas se refiere es el Idealismo Romntico. A pesar de todo el avance tecnolgico, de la modernidad, todava despierta suspiros el Caballero que galopa sobre su corcel Blanco en busca de su Princesa, un sentimiento que ennoblece los corazones pero que los condiciona al dolor emocional. La frase VIVIERON FELICES Y COMIERON PERDICES ha sobrevivido a tanto fracaso amoroso y esto se debe quizs a que en alguna parte de nosotros seguimos esperando a que eso aun sea cierto. El idealismo Romntico ha cobrado muchas vctimas porque nos invita a esperar demasiado de una situacin forzando a una realidad que jams podr cumplir con tal altos requerimientos. Personas que an esperan que su relacin sea idlica y en tanto eso sea as, la frustracin siempre estar a la vuelta de la esquina. Irrealistas, esperamos duraznos de un manzano, soando con posibilidades que slo son viables en una imaginacin que se permite cosas que nicamente pueden darse all. Hay una disonancia, una contradiccin entre lo que es, y lo que se espera que sea. De all que muchos apoyen esa frase cuando alguien sufre por amor: "La dura realidad". La realidad emocional NO es dura, simplemente llegamos a ella con perspectivas distintas. Hay una situacin que hay que aceptar, la Realidad siempre ES y SER lo que es, nos queda a nosotros aprender a entenderla, comprenderla, aceptarla y jugar con sus propias reglas. Toda vez que pretendamos imponer nuestros juicios sobre la realidad emocional aparecer la frustracin. El idealismo Emocional tiene todas las de perder con la realidad emocional. Cristal peleando con piedras. Muchos sufrimientos en las relaciones podran evitarse si nos bajramos de las nubes de las "cosquillas en el estmago", de la comprensin absoluta, la no existencia de las dificultades, y la alegra perpetua. Todas las relaciones traen en el mismo paquete de la alegra y la felicidad desafos que le son propias a esa relacin. No todas las relaciones son iguales, e incluso el hecho de comenzar un nuevo amor traer retos propios y exclusivos a esa nueva pareja.

Ser realista desde la perspectiva del amor no significa que se caiga en la actitud del "Ateo Emocional" que en este caso sera el otro extremo del Idealismo Emocional. El Ateo no cree en el amor, ni en ninguna de sus manifestaciones, aniquila cualquier expresin afectiva con racionalizaciones, desacreditndolas en nombre de una realidad a ultranza. Estas personas sienten, pero minimizan sus emociones hasta volverse fros y amargados. Normalmente el Ateo Emocional es producto de uno o varios fracasos emocionales que lo han atormentado, y estos a su vez son consecuencia en muchas ocasiones producto de ese Idealismo Emocional. Y si te fallaron?, si te faltaron a la lealtad?, si te engaaron?, y si esto te ha pasado en repetidas oportunidades? Si caes en el Atesmo Emocional por estas razones ests dando muestras de falta de madurez, pues esta conducta te privar de vivir las bendiciones que traen consigo el amor. Tanto el Idealismo como el Atesmo emocional son fuente de frustracin y generadores de grandes malestares en las parejas. En ambos casos hay una mala interpretacin de la realidad lo que conlleva a posteriores frustraciones. Esperar demasiado, como negarse a esperar vivir momentos maravillosos con ocasin al amor es absurdo. Lamentablemente pueden ms la fantasa ilusoria de una realidad mgica, o una vida insensible indiferente de las bondades que el amor mismo ofrece, que la posibilidad de vivir plenamente una realidad emocional que s existe y que estas conductas niegan. Pareciera ser un orgullo contra s mismo que en un caso pretende dictarle a la realidad como debiera ser y en el otro, negarle a esa misma realidad del amor tantas bondades que ofrece. Sufren a consecuencia del amor, un amor que definitivamente no conocen. Sucede que vivimos en una sociedad que ha adoptado como estilo de vida los maquillajes sociales, paliativos que distraen de los principios que sostienen la misma realidad, de tal manera que preferimos las soluciones instantneas, los atajos que nos conduzcan a situaciones maravillosas e ignoramos que la semilla del amor que hace brotar un rbol frondoso, con muchos frutos y de profundas races requiere de todo un camino consciente de trabajo, dedicacin, entrega, maduracin y esto no se da de la noche a la maana, cosa que va en contrava de las mgicas recetas que dan como resultado bendiciones instantneas en el amor. El Amor Idlico, Como el Atesmo Emocional son contradicciones del amor REAL, pues el primero espera frutos salido de la fantasa de quien alberga sueos irreales y el otro es un amargado disfrazado resentido con el amor, un amor que no creci de la noche a la maana y no les dio lo que esperaban. El Idealista y el Ateo pretenden dictarle al Amor conductas sobre cmo debiera ser, pues para que sea perfecto "debera" el Amor ser como ellos dicen. Cada vez que encontremos a alguien pretendiendo decirle al mar,

a las nubes, al firmamento, a las leyes de la fsica inmutables en la naturaleza cmo debieran ser, encontraremos a un Idealista Irreal, o a un futuro Ateo amargado controvirtiendo con cuanto argumento racional e incluso adornado de palabras rimbombantes y rebuscadas porque se pierde el tiempo con la naturaleza que para ellos siempre defrauda. Y cmo no va a defraudar la naturaleza si no marcha como debiera, es decir como ellos dicen. Cundo aprenderemos a entender que la vida se mueve bajo leyes o principios que funcionan independientes de nuestra opinin! Y el amor NO es ajeno a esto, ya que forma parte de la realidad de la vida. La frustracin en la vida emocional est en relacin directa con las expectativas que tenemos respecto del amor, pero las expectativas son nuestras, y en ese sentido, cada quien determina si las hace consecuentes respetando los principios inmutables y se adapta o irse en contrava de ellos y destruirse, puesto que las leyes son inmutables e insisto existen independientemente de nuestras opinin. El sol no dejar de calentar porque a alguien le moleste. Para bajarnos del bus del Idealismo Romntico hay que comprender que S es posible disfrutar de un amor sano, de ilusiones nobles, bellas, constructivas, se puede sonrer y ser feliz motivado por el amor, se puede gozar de la emocin gracias al amor pero sin perder la perspectiva porque es muy fcil cruzar la lnea y confundir el amor sincero, honesto, real y maravilloso con el amor ilusorio que confunde realidad con el amor color de rosa, puesto que esta conducta es una de las fuentes de grandes frustraciones en las relaciones. Es que se llega al amor sin formacin, no sabemos qu es, todava nuestra ilusin proviene de la ltima pelcula rosa que vimos, o de fantasas sacadas de un falso concepto de la realidad emocional. De all al Atesmo Emocional hay un paso, los realistas a ultranza que deforman la realidad. "No son pesimistas son realistas" frase que se les acomoda perfectamente. En alguna parte le que sera interesante saber cmo les habra ido al Prncipe y a Cenicienta 15 aos despus y con varios hijos. Ser que a esas alturas todava estarn FELICES y seguirn comiendo PERDICES?, Habrn tenido problemas, indiferencias, discusiones?, Ser que la ilusin inicial de la Cenicienta al tener al codiciado Prncipe se mantiene intacta aos despus?, Seguir viendo Cenicienta a su esposo como Prncipe o como hombre?, y el Prncipe Seguir viendo a Cenicienta como aquella primera vez o habr cambiado un poco en el transcurso de los aos? Lamentablemente nos quedamos en la parte rosa de la fbula, la muestra de esto ultimo sera preguntarle a la gente si todava creen que ellos siguen caminando sobre las nubes.