Comprensin y produccin de lenguaje 2 Ciclo 2013-02 FUENTES PARA LA DD4 Lea con atencin las siguientes fuentes.

Fuente 1 El pudor P. Sergio Romn Catholic.net Las muchachas de ahora usan minifaldas, ombligueras y biquinis. Las revistas y los peridicos muestran, como si fuera la cosa ms natural, mujeres sin ropa, y no se diga el cine y la televisin. El cuerpo humano es, simplemente, bello. Es obra de Dios y, a nuestros ojos, es la ms perfecta de las obras. Las artes plsticas lo han glorificado y sublimado en busca de un sentimiento meramente esttico. Los pueblos primitivos tienen un concepto del cuerpo humano muy diferente al de los pueblos llamados civilizados, de tal modo que para ellos la desnudez no atenta contra su pudor. Es el pudor cuestin de cultura y de costumbres? El pudor no es la vergenza de mostrar un cuerpo feo o antiesttico; es el recato con el que se guarda lo sagrado, lo que es expresin de un verdadero amor. La naturaleza ha rodeado la sexualidad humana de incentivos sensibles que propician la procreacin. El ser humano ha llegado a buscar esa procreacin de una forma responsable dentro de un digno sentimiento de amor. No se trata de procrear con cualquiera y en cualquier momento, sino de encontrar con quin formar una familia en la que se atienda y acompae a los hijos. Y esa persona es nica y debe amarse para siempre. Por eso el apareamiento, simplemente por placer, nos animaliza. El pudor es reservar para el ser amado esos incentivos sensitivos y placenteros que llevan a tener hijos. El amor convierte el cuerpo humano en sagrado, en ddiva exclusiva para el ser amado. No ocultamos nuestro cuerpo porque sea feo o nos d vergenza, sino porque es bello, pero ya tiene, o queremos que tenga, un dueo o duea para siempre. Cuando exhibimos nuestro cuerpo sin recato, sin pudor, lo prostituimos porque provocamos en los dems sentimientos hacia nosotros a los que no tienen derecho, a no ser que deseemos ser propiedad pblica, es decir, que nos prostituyamos aunque sea mentalmente. Eso es la pornografa: una prostitucin mental. Por andar a la moda, algunas de nuestras jvenes, educadas en el valor del pudor, se sienten moletas con prendas que exhiben su cuerpo. Las vemos bajarse pudorosamente la playera ombliguera, arreglarse la falda, cubrir su escote con un suter. Las ms decididas se liberan de la moda y usan ropa cmoda que les permita no ser objeto sexual para los mirones que las rodean, faltndoles al respeto con la imaginacin. El recato no est reido con el buen gusto y hasta con esa cierta coquetera que es esencial en la mujer. El pudor se aprende en el hogar. El pudor tambin es un valor que se debe ensear a los nios, no slo a las nias. Se basa en el respeto a la dignidad del cuerpo y en el derecho a la intimidad. Los paps deben procurar que, tanto los hijos como las hijas, tengan la privacidad que necesitan,

aunque esto sea muy difcil en los departamentitos modernos. La falta de privacidad propicia el abuso sexual. Cuando todava son los paps quienes eligen la ropa de sus hijos, procuren no disfrazarlos de adultos ni ponerles ropa provocativa, aunque est de moda. Cuando son los hijos quienes eligen su ropa, no permitan que vistan inmoralmente y explquenles por qu no son buenas ciertas modas. Frmenlos en el aprecio de su cuerpo y en la preparacin para el amor verdadero. Sin embargo, presentar el cuerpo como algo malo o vergonzoso har de sus hijos personas tmidas que no se sentirn bien al usar un traje de bao o un uniforme deportivo, y les causarn traumas muy difciles de superar en su vida de esposos. Si quieres evitar una agresin sexual: No uses ropa provocativa Cuida tus miradas y tus gestos... No te quedes sola con un hombre, aunque sea conocido... No permitas familiaridades de tus amigos o parientes... No admitas plticas o chistes picantes... Busca ayuda cuando sospeches una mala intencin... http://es.catholic.net/santoral/articulo.php?id=39934 (Consulta 18 de septiembre de 2013)

Fuente 2 Entrevista a Elizabeth Vallejo (Coordinadora del Observatorio Virtual sobre Acoso Callejero) https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=vPh9C5SRWeA

Fuente 3 Mitos sobre el acoso sexual callejero Eso les pasa a las mujeres bonitas A todas nos ha pasado haber recibido un comentario desde un auto en movimiento, por parte de un chofer que tuvo muy pocas posibilidades de habernos visto por la rapidez con que pas su auto; o haber recibido silbidos en una calle oscura o desde una distancia grande (el otro lado de la pista o un edificio muy alto). En estas ocasiones, las personas no pudieron distinguirte muy bien, pero s pudieron distinguir cosas a grandes rasgos, la ms importante de ellas: que eres mujer. Una mujer que transita por lugares que estos hombres consideran que no debes transitar o, al menos, no sola. Si las mujeres no dicen nada es porque les gusta A partir de las entrevistas que hemos realizado encontramos que hay varias razones por las que las mujeres no responden al agresor. La primera de ellas es que las mujeres tienen la percepcin errada de que dndole poca importancia a esta conducta terminar por desaparecer. En otros casos, las

experiencias de haber respondido a sus agresores terminaron en la gran frustracin de ver que su respuesta slo provoc risa e indiferencia en ellos. Otro grupo de mujeres no responde por miedo: miedo a que la persona que las silb o lanz un comentario agresivo pueda dar un paso ms y subir el nivel de agresividad fsica y/o sexual con ellas. A las mujeres no les molesta el acoso cuando el chico que lo hace es guapo En el estudio que estamos realizando, encontramos que el nivel de tolerancia hacia las diversas prcticas de acoso callejero, varan sobre todo en funcin del tipo de prctica que en funcin de la persona que realiza la prctica. Es decir, un mamita, qu rico culo es ms rechazado por una mujer que un qu mujer tan guapa, al margen de cun atractivo se considere al emisor. Sin embargo, s hemos encontrado una variacin importante en relacin a la persona que emite la frase o accin: la edad. Cuando el hombre es mucho mayor a la mujer, la conducta produce mayor rechazo, pues las mujeres por lo general esperan proteccin y respeto de personas como stas, no agresin. Las mujeres tienen la culpa porque se visten para atraer a los hombres Nos ha pasado muchas veces creer que es la ropa de las mujeres la que provoca estas acciones, ir corriendo a cambiarnos y encontrarnos con que la situacin no fue muy diferente luego. Te invitamos a investigar casos de acoso callejero en otros pases y te encontrars con que en Egipto, pas donde es comn cubrirse todo el cuerpo (para el caso de las musulmanas) los casos de acoso callejero son alarmantes, tanto que se ha creado una forma legal especfica para combatirlos. Entonces, ya sea que vayas en minifalda, niqab (traje comn en Egipto) o pantaln ancho, este acoso estar presente, siempre que los hombres consideren que es su derecho dirigirse en esos trminos a toda mujer que se encuentra en la calle. Es la naturaleza masculina molestar a las mujeres Como mencionamos en otra seccin de este blog, la naturaleza es eso que hace que tengas el cabello lacio o crespo, los ojos negros o pardos. La naturaleza es todo aquello que no podemos modificar (no sin que medie una intervencin quirrgica). Nuestras conductas no son nuestra naturaleza, responden a un contexto cambiante: los hombres de la ciudad se comportan distinto a los hombres del campo, los hombres de sectores altos, se comportan distinto a los de sectores bajos; en general, los hombres en distintas culturas se comportan de forma distinta, por lo que atribuir estas conductas a la naturaleza es incorrecto y, adicionalmente, ayuda a justificar el poco esfuerzo que los hombres pueden hacer para cambiar. http://paremoselacosocallejero.wordpress.com/2012/06/15/mitos-sobre-el-acoso-callejero/ (Consulta: 18 de septiembre de 2013)

Fuente 4 Reportaje: Macho que s se respeta: La Brigada Antimachismo entra en accin http://www.youtube.com/watch?v=8tBabuMg7j4#t=86

Fuente 5 Infografa Per 21 (05 de septiembre de 2013)

http://peru21.pe/actualidad/alarmante-7-cada-10-mujeres-han-sufrido-acoso-calles-2147851 (Consulta: 18 de septiembre de 2013)

Fuente 6 Ordenanzas contra la discriminacin Wilfredo Ardito Durante los aos 2008 y 2009, ms de cuarenta municipalidades provinciales y distritales peruanas y tres gobiernos regionales tomaron la decisin de emitir ordenanzas contra la discriminacin. Estas normas han tenido un importante impacto en la vida cotidiana de la poblacin, especialmente, en los

sectores tradicionalmente discriminados. Por qu aparecieron estas ordenanzas? Qu problemtica buscan enfrentar? Regulan una realidad que no han tomado en cuenta las normas del gobierno central? Esta nueva normatividad local procura enfrentar una realidad que, hasta hace poco tiempo, era sistemticamente negada en el Per: la discriminacin que millones de ciudadanos enfrentan. Nosotros sostenemos que la falta de intervencin por parte de las municipalidades peruanas se deba a que la discriminacin era percibida como un fenmeno natural. Tratamiento penal de la discriminacin La ley 27270, aprobada en el ao 2000, tipific el delito de discriminacin, incorporndolo al artculo 323 del Cdigo penal, pero no lo defina, lo que haca muy difcil su aplicacin. Sealaba cuatro causales (diferencia racial, tnica, religiosa y sexual). Las penas eran sumamente benvolas: entre treinta y sesenta das de servicio comunitario. Esta norma tuvo un carcter ms retrico que efectivo y recibi muy poca difusin. Sin embargo, fue importante la ubicacin de la discriminacin dentro de la seccin correspondiente a los Delitos contra la humanidad. La ley 28867, promulgada el ao 2007, modific el artculo 323 del Cdigo penal. De esta manera, proporcion una definicin de discriminacin, al sealar que es la accin realizada con el objeto de anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos de la persona. Se seala, adems, que el delito puede cometerse de manera directa o mediante terceras personas. Este nuevo artculo 323 tiene un listado ms amplio de causales penadas de discriminacin incluyendo filiacin, identidad tnica y cultural, idioma, indumentaria, opinin poltica o de cualquier otra ndole, edad y discapacidad. Asimismo, establece sanciones ms severas, en las que se contempla penas privativas de la libertad de dos a tres aos, y que pueden extenderse a cuatro, cuando se trata de un funcionario pblico o se ha empleado violencia. Clasificacin de las ordenanzas contra la discriminacin A nuestro entender, pueden distinguirse dos tipos de ordenanzas contra la discriminacin. Por un lado, las Ordenanzas de proteccin a los consumidores sancionan prcticas discriminatorias en establecimientos pblicos. Por otro, las Ordenanzas integrales buscan ampliar la concepcin de este problema, mediante una redefinicin sobre la problemtica de discriminacin y la incorporacin de nuevas causales. Estas ordenanzas tambin buscan brindar un tratamiento ms completo, incidiendo sobre la conducta de los propios funcionarios municipales y la promocin de polticas inclusivas. Sobre la nocin de discriminacin Las Ordenanzas integrales precisan que la discriminacin es un problema social que debe ser enfrentado de manera integral por las instituciones estatales y por la sociedad civil, lo cual permitira la realizacin de polticas pblicas o la accin conjunta para enfrentar este problema. En el mbito ms especfico, las ordenanzas de las municipalidades provinciales de Huamanga, Sullana y Chanchamayo y las Municipalidad Distrital de Jess Nazareno y tienen la definicin ms avanzada al respecto, a travs de un artculo que viene a ser idntico: Se denomina discriminacin a la accin de excluir, despreciar o tratar como inferior a una persona, o grupo de personas, sobre la base de su pertenencia a un grupo social, por razn de raza, sexo,

religin, condicin econmica, clase social, posicin poltica, indumentaria, orientacin sexual, actividad, condicin de salud, discapacidad, lugar de origen o residencia, edad, idioma o de cualquier otra ndole, que tiene como el objetivo o efecto disminuir sus oportunidades o anular o menoscabar el reconocimiento de sus derechos1. Las municipalidades han preferido colocar los tres trminos, que pueden parecer sinnimos excluir, despreciar y tratar como inferior, por cuanto son conceptos ampliamente comprendidos por la poblacin. Sin embargo, debe sealarse que mientras excluir y tratar como inferior son acciones concretas, despreciar es, ms bien, un sentimiento que no necesariamente se vincula a un comportamiento. Probablemente, por ello, esta palabra ha sido omitida de las ordenanzas de Miraflores (Lima), Caman y el Callao. En esta definicin, no se establece como requisito la intencin de discriminar, que es muy difcil de probar, sino que basta el efecto de disminuir o menoscabar el reconocimiento de los derechos. De esta forma, se siguen los lineamientos internacionales establecidos por la Convencin para la eliminacin de todas las formas de discriminacin racial2, la Convencin para la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la Mujer3 y el Convenio 111 de la Organizacin Internacional del Trabajo4, en todos los cuales se consideran ambos elementos. Sobre las causales Por otro lado, respecto a las causales sealadas en los diversos tipos de ordenanzas, vale referir aquellas que aluden al sexo. Se refiere a la diferencia biolgica entre varones y mujeres, comnmente expresada por el machismo. La discriminacin por sexo se aprecia en mltiples factores, incluyendo la elevada incidencia de la violencia familiar, la violencia familiar o los juicios de alimentos, en todos los cuales la vctima es una mujer. De hecho, se trata de una situacin que tiene caractersticas estructurales: de cada cuatro analfabetos, tres son mujeres. En cuanto a logros educativos, posesin de documentos de identidad, oportunidades laborales, la diferencia sigue siendo sumamente fuerte. En muchos casos, la discriminacin se refiere tambin al gnero, es decir, a aquellos roles culturalmente que son atribuidos a un determinado sexo5. Inicialmente, algunos funcionarios consideraban que la discriminacin por sexo aluda a la orientacin sexual, pero se trata de una situacin diferente. Tampoco, en este caso, aparecera la identidad de gnero, que se trata de un concepto ms complejo y se refiere a que una persona siente una identidad de gnero distinta a la de su sexo biolgico. Capacitacin sobre la discriminacin Varias ordenanzas han dispuesto la realizacin de programas de capacitacin sobre temas de no discriminacin para el personal de la institucin, entre ellas Callao, Miraflores (Lima) y Picsi. La Municipalidad de San Juan Bautista y el Gobierno Regional de Ayacucho han sealado que, adems
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Artculo 2, comn a las ordenanzas mencionadas Artculo 1.1 Artculo 1 4 Artculo 1a 5 Las ordenanzas de Miraflores y Jess Mara, nicamente, hacen referencia a discriminacin por gnero y no por sexo.

de ello, se incorporarn temas de derechos humanos. En el caso del Gobierno Regional de Apurmac, las capacitaciones debern tocar ambos temas, pero sern extensivas al personal de las municipalidades provinciales y distritales6. Por su parte, las Municipalidades de Huancayo y Jess Mara han dispuesto que estas capacitaciones se extiendan a la comunidad. En el caso de Jess Mara, se enfatiza como pblico destinatario los comerciantes del distrito7. En el caso de Huancayo, vincularn la problemtica de discriminacin a los derechos humanos8. Las primeras ordenanzas contra la discriminacin aprobadas en los ltimos aos pueden tener diversas imperfecciones, pero creemos que representan un avance fundamental para la construccin de una sociedad ms justa y ms humana. Se trata de un proceso incipiente, en el cual diversas municipalidades vienen comprometindose para enfrentar un problema que, hasta hace poco, era sistemticamente negado. Es un proceso donde el aporte de la sociedad civil y la Defensora del Pueblo han sido fundamentales para incidir en alcaldes, regidores y asesores. Aunque todava no existen polticas pblicas nacionales para enfrentar el racismo y la discriminacin, los pasos que se impulsaron desde el 2008 se han revelado como cruciales hacia el futuro. Adaptado de ARDITO, Wilfredo. Ordenanzas contra la discriminacin. http://www.academia.edu/3771498/LAS_ORDENANZAS_CONTRA_LA_DISCRIMINACION_C uaderno_de_Trabajo_13_Departamento_de_Derecho

Fuente 7 La mujer objeto Pierre Bourdieu La visin masculina del mundo se construye a partir de la existencia, en sociedad, de espacios reservados para los hombres, en los cuales se llevan a cabo los juegos serios de la competencia, ya se trate de juegos de honor, cuyo lmite es la guerra, o de juegos que, en las sociedades diferenciadas, ofrecen a la voluntad de dominio, bajo todas sus formas (econmica, poltica, religiosa, artstica, cientfica, etc.) o campos de accin posibles. Al estar excluidas de hecho o de derecho de esos juegos, las mujeres se hallan desplazadas a un papel de espectadoras, o, como seala Virginia Woolf, se convierten en espejos lisonjeros que devuelven al hombre la figura engrandecida de l mismo. Este hombre, por tanto, se esforzar por alcanzar dicha imagen, por equipararse, y reforzar su propia idealizacin. As, la sumisin femenina se convierte en una forma irremplazable de reconocimiento para los hombres, que hacen de la conquista de este reconocimiento su propia meta de vida. Es probable que esta exaltacin de lo masculino a favor de la cual acta todo el sistema social no sea posible sin la complicidad de las mujeres, es decir sin la ofrenda que hacen ellas de s mismas y de sus propios cuerpos como la forma suprema de reconocimiento otorgado a la dominacin masculina.

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Artculo 18 Artculo 7 8 Artculo 5

La ley fundamental de todos los juegos serios de los hombres es el principio de igualdad: un desafo no sirve para nada si no se dirige a otro capaz de dar una rplica (necesariamente, otro hombre de honor). De este modo, las mujeres quedan, literalmente, fuera de juego (no son dignas rivales para enfrentar en el juego). Esa frontera que las separa de los hombres les confiere a ellos el monopolio de la cultura, es decir, de la humanidad y de lo universal. Al quedar recluidas en el mbito de lo privado, por tanto excluidas de todo lo que es del mbito pblico, oficial, no pueden intervenir como sujetos, en primera persona, en los juegos en los que la masculinidad se afirma y se realiza. Las mujeres no compiten; si participan en un juego, es como trofeos, nunca como sujetos. Los hombres son quienes pueden intercambiar desafos y respuestas, dones y retribuciones, de los cuales, histricamente, las mujeres han sido parte: desde tiempos antiguos y hasta hoy, la entrega que hace el padre o jefe de clan de una mujer como esposa para otro hombre es el smbolo ms claro de cmo quien la entrega y quien recibe estn llevando a cabo un pacto con un don de por medio (ella). Las mujeres se convierten entonces en smbolos del poder del hombre que las posee. Se convierten en capital simblico; son un trofeo y su sentido est constituido fuera de ellas mismas: son el premio al reconocimiento del valor de su dueo. Esta lgica hace que las mujeres tengan un estatuto social de objetos de intercambio definidos conforme a los intereses masculinos (es decir, primordialmente como hijas o hermanas), y estn destinadas a contribuir a la reproduccin del capital simblico de los hombres. Adems, son percibidas como objetos estticos, destinados a suscitar la admiracin tanto como el deseo, y en consecuencia a atraer una atencin constante a todo lo relacionado con la belleza, la elegancia, la esttica del cuerpo, la indumentaria, los ademanes. Ms an, las mismas mujeres estn socialmente inclinadas a tratarse a s mismas como dichos objetos. De acuerdo con lo expuesto, en la divisin del trabajo domstico, las esposas se encargan, de manera natural, de todo lo relacionado con la esttica y con la imagen y las apariencias sociales de los miembros del hogar. Por ejemplo, es su tarea escoger la ropa de los nios y, con no poca frecuencia, la vestimenta de los maridos. Ellas asumen tambin el cuidado y la preocupacin del decoro de la vida cotidiana, del hogar y su decoracin interior; son ellas quienes garantizan la gestin de la vida ritual y ceremonial de la familia, organizan las recepciones, las fiestas, las ceremonias (de la primera comunin a la boda, pasando por la comida de aniversario y las invitaciones de los amigos) destinadas a asegurar el mantenimiento de las relaciones sociales y de la irradiacin de la familia. Adaptado de BOURDIEU, Pierre (2000) La dominacin masculina. En: Archivos de identidades. La casa del libro (http://identidades.org/fundamentos/bordieu_dominacion_3.htm)

Fuente 8 Ordenanzas contra la discriminacin emitidas por los distritos de Jess Mara y Miraflores

DISTRITO

Artculo 19 OBJETIVO Y MBITO DE APLICACI N Prohibir y erradicar el ejercicio de prcticas discriminator ias, por personas naturales o jurdicas, cualquiera sea su forma o modalidad en el distrito de Jess Mara

Articulo 3 DE LAS ACCIONES La Municipalidad de Jess Mara se compromete: a) Promover la igualdad real de derecho entre las personas en el distrito de Jess Mara, lo cual implica ejercer acciones de supervisin y atencin de denuncias de aquellas personas que se sientan discriminadas. b) Implementar polticas pblicas que atiendan las necesidades de todas las personas sin discriminacin . c) Exigir el cumplimiento de la Ley de Atencin Preferente para lograr que las personas con discapacidad, los adultos mayores y las madres gestantes, no deban esperar para ser atendidas.

Artculo 7 CHARLAS INFORMATIVAS El personal de la Municipalidad, la comunidad en general y los comerciantes del distrito recibirn charlas informativas sobre la problemtica de la discriminacin.

Articulo 8 DENUNCIAS

Jess Mara Ordenanza contra la discriminacin N 285- MDJM

Las personas que se sientan afectadas por prcticas discriminatorias deben canalizar sus denuncias a travs de la Sub Gerencia de Bienestar Social de la Municipalidad de Jess Mara, quien realizar las indagaciones que correspondan a fin de eliminar estas prcticas y promover la igualdad de las personas, sin perjuicio y de coordinar las medidas administrativas que correspondan con la Gerencia de Seguridad Ciudadana y la Sub Gerencia de Control Urbano y Catastro, o las denuncias penales que correspondan al amparo del Artculo 323 del Cdigo Penal.

DISPOSICIONES FINALES Infracciones, sanciones y Medidas Correctivas (complementarias) Disposicin final, segunda MULTA Por incurrir el titular del establecimiento comercial, industrial o de servicios en prcticas discriminatorias. Primera vez: s/. 1 700 Segunda vez: 3 500 Tercera vez: 10 000 Por no colocar el cartel a que se refiere el artculo 5 de la Ordenanza: s/. 350 Por colocar carteles, anuncios u otros elementos de publicidad en los establecimientos abiertos al pblico o dentro del mbito jurisdiccional del distrito de Jess Mara que consignen frases discriminatorias 3,500 MEDIDAS COMPLEMENTARIAS Primera vez: Clausura temporal por 7 das Segunda vez: Clausura temporal por 30 das Tercera vez: Clausura definitiva y consecuente revocatoria de la licencia de funcionamiento.

Artculos 1, 3, 7 y 8 comunes en ambas ordenanzas

Miraflores ORDENANZA N 294-MM

Aprobar la prohibicin de ejercer prcticas discriminator ias en todas sus formas en el mbito de la jurisdiccin del distrito de Miraflores, considernd olas un problema social que debe ser enfrentado de manera integral y concertado entre las autoridades y la sociedad civil.

La Municipalidad de Miraflores se compromete a: a) Promover la igualdad real de derechos entre las personas en el distrito de Miraflores, lo cual implica ejercer acciones de supervisin y atencin de denuncias de aquellas personas que se sientan discriminadas. b) Implementar polticas pblicas que atiendan las necesidades de todas las personas sin discriminacin . c) Cumplir con la Ley de Atencin Preferente para lograr que las personas con discapacidad, los adultos mayores y las madres gestantes, no deban esperar para ser atendidas.

Todo el personal de la Municipalidad Distrital de Miraflores recibir charlas informativas sobre la problemtica de la discriminacin.

Denuncias a travs del Equipo Funcional de la Defensora del Vecino de la Municipalidad de Miraflores, quien a travs del Defensor del Vecino, realizar las indagaciones que correspondan a fin de eliminar estas prcticas y promover la igualdad de las personas, sin perjuicio de coordinar las medidas administrativas que correspondan con la Subgerencia de Fiscalizacin y Control, o las denuncias penales que correspondan al amparo del artculo 323 del Cdigo Penal. Las denuncias pueden presentarlas en la Oficina de Trmite Documentario, o escribiendo al correo defensoria@miraflores.gob.p e, o verbalmente al Defensor del Vecino.

Disposicin final, tercera Por incurrir el titular del establecimiento comercial, industrial o de servicios en prcticas discriminatorias. Primera vez 0.50 de UIT (s/. 3 700) Segunda vez 1 UIT Tercera vez 5 UIT MEDIDAS COMPLEMENTARIAS Primera vez: Clausura temporal por 7 das Segunda vez: Clausura temporal por 30 das Tercera vez: Clausura definitiva y consecuente revocatoria de la licencia de funcionamiento

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