Geburt der Freiheit aus der Gewalt http://www.nzz.ch/aktuell/feuilleton/literatur-und-kunst/die-geburt-der-freiheit-aus-dergewalt-1.

18161621 Luiz Ruffato Visto de longe, a alma brasileira deve parecer profundamente dividida. Recentemente o pas perdeu sua fama eterna de ser um estado marginalizado na America latina em favor do status de economia em ascenso. Inesperadamente esta imensa nao despertou o interesse mundial. Mostra-se impressionada com o poder de consumo da populao, com a dinmica social, com o enorme leque de possibilidades comerciais torna-se um banco de sangue do qual se promete ao balanante capitalismo do sculo XXI um oxignio fresco. Agora, porm, vo s ruas subitamente, desde junho deste ano, milhes de brasileiros de diferentes regies. Aquele imenso mau humor que canaliza os acontecimentos deixou estupefao e desentendimento. Perguntam todos: o que querem essas pessoas? O pais encontra-se num estvel processo de crescimento e tem a stima maior economia do mundo: do que, ento, lamentam os brasileiros, afinal? Sem dvida, nosso pas est idealmente preparado para ser recebido entre os pases do primeiro mundo. Nosso solo detm um nmero quase ilimitado de recursos; agricultura, pecuria e indstria so diversificadas; produo e consumo prometem um enorme potencial de crescimento. Certamente, ainda estamos num confronto cotidiano com uma barbrie institucionalizada, que no se exprime apenas numa constante ameaa fsica, mas tambm na corrupo e no absoluto desprezo pela vida humana: no Brasil, o conceito de capitalismo selvagem no nenhuma metfora. Sobre um fundamento duvidoso Vivemos, de fato, numa sociedade dinmica. Sem dvida ela tambm um caos dinmico, e funda-se sobre duvidosos fundamentos e valores invertidos. Esse o nosso legado da violncia e inquietao marcada na histria. Hoje olhamos de volta aos 28 anos de democratizao, o que no nada perante a realidade de tratar-se de uma longa etapa de legalidade institucional de toda nossa histria. Estamos acostumados a isto, viver sob regimes autoritrios, mesmo quando nos afastamos do caminho ditatorial. E nos aperfeioamos no esporte de coromper a lei - um esporte que dedicada a todos os campos da sociedade e no apenas dos polticos, como ns prazerosamente defendemos. Nos sentimos como cidados de segunda classe que tem obrigaes continuas, porm sem direitos. E ainda temos uma mentalidade colonialista: nos comportamos como se nossa permanncia aqui fosse apenas provisria e no temos nenhum sentimento de responsabilidade nem com o vizinho nem com a comunidade ou com o meio nossa frente. Esse sentimento de no-pertencimento minou as condies de uma vida comunitria. A que pertence todos os brasileiros? A ningum.. Os brasileiros tm uma verdadeira simpatia e feies alegres, embora essa imagem traga sua negao em si: somos intolerantes, preconceituosos e hipcritas. A tendncia para negar a existncia do outro e tir-los de vista a base da nossa cultura. Nascemos com a

marca da violncia. Aproximadamente 4 milhes de ndios que existiam antes da descoberta do Brasil, resta hoje ainda apenas 600.000. Muitos foram assassinados, poucos assimilados, para usarmos aqui um eufemismo, que circulam por entre as classes altas. Um dado da universidade de Braslia, com a incumbncia de uma analise do marcador autossomtico, apontou para que o povo brasileiro da linhagem masculina de descendncia, principalmente, de origem europeia, est em 90%. Segue-se a linhagem feminina que resultou numa imagem equilibrada: segundo este estudo, 21 % tm ligao europeia, enquanto 32 % dispe de patrimnios africanos e 47 de ndios. Em outras palavras, os brasileiros so mestios, descendentes de europeus cujos filhos foram gerados por mulheres africanas ou indianas nas quais essa unio fora gerada muitas vezes sob violncia. Dito de outra forma ainda, a assimilao o resultado do estupro de indgenas e da escravido africana durante o perodo colonial. O brasileiro invisvel Estima-se que entre o sculo XVI e metade do XIX, 5 milhes de africanos negros foram deportados como escravos para o Brasil, outros 400.000 morreram durante a travessia do oceano atlntico. Quando a escravido foi abolida em 1988, descuidou-se, no entanto, de proporcionar aos antigos escravos condies de vida decentes. At hoje, 125 anos depois, encontram-se geralmente afro-brasileiros no mais baixo nvel da pirmide social. No os encontramos nos corredores das universidades nem entre os mdicos, dentistas, advogados ou engenheiros. No esto nos conselhos administrativos nem da polcia ou na representao da hierarquia do exercito; igualmente os vemos pouco nas propagandas ou nas sries de TV. Eles so to invisveis como o brasileiro do nordeste, que desde o fim do sculo XIX emigram para o sul e sudeste do pas. O xodo rural provocado por conta da misria atvica que dominou e ainda domina as terras nordestinas. A poltica federalista, a concentrao de terras e o perodo das secas, que tinham provocado a migrao, so o tormento que se espalha at hoje. Primeiramente, os nordestinos dirigiram-se para a regio amaznica para trabalhar nas plantaes de borracha; nos anos 40 so contratados como pedreiros ou operrios da construo civil no Rio de Janeiro ou em So Paulo onde causaram um boom forado na industrializao do pas. Como fora de trabalho barata e desqualificada, ficavam rebaixados nos bairros perifricos das cidades e s os abandonavam quando o crescimento das cidades os jogavam para outro bairro distante. Esta a nossa massa annima, a multido invisvel de empregadas domesticas, porteiros, seguranas, recepcionistas, cabeleireiros, garis, serventes, frentistas, lupemproletariados, poucos, o substituto das diferentes profisses, que passa por horas noturnas e diurnas no transito para ganhar um salrio de 400 dlares por ms. Essa massa humana no vive, no melhor caso, ela sobrevive nos subrbios, estrangulado pela runa da sade pblica e do sistema educacional, paralisado pela violncia praticada tanto pela policia como pelos bandidos.

Polarizao da sociedade O sistema educacional local, alis, era at pouco tempo o mais refinado mecanismo de perpetuao do buraco que separa a riqueza e a pobreza, pois nesta terra a educao, assim como a sade, no um direito, mas sim um privilgio: 10% dos brasileiros so analfabetos. No ranking que comprara o ndice de qualidade educacional mundial, ocupamos a penltima posio. Os pais dos alunos primrios e secundrios tentam colocar seus filhos em excelentes institutos privados que podem custar at 1.220 dlares mensais ou mesmo em ms escolas que ainda assim oferecem um melhor ensino comparada escola pblica. Estas encontram-se no apenas em bairros decados, podem contar apenas com um professor desmotivante e mal pago uma das consequncias da ditadura militar que a sociedade civil perdeu toda a confiana na autoridade. J o ensino superior pblico o contrrio. De fato, para se matricularem, tem de passar por uma prova de portas estreitas que apenas fica-lhes aberta e que dispe de correspondente nvel de formao - filhos e filha das classes altas que foram preparadas pelas escolas privadas para entrarem na universidade. Os jovens que frequentaram as ms escolas privadas tem a possibilidade de se permitir formar em universidades privadas ruins e caras. E aqueles que frequentavam a escola pblica muitas vezes sem nem ter completado todos os anos escolares so empurrados para as fileiras dos auxiliares invisveis, tornando-se um mal necessrio, expresso que uma vez ouvi num grupo de pessoas endinheiradas. verdade que se empreendeu um enorme esforo nos ltimos anos para mudar essa situao nas escolas superiores atravs da implantao do sistema de cotas tnicas e sociais. Essa norma, no entanto, ainda depara-se com uma enorme resistncia por parte das elites brasileiras. No menos complexa a tarefa de apresentar o compreensvel naufrgio do nosso sistema publico de sade, que fora arruinado durante o regime militar (1964-1985). Nmeros de alguns hospitais, como o Hospital das Clnicas de So Paulo, sobre a qualidade do diagnstico e tratamento de alta qualidade da America latina, mostram que as emergncias so geralmente sobrecarregadas de pacientes. Mdicos e enfermeiros so forados a trabalhos interminveis para ganhar um salrio miservel, devendo conformar-se com isto, na medida em que no dispe de equipamentos mdicos nem de medicamentos. Entre estas condies desumanas os servidores da sade pegam seus pacientes como se no fossem mais um individuo real que sofre de dores, mas sim como casos depositados em arquivos. Diante de uma emergncia, onde esto a disposio poucos leitos, formam-se enormes filas, e devem esperar perodos para uma internao, meses para um exame e anos para uma operao. Tambm nesse mbito, aplica-se o princpio da eliminao. Comprovam, por exemplo, as expresses dos burocratas que me contaram que tinham preferido um transplante de rins de um paciente rico e branco do que de um negro e sem recursos, embora este esperasse h anos pela operao. Ns consideramos a situao econmica dos candidatos. Quando o processo ps-operatrio

muito dispendioso, recusamos este paciente que no dispe de possibilidades financeiras necessrias. Sistema discriminatrio Invisvel, sem poder exigir cidadania bsica como educao e sade, a grande maioria dos brasileiros torna-se um produto descartvel de engrenagens que incomoda a riqueza para uma minoria. Um dcimo da populao (branca) possui 50 % de toda a renda do pas, 46 mil pessoas possuem, juntas, a metade das terras brasileiras. Igualmente intolervel a impunidades dos ricos s aqueles que no podem compram nenhum advogado -, assim como a onipresena das drogas secretamente toleradas que produzem violncia nas ruas e destroem famlias. A taxa de assassinatos no Brasil ascende para 26, 2 mortes por 100.000 habitantes, que corresponde ao numero de 50.000 vtimas por ano e excede a taxa mundial em torno de 3 vezes e meio. O transito tambm mata. Visto que nestas terras a posse de um carro no uma necessidade mas um smbolo de status, congestionam-se carros nas ruas e avenidas resultando numa luta amarga por espao, na qual se impe geralmente a lei da selva. Temos a segunda maior mundial e vtimas de transito: 21, 4 mortes por 100.000 habitantes, o que equivale perda de 40.000 vidas perdidas. Com a violncia domestica o comportamento o mesmo. Numa pesquisa sobre a violncia contra as mulheres realizada em 84 pases, o Brasil ocupa o vergonhoso e lamentvel stimo lugar. 4,4 entre 100.000 mulheres so vtimas da violncia domestica. N ltimo ano, foram registradas diariamente 243 queixas. Nos ltimos dez anos morreram em todo pas 50.00 brasileiras. Crianas e jovens correm o mesmo perigo: em 2012 foram levantadas mais de 1200 queixas por maus tratos. E sabes-se que os nmeros tanto a respeito das mulheres como dos jovens so estimados muitas vezes abaixo do real. Presumivelmente, ilustrar nossa relao sobre preferncias sexuais torna a nossa hipocrisia mais clara. Na avenida paulista, onde realizada a maior parada gay do mundo - mais de trs milhes de pessoas fazem parte do evento -, tambm o lugar onde se comete geralmente os abusos homofbicos. Embora no exista nenhuma fonte segura, pode-se provir de que anualmente 200 homossexuais so assassinados. Resumindo, no por acaso que as prises no Brasil (que contam aproximadamente com 550.000 pessoas) so ocupadas, principalmente, por homens pobres e negros, entre 18 e 34 anos e sem formao (6% no terminaram o primrio). Essa imagem da violncia, a discriminao e as disparidades sociais, infelizmente, so hoje iguais em todas as cidades brasileiras, seja em Manaus, isolada na zona da floresta amaznica, ou em Recife, encravada na costa nordestina, seja em Porto Alegre, que se estende atrs dos Pampas, em Cuiab, porto do Pantanal em Mato Grosso, ou em Belo Horizonte, a janela para o planalto central seja em So Paulo com os seus 20 milhes de habitantes ou mesmo Cataguases, minha terra natal, que no mais do que 70 mil habitantes.

Sim, temos a stima maior economia do mundo, sim, realizaremos a Copa do Mundo de futebol em 2014 e as Olimpadas de vero em 2016, e sim, somos, sem dvida, um povo simptico e feliz. Contudo, fato que, apesar de uma srie de governos que mudou positivamente o perfil social brasileiro, ainda persistimos numa fascinao pela violncia, discriminao e desigualdade marcadas no passado. O que querem, ento os brasileiros que foram para as ruas? Eles querem percorrer o futuro como caminho da liberdade. E agora, quando o primeiro passo fica para trs, comeamos a sentir que o caminho duro e longo.