EL PRINCIPIO DE UNIDAD Y LA PSICOLOGA TRANSPERSONAL

Jaime Gonzlez Vzquez Junio de 2011 Mxico, D-F-

Introduccin
Cuando la Psicologa Transpersonal surge como tal, en los aos setenta, los estados alterados de conciencia constituan el foco de atencin, dado que fue precisamente la observacin y experimentacin de tales estados lo que permiti el surgimiento de esta corriente que se identific como una nueva perspectiva que se interesa por la expansin del campo de la investigacin psicolgica hasta incluir los estados de salud y bienestar psicolgicos de nivel ptimo, ms all de los lmites de la identificacin con la personalidad y el ego (Cfr. Walsh y Vaughan 1993) Actualmente, lo transpersonal, ms que un campo de investigacin o una modalidad de terapia, se va definiendo como una dimensin de la persona que tiene que ver con la espiritualidad y la evolucin de la conciencia. Desde mi punto de vista, en la psicoterapia corporal humanista, la dimensin transpersonal constituye el contexto de la relacin teraputica. Sea cual sea la caractereologa y los temas especficos del paciente, estamos trabajando con una persona que busca su crecimiento personal, y esto, desde la visin humanista y transpersonal es el desarrollo de la conciencia, hacia la iluminacin. Si lo va a lograr en esta vida, depende de circunstancias que estn ms all de los alcances y la responsabilidad del terapeuta, pero s es importante tener una visin lo ms clara posible de lo que Wilbert enunci como el objetivo final del Universo: La Unidad, en la Conciencia Superior. (Cfr. Wilber 2001). Es til entonces, como terapeutas construir nuestra propia visin de ese destino final y estarlo actualizando con todos los aportes que vamos encontrando, como el horizonte que se aleja a medida que nos acercamos a l. En este texto quiero compartir mi interpretacin de uno de los textos ms interesantes que he ledo sobre este tema. Me refiero al Tratado de la Unidad, atribuido al poeta andalus Ibn Arabi. 1, maestro suf del siglo XII, al que los maestros de varias rdenes han llamado Sheij al akbar (el ms grande de los maestros sufis).

Ibn Arabi. 2001-

La Unicidad de la Realidad
El Tratado de la unidad es una profunda disertacin sobre la va para alcanzar el estado de iluminacin, que en el Islam se expresa como La Unidad, cuestionando la idea predominante en su poca, y que prevalece en el presente, de que alcanzar la Unidad es el resultado de la disolucin del ego y, despus, la disolucin de esa disolucin En el Islam, el principio de Unidad se condensa en la frase la ilaha ila.lah. (no hay Dios si no es el dios). Ibn Arabi inicia su Tratado expresando la conviccin de que, si Dios es la realidad y no hay ms realidad que Dios, entonces nada puede existir fuera de la realidad, porque no puede existir nada que no sea Dios: Gloria a Allah, antes de cuya Unidad no hay anterior si no es l, y despus de cuya singularidad no hay ningn despus si no es l que es el Siguiente. Respecto de l no hay ni antes ni despus, ni alto ni bajo, ni cerca ni lejos, ni cmo ni qu, ni dnde, ni estado, ni sucesin de instantes, ni tiempo, ni espacio ni ser. 2 Todo lo que existe est contenido en la realidad. Pero esta realidad no es la suma de sus partes, ni siquiera la simple interaccin entre las diversas partes, sino una Unidad que, como lo expresa Wilbert(1996), contiene todas las realidades posibles. Dios es uno y nico, dice Ibn Arabi, y no puede ser de otra manera, pues si tuviera un asociado, el asociado de Dios sera alguien que no es Dios, y eso no es posible, porque nada puede existir que no sea Dios Alla es la existencia de la eternidad sin comienzo, y de la eternidad sin fin, as como la preexistencia de estos tres aspectos de la eternidad, sin que deje de ser el Absoluto. Si no fuera as, su Soledad no existira; no carecera de asociado. Ahora bien, es de obligacin que sea solo y sin compaero alguno. Su asociado sera el que existiera por s mismo, no por la existencia de Allah. Este no necesitara a Allah, y sera por consiguiente un segundo Seor Dios, lo cual es imposible (opcit) 24 El camino del alma, desde esta perspectiva, no es regresar a Dios porque nunca ha salido de l, sino darse cuenta de que esto es as. As como las tradiciones budistas consideran que esta realidad separada es una ilusin del ego, Ibn Arabi seala que las personas nos percibimos como identidades distintas de Dios, simplemente porque no sabemos que somos y existimos en l. Creemos que somos otra cosa porque no sabemos lo que realmente somos, y lo que nos impide ver lo que realmente somos es la ilusin del ego.

Ibn Arabi. Op. Cit. P21

El camino de la conciencia
La percepcin de la Unidad, ms all de la ilusin del ego, es la Gnosis, que es el resultado de un camino espiritual que, en la tradicin Sufi, ha de ser conducido por un maestro. Sin embargo, Ibn Arabi cuestiona la prctica predominante en su poca (y vigente en la actualidad) segn la cual, la Gnosis es el resultado de la extincin del ego y, por consiguiente, las prcticas espirituales irn encaminadas a la negacin del ego que se considera el obstculo para realizar la Unidad: La mayora de los iniciados dicen que la Gnosis o el conocimiento de Allah viene como consecuencia de la extincin, es decir, como consecuencia de la extincin de la existencia, y de la extincin de la extincin esta opinin es completamente falsa y hay en ella un error manifiesto. La Gnosis no exige la extincin de la existencia (del yimpo) pues las cosas no tienen existencia alguna, y lo que no existe no puede dejar de existir Atribuir la gnosis al Fan (la extincin) y al Fan al fan (extincin de la extincin, pretendes que otro que Alah pueda gozar de existencia. Pero si conoces tu alma, es decir a ti mismo, si t puedes concebir que no existes y, por consiguiente que no te extingues, entonces conoces a Allah (Op cit p23) As pues, aqul que conoce las cosas conoce su alma, es decir se conoce a s mismo, y aquel que se conoce a s mismo conoce al Seor. Pues lo que t crees que es otro-que Allah, no es otro que-Allah. Pero t no lo sabes. Lo ves y no sabes que Lo ves. Desde el momento en que este misterio ha sido revelado ante tus ojos, que t no eres otro-que-Allah, sabrs que eres el fin de ti mismo, que no necesitas aniquilarte, que jams has dejado de ser y que jam dejars de existir(Op cit p 26) Y es asi de sencillo: la ilusin de la separacin es resultado de la ignorancia. No conocemos nuestra alma y por lo tanto no sabemos que ya estamos en Unidad. Y no conocemos nuestra alma porque no sabemos que Dios es la realidad y que, por lo tanto, yo soy Dios, no alguien que es un Dios distinto a Dios, sino el nico Dios del que yo soy una manifestacin.

CONCLUSIN
El proceso teraputico, desde la perspectiva humanista transpersonal, como yo lo entiendo, coincide en ltima instancia con el planteamiento de Ibn Arabi. Yo no voy a resolverle problemas al paciente, porque no s lo que, en su situacin concreta, sea bueno para l, pero tampoco me voy a sentar a escuchar sin darle una direccin a mi trabajo. Y esa direccin es acompaarlo y poner mis recursos a su servicio para que se conozca a s mismo, que sepa quien realmente es. El movimiento del potencial humano plante que el ser humano cuenta con todos los recursos para desarrollarse plenamente, todos los atributos de la Conciencia, como quiera que cada uno la conciba, son mis atributos. Las cualidades de la Conciencia son mis cualidades. Lo que necesito ya me ha sido dado, lo que necesito saber ya est revelado, el nico detalle pendiente, que no es detalle menor, es darme cuenta. 3

As como asumimos que los resultados de la relacin teraputica dependen de la calidad de la relacin y no de las tcnicas, podemos asumir que la calidad de la relacin se nutre cuando tenemos presente que esta persona que llega a mi consultorio, sea cual sea su tema y su historia personal, lo nico que necesita es saber quien realmente es y actuar en congruencia.

BIBLIOGRAFA
Walsh, Roger y Vaughan, Frances 1993 On transpersonal Definitions, Journal of Transpersonal Psychology 25:199-207. Wilber, Ken, 2001. El proyecto Atman. Una visin transpersonal del desarrollo humano. Kairs. Tercera edicin. Wilber, Ken (1996) Breve historia de todas las cosas, Barcelona Ibn Arabi, 2001. El Tratado de la Unidad y Otros Textos Sufes. Editorial Sofa Perennis, Segunda Edicin. -