Ctedra: Psicoanlisis Freud II Profesor Titular Regular: David Laznik

Grito, angustia, palabra

Gabriel Niemtzoff

Con la nueva teora de la angustia que Freud introduce en Inhibicin, sntoma y angustia, el papel de sta pasa de ser un mero efecto a ser la pieza fundamental en la estructura de la neurosis. Este giro en la teora, est dado por el descubrimiento de la angustia de castracin y su lugar de causa de la represin que emerge del anlisis de las zoofobias en el captulo IV de dicho texto. *La angustia causa aqu la represin, y no como antes afirmbamos, la represin causa la angustia+. Pero en el captulo VII, este nuevo protagonismo de la angustia, amplia su dominio, al relacionarla con todas las prdidas y separaciones anteriores, hasta introducir la primera, la angustia ante el trauma de nacimiento, que queda ya articulada con la castracin de la madre. Dice as: *Con la ltima observacin, de que el yo ha sido preparado a la castracin por prdidas de objeto regularmente repetidas, iniciamos una nueva concepcin de la angustia. Si hasta ahora la venamos considerando como una seal afectiva del peligro, se nos muestra en este punto, dada la frecuencia, que se trata del peligro de la castracin; nos parece como una reaccin a una prdida o una separacin. No faltan circunstancias que parecen contradecir esta hiptesis, pero en cambio, nos afirma en ella una singular coincidencia. La primera experiencia angustiosa, por lo menos en los seres humanos, es el nacimiento, el cual supone objetivamente la separacin de la madre. Y puede ser comparado (atenindonos a la igualdad nio = pene) a la castracin de la madre+. Sera muy satisfactorio poder concluir que la angustia se repetir, como smbolo de una separacin ulterior. Pero a esta valoracin de la coincidencia indicada, se opone, desgraciadamente, el hecho de que el nacimiento no es sentido subjetivamente como *una separacin de la madre+. Entonces, como tiempo clave de la angustia, tomara el momento en que la separacin de la madre es vivida subjetivamente y quizs simbolizada (y aqu nuevamente la singular coincidencia) como la castracin de la madre. Lo que llamamos complejo de castracin que anuda la falta del Otro y la angustia, en torno al falo. Pero pasemos al anlisis ms exhaustivo de la angustia en el captulo VIII. Dice aqu: *La angustia tiene un carcter displaciente, pero adems se agregan a la angustia sensaciones y reacciones fsicas, y elegiremos para ellas las ms representativas, frecuentes y precisas, que son las que afectan a los rganos respiratorios y el corazn.

La angustia se basa en un incremento de la excitacin, el cual crea, de un lado, el carcter displaciente, y por otro, busca aliviarse por medio de los indicados actos de descarga.

Pero nos inclinamos a admitir la existencia de un factor histrico que enlaza estrechamente entre s las sensaciones y las inervaciones de la angustia. O dicho de otro modo, supondremos que el estado de angustia el la reproduccin de una experiencia que integraba las condiciones de tal incremento del estmulo y las de descarga por vas determinadas. Tal experiencia prototpica sera para los hombres el nacimiento. As pues, nos inclinamos a ver en el estado de angustia una reproduccin del trauma de nacimiento. Siendo sta la estructura y la gnesis de la angustia nos preguntamos ahora cul es su funcin y en qu ocasiones se reproduce: la angustia naci como reaccin a un estado de peligro y se reproduce cada vez que surge de nuevo tal estado. Pero hay que tener en cuenta algunas observaciones. Las inervaciones del estado de angustia primitivo tuvieron un significado y un propsito. As, en el acto de nacimiento, la inervacin de los rganos respiratorios tiende a preparar la actividad pulmonar, y el aceleramiento de los latidos del corazn a liberar de sustancias txicas la sangre. Esta adecuacin falta naturalmente en la reproduccin ulterior del estado de angustia como afecto+. Esta diferencia que Freud encuentra quizs puede ampliarse un poco ms. En este sentido, la reaccin angustiosa del nacimiento se demuestra, siendo completa, eficaz tambin en otro sentido, ya que el gran incremento de excitacin producido por la gran afluencia de estmulos internos y externos hallan en la reaccin respiratoria, en el grito una descarga que alivia del incremento. La reaccin del grito o el llanto seala, en su adecuacin a la funcin de descarga, un elemento diferencial con la angustia neurtica. Esta se caracteriza justamente no por el grito sino por su silencio. Es un afecto silencioso. Parecera como si las inervaciones motoras respiratorias quedaran a mitad de camino, frenadas en una inhibicin de la reaccin respiratoria del grito o el llanto. Podemos decir que entre la angustia de nacimiento y la angustia neurtica hay algo que se pierde, la voz. )A qu se debe esta prdida y qu posibilita? Algo pareciera desviar la excitacin de su camino hacia el polo motor. Podemos sospechar qu es. Retomemos el texto: *Con la experiencia de que un objeto exterior, aprehensible por medio de la percepcin, puede poner trmino a la situacin peligrosa que recuerda el nacimiento, se desplaza el contenido del peligro temido desde la situacin econmica a la condicin determinante de la misma, o sea la prdida del objeto+. Nuevamente nos encontramos aqu con el lugar fundamental que le da Freud a la experiencia de satisfaccin. Que el objeto externo se pueda perder significa que ya est perdido, esto es, que la experiencia de satisfaccin ha marcado su impronta, inscribiendo la huella de un objeto reconocible slo en el temor de su prdida, esto es, la angustia, o en el empuje vano hacia su reencuentro, esto es, el deseo. Y en este punto encontramos un pasaje ms esclarecedor: *La imagen mnmica de la persona anhelada es objeto seguramente de una carga muy intensa y en un principio probablemente alucinatoria. Pero ello no trae consigo resultado alguno y parece como si este anhelo se transformase en angustia.

Llegamos incluso a tener la impresin de que tal angustia es la expresin del nio al finalizar sus juicio, como si en su an muy poco desarrollado estado no supiera de nada mejor para controlar sus catexias de anhelo+. Encontramos aqu una primer relacin entre deseo y angustia mediados por cierta referencia al control y al juicio, que entendemos como de existencia, y que sera el primer punto de articulacin entre la angustia como fenmeno automtico y la angustia como seal de una prdida o separacin que, juicio mediante, sita al yo como sede de esta angustia. (Podramos decir que a la angustia traumtica el yo llega siempre tarde, lo que lo lleva a producir la seal de angustia cuando el hecho ya se ha producido, esto es, en el segundo tiempo del trauma.) Ms adelante Freud categoriza ambas versiones de la angustia. Dice: *en ambos sentidos, tanto en calidad de fenmeno automtico como de seal salvadora, se muestra la angustia como producto del desamparo psquico del nio de pecho, paralelo a su desamparo biolgico. La relacin objetal psquica con su madre sustituye para el nio la situacin fetal biolgica. No debemos olvidar que en la vida intrauterina no exista objeto ninguno, no sindolo tampoco la madre. Fcilmente se ve que no puede pensarse ya en una derivacin por reaccin del trauma de nacimiento ni atribuir a la angustia otra funcin que la de una seal preventiva encaminada a evitar la situacin de peligro+. Sin embargo, Freud mantiene cierta distincin. En el Apndice del mismo texto, al hablar de angustia y libido seala: *de este modo adscribimos a la angustia en la vida ulterior dos distintas gnesis: una involuntaria, automtica, justificada siempre econmicamente, que se despierta al constituirse una situacin peligrosa anloga al nacimiento (es decir, la castracin del Otro, pero ya subjetivamente) y otra provocada por el yo tan pronto como tal situacin amenace, para conseguir eludirla. En este segundo caso se somete el yo a la angustia como a una vacuna, para escapar por medio de una enfermedad mitigada a un intenso ataque de la misma+. La relacin de la libido cambia en este segundo caso: la carga libidinosa del impulso instintivo reprimido recibe un empleo muy distinto de la transformacin en angustia y derivacin como tal. Esto se hace visible en la histeria de conversin. (La carga va al sntoma gracias a la seal, sino la angustia automtica hubiera paralizado todo procesamiento psquico). En el complemento al tema de la angustia Freud avanza en algunas precisiones: *Tiene la angustia una innegable relacin con la expectacin (la esperanza es lo ltimo que se pierde): es angustia ante algo+. En cambio dice: *Le es inherente un carcter de imprecisin y carencia de objeto+. Y prosigue: *Tambin reconocemos dos reacciones frente al peligro: la afectiva, o sea la explosin de angustia, y la otra, una accin protectora. El ndulo de la situacin peligrosa es el desamparo material en el caso de un peligro real y de nuestro desamparo psquico en el caso de peligro pulsional. (Cabe aclarar aqu que Freud ya ha sealado que para el neurtico el peligro pulsional es real). Las situaciones de desamparo realmente vividas son las que calificamos de situaciones traumticas. En la situacin peligrosa, por la seal, anticipamos la emergencia del trauma. (Es presencia del objeto irrepresentable del trauma, la excitacin pulsional entraa, el deseo del Otro). As, pues, la angustia es por un lado una expectativa del trauma y por otro su reproduccin mitigada.

Los dos caracteres de la angustia tienen, por lo tanto, distinto origen. Su relacin con la expectativa pertenece a la situacin peligrosa y su imprecisin y falta de objeto a la situacin traumtica de desamparo, anticipada en la situacin peligrosa (donde podemos conjugar el objeto irrepresentable del trauma con el deseo del Otro, all donde no puedo representarme como qu objeto me desea). La angustia es la reaccin primitiva al desamparo en el trauma, reaccin que luego es reproducida como seal de socorro en la situacin peligrosa. En la situacin traumtica, contra la cual estamos desamparados, coinciden el peligro exterior y el interior; el peligro real y la exigencia de la pulsin. (Tambin a pie de pgina la relacin entre ambos con el masoquismo: la exigencia pulsional, cuya satisfaccin rechaza el yo, sera entonces la pulsin masoquista de destruccin contra la propia persona. De all a la relacin con el rechazo de lo femenino en ambos sexos casi ocupando el lugar del trauma en su intimidad). Pero Freud no se cansa y da una vuelta ms al tema. Dice: *la situacin traumtica de la ausencia de la madre, difiere en un punto decisivo de la situacin traumtica del nacimiento. En sta ltima no exista objeto ninguno que pudiera ser echado de menos. La angustia era la nica reaccin emergente que poda producirse. Repetidas situaciones de satisfaccin crean luego el objeto materno, que al emerger la necesidad recibe una intensa carga de anhelo. El nio anhela la presencia de la madre que ha de satisfacer sus necesidades. De esta nueva carga depende la reaccin del dolor... El dolor es pues la verdadera reaccin a la prdida del objeto, y la angustia, la verdadera reaccin al peligro que tal prdida trae consigo, y dado un mayor desplazamiento, una reaccin al peligro de la prdida del objeto mismo+. Podramos decir: donde hay grito, hay dolor, donde hay silencio, angustia. *La imagen del objeto, elevadamente cargada por la necesidad instintiva, desempea el papel del lugar del cuerpo intensamente cargado por el incremento del estmulo+ (es un pedazo del propio cuerpo). Lo que entendemos por angustia en el neurtico es un estado de apronte angustioso, de expectacin del dolor, de anestesia. Entonces, en el pasaje de la reaccin angustiosa del nacimiento como grito, a la angustia muda como expectacin del peligro, lo que se pierde como voz, se gana como huella mnmica de una satisfaccin, lo que se pierde como descarga, se gana como alucinacin, lo que se pierde como parte del cuerpo en el campo del Otro, se gana en algo que esperar de la respuesta del Otro. Es necesario callar el grito para escuchar al Otro, para buscar en la voz del Otro, la forma de la demanda, donde abrochar la exigencia pulsional. En el vaco que deja la voz, adviene la angustia como expectacin del Otro, como condicin de alienacin al lenguaje. Ubico la angustia, por lo tanto, entre el grito y el lenguaje. As, la angustia como silencio, empuja la emergencia de la palabra y quizs el canto como retorno sublimado de la voz. Podemos ubicar el habla como del lado de las medidas protectoras que promueve la seal de angustia, va progrediente de la excitacin, por el lado de lo equvoco, del sntoma, del lenguaje como sntoma de la inadecuacin del sujeto con la Cosa; y la angustia automtica, paralizante, como el retorno, va regrediente, de lo igual, lo que no engaa, la fijacin al objeto, que quizs permita acercarla, como polo patolgico de la

angustia, a los fenmenos inhibitorios y paralizantes de las inervaciones motoras del aparato cardiorespiratorio. Por ejemplo, el asma, el paro cardaco, la muerte sbita, versin lmite de la pulsin de muerte. En el otro extremo, la funcin sublimatoria en la misma parte del cuerpo nos da el hlito de vida de un aria de pera, o de un desgarrador blues. La angustia prueba as ser un resto conmemorativo de la prdida de goce, de la inadecuacin radical entre la inscripcin y la Cosa, de la imposibilidad de asir el objeto del deseo, o sea, de la escisin del sujeto.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
! S. Freud, Inhibicin, sntoma y angustia. A.E. XX. ! J. Lacan, El Seminario, libro X, La angustia, indito