MUNDO (CONCEPCIN DEL).

La imagen del mundo propia de la ciencia no equivale siempre a la cosmovisin o concepcin del mundo que penetra la vida espiritual del hombre; es ms bien una idea general de la organizacin del cosmos material de acuerdo con los descubrimientos cientficos. Esta imagen del mundo se consigue mediante una generalizacin de los datos parciales de la ciencia y es susceptible de modificacin y desarrollo, en tanto que la cosmovisin o concepcin del mundo es dada de una vez en su totalidad, es inalterable y depende en gran medida del carcter individual, del pueblo o conjunto de pueblos, del momento histrico, etc. La confusin entre imagen y concepcin del mundo, as como la confusin entre sta y la filosofa han sido desentraadas recientemente cuando un estudio ms atento del pasado cultural ha advertido la posibilidad de una separacin de las mismas y, con ello, la posibilidad de una teora de las concepciones del mundo ntimamente relacionada, segn Dilthey, con el problema de la filosofa de la filosofa. La concepcin del mundo se presenta de este modo como un conjunto de intuiciones que dominan no slo las particularizaciones tericas de un tipo humano o cultural y, como Sehe1er sostiene, condicionan toda ciencia, sino que abarcan tambin y en particular las formas normativas, haciendo de la concepcin del mundo una norma para la accin. Desde este ngulo se presentan como concepciones del mundo vastos sistemas, que usualmente vienen siendo considerados como filosofas o como simples posiciones metafsicas: tales, por ejemplo: el materialismo, el espiritualismo, etc. Ms difcil resulta separar, en cambio, concepcin del mundo y metafsica o concepcin del mundo y religin. Los caracteres comunes de todas ellas afn de saber integral, referencia a la totalidad, solucin de los problemas del sentido del mundo y de la vida son insuficientes para una dilucidacin completa del problema de las cosmovisiones en cuanto tales, problema cuya solucin requiere no slo una determinacin de su estructura, mas tambin un estudio histrico de las distintas concepciones que han aparecido en el curso de la historia. La multiplicidad de concepciones del mundo, determinadas por la psicologa, por la raza, por la clase social, por la fase histrica y aun por la misma biologa, permiten as la reduccin de sus formas a una serie de tipos. En general, puede afirmarse que existe una jerarqua de las concepciones del mundo por la cual las ms amplias y elevadas comprenden en su seno las cosmovisiones ms angostas en un entrecruzamiento acaso imposible de separar en toda su pureza. Las investigaciones realizadas a este efecto desde diversos ngulos y con ayuda de varias ciencias por Dilthey, Scheler, Spranger, Litt, Jung, Jaspers, etc., constituyen hasta el momento la mayor aportacin realizada para la aclaracin del problema. Cada una de estas investigaciones parte de un ngulo distinto. As, Dilthey establece una tipologa (vase TIPO) que, ms atenta a los tipos metafsicos, comprende como cosmovisiones bsicas el materialismo, el idealismo objetivo y el idealismo de la libertad; Scheler funda la teora de las formas de la concepcin del mundo en una sociologa de la cultura y en una teora de las preferencias estimativas; Spranger determina seis tipos humanos puros que corresponden a la relacin en que se encuentra su estructura espiritual con el predominio de un valor en la estructura del espritu objetivo; Jung y Jaspers atacan el problema predominantemente desde el punto de vista psicolgico; segn Wundt, existen tres filosofas o "diferentes concepciones ontolgicas fundamentales", lo cual equivale a decir en parte tres distintas concepciones del mundo: el materialismo (dividido en dualista y monista), el idealismo (dividido en objetivo, subjetivo y absoluto) y el realismo (dividido en dualista o espiritualista y monista trascendente o inmanente). Santayana ha establecido una clasificacin basada en el naturalismo, el supernaturalismo y el romanticismo. Lucien Goldmann define las concepciones del mundo (o "visiones del mundo") como conceptualizaciones de "un conjunto de aspiraciones, de sentimientos y de ideas que rene a los miembros de un grupo (casi siempre, de una clase social) y las opone a los otros grupos"; las concepciones del mundo fundamentales son, segn dicho autor, la racionalista (Descartes, Leibniz), que a veces est ligada a la empirista (Hume), la trgica (Pascal, Kant) y la dialctica (Marx, Engels). La concepcin del mundo racionalista se caracteriza por el individualismo, la afirmacin de la infinitud del espacio, el descubrimiento de respuestas limitadas; la trgica, por el totalismo, la historicidad, la visin del Dios escondido, la escisin, la angustia, la ambigedad y la falta de respuesta; la dialctica, por la temporalidad, la integracin de opuestos y la respuesta completa. Relacionada con esta divisin se halla la que articula las concepciones del mundo en una concepcin clsica (unidad del hombre y del mundo), una concepcin trgica (desgarramiento) y una concepcin neoclsica (reintegracin). Pueden mencionarse otras clasificaciones de concepciones del mundo a menudo ligadas con clasificaciones de "filosofas fundamentales"; a algunas de ellas nos hemos referido en los artculos FILOSOFA (HISTORIA DE), PERIFILOSOFA y TIPO. Nota comn de las investigaciones mencionadas es el supuesto de que el estudio de la concepcin del mundo en general y de las concepciones del mundo en particular pertenece a una esfera de estudios distinta de la filosfica. La concepcin del mundo se refiere al conjunto de intuiciones por las cuales se tiene un saber en su mayor parte no terico del mundo y de la vida en su totalidad. En esta totalidad van implcitas, por una parte, la estructura del mundo, por la cual no hay que entender la cuestin de su composicin material, sino la cuestin de la forma de la realidad mecnica, orgnica, racional, irracional; por otra, su sentido, problema que comporta un saber de la finalidad del mundo, y con l de la finalidad de la historia. Filosofa, metafsica, imagen cientfica del mundo, religin y otros diversos elementos se hallan en la concepcin del mundo sin que sta sea una mera suma, sino ms bien un elemento distinto que baa con su luz todos los elementos parciales. Justamente la crisis de una concepcin del mundo se advierte cuando hay inadecuacin entre ella y la visin terica objetiva, cuando esta visin, realizada desde el ngulo de la filosofa y de las ciencias, seala en la

concepcin del mundo imperante en un momento histrico, en un tipo humano o en una cultura, sus errores y fallas ms patentes. La tensin entre la concepcin del mundo y el saber terico se agudiza as en los momentos de crisis hasta que una nueva poca trae, con una nueva cosmovisin cuyos fundamentos no son advertidos, una nueva adecuacin entre los dos tipos de saber. Los problemas de las formas de la concepcin del mundo quedan centrados, por lo tanto, en varios grupos de cuestiones, de los que citamos como principales las siguientes: (1) Estructura de la concepcin del mundo. (2) Funcin de la concepcin del mundo en la vida humana. (3) Diferencia entre concepcin del mundo e imagen del mundo, metafsica, religin y filosofa. (4) Tipos de la concepcin del mundo: (a) tipos permanentes de carcter psicolgico, social o racial; (b) tipos variables de carcter histrico; (c) tipos intermedios o mixtos. (5) Concepcin del mundo y verdad.

_________________________________________________ Jos Ferrater Mora, Diccionario de filosofa, 2 vols., Sudamericana, Buenos Aires, vol. II, 1964, pp. 244-245.