Que 22, que nada...

O Modernismo brasileiro no inveno paulista: a produo carioca anterior Semana foi descartada por preconceito Antonio Edmilson Martins Rodrigues

possvel falar hoje, com tranquilidade, em modernismos brasileiros. Assim mesmo: no plural. A variedade de interpretaes fez com que a Semana de 22 perdesse o carter de referncia. Os esteretipos e preconceitos foram desconstrudos, principalmente quando se trata da presena do movimento na cidade do Rio de Janeiro. As explicaes cannicas, presentes nas Cincias Humanas e Sociais, foram poderosas a ponto de criar uma tradio interpretativa que transformou a Semana de Arte Moderna em evento formador do Modernismo brasileiro. Com isso, desconsideraram toda a produo de ideias que floriu no Brasil, principalmente a partir de 1870, classificada como pr-modernismo. A historiografia juntou diferenas e contrastes num mesmo movimento, sem levar em conta as tentativas de produo de diagnsticos sobre o Brasil que indicavam a diversidade cultural e a variedade de tradies. Alm disso, negou ao pr-modernismo qualidade, iniciativa, criatividade e, mais do que isso, tornou-o simplesmente o resultado de pensamentos vindos do exterior. Mesmo quando essas ideias ganharam forma crtica e brasileira, como o esforo feito por Silvio Romero e Euclides da Cunha, foram tachadas de ideias fora do lugar, que s faziam sentido a partir de um olhar externo. Essa tendncia gerou uma contradio: uma anlise da modernidade brasileira destituda de modernismo, na qual a Abolio (1888) e a Proclamao da Repblica (1889) foram consideradas seus exemplares mais dignos e tomados, por si s, como demonstrao de mudana. A suposio era de que a modernidade brasileira, diretamente patrocinada pelo Estado, mantinha-se firmemente ligada aos parmetros da ilustrao europeia , principalmente com relao associao de racionalidade e civilizao. Da sua identificao com os ideais de progresso ocidentais, sem qualificao prpria, sem sinal particular. Essa interpretao reforou a ideia de que a Semana de 1922 foi um momento de ruptura , e no o resultado de um processo que ganhava fora, principalmente desde 1870. A modernidade sem modernismo criava situaes-limite: Machado de Assis (1839-1908), por exemplo, foi tomado como regente de um Brasil que se modificava a partir das tradies e evolua na direo de uma nao civilizada, anulando todo sentido crtico de sua obra. J as revistas ilustradas foram consideradas a expresso da alienao dos intelectuais cariocas, que s queriam rir e viver o mundanismo. A violncia do choque das novas ideias, a autoconscincia do presente, a capacidade de perceber a cidade como espao privilegiado do novo e a preocupao com a recepo do que era produzido nos vrios campos do conhecimento foram colocadas num plano secundrio. Tudo isso foi ultrapassado pela seguinte noo: os intelectuais cariocas se transformaram em meros imitadores do modo de vida cosmopolita europeu, estabelecendo um contraste com os paulistas, que consideravam os bandeirantes responsveis pela unidade da nao. Esse quadro fez com que o perodo de belle poque fosse visto de forma negativa, transformando-o em pr-modernismo, em vazio cultural , ou como se a produo desse perodo tivesse deixado de ter um olhar crtico. No perceberam a inquietude que dominava

os intelectuais que se reuniam na capital federal e que recorreram a estratgias particulares, como a utilizao do humor como ferramenta crtica. O nico reconhecimento possvel dessa inquietao era imagin-la como pr-condio do Modernismo que viria em 1922, mesmo assim mostrando as diferenas e anunciando o movimento como aquele que captava pela primeira vez a alma brasileira e a colocava disposio de um projeto novo de nao. Todas as ideias anteriores foram atreladas ao compromisso oligrquico da Repblica Velha. E iam alm: ao considerar a Semana de 1922 um marco, desconsideravam a vida cultural do Rio de Janeiro e suas contribuies ao desenvolvimento da modernidade. Mais: ao tomar So Paulo como modelo de nao, colocavam o Rio em posio oposta, estrangeira, vagabunda e menor. Todo o lado experimental da modernidade carioca foi excludo, principalmente no que se refere s novas formas visuais e ao pensamento esttico. Afinal, foi na capital que o cinema, a fotografia e a renovao da imprensa se expressaram de maneira mais positiva. Um dos importantes sinais desse movimento foram as revistas ilustradas. Por meio dessas publicaes, as ideias modernistas vinculadas tcnica acabaram se impondo, renovando a imprensa e associando-a diretamente s mudanas estticas. Um dos exemplos mais expressivos a revista Fon-Fon. Usando a onomatopeia da buzina de um automvel, valorizava as novas tcnicas de comunicao e dava ao Rio de Janeiro a condio de vanguarda do modernismo tcnico. Mas os paulistas no compartilhavam dessa opinio. Essa forma negativa de ver a belle poque criava uma diviso entre o srio e o no srio, entre o trabalho e a boemia. Assim, a modernidade brasileira foi pensada como civilizada e progressista, imbuda de um sentido de progresso que alicerou a nova nao. Uma modernidade ordenada, vinculada ao xito de uma economia em franco processo de mudana, mantida sob controle pelas deficincias da sociedade e, por isso, carregada de noes racistas expressas na recepo do positivismo e do evolucionismo que explicavam, por si s, a necessidade de controle estatal. As experincias vividas fora dessa referncia eram consideradas traumticas, anrquicas, incoerentes, avessas ao progresso, desordenadas, caticas e desestruturadoras, mostrando seu carter no modernista, sem perceber que se tratava de uma cultura do modernismo. Esse conceito pode dar conta das experimentaes machadianas com a literatura, renovando linguagens e apresentando novos sentidos para a vida urbana, mas tambm das avaliaes que os intelectuais da gerao de 1870 fizeram sobre o Brasil, procurando, como Silvio Romero (1851-1914), entender o que era essa terra. Ou, ainda, na experincia de Graa Aranha na literatura e na filosofia, um dos reconhecidos como modernista e posteriormente tambm colocado em posio inferior. Seu livro A esttica da vida (1921), no qual discute a metafsica brasileira, por exemplo, nunca foi reeditado. na cidade capital que a cultura do Modernismo mais expressiva. O Rio de Janeiro acolhe essas experimentaes de tal forma que elas foram responsveis por sua modernizao, principalmente porque deram conta dos novos usos, das novas formas de subjetividade que apontavam para uma cultura impregnada de individualidade e de imaginao no mbito da literatura. O escritor Joo do Rio (1881-1921), um dos maiores modernistas da cidade, nunca foi designado como tal, mesmo que tenha se envolvido com a vida urbana e o cotidiano da cidade. Essas experimentaes aconteceram tambm no teatro e em outros espaos de arte, como na prpria Escola de Belas Artes, mostrando a diversidade que conduziu, sem dvida, criao de um ambiente responsvel pela constituio, no campo da msica, do samba carioca. A fotografia outra expresso desse movimento que mostra como o Rio associava s novas atitudes uma combinao de cincia e tcnica . Prova disso est no nmero de fotgrafos e

estabelecimentos fotogrficos: na dcada de 1890, eram 54. A iniciativa deu origem a um dos produtos mais interessantes da inquietude modernista na cidade, o Photo Club Brasileiro, que serviu de canal de divulgao da esttica e da visualidade por meio de sua revista Photograma e de Guerra Duval, um dos seus lderes. No entanto, dois eventos acabaram excluindo a produo da cidade do Rio de Janeiro do circuito modernista. Em 1922, em So Paulo, realizou-se a Semana de Arte Moderna, celebrando o novo, enquanto, no mesmo ano, no Rio de Janeiro, realizou-se a Exposio Internacional de 1922, que comemorava os100 anos da nao. Esse contraste contribuiu para a ausncia da produo carioca no movimento. Desse modo, possvel reconhecer na cidade do Rio de Janeiro vida e ideias por trs do peso de ser a capital. Havia outra cidade que vivia em ebulio e que abriu caminho tanto para as rupturas com o passado como para o reconhecimento e a redescoberta do Brasil.

Antonio EdmilsonMartins Rodrigues professor da PUC-Rio e autor de Modernidade Carioca: Vida Cultural e Mentalidades no Rio de Janeiro do incio do Sculo XX (PUC-Rio, 1988). Saiba Mais - Bibliografia BOPP, Raul. Movimentos modernistas no Brasil: 1922-1928. Rio de Janeiro: So Jos: 1966. MORAES, Eduardo Jardim de. A brasilidade modernista: sua dimenso filosfica. Rio de Janeiro: Graal, 1978. SUSSEKIND, Flora. Cinematgrafo das letras. Literatura, tcnica e modernizao no Brasil . So Paulo: Companhia das Letras, 1987. VELLOSO, Monica Pimenta. Modernismo no Rio de Janeiro: tribunas e quixotes . Rio de Janeiro: Editora da FGV, 1996.
Modernismo de 22 poderia ser considerada rutpura, se falarmos em termos de renovao e pesquisa esttica. Isso irrefutvel. Acontece que o modernismo ps-24, com outra cara e outros projetos, alis com um projoeto definitivo se iguala ao que vinha sendo discutido desde a gerao de 1870 no Rio. Edmlson no soube avaliar esta distino at mesmo comum. Desde 1918 at 1924, o modernismo esttico elabora e explode todos os cnones, todos os passadismo, todo o sculo XIX, enfim. Somente a partir do momento em que a pesquisa brasilistica que se preocupava com a concepo de um Brasil culturalmente feito e em purificao, que podemos dizer que o modernismo retoma a modernidade apontada pela gerao de 1870, com o pessoal do Rio.