O ESPAO EM TRS DIMENSES

Marcos Antonio Spinass Disciplina Atelier Cidades Prof. Dra. Maria Anglica da Silva Prof. Dr. Leonardo Salazar Bittencourt

Artigo elaborado em atendimento disciplina Atelier Cidades que integra o Doutorado Cidades do Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal do Alagoas pelo doutorando Marcos Antonio Spinass.

Macei/AL e Vila Velha/ES, Setembro 2013

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OBJETIVOS Lanar as bases da materializao de uma tese de doutorado atravs de um sistema epistemolgico possvel de ser representado por meio de diagramas. JUSTIFICATIVA A cincia tem sido muito rigorosa e propem aos pesquisadores que lidem com a produo de conhecimento de uma forma que fiquem explcitos os processos que conduzem (ou conduziram) aquela pesquisa. Segundo Schneider e Schimitt (1998) Comte afirmou que a cincia deveria submeter os fenmenos observveis leis invariveis. Este iderio positivista, mesmo que se configure como anacrnico, parece que ainda continua a permear o universo da produo acadmica. Sem negar o formalismo da produo cientfica, algumas tentativas de buscar outras abordagens, que tentam verificar possibilidades de experimentar algo que no seja uma estrutura to rgida de fazer cincia, so estudadas. Desta forma, a princpio, a fim de lanar as bases da materializao de uma tese de doutorado por meio de um sistema epistemolgico, parece profcuo a busca de um modelo que se caracterize pela possibilidade de ajuste s contingncias encontradas na dinmica cientfica e que seja possvel a sua representao atravs de diagramas. Este estudo utilizar como objeto o projeto de tese, em desenvolvimento, intitulado: Espao coletivo construdo: o entorno fsico da felicidade humana que, a priori, objetiva verificar a possibilidade dos elementos fsicos que definem, pela delimitao, um ambiente destinado ao uso coletivo, j construdo, de contribuir para o estmulo da predominncia das sensaes positivas nos seres humanos durante o tempo em que estiver utilizando o referido espao. De acordo com os resultados das pesquisas, os desdobramentos possveis dessa futura tese podero constituir-se nos pr-requisitos para elaborao daqueles projetos de espaos coletivos que almejam de forma explicita contribuir para a felicidade humana. METODOLOGIA Pesquisar os fundamentos tericos que tratam das relaes da estrutura arbrea relacionada com o rizoma pela viso de Deleuze e Guattari (1995); na abordagem ecolgica como pensa 2

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Sachs (1993) e, tambm, em um conceito mais generalista em Guatarri (1990) e Bateson (2000) apud Vasso (2010); na condio de modernidade lquida de Bauman (2001); e os conceitos de Isomorfia de acordo com Vasso (2010). Em seguida relacionar os fundamentos tericos encontrados com as intenses investigativas necessrias alinhadas com o tema Espao coletivo construdo: o entorno fsico da felicidade humana e a partir destas premissas elaborar uma abstrao a ser representada em diagramas, especificamente em grafos, de acordo com Vasso (2010), para propor um possvel sistema ajustvel com vistas a materializar a tese de doutorado. INTRODUO Os poetas e os filsofos em suas obras e pensamentos costumam relacionar a felicidade com algo que vem do interior do homem, da imaginao, da razo, da abstrao, do divino, do sagrado e refutam a possibilidade de lig-la materialidade, em especial ao concreto, construdo, ao artefato. Se assim for seria possvel relacionar felicidade com o espao, em especial ao espao construdo e habitado. A possibilidade dos elementos definidores de um espao coletivo construdo de gerar condies propcias para um estado de felicidade do ser humano o que motiva o estudo proposto no projeto de tese, em desenvolvimento, intitulado: Espao coletivo construdo: o entorno fsico da felicidade humana. De mo da analogia de Ura (2013) podemos compreender que a felicidade pode ser vista como uma roda (como a de uma bicicleta) cujo centro se situa o cubo que representa o bemestar e a satisfao com a vida, aquilo que o verdadeiro potencial na sociedade humana que buscamos atingir. J seus raios simbolizam aquilo que se manifestam na materialidade como aes, atitudes tais como o raio da educao, o raio da boa sade, o raio do uso equilibrado do tempo, o raio da cultura, o raio da boa governana, o raio da vitalidade comunitria, o raio da resilincia ecolgica, e o raio do componente material da existncia o padro de vida. O que nos leva a crer na felicidade, em algo bilateral que, mesmo tendo uma forte influncia interior, tambm resultante de aspectos externos ao ser humano. Como se pode observar, algumas pistas se descortinam na reflexo sobre o tema da referida tese em construo e nos indicam alguns caminhos preliminares: (1) a busca pela ontologia do espao construdo pela premissa dos elementos que o compem e (2) a conceituao de um 3

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possvel estado de felicidade de acordo com os fundamentos filosficos, religiosos e cientficos que devem desembocar nos (3) pr-requisitos para elaborao daqueles projetos de espaos coletivos que almejam, de forma explicita, contribuir para a felicidade humana. Porm, devido s limitaes temporais, este artigo, sem se aprofundar na conceituao da felicidade, centrado aqui somente nas premissas de Andrews (2011) e reservando o desenvolvimento dos possveis fios condutores do processo de projetar espaos para as concluses da tese, abordar especificamente o recorte das dimenses ontolgicas do espao e sua relao com o ser humano. O ESPAO EM TRS DIMENSES VISUALIZANDO PELO PRISMA DO ESPAO E DO SER HUMANO A partir da dcada de 1970, motivado pelos pensamentos do 4 rei butans, a felicidade comeou a ganhar fora com algo a ser perseguido para o bem estar do ser humano, a ponto de garantir o interesse da Organizao das Naes Unidas (ONU). Desde ento, o Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) comeou a colocar em prtica a Felicidade Interna Bruta (FIB), com o intuito de criar outros parmetros relacionados ao bemestar coletivo, uma vez que o PIB1 uma acurada mtrica para se determinar tudo aquilo que produzido e consumido atravs de transaes monetrias (URA, 2013). Sua Majestade o Rei disse que uma sociedade baseada no FIB significa a criao de uma sociedade iluminada, na qual a felicidade e o bem estar de todas as pessoas e de todos os seres sencientes o propsito ltimo da governana. Afirma Ura (2013). Este movimento em busca desta condio psicolgica motivou os cientistas a dar uma ateno especial ao tema. Susan Andrews que vive no Brasil desde 1992 e est frente do Instituto Viso do Futuro, por exemplo, propem um conceito para felicidade: A felicidade pode ser entendida como combinao entre o grau e a frequncia de emoes positivas, o nvel mdio de satisfao que obtemos durante o longo perodo de ausncia de sentimentos negativos2, tais como tristeza e raiva. Essa definio marca a felicidade como uma

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Produto Interno Bruto Grifo nosso

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caracterstica estvel, e no como uma flutuao momentnea. Logo, ela no apenas caracterizada como a falta de emoes desagradveis, mas tambm como a presena de sentimentos prazerosos. Andrews (2011 p. 28) Porm, mesmo que a ateno em torno da felicidade tenha ganhando vez no momento atual, j permeava o universo da psicologia moderna desde seu incio. Como relata Millan (2011) Freud, em seu trabalho O mal-estar da civilizao, afirma que o ser humano almeja a felicidade evitando a dor e buscando o prazer. As fontes do sofrimento so trs: a supremacia da natureza; a velhice de nosso prprio corpo e a insuficincia de nossos mtodos para regular as relaes familiares, sociais e polticas. (MILLAN, 2011 p. 86) Alm da viso de Freud, ao se visitar o universo da psicologia possvel nos depararmos com uma infinidade de abordagens que podem trazer a luz ideias, conceitos e comprovaes que podero ajudar na compreenso da felicidade humana. Um destes aspectos, conforme Millan (2011, p. 87), que Encontrar a felicidade depende de fatores extremos e de experincias subjetivas. Aqui neste prisma surge uma oportunidade epistemolgica de descobrir se o fator externo espao construdo pode propiciar algum tipo de condio favorvel ao estado de felicidade e de que maneira as experincias subjetivas podem retroalimentar este processo. Para tanto, a priori, ser necessrio construir dois prismas3 conceituais interdependentes, onde uma abarque saberes sobre a felicidade em seus aspectos filosficos, religiosos, cientficos e, em especial, na psicologia e outra contemple o espao construdo considerando os elementos fsico, psicolgico e sociocultural que o define. Talvez a complexidade conceitual do timo espao advenha do fato que, junto com tempo, utilizado como o suporte para a compreenso humana da realidade. A utilizao do espao, e o tempo, com sentido de dar base percepo podem ser visto em Kant "Nesta investigao

Prisma no sentido: 2. Fig. Modo de ver ou considerar as coisas; ponto de vista.: Analisando por esse prisma, voc tem razo. (AULETE; VALENTE,2013)

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se apurar que h duas formas puras da intuio sensvel, como princpios do conhecimento a priori, a saber, o espao e o tempo, de cujo exame vamos nos ocupar." (KANT, 1985, p.63) Diante da viso Kant e de outras diversas abordagens de espao e da complexidade deste verbete, aqui, com o intuito de delimitar o objeto em estudo, ser feita uma tentativa de dirigir o enfoque para o espao construdo. O espao construdo ser compreendido com a mesma concepo de artefato, ou seja, o espao em estudo seria aquele que concretizado pela ao do homem e que difere do espao produzido pela natureza, mas, tambm construdo sob o intento de propiciar o estado de felicidade, alm da proteo de abrigo e de organizador de atividades. Se considerarmos a felicidade um bem pblico, partindo do pressuposto que todos a almejam, como pensa Ura (2013), parece ser profcuo centrar os esforos em espaos construdos para o coletivo, uma vez que os espaos de carter individuais limitaria o objeto em estudo de sua essncia maior: a felicidade do gnero humano. Outro vis que recorta este objeto de estudo a possibilidade do espao construdo ser visto como aquilo que ser do, (para o) e (com o) ser humano. Reforando, como j foi dito anteriormente, a ideia de relao ser humano-espao construdo, caracterizando dois prismas: um, onde se foca o espao construdo e no outro, onde se visualiza o ser humano. Em um dos prismas est o espao coletivo construdo definido ou identificado por seus elementos fsicos ou materiais, com aqueles estmulos que provocam uma percepo psicolgica e os sinais que expressam o contexto sociocultural que est referenciado. No outro prisma, encontraremos o ser humano compreendido como um ser biopsicossocial. Conceito de abordagem clnica que, segundo Myers (1999 p. 320), est relacionado com o pensamento que Os psiclogos de hoje sustentam que todo comportamento, quer seja chamado de normal ou perturbado, deriva da interao da natureza (fatores genticos e fisiolgicos) e criao (experincias passadas e recentes). Mantendo as premissas clnicas, mas, arriscando uma ampliao deste conceito para alm da doena pode-se passar a considerar princpios assim citados por Myers (1999 p. 320): para ter o panorama completo, precisamos de uma viso interdisciplinar do ser humano. Parece haver indcios que o modelo biopsicossocial prope que o comportamento e os processos mentais humanos seriam gerados e influenciados por trs grupos de fatores 6

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biolgicos, psicolgicos e socioculturais. Neste prisma o homem, como ser biopsicossocial, seria uma das camadas a ser verificada como uma dimenso importante na compreenso do tema deste projeto. Assim sendo, ao cruzar a ontologia de um espao construdo, analisado no caso coletivo, atravs de seus elementos definidores quer sejam fsico/material, ou em suas dimenses psicolgica ou sociocultural, relacionados a um ser multifacetado de forma biopsicossocial, parece ser possvel, a priori, poder-se reconhecer que este meio externo (espao coletivo construdo) possa gerar condies propcias para o estado de felicidade do ser humano. DIMENSES MATERIAL, SUBJETIVA E OBJETIVA. Somente como recurso metodolgico, fixando na viso de Andrews (2011) que conceitua a felicidade como a predominncia das sensaes positivas sobre as negativas nos seres humanos durante um longo tempo, fixaremos este estudo na ontologia do espao. Procurando evitar o iderio positivista de Comte no qual, Segundo Schneider e Schimitt (1998), a cincia deveria submeter os fenmenos observveis s leis invariveis e, tambm, a abordagem estruturalista proveniente do pensamento dualstico da lingustica de Saussure (Significante e significado), que se relaciona a rvore (copa e raiz) como forma de ver e expressar uma abstrao da compreenso das "coisas", ser tentando a utilizao do conceito "rizomas e agenciamento" que se constitui na ruptura proposta por Deleuze e Guattari (1995) como uma possvel abordagem do fazer cientfico. Consideremos o plano de imanncia (DELEUZE; GUATTARI, 1995) a tese de doutorado intitulada provisoriamente como Espao coletivo construdo: o entorno fsico da felicidade humana parece ser possvel construir uma abstrao a cerca do espao. De acordo com a abordagem da ecologia, que centrada no meio ambiente, vista como uma forma de planejar e implementar atravs de estratgias ambientalmente viveis que garantam a possiblidade para promover o desenvolvimento como pensa Sachs (1993) e, tambm, como um conceito mais generalista como sistema que considera suas entidades e as relaes que essas entidades estabelecem ente si para garantir sua existncia prolongada e continua (GUATARRI, 1990; BATESON, 2000 apud VASSO, 2010), possvel fazer uma analogia dos elementos definidores do espao (como entidades) e suas inter-relaes como um sistema

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ecolgico, onde o espao em que se materializam seria seu meio ambiente (veja grafos A, abaixo).

Grafo A Abstrao de um possvel ecossistema que considera suas entidades e as relaes que essas entidades estabelecem ente si para garantir sua existncia prolongada e continua, onde as esferas so as entidades e as linhas as suas inter-relaes. O crculo cinza, ao fundo, o meio ambiente onde as entidades A, B e C e suas inter-relaes a esto contidas. As entidades, suas inter-relaes e tambm o meio ambiente esto sujeitos a modificaes continuas.

Neste meio ambiente, se uma entidade e/ou suas inter-relaes so alteradas, todo o sistema tende a se modificar tambm. O mesmo se d com os elementos que configuram um espao, se os alterarmos ou forem modificadas suas inter-relaes este ambiente tender, tambm, a mudar suas caractersticas. Para que este sistema seja estvel parece ser apropriado projetar e implementar estratgias ambientalmente viveis que garantam a possiblidade para promover o seu desenvolvimento sustentvel, neste caso de um possvel estado de felicidade. Neste ecossistema, que aqui ser o espao, seus elementos definidores se relacionam ligandose um a outro por filamentos mais delgados assim como as radculas fazem ao ligar os ndulos do rizoma auferindo a este sistema um carter flexvel que podem ser alterados e ressurgirem a partir de suas unidades, estando elas juntas ou separadas.

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A volio4 da gnese da ontologia deste sistema (o espao) se d pela abstrao representada por trs orgnicas e amorfas, permeveis e transparentes - para efeito de pregnana ser aqui configurada cada uma por esferas, das quais deve ser desconsiderado seu formato como delimitador esttico (veja grafos B, abaixo).

Grafo B A volio da gnese do sistema de carter flexvel se d pela abstrao representada por trs ontologias esfricas dinmicas, orgnicas, amorfas, permeveis e transparentes.

Desta forma, o objeto em estudo poder ser observado de apenas uma das dimenses ou pela interseco de duas ou trs destas dimenses. As relaes entre estas dimenses podero ser representadas pelas reas que se configuraro a partir das proximidades ou das interseces entre elas ou por linhas quando estiverem afastadas. A estas dimenses chamaremos de material, objetiva e subjetiva. Quando o espao for observado pelo filtro da dimenso material teremos o que denominaremos de materializao do espao. O mesmo ocorrer quando for atravs do filtro da dimenso subjetiva que diremos que estamos observando a subjetivao do espao e, da mesma forma, visto pelo filtro do objeto (uso) o espao o que estar em foco ser a objetivao do espao.

Volio no sentido 1. Ato pelo qual a vontade se determina a alguma coisa; VONTADE: "Quando reentrou no porto da olaria (...) Joo Incio leva firmada a volio de comparecer ao batizado." (Mrio Sete, Joo Incio)) [antn.: Antn.: nolio. ] e 2. Manifestao desse ato (AULETE; VALENTE,2013)

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MATERIALIZAO DO ESPAO Resgatando o pensamento de Kantiano (KANT, 1985) encontramos que o espao (relativo) existe a partir da cognio humana e est contido no espao absoluto que infinito (que parece preceder as coisas espaciais), no qual uma matria, que mvel, define outro espao contingente, o espao relativo, que por sua vez a posteriori define a existncia do espao absoluto. Desta forma, a dimenso material existir a partir dos elementos fsicos (materiais) que delimitam o espao em observao (relativo) e atravs do quais pode descrev-lo. O espao em observao seria aquele que o observador humano define como objeto de anlise ou estudo, seria aquele que o observador pretende estudar ou relatar, considerando por esta dimenso sua condio exclusivamente fsica ou material. Por analogia vejamos uma embalagem imaginemos uma embalagem de vidro, devidamente tampado, com um determinado contedo no seu interior. Esta embalagem est sobre uma bandeja retangular. Para efeito taxonmico o espao em observao, aqui, ser caracterizado em grupos, a saber: Locus, Delimitadores Externos, Delimitadores Internos e Contedos. Por analogia imaginemos uma bandeja retangular que sobre ela est colocada uma embalagem de vidro, devidamente tampada que tem um rtulo de papel preso na superfcie externa e no seu interior tem um contedo granuloso. A bandeja seria o locus; a embalagem (feita de vidro) a materialidade do espao em observao, onde a parte externa, na qual esta est o rtulo seria o delimitador externo e no lado oposto a este, por dentro a superfcie do vidro estaria o delimitador interno e os gros, em seu interior, o contedo. O locus seria o tpico, o lugar, o espao relativo externo a materialidade que fica fora dos delimitadores externos do espao em observao, onde ele (o espao em observao) est localizado. O locus tem limite na deciso de seu definidor (o ser humano que delimita o relacionando obrigatoriamente ao espao em observao). O locus do espao em observao possui e pode ser descrito pelos seus qualificadores que podem ser prprios (como a sua configurao formal, dimenso, cor, textura, material construtivo e aberturas) e/ou incidentes (como a iluminao que se projeta sobre sua materialidade). 10

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O delimitador externo a superfcie voltada para fora (para o locus) da materialidade do espao em observao e o delimitador interno, por sua vez, a superfcie interna da materialidade do espao em observao voltada para si mesmo (para dentro). O delimitador externo possui limitadores laterais e superiores que so compostos de estruturas e fechamentos. As estruturas, assim como, os delimitadores internos, tanto dos limitadores laterais quanto o superior, possuem qualificadores que podem ser descritos como prprios (como a sua configurao formal, dimenso, cor, textura, material construtivo e aberturas) e/ou incidentes (como a iluminao que se projeta sobre sua materialidade). J o delimitador interno possui limitadores laterais, superiores e inferiores que so compostos de estruturas e fechamentos. As estruturas, assim como, os delimitadores internos, tanto dos limitadores laterais quanto o superior e, ainda, o inferior, possuem qualificadores que podem ser descritos como prprios (como a sua configurao formal, dimenso, cor, textura, material construtivo e aberturas) e/ou incidentes (como a iluminao que se projeta sobre sua materialidade). Os contedos seriam os elementos que esto dispostos no limitador inferior afixados aos limitadores laterais ou pesos ao limitador superior. Os contedos, tambm, possuem qualificadores e podem ser descritos como prprios (como a sua configurao formal, dimenso, cor, textura, material construtivo) e/ou incidentes (como a iluminao que se projeta sobre sua materialidade). Assim, a materializao do espao em observao se daria pelos elementos fsicos tangveis que o delimitaria e consecutivamente o definiria. Ento, por meio da materializao a ontologia do espao se configura atravs da dimenso material e se d a partir da materializao fsica, concreta, da existncia de forma material dos elementos definidores e delimitadores do espao em observao. Por esta premissa o espao, pela dimenso material, existir e se configurar a partir de seus elementos fsicos. Porm, a ontologia deste mesmo espao pode existir fora da materialidade fsica como produo da mente humana, isto , no se origina a partir do mundo fsico/concreto, mas dos estmulos que ativam a percepo e a cognio de seu observador que so tangveis pelo comportamento humano. Deslocando, da dimenso material, porm

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sem a desconsider-la, a duas dimenses objetiva e subjetiva, que sero tratadas a seguir, tem sua volio da (ou na) mente humana. OBJETIVAO DO ESPAO A vida em grupo parece que surge da premissa que cada elemento desta coletividade tem de suprir suas necessidades e reconhece no outro ou no grupo uma possibilidade de saci-los de forma mais fcil ou possvel. No momento da aquisio do alimento, por exemplo, a caa de animais como uma possvel fonte de suprimento alimentar pode ser facilitada ou possibilitada, em especial se o animal for de grande porte ou tiver habilidades mais especializadas que o ser humano como correr, morder, voar, se for feita por um grupo de indivduos. Partindo do principio que pode ser mais proveitoso para o indivduo viver em grupo, h a possibilidade de surgir de acordo com um sistema complexo de variveis, uma maneira especfica de materializar o fazer do grupo. Ressaltando que como as variveis podem ser alteradas em cada grupo a forma de fazer tambm pode variar. Este fazer grupal no se materializa somente na ao, mas se faz tambm pelo pensamento e, consecutivamente, o pensar de um grupo tambm se configuram caractersticas que so especficas desta coletividade. Porm, h indcios, que para que haja o alinhamento do fazer e do pensar de um indivduo com o fazer e o pensar do grupo seja necessrio um acordo, pois se cada um fizer de forma diferente o grupo no tirar proveito da sinergia. Este acordo pode ser fruto de um consenso coletivo ou pode originar-se tambm na imposio de um indivduo ou de uma parcela de indivduos do grupo. Este acordo pode ser efetivado de forma explicita atravs de leis, por exemplo, ou mesmo de forma tcita compondo o universo imaginrio pelo pensamento ou sendo tangvel pela prxis cotidiana. Este pensar e fazer, devidamente acordada, quer sejam nas atividades mais bsicas como comer e reproduzir assim como nas demais, incluindo o habitar, contemplar e a autorrealizao adquirem uma maneira prpria a cada grupo, devido s mudanas especficas e as diferentes variveis que a compe.

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Assim sendo, parece ser possvel concluir que toda a concretude transpassada por este acordo ao ponto de haver uma segregao daqueles que no aceitam os pensamentos e o fazer acordados pelo grupo. Os espaos assim podem adquirir aspectos sgnicos advindos da forma que um determinado grupo o usa ou o percebe. Como exemplo, vejamos o caso de um corrimo instalado em uma escada situada em uma praa pblica em uma cidade. O referido corrimo pode ser usado e percebido como um artefato destinado utilizao das mos para garantir o subir ou descer de forma mais segura, garantindo assim que o corpo no se desequilibre, o que provocaria a queda do seu usurio. O mesmo corrimo, na mesma praa pode ser usado e percebido como um obstculo apropriado para desenvolver manobras na prtica de um esporte por um grupo, por exemplo, de skatistas. Desta forma, o mesmo artefato fsico/material (como o corrimo, por exemplo) podem ter uso e significao diferentes dependendo do acordo coletivo feito por um determinado grupo social. A esta viso acerca do espao denominei prisma sociocultural que tem sua ontologia no acordo coletivo de um determinado grupo social que nasce no fazer e pensar o concreto. Alm do fazer, o ser e estar pode ser atravessado por este mesmo acordo coletivo. Da mesma maneira que o fazer coletivo entre os indivduos refletem uma forma caracterstica de um determinado grupo. O papel que o indivduo assume tem gnese no acordo coletivo, quer seja tcito ou explcito, definido por consenso dou imposto pela fora. Se o espao atravs deste prisma sociocultural anacrnico for visto em uma perspectiva sincrnica, soma-se, tambm, o vis histrico e o uso e a percepo do grupo passa a considerar tambm o significado que marca um perodo cronolgico e traz consigo o acordo coletivo firmado na poca que foi construdo. Quando visa um acordo que dever ocorrer em um tempo que no o presente constitui-se no foco projetual do prisma sociocultural do artefato, neste caso, do espao coletivo. Nos processos de projeto e construo de espaos coletivos esta premissa parece tambm ocorrer.

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Diante destas consideraes a dimenso objetiva, pela qual se pode objetivar o espao, abarca a identificao do seu uso por um determinado grupo social de acordo com o contrato social tcito ou explcito estabelecido, isto , o objeto mental seria o uso determinado ou definido por uma prxis, uma percepo ou uma cognio a respeito daquele determinado espao por um determinado grupo social. Determinado espao como recorte a ser estudado poderia, ento, ser visto pela sua materializao definidas pelas caractersticas dos elementos fsicos que o delimitam, isto , pela sua dimenso material, e, tambm, pelo seu uso identificado a partir dos acordos sociais de um determinado grupo por meio de sua dimenso objetiva que tem origem na mente humana. SUBJETIVAO DO ESPAO Alm da dimenso material, que materializa pelas caractersticas de seus elementos fsicos, consideremos a dimenso objetiva, e esta objetivao do espao se refere ao seu uso com de acordo com o contrato social, tcito ou explcito, e a dimenso subjetiva que direcionam o foco da para ontologia de um espao cuja volio ocorre na (ou da) mente humana. Por esta linha de raciocnio, o ente individual tambm concebe o espao a partir de sua mente, pela sua percepo e cognio quando processa os estmulos sensoriais que so gerados pelos elementos da dimenso material do espao. Ao relacionar com a memria e a experincias anteriores, os estmulos provocam um processo mental no ser humano que experimenta um determinado espao nas suas dimenses materiais ou objetiva. Estes processos se manifestam de forma diferente em cada ente humano que, a principio, enquanto processos mentais, s podem ser expressos atravs dos comportamentos observveis. De acordo com Bauman (2001) compreendendo este tempo como o processo que ele chamou de Modernidade lquida uma das caractersticas marcantes diz respeito ao individual e suas relaes com o coletivo. Segundo este autor Bauman (2001:194) remetendo os liberais que receberam o legado dos iluministas, afirmam que cada ser humano dotado da razo para escolher o caminho certo e, 14

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se assim, fizer todos tero, tambm, o caminho certo a seguir. Esta condio d ao ser humano uma condio de liberdade (principalmente de escolha) que gera, consecutivamente, uma responsabilidade individual. Esta parece ser uma premissa que justifica uma tendncia para o individualismo e uma recusa as limitaes impostas pela comunidade. Porem, continua Bauman (2001:194), trazendo a viso dos romnticos, nacionalistas e socilogos que afirmam que a comunidade sempre existiu e este homem, dotado de razo para decidir sobre sua liberdade, no est (ou no esteve) sempre s, ele compartilha uma histria em comum, costumes, linguagem e uma escola com uma determinado grupo de pessoas. Da mesma forma os contemporneos dizem que o individuo no e desacomodado e desimpedido da coletividade. Isto parece nos indicar o orusborus (bicho que devora a prpria cauda) da relao individuo e a liberdade e comunidade limitadora, que se rompe pela necessidade de segurana, onde o indivduo se volta para uma possvel comunidade em busca desta condio (a de segurana) que aparentemente difcil ter individualmente sozinho. Nesta condio, o ser dotado de razo para decidir o caminho certo, diz-se membro de uma coletividade e se esfora para focar em suas escolhas individuais naquilo que garantir a sobrevivncia desta comunidade, colocando assim em xeque sua liberdade e responsabilidade individual em nome de uma suposta segurana coletiva. Esta analogia constri um modelo de coletividade onde as relaes so pessoas so efmeras e a identidade cambiante e o espao coletivo pode materializar esta condio. Os espaos pblicos destinados populao parecem materializar esta condio. Foi possvel observar a viso Bauman (2001) durante o estudo de uma interveno urbana proposta como atividade acadmica pela disciplina Atelier Cidade do Programa de Psgraduao da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal de Alagoas, realizado em 30 de julho de 2013, onde os alunos do doutorado refletiram sobre os mirantes da cidade de Macei/AL. Um dos grupos props, como forma de provocar a reflexo, uma interveno que seria transformar a Praa do Mirante So Gonalo em um monumento de luz, onde a funo olhar para a cidade deste ponto seria acrescida o olhar da cidade para este local. Partido desta premissa, esta localizao seria tratada como ponto departida para o conhecimento do espao urbano da capital alagoana. O projeto conceitual foi apresentado em 15

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praa pblica (no prprio Mirante So Gonalo) a fim de percebermos de forma emprica o comportamento dos usurios daquele espao em um dia de tera das 8 s 12 horas da manh. Nesta ao ficou clara a presena de diversos grupos que habitavam aquele espao pblico. Tinha os guias tursticos que acompanhavam um grupo de turistas, os vendedores ambulantes com suas barraquinhas e os que mostravam uma tradio local de lanar trs sementes vermelhas chamadas de Piriquiti do alto do mirante, na promessa que os desejos do lanador se realizariam em seguida, pessoas que prestavam diversos servios como de aluguel de taxi e tambm os que atendiam aos moradores dos dois edifcios residenciais de ladeiam o mirante. Foi possvel observar que cada pessoa que se manifestava referia-se sobre a aquele espao de acordo com o grupo ao qual se identificava. Este ser cambiante entre o grupo social e sua singularidade e entre o ente individual e o que se manifesta como uma realidade isomorfa onde (...) nenhuma entidade, cosia ou objeto idntico, em todas as suas caractersticas, a outra coisa, objeto ou entidade; sempre h alguma diferena (...). as duas entidades possuem o mesmo conjunto de elementos que, de acordo com que foi decidido, contm os componentes de sua identidade. Aquilo que se julga ser dispensvel, para efeito de comparao ignorado (VASSO, 2010:48). de uma determinada comunidade que encontraremos a subjetividade. Neste aspecto a subjetividade pode vir se manifestar pela sua expresso como explicita Guattari e Rolnik (1986): A subjetividade produzida por agenciamentos de enunciao. Os processos de subjetivao ou de

semiotizao no so centrados em agentes individuais (no funcionamento de instncia intrapsquicas, egicas,

microssociais), nem em agentes grupais. Esses processos so duplamente descentrados. Implicam o funcionamento de mquinas de expresso que podem ser tanto de natureza 16

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extrapessoal,

extra-individual

(sistemas

maqunicos,

econmicos, sociais, tecnolgicos, icnicos, ecolgicos, etolgicos, de mdia, ou seja, sistemas que no so mais imediatamente antropolgicos), quanto de natureza infrahumana, infrapsquica, infrapessoal (sistemas de

percepo, de sensibilidade, de afeto, de desejo, de representao, de imagem e de valor, modos de memorizao e de produo de ideias, sistemas de inibio e de automatismos, sistemas corporais, orgnicos, biolgicos, fisiolgicos e assim por diante) (GUATTARI; ROLNIK, 1986: 31). Diante do comportamento observvel, parece ser admissvel identificarmos elementos que demonstre a expresso da subjetividade que so mquinas (ou engenhos) que processam os estmulos relacionando-os com os referenciais do indivduo que permeado de suas experincias anteriores, que tambm so coletivas, somada com o contrato social e no so um ou outro e sim em processos: Os processos de subjetivao ou de semiotizao no so centrados em agentes individuais5 (no funcionamento de instncia intrapsquicas, egicas, microssociais), nem em agentes grupais6 Guattari e Rolnik (1986) Sua expresso ou manifestao, principalmente diante de um ambiente compartilhado, pode carregar consigo a histria conjunta, costumes, linguagem e da escola que so prprios do coletivo. Ao que tudo indica pouco provvel que a subjetividade de Guattari e Rolnik (1986) seja possvel fora do contato (presencial ou no presencial) do grupo social e, especialmente, longe de um espao coletivo construdo. Sendo assim, parece ser possvel que ao observarmos o(s) comportamento(s) do usurio de um determinado ambiente coletivo encontremos a dimenso subjetiva deste espao e, portanto, diante da subjetivao do espao. Como j foi dito, o objeto em estudo poder ser observado de apenas uma das dimenses ou pela interseco de duas ou trs destas dimenses material, objetiva e subjetiva que podero

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Grifo nosso Grifo nosso

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ser representadas pelas reas que se configuraro a partir das proximidades ou das interseces entre elas ou por linhas quando estiverem afastadas. 1. Quando o espao for observado pelo filtro da dimenso material teremos o que denominaremos de materializao do espao que definido pelas caractersticas dos elementos fsicos que o delimitam; 2. O mesmo ocorrer quando for atravs do filtro da dimenso objetiva que diremos que estamos observando a objetivao do espao pelo seu uso identificado a partir dos acordos sociais de um determinado grupo; 3. Da mesma forma, visto pela dimenso subjetiva, o espao o que estar em foco ser a subjetivao do espao quando observarmos o(s) comportamento(s) do usurio de um determinado ambiente coletivo. Vale ressaltar que aqui a subjetividade produzida por agenciamentos de enunciao (GUATTARI; ROLNIK, 1986: 31).

RESULTADO Considerando que: 1. O ecossistema da tese intitulada Espao coletivo construdo: o entorno fsico da felicidade humana, que ser o espao coletivo construdo: 2. Abordar especificamente o recorte das dimenses ontolgicas do espao e sua possvel relao com o ser humano; 3. Seus elementos definidores se relacionaro ligando-se um a outro pela abstrao de trs ontologias que so as dimenses material, objetiva e subjetiva (com definies apresentadas acima); 4. Cada dimenso funcionar como filtro isomorfo de compreenso do objeto em estudo; 5. O objeto em estudo poder ser observado de apenas uma das dimenses ou pela interseco de duas ou trs destas dimenses e cujas relaes podero ser representadas pelas reas que se configuraro a partir das proximidades ou das interseces entre elas ou por linhas quando estiverem afastadas; 18

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6. O conceito de felicidade ainda ser aprofundado e aqui est centrado somente nas premissas de Andrews (2011) combinao entre o grau e a frequncia de emoes positivas, o nvel mdio de satisfao que obtemos durante o longo perodo de ausncia de sentimentos negativos; 7. O desenvolvimento dos possveis fios condutores do processo de projetar espaos foi reservado para as concluses da tese. Foi elaborada uma abstrao que segundo Vasso (2010) : Quando se tem uma imagem coesa, sinttica e coerente de um determinado objeto de conhecimento, a cincia abstrai o contedo daquele objeto e passa a trat-lo como um conjunto fechado, cujos componentes podem ser

ignorados sem que haja perda da compreenso. Isto abstrair. (VASSO, 2010:31). Tal abstrao foi representada de acordo com Vasso (2010) em diagramas, especificamente em grafos que so (...) as figuras ou objetos grficos mais fundamentais, simples e de aplicao mais geral: figuras compostas por entidades, que podem ser representadas por crculos, quadrados, locais, cidades, pessoas, computadores, ou qualquer imagem etc conectadas por relaes, que podem ser linhas, curvas, caminhos, estradas, cabos etc coisas (nos em uma rede) e ligaes (conexes) (VASSO, 2010:46). para propor um possvel sistema ajustvel com vistas a materializar a tese de doutorado supracitada. O resultado apresentado nos grafos 01, 02, 03 e 04 a seguir.

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Grafo 01 Abstrao geral da tese onde ao centro est o ser humano na perspectiva biopsicossocial perpassado de um lado pelo prisma espao coletivo construdo e do outro da felicidade humana. Vale ressaltar que o prisma utilizado aqui como modo de ver ou considerar as coisas.

Grafo 02 Abstrao da tese focada somente pelo prisma do espao coletivo construdo, onde a viso pelo prisma da felicidade foi deslocada para um estudo posterior.

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Grafo 03 Abstrao da ontologia do espao coletivo construdo atravs das suas dimenses material, objetiva e subjetiva.

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Grafo 04 Abstrao das infinitas variaes de observar o espao coletivo construdo atravs das suas dimenses material, objetiva e subjetiva caracterizado pela possibilidade de ajuste s contingncias encontradas na dinmica cientfica.

Esta abstrao reapresentada pelo grafo acima, como j foi mencionada, consiste-se apenas no lanamento das bases de um sistema epistemolgico flexvel para materializao de uma tese de doutorado. Vale ressaltar, que como sistema adaptvel, suas entidades e suas respectivas relaes podem ser, de acordo com as pesquisas subsequentes, devidamente modificadas definindo o que culminar em um produto acadmico final apropriado a uma tese de doutorado.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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