NOS

TRILHOS

DA

ADORAO:

LIDERANAS

PENTECOSTAIS EM CULTOS NOS TRENS DO RIO DE JANEIRO

por Felipe Magalhes Lins1
Resumo: O presente artigo busca apresentar a forma como religio e espao pblico se entrelaam na cidade do Rio de Janeiro. Tomo como ponto de partida o caso dos grupos evanglicos que realizam cultos dirios no interior dos trens da Central do Brasil. A partir disso, busco compreender como se desenrola a relao entre pregadores e pregadoras durante as pregaes evanglicas e sua relao com suas igrejas. Palavras-chave: evanglicos, trens urbanos, gnero, espao pblico. Abstract: This article aims to show how religion and public space are intertwined in the city of Rio de Janeiro. I take as a starting point the case of evangelical groups that perform daily worship services inside the trains of Central Brazil. From this, I seek to understand how the relationship unfolds between preachers and evangelical preachers during the sermons and their relationship with their churches. Keywords: evangelicals, commuter rail, gender, public space.

A expanso do movimento evanglico no Brasil se deve por diversos fatores, entre eles por sua atuao em diferentes espaos, principalmente em espaos tidos como pblicos. Pesquisas de tendncias demogrficas divulgadas pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) apontam que o nmero de evanglicos no Brasil aumentou quase seis vezes em 60 anos. Para se ter uma idia, em 1991 eles representavam cerca de 9% da populao
1 Felipe Magalhes Lins bacharelando em Cincias Sociais pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). E-mail: felipemlins.uerj@gmail.com.

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brasileira. Segundo o ultimo censo realizado no Brasil, em 2000, esse numero quase dobrou ao atingir a marca de 15,4%. Essa interveno direta de grupos religiosos na esfera do pblico da origem a uma srie de elementos que causam grandes transformaes na sociedade. Nesta comunicao pretendo analisar como grupos evanglicos se apropriavam desses espaos tidos como pblicos, resignificando-o atravs de suas prticas religiosas. Utilizei como objeto de pesquisa, um fenmeno que vem ocorrendo no estado do Rio de Janeiro: grupos evanglicos que realizam cultos de louvor e adorao nos trens da cidade. A escolha desse tema se deu pelo fato de eu ser um usurio freqente dos trens, sendo o principal meio de transporte entre a universidade e minha casa. Desse modo, j faz cerca de quatro anos que convivo com essa pratica religiosa no meu caminho. Ao analisar os cultos evanglicos realizados nos trens urbanos do Rio de Janeiro, que j acontecem cerca de 50 anos , pretendo observar como se constitui a relao entre homens e mulheres (pregadores e pregadoras) na ocupao dos cargos de liderana durante a realizao dos cultos. Ao ressaltar esse fenmeno, pretendi lanar um olhar especial sobre essas lideranas femininas (pastoras e lderes de louvor) que atuam com grande freqncia nesses espaos. Em um primeiro momento me dediquei a apenas observar como se constitua o universo dos cultos evanglicos realizados nos vages de trens, e como se dava a relao entre pregadoras e pregadores ali presentes (cf. Lins, 2009). Num segundo momento realizei entrevistas abertas com lideranas femininas que atuam

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nesses espaos, a fim de conhecer como se dava sua relao com suas igrejas, famlia e outras esferas scias importantes. O embarque nos trens se d de forma bem organizada. Os grupos de pregadores(as) acomodam-se no centro do vago de trem com o intuito de atingir a todos os passageiros daquele espao com a sua voz. Um trem composto de seis a oito vages, no qual o segundo deles sempre ocupado por esses grupos evanglicos. Cada trem possui um grupo de pregadores responsveis por aquele trabalho no vago. Ou seja, o trem que parte s 7h30 ser reservado para o grupo de pregadores(as) Alfa, j o prximo ser ocupado pelo grupo Beta, e assim sucessivamente. Um ponto central nesta forma de manifestao religiosa pelos pentecostais o trajeto percorrido pelo trem. Durante a pesquisa observei que os cultos ocorrem em um nico sentido da baixada fluminense para o centro da cidade . Sendo assim, esse um movimento que vem do rural para o urbano, j que grande parte dos municpios da baixada fluminense tem uma forte presena do rural em sua paisagem. Alm disso, esse fenmeno ocorre nos trens (e no no Metr, por exemplo) por conta da grande expanso de igrejas pentecostais nas reas pobres do estado. Uma tentativa de fixar o que seria uma configurao ao mesmo tempo espacial e social das religies no Rio de Janeiro apresentada por Romero Jacob (Jacob, 2004), atravs de um mapa demogrfico do estado feito em 2002. Neste se encontram os grupos religiosos segundo sua distribuio territorial. Haveria, de acordo com este

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mapa, uma correlao entre certos territrios urbanos e uma predominncia religiosa pentecostal. As zonas mais ricas, como a orla martima da cidade, permanecem essencialmente catlicas ao contrrio das zonas mais pobres e perifricas, que se destacariam por uma forte presena de pentecostais. Ao entrar no trem, o grupo inicia o culto com uma orao para agradecer a Deus pelo dia, rogando para que no haja nenhum imprevisto durante a viagem, principalmente acidentes que tem se tornado cada vez mais freqentes. A estrutura dos cultos no foge muito ao padro dos realizados nos templos. H sempre uma pessoa que se responsabiliza por ser o dirigente do culto. Ele ser o responsvel pela distribuio de oportunidades para os demais participantes e passageiros presentes no trem. Nem todos os passageiros que esto no vago dos evanglicos compartilham da mesma religio. Claro que grande parte dos que esto ali naquele espao justificam sua presena por conta dos cultos realizados, mas existem passageiros que embarcam naquele vago do trem apenas por outros motivos. Um deles seria o fato dos cultos serem realizados no segundo vago, serve de lugar estratgico para quem pretende desembarque rpido (por ser um dos primeiros carros da composio ele encontra-se mais prximo do porto de desembarque) pelo fato de estar indo para o local de trabalho ou estudo. Quanto formao dos grupos, eles se dividem em duas categorias: os grupos homogneos e os grupos heterogneos. Os

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grupos homogneos so aqueles em que os membros esto diretamente ligados a uma instituio religiosa com uma denominao especifica, e sob a superviso dos pastores daquela igreja. J os grupos heterogneos, so constitudos por membros pertencentes a diversas denominaes como Assemblia de Deus, Igreja Batista, Igreja Presbiteriana, Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) etc. Ou seja, essa diversidade de denominaes protestantes e pentecostais que se convergem, representa algo muito especfico desse lugar, desse espao, a esse pedao (cf. Magnani, 1998). Encontro que dificilmente ocorreria uma vez fora dessa estrutura. Em oposio formao em grupos, tida como tradicional, surgem pregadores que preferem uma evangelizao solo. Essa atividade justificada pelo fato dos grupos se limitarem a um espao, restringindo assim o alcance da palavra de Deus. Desse modo, esse outro modo de pregar consiste em ficar durante toda a viagem passando de um vago para o outro. Esse caso o do Irmo Larcio, 42 anos, vigia noturno e membro da Igreja Assemblia de Deus, que deu o seguinte depoimento:
No acho que devemos ficar presos a um vago. Porventura Jesus se prendeu a Belm ou Nazar? A resposta : no!... Imagine quantas almas podemos ganhar para Jesus ou demnios expulsar numa simples pulada de um vago para o outro.

A presena dos grupos evanglicos nos trens muito questionada por parte dos passageiros que utilizam aquele meio de

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transporte. A grande questo que o trem considerado um espao pblico, sendo assim errado que um grupo religioso se aproprie dele de tal forma com ocorre nesse caso. Essa questo acabou se desdobrando em uma questo judicial, quando a juza Viviane do Amaral, da 7 Vara Empresarial, concedeu um liminar vetando a realizao dos cultos no trem. Segundo o grupo, essa uma atitude de fere a liberdade de culto. Mas no de hoje que grupos religiosos externalizam suas praticas no espao pblico. Por exemplo, a imagem do Brasil como maior pas catlico do mundo se forjou ao longo do tempo tendo como principal aliado o Estado. Embora essas duas faces no estejam juntas hoje, a nao brasileira possui muitas marcas de sua catolicidade, como os feriados religiosos, a santa padroeira do Brasil e a esttua do Cristo Redentor na cidade do Rio de Janeiro (cf. Birman, 2003). Esse questionamento aparece no depoimento de um dos pregadores entrevistados:
Ainda resiste a viso de que s a Igreja Catlica tem direito a manifestaes religiosas. Ningum fala nada de procisso catlica!

Durante a pesquisa foram realizadas oito idas ao campo, todas durante o turno da manh. Foram escolhidos dois grupos de pregadores(as) que realizam os cultos regularmente. O primeiro grupo era formado apenas por mulheres, todas com mais de 30 anos, algumas com filho(a), e pertencentes a uma mesma igreja. Dentre esse grupo destaca-se a Irm Jane, 32 anos, casada e me de dois

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filhos, auxiliar de enfermagem de um hospital particular. Irm Jane lidera um grupo de cinco mulheres que lhe acompanham durante a toda a viagem, que vai do municpio de Queimados at o centro do Rio. No decorrer do culto, so distribudas oportunidades para todas essas mulheres que pregam, oram, louvam, entregam profecias e expulsam demnios. Todas as mulheres que esto ali naquele grupo esto ligadas a alguma igreja, mas nem todas possuem a autorizao de seus pastores para realizarem aquele trabalho. H grupos formados apenas por mulheres, como esse, mas por outro lado h grupos mistos, compostos por homens e mulheres. O segundo grupo de pregadores que acompanhei tinha essa formao. Seus lideres eram a Irm Maria e o Irmo Mauro. Embora Irm Maria tenha que dividir a direo do trabalho como um homem, isso no se torna um problema para ela. Pelo contrario, o papel desempenhado por ela o mesmo feito por ele, estando assim os dois em p de igualdade. Em uma das viagens que acompanhei essa dupla, muito conhecida por todos os que freqentam aquele trem, presenciei um fato que muito me chamou ateno. Ao chegar estao Engenho de Dentro, algumas estaes antes do terminal Central do Brasil, Irmo Mauro se despede dos passageiros e desembarca. A partir desse momento Irm Maria assume o trabalho, dando continuidade ao culto. Esse episdio demonstra a existncia de uma no obrigatoriedade da presena de lideranas masculinas no espao, embora haja.

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Nos cultos dos trens, as lideranas femininas iro ocupar um lugar de destaque nesse cenrio. Durante a realizao dos cultos, homens e mulheres ocupam o mesmo lugar na organizao dos cultos sendo lderes de louvor, dirigentes dos cultos e pregadoras da palavra de Deus. Dessa forma rompe-se com a cadeia de hierarquia presente dentro das igrejas, embora que de forma temporria. Ainda que essa legitimidade ocorra na rua, no que dizer que no possa ser levada para dentro de casa (cf. Da Matta, 1997). Entendo que esse empoderamento que se apropria dessas mulheres, acabar promovendo uma ruptura na estrutura eclesistica das igrejas. Um exemplo disso o caso da Irm Jane. Ela no possui um cargo eclesistico em sua igreja, mas chama por todos de missionria Jane devido atividade que desenvolve no trem. A partir do momento em que esses efeitos externos passam a agir dentro das igrejas, isso poder ser visto como uma ameaa liderana masculina existente at ento, podendo causar um desligamento dessas mulheres com suas igrejas. Para Silva (2008), a ciso das lderes femininas com seus antigos pastores de suma importncia para estas, pois a partir deste momento que se abre a possibilidade de construo de uma nova identidade para as mesmas (cf. ibidem). O papel da mulher dentro das igrejas evanglicas possui muita semelhana com outros sistemas religiosos. Dentro das igrejas evanglicas existem funes que sero desempenhadas com base numa forte relao de gnero. Por exemplo, aos homens cabem as funes de pastores, ensinamentos doutrinrios, secretariado e

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gerenciamento financeiro. J as mulheres esto, em sua maioria, envolvidas com atividades ligadas cozinha, obra beneficente e social, grupo de orao e consagrao, departamento infantil , limpeza e decorao do templo. Ainda hoje, grande parte das igrejas no permite que a mulher pratique o pastorado. Somente as igrejas metodistas, luteranas, Anglicana, Exrcito da Salvao e Igreja do Evangelho Quadrangular e, posteriormente, a Presbiteriana Unida, aceitavam mulheres como pastoras em seus plpitos. Na maioria das vezes a posio hierrquica de uma mulher dentro dessa estrutura ser antes definida pelo cargo que seu marido possua, do que atravs da sua dentro desse universo (cf. Santos, 2002). Os cultos nos trens liderados por grupos femininos acabam por estimular uma fragmentao dessa estrutura hierrquica no momento em que essas mulheres passam a ocupar um papel de destaque, e legitimidade, fora de suas igrejas. Nos ltimos dois anos os cultos evanglicos nos trens vm sendo reprimidos pelo Ministrio Pblico, que decretou a proibio dos cultos (ou qualquer outra forma de manifestao religiosa) em forma de limiar, sob o nmero 2009.002.02539. Atualmente os cultos evanglicos nos trens esto suspensos, mas os lderes e integrantes dos grupos de pregao esto se mobilizando para reverter essa deciso judicial.

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Referncias bibliogrficas
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