La vocacin del cristiano

37. La vocacin del cristiano

Cuando va a tratar de los mandamientos, el Catecismo de lglesia Catlica aborda el estudio de la doctrina cristiana con este bello ttulo: "La vida en Cristo". Es la explicacin del Smbolo de la fe (primera parte) se da razn de los dones de Dios al hombre por la creacin, y ms an, por la redencin, regalo de Dios al hombre. El desarrollo de la enseanza acerca de los sacramentos (segunda parte) muestra cmo en la celebracin del misterio de Cristo se nos da la gracia, se nos hace partcipes de la naturaleza divina e hijos de Dios por el bautismo; con el bautismo empieza una nueva vida, la vida en Cristo. Pero esta vida en Cristo requiere el cumplimiento de los mandamientos (tercera parte), que es coherencia con la fe y con la vocacin, a la que invita San Len Magno: "Reconoce, cristiano, tu dignidad, y una vez que has hecho partcipe de la naturaleza divina, no quieras volver a u antigua miseria con una conducta degenerada. No olvides de qu Cabeza y de qu Cuerpo eres miembro. Acurdate de que, arrancado del poder de las tinieblas, has sido trasladado al esplendoroso Reino de Dios" (Sermn 21). 1. Cristo revela quin es el hombre Dice el Concilio Vaticano II que "Cristo manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la grandeza de su vocacin" (Gaudium et spes, 22). Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre -hombre perfecto-, enviado por Dios Padre para salvarnos y darnos ejemplo, es como el espejo en el que el hombre puede saber quin es y a qu vocacin ha sido llamado por Dios. 2. Sentido de la vida y vocacin del hombre El hombre ha sido creado por Dios, y es la nica criatura de la tierra a la que Dios ha amado por si misma. Dotada de alma espiritual -con entendimiento y voluntad-, la persona humana est desde su concepcin ordenada a Dios y destinada a la eterna bienaventuranza. El hombre consigue su perfeccin en la bsqueda y el amor de la verdad y del bien. En consecuencia, hemos sido creados por Dios, y el sentido de la

vida est en caminar hacia Dios para vivir eternamente con l: sta es la vocacin del hombre. 3. Vivir de acuerdo con la vocacin El hombre debe vivir de acuerdo con la vocacin a la que ha sido llamado por Dios; debe seguir la ley moral que Dios mismo ha puesto en lo ms ntimo de cada persona y que le intima: "Haz el bien y evita el mal". Todos deben seguir esta ley que resuena en la conciencia, porque es ley universal e inmutable. El cristiano conoce el camino para alcanzar la eterna bienaventuranza: cumplir los mandamientos. 4. La libertad del hombre Pero el hombre es libre; y siendo nuestra libertad dbil, puede obedecer -y tambin desobedecer- la voz de Dios que le ha dado la libertad para que sea libre de verdad, sin coaccin alguna, porque quiere que se decida por Dios. La libertad es la raz del acto humano, y por eso el hombre es responsable de las decisiones que voluntariamente adopta. A veces, la responsabilidad de una accin puede quedar disminuida -incluso anulada- por la ignorancia, la violencia, el temor y otros factores psquicos y sociales. Debido al pecado original, el hombre conserva el deseo del bien pero la naturaleza humana est sujeta al error e inclinada al mal en el ejercicio de su libertad. Por eso hay que amar la libertad y defenderla, pero tambin hay que educarla para que sea " la libertad que Cristo nos gan" (Glatas 5,1). 5. La vocacin del hombre Con su muerte en la cruz Cristo ha librado a la humanidad del demonio y del pecado, mereciendo para todos la vida nueva en el Espritu Santo; con su gracia ha restaurado lo que el pecado haba roto. Y esta senda que Cristo ha trazado es la que debe seguir todo el que quiere ir en pos de l, para unirse con l, para identificarse con l. No hay otro camino. En esa unin con Cristo se alcanza la perfeccin de la caridad, la santidad a la que todos los hombres estn llamados, como ensea el Concilio Vaticano II: "Todos... son llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfeccin de la caridad". La vida en Cristo alcanza su plenitud definitiva en la gloria del cielo. 6. La vocacin del hombre a la felicidad Adems de santos, Dios nos quiere felices, aun contando con que -mientras peregrinamos- hemos de sostener la cruz, que es condicin de la existencia cristiana. La felicidad en la tierra siempre encierra el agridulce del que est de paso. Esa paradoja queda bien expresada en las bienaventuranzas, donde Jess ensea cules son los verdaderos bienes. Somos herederos del Reino de Dios, y nuestra verdadera y plena felicidad se realizar en la visin de Dios, en el descanso con Dios. La vida eterna es un don gratuito de Dios, tan sobrenatural como la gracia que conduce a ella. 7. Cristo, principio y meta de toda la vida

Cristo, que es el Seor del cosmos y de la historia, es para el hombre particularmente "el camino, la verdad y la vida" (Juan 14,6). En cuanto Dios es creador del universo, que sustenta con su palabra poderosa; como hombre es el Redentor del mundo, el nico Redentor, pues no hay otro en quien nos podamos salvar. Por eso nuestra dignidad, nuestra verdad, nuestra vida, nuestro camino es Jesucristo, a quien el hombre ha de buscar, seguir y amar. Ya lo deca la leyenda de aquella biblioteca: "Si conoces a Cristo, lo sabes todo; si ignoras a Cristo, no sabes nada". El hombre de nuestro tiempo tiene especial necesidad de buscar, de encontrar a Cristo, ya que est viendo rotas todas sus esperanzas y nadie ms que Cristo le podr librar del desamparo que le aprisiona. Cristo es la esperanza de los hombres, porque "Cristo es el amor que ama, es el camino para ser andado, la luz para ser encendida, la vida para ser vivida, el amor digno de ser amado". (Madre Teresa de Calcuta). El que encuentra a Cristo experimenta el milagro de ser su vida transformada, con un ideal que le apasiona y le da ganas de vivir, como la locura confesada por San Pablo: "Ya no vivo yo, es Cristo quin vive en m". (Glatas, 2,20).

Curso de Catequesis. Don Jaime Pujol Balcells y Don Jess Sancho Bielsa. EUNSA. Con la autorizacin de Don Jess Sancho

SUGERENCIAS METODOLGICAS 1. Objetivo. Meditar las palabras de San Len Magno: "Reconoce, cristiano, tu dignidad...", y sacar consecuencias para la propia vida. 2. Actividades.-Formar equipos de 4 5 chicos y contestar a estas preguntas: a) Cul es el sentido de la vida del hombre? b) Explica las libertad del hombre. c) Dnde est la felicidad del hombre? d) Qu deca la leyenda de la biblioteca? e) Escribe las palabras de la Madre Teresa de Calcuta. 3. Puesta en comn. Los secretarios de los equipos leen las contestaciones. 4. Propsito de vida cristiana. Ante la ignorancia casi universal, tomar la determinacin de buscar a Cristo, para conocerlo y amarlo.

CATECISMO 1.Cul es la vocacin suprema del hombre? - La vocacin suprema del hombre es vivir segn Dios cumpliendo su voluntad en este mundo, para alcanzar luego la eterna bienaventuranza; est llamado a la santidad. 2.Cul es el camino para la eterna bienaventuranza? - El camino para la eterna bienaventuranza es el cumplimiento de los mandamientos. 3. Cul es la norma que regula la conducta del hombre? - La La norma que regula la conducta del hombre es la ley moral, que Dios hace resonar en su conciencia y empuja a hacer el bien y evitar el mal. 4. Qu significa "vivir en Cristo"? - Vivir en Cristo significa conformar los pensamientos, palabras y acciones con los sentimientos de Cristo, y seguir su ejemplo. 5.Cmo se pueden superar las malas inclinaciones? - Las malas inclinaciones se pueden superar con la gracia de Dios y el esfuerzo personal, empezando por evitar las ocasiones de pecado y sabiendo que Dios no manda ningn imposible.

ORACIN Resumen de vida cristiana.1.- No dejes pasar mucho tiempo sin encomendarte de alguna manera a Dios. 2.- Acude a Misa los das de precepto, aunque para ello tengas que hacer algn sacrificio. 3.- Cumple con los preceptos de la confesin y comunin pascual. 4.- Evita todo pecado mortal y, en caso de pecar, confisate pronto. 5.- No hagas nunca traicin a Dios y a tu conciencia en el ejercicio de tu oficio o profesin. 6.- Haz el bien que puedas y hazlo por Dios. 7.- No tardes mucho en recibir los Santos Sacramentos.

8.- Diariamente reserva un poco de tiempo para leer el Evangelio o algn libro de formacin. 9.- Proponte unas normas de vida cristiana para hacer todos los das, todas las semanas y todos los aos. 10.- Ten un confesor fijo para que te ayude a conocer mejor la voluntad de Dios y te oriente en el modo de realizarla. 11.- Trata de que en tu casa y lugar de trabajo haya algn cuadro o imagen de la Virgen y del Seor para rezar con frecuencia.

El sentido de nuestra vocacin humana, cristiana, religiosa

Una cultura vocacional favorece la formacin de hombres y mujeres capaces de consagrarse a Cristo

1. Vocacin cristiana a la santidad La vocacin de todo ser humano es ser persona, descubrir el sentido profundo de su vida, de su cultura y de su fin trascendente. La vida cristiana reviste diversos modelos, ya sea desde la perspectiva laical, consagrada o clerical, pero todos estn orientados a la santidad, es decir, a vivir en el amor. El llamado de Jess es seguirle a l y el camino para descubrir la propia vocacin cristiana requiere de un El sentido de nuestra vocacin humana, cristiana, encuentro ntimo con Cristo, sabiendo que tenemos todos la misma religiosa meta: la santidad. As lo reconoce la Iglesia al proponernos santos como modelo de todas las condiciones: hombres y mujeres, fundadores y matrimonios, mdicos y mendigos, abogados y monjes, prncipes y esclavos, mercaderes y obreros, papas y campesinos, etc. 2. Buscar el Reino de Dios y su justicia Estamos acostumbrados frecuentemente en nuestra pastoral a buscar objetivos finales: "El Reino de Dios", "la salvacin de las almas", etc. Pero hay varias formas de trabajar por el Reino, existen diversas funciones o mediaciones para realizar la pastoral: servicio, celebracin y liturgia, comunin, anuncio. Hay diversas instancias o estructuras donde realizamos el apostolado: instituciones, familias, parroquias, colegios, organizaciones, movimientos, comunidades, lugares de trabajo... Consideramos nuestro trabajo como un apostolado? Buscamos en nuestra vida el reino de Dios y su justicia? Cada una de las acciones que hacemos y de las dimensiones en que trabajamos y de las estructuras y medios que utilizamos para nuestro apostolado puede ser una instancia vocacional si realmente tiende a buscar el Reino de Dios. Por eso, podemos decir que la Pastoral vocacional se genera y realiza desde todas las dimensiones de la Pastoral (anuncio, celebracin, servicio, comunin). En el lenguaje de la reforma educativa podramos decir que la Pastoral vocacional es un "objetivo transversal" en nuestro quehacer apostlico, como laicos o como religiosos. La promocin de las vocaciones cristianas es una tarea de todos los integrantes de la Iglesia. A la hora de plantearnos la pastoral vocacional tendramos que preguntarnos no slo qu cosas

podemos hacer, sino cmo hacer de un modo nuevo, con una actitud distinta, lo que estamos haciendo en los diversos frentes de nuestras actividades apostlicas. No se trata de aumentar la cantidad de acciones sino la calidad de nuestra presencia como educadores maristas, religiosos y laicos. El Seor llama a quien quiere, su gracia acta por encima de nuestras previsiones, pero podemos observar ciertas constantes en los medios humanos de los cuales El se sirve para llamar. Observamos que detrs de cada persona bautizada o consagrada hay un cristiano comprometido, un padrino, un maestro, un gua que influy como modelo de identificacin en su opcin vocacional. Tambin hay modelos y testigos que ayudaron, personas que oraron por su fidelidad, otras que fueron ejemplos crebles de servicio y disponibilidad para responder a Dios. Detrs de cada hombre o mujer con una vocacin de servicio estn quienes motivaron con cario su entrega a los pobres, a los nios, a los enfermos... ayudndole a discernir la voluntad del Seor con su palabra y con su ejemplo. En la pastoral vocacional no intervienen slo sacerdotes, religiosas, religiosos y profesionales de la orientacin, sino toda una cadena de amigos y familiares que permiten formar un hbitat o ambiente vocacional para que surja la respuesta a la vocacin especfica como laico, religiosa, sacerdote, religioso. 3. Hacia una "cultura" vocacional A este ambiente favorable, podramos llamarlo "cultura vocacional" porque favorece la formacin de hombres y mujeres capaces de consagrarse a Cristo. Por otra parte, Dios puede llamar y dar su gracia excepcionalmente a quien desee, por encima de los clculos humanos, pero normalmente se sirve de instrumentos humanos. Por eso, podemos delimitar la pastoral vocacional al campo donde nos encontremos trabajando, siempre que exista y propiciemos un ambiente o "cultura" vocacional. Existe en nuestros colegios una cultura vocacional? Favorecemos la bsqueda de lo que Dios quiera para cada persona? Ayudamos a dar respuestas libres y generosas al plan de Dios sobre cada uno? Una cultura vocacional ser ese tejido de personas que encarnan valores y concepciones de la vida que hacen realidad los criterios pastorales, que motivan a los jvenes a descentrarse de s mismos, a mirar ms all de los propios proyectos personales, a sentir la vida cristiana como vocacin, a escuchar las llamadas de Dios y abrirse a la alternativa de la vida religiosa o sacerdotal como posibilidad real. Entendemos por vocacin todo estado de vida elegido como fruto de un proceso de discernimiento para responder a la voluntad de Dios. En un ambiente vocacional, la promocin comenzar por despertar el deseo de ser fieles a las llamadas de Jesucristo y a la misin que Dios desee para cada uno. Slo en ese contexto se hace significativa la propuesta de un determinado modo de vida, incluyendo la vida consagrada, como posible vocacin. Por eso, en la promocin de las vocaciones cristianas, los laicos, los religiosos, los sacerdotes hemos de sumar esfuerzos y no interferir ni restar. Es una accin eclesial y no sectaria ni personalista. Todas las vocaciones surgen en la Iglesia y son para la Iglesia. En el apostolado de cada uno de nosotros descubriremos que la familia juega un papel muy importante. Tambin la parroquia, las comunidades eclesiales, los movimientos, los colegios, los grupos juveniles, etc. Por otra parte, influyen los medios de comunicacin, el ambiente, los amigos, los valores y antivalores, las actividades y la ocupacin del tiempo libre, etc. En definitiva, la gracia no destruye la naturaleza.

Influyen tambin las comunidades religiosas y el modo de entender en ellas los valores, la vida, la relacin con Dios y con los dems. Una comunidad religiosa ser vocacional si refleja la gratuidad de Dios, el servicio y la sencillez. Ser testimonio si entiende la vida como un modo de dar las gracias, la libertad como posibilidad de fidelidad y compromiso, el amor como entrega oblativa y generosa, el pecado y la enfermedad como lugares donde se manifiesta el poder de Dios, etc.