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Universidade Estadual de Maring UEM Maring-PR, 9, 10 e 11 de junho de 2010 ANAIS - ISSN 2177-6350 _________________________________________________________________________________________________________

FELICIDADE CLANDESTINA: A DIALTICA DA FELICIDADE

Conceio da Silva Zacheu Russo (PUC/SP-UniABC)

Introduo A apreenso do conceito de felicidade em Clarice Lispector partiu da observao de um questionamento constante sobre a felicidade em textos clariceanos. Desde as primeiras publicaes da autora, como em Perto do corao selvagem, encontramos uma indagao sobre a praticidade da felicidade - E depois que se feliz, o que acontece? (LISPECTOR, 1990, p. 30) - que aparece claramente ou nas entrelinhas de algumas obras, cuja resposta nos remete a contos sem happy end. Sobre a escritura de Clarice Lispector, Olga de S (1993, p.259) afirma que o paradoxo uma das chaves deste estilo, que mimetiza as contradies do ser e da linguagem. Essas contradies sero observadas para investigar como se constri a felicidade em contos de Lispector, j que o happy end impensvel. Buscamos, tambm, indagar se o conceito de felicidade est ligado ao de epifania, tendo em vista que ambos referem-se s sensaes e aos momentos de revelao dos sentimentos mais ntimos do ser humano. O momento epifnico, nos textos de Clarice Lispector, traz tona questes filosficas profundas. De acordo com Affonso Romano de SantAnna, em Anlise estrutural de romances brasileiros (1974), a verdade e a condio humana podem ser despertadas a partir de um fato aparentemente banal e jorradas como um produto incontrolvel do fluxo da conscincia. A epifania apresenta-se como um momento de lucidez que ocorre s vezes em fraes de segundos. Perguntamo-nos, ento, se a felicidade ocorre, tambm, em to curto espao de tempo, se a felicidade pode ser associada a um momento de lucidez, de entendimento do prprio eu, sendo a revelao de um momento de prazer e se a felicidade pode ser associada a um momento de epifania. Enfim, como a felicidade construda no texto?

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Se considerarmos que a fico reflete a realidade, por que a felicidade nunca ocorre plenamente no discurso literrio da autora? Para tentar responder problemtica da felicidade em Clarice Lispector, consideraremos as hipteses: a felicidade est associada ao processo da escritura, sendo o paradoxo uma das chaves desse processo; a constante busca da construo da felicidade reflete a unio das alegrias e agonias do ser humano e a metfora da felicidade revela o processo para se chegar epifania. A fim de aprofundarmos nossos estudos sobre a construo da felicidade em Lispector, escolhemos o conto Felicidade clandestina, no qual a personagem central possui um desejo difcil de ser alcanado e quando a felicidade surge, no plena. Para investigar o mtodo utilizado por Lispector na tessitura de seu texto, fundamentamos nossos estudos para a anlise de seu conto, no tocante, principalmente, epifania, nos estudos de Benedito Nunes, Affonso Romano de SantAnna e Olga de S. No que diz respeito gnese dos estudos sobre a felicidade, recorremos a Aristteles e Epicuro. Com relao felicidade, a bibliografia diversificada e relaciona-se filosofia, psicologia, dentre outras. A dialtica da felicidade busca averiguar nossa hiptese de que o paradoxo, encontrado nos textos clariceanos, mimetiza as contradies do ser e da linguagem. Apresenta, ainda, consideraes acerca da epifania, a fim de extrair o conceito de felicidade para a autora.

1. A estrutura do conto

O conto Felicidade clandestina foi escrito e publicado, primeiramente, como crnica, no caderno B do Jornal do Brasil, em 02 de setembro de 1967, com o ttulo Tortura e glria. Em 1971, foi publicado como conto, com o ttulo Felicidade clandestina, na coletnea do livro que recebe o mesmo nome. Mais tarde, foi publicado como crnica, com o antigo ttulo de Tortura e glria, no livro A descoberta do mundo (1999), que reuniu as crnicas publicadas no Jornal do Brasil.

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A respeito dos ttulos atribudos ao conto-crnica, observamos que h em comum o paradoxo, que nos fornece pistas para a construo da felicidade na escritura clariceana. Se considerarmos a escolha do primeiro ttulo, Tortura e glria, a palavra tortura nos remete a um sofrimento lento e prolongado, que pode ser associado tanto dor fsica, como psicolgica. J a palavra glria nos remete ao xtase. Aps uma batalha sofrida, obtm-se os louros da glria, tpica dos vencedores. Como as palavras esto unidas pela conjuno aditiva e, que sugere soma, unio, nesse ttulo, sofrimento e jbilo esto interligados de maneira indissocivel, sugerindo uma felicidade composta por elementos antagnicos que se unem. A respeito do ttulo Felicidade clandestina, se considerarmos que a felicidade exteriorizada de maneira espontnea e, em contrapartida, a clandestinidade busca esconder-se, pois foge s normas da sociedade, da juno desses dois vocbulos, o que podemos obter o paradoxo da clandestinidade dessa felicidade. Com relao estrutura do conto clariceano, subdividiremos o enredo em quatro etapas, de acordo com a proposta sugerida por Affonso Romano de SantaAna (1982, p. 5). Na primeira etapa, a personagem encontra-se em determinada situao. No caso, a narradora-personagem vai diariamente casa de uma colega de escola, filha de um livreiro, em busca do emprstimo do livro Reinaes de Narizinho, que sempre adiado. Na segunda etapa, um evento ou incidente discretamente pressentido. Em Felicidade clandestina, a narradora humilhada pela colega e, aparentemente, no se importa com isso, mas, ao narrar o fato, reflete sobre a felicidade, que sempre adiada para o dia seguinte, ao longo de sua vida. A felicidade sempre iria ser clandestina para mim. Na terceira etapa, h, de fato, a ocorrncia do incidente ou evento, quando nos deparamos com a epifania. A me da colega descobre horrorizada a filha que tem invejosa e sdica - e a narradora descobre que a colega queria vingar-se por ela ser bonita e inteligente. Na quarta e ltima etapa, quando ocorre o desfecho, h um relato sobre a vida da personagem aps o evento ou incidente. Em nosso conto, a narradorapersonagem torna-se amante do livro. Cria situaes de encontros e desencontros, para esticar ao mximo os momentos de prazer, revelando o tipo de felicidade que possvel.

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Essa estrutura, de acordo com Ndia Gotlib (1995, pp. 269/270), uma aparente estrutura clssica, organizada segundo princpios de obedincia ordem de incio, meio e fim. Entretanto, no suficiente para explicitar a sua construo, j que junto a esta aparente coexiste outra, mais subterrnea, que praticamente questiona e desmonta a primeira, sob o disfarce de outros elementos de composio, que instauram a desordem, o desequilbrio, o caos. H, portanto, uma narrativa oculta, escrita nas entrelinhas, que s o leitor atento capaz de encontr-la e decifr-la. A esse respeito, Ricardo Piglia (2004, p. 105) defende a ideia de que o conto construdo para revelar artificialmente algo que est oculto. H um sentido cifrado e, no fundo, a trama de um relato esconde sempre a esperana de uma epifania. Espera-se algo inesperado, e isso vale tambm para quem escreve a histria. O que, aparentemente, uma narrativa simples e despretensiosa, quando desvendada, adquire peso material, pois remete o leitor a uma reflexo sobre verdades universais. O conto Felicidade clandestina classificado por Ndia Gotlib (1995) como parte dos contos de memria, que contam as histrias da infncia de Clarice Lispector, na cidade de Recife. A respeito desse conto, Marina Colasanti (1998, pg?//) afirma que sua irm Tnia ainda se lembra da menina, filha do livreiro, que encontramos em Felicidade clandestina, atormentando Clarice por conta do emprstimo de um livro. Ligia Chiappini, em O Foco Narrativo, utiliza o conceito de Wayne Booth, em A retrica da fico, para explicitar a existncia de um autor implcito numa narrativa:
O autor no desaparece, mas se mascara constantemente, atrs de uma personagem ou de uma voz narrativa que representa. A ele devemos categoria de autor implcito, extremamente til para dar conta do eterno recuo do narrador e do jogo de mscaras que se trava entre os vrios nveis da narrao (CHIAPPINI, 1991, p. 18).

Em Felicidade clandestina, h momentos em que o narrador se distancia e outros em que se aproxima do acontecimento narrado. Encontramos, algumas vezes, o uso do discurso indireto, como na passagem: Olhando bem para meus olhos, disse-me que havia emprestado o livro a outra menina, e que eu voltasse no dia seguinte para busc-

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lo (FC, 1998, p. 10) e, em algumas passagens, sentimos a presena do autor implcito, que nos fala afetuosamente: Como contar o que se seguiu? (FC, 1998, p. 11). O autor implcito mistura-se voz da personagem quando pergunta: Entendem? (FC, 1998, p. 11). A tessitura do texto que caminha em dois planos revela, por meio desse questionamento, o cruzamento dos planos. No primeiro plano, o narradorpersonagem pergunta se possvel entendermos o que representava a obteno do to cobiado livro, enquanto, no segundo plano, o autor implcito alerta-nos para que observemos uma passagem importante do texto, pois prepara o leitor para um momento epifnico, em que a personagem obtm a posse do livro e sente-se estonteada. O leitor insere-se na narrativa, sendo capturado, sem que o perceba. O autor implcito faz a pergunta ao leitor implcito e imagina-o ao responder: No, no sa pulando como sempre (FC, 1998, p. 12). A personagem se confunde com o narrador e com o autor implcito, causando uma ambiguidade que leva o leitor mais desatento a se enganar e cair nas armadilhas do discurso, como na passagem: Mas que talento tinha para a crueldade (FC, 1998, p. 9). Essa orao, que inicia o terceiro pargrafo do conto, cria uma ambiguidade, pois, primeira vista, no conseguimos identificar, com preciso, de quem a voz, se do autor implcito, do narrador ou da personagem. o que Borges chama de duplo, quando define o narrador-personagem:
Trata-se, na verdade, de uma figura ambgua, pois no s a personagem que fala na primeira pessoa num livro escrito por outrem, mas ainda aparece como o homem que escreveu fisicamente aquilo que estamos lendo (...) ou, se preferirem, o autor-modelo fala atravs dele (BORGES apud ECO, 2004, p.34).

Torna-se mais difcil a identificao da voz se acrescentarmos a essas informaes o fato de sabermos que se trata de um conto autobiogrfico. Gotlib (1995, p. 400) afirma que Felicidade clandestina conta o clandestino prazer da menina pobre Clarice diante da posse do livro, como se fosse ele um homem.

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O autor implcito pensa a partir do efeito que deseja causar. Sendo assim, na orao: O plano secreto da filha do dono da livraria era tranquilo e diablico (FC, 1998, p. 10), o paradoxo tranquilo e diablico evidencia a tortura chinesa, sugerida anteriormente. o que podemos confirmar nas palavras de Edgar Allan Poe:

S tendo o eplogo constantemente em vista poderemos dar a um enredo seu aspecto indispensvel de consequncia, ou causalidade, fazendo com que os incidentes e, especialmente o tom da obra tendam para o desenvolvimento de sua inteno (POE,1965, p. 911).

No conto, o enredo elaborado a partir do eplogo e segue uma causalidade. No eplogo, descobrimos que a antagonista sdica e, ao longo da narrativa, vamos seguindo as pistas deixadas pelo narrador-personagem para descobrir a causa de seu sadismo. A narradora era pobre, mas possua algo que a antagonista no tinha. Os cabelos da narradora eram livres e tinha prazer em ler, coisa que a antagonista no possua, apesar de ser filha do dono de uma livraria. Por outro lado, a filha do livreiro possua o que a narradora no tinha condies de possuir: livros. Embora no tivessem grande importncia para aquela, eram objetos de desejo para a narradora: na minha nsia de ler, eu nem notava as humilhaes a que ela me submetia: continuava a implorar-lhe emprestados os livros que ela no lia (FC, 1998, p. 9). Nesse trecho, descobrimos uma narradora voraz por detrs da narrativa.

2. A dialtica da felicidade A expectativa pela posse do objeto de desejo capacitava a menina a superar qualquer obstculo. Epicuro cita vrias modalidades de desejo e a necessidade de control-lo, para alcanar a sade do corpo e do esprito, que passam a ser uma forma de prazer. O filsofo acredita que de fato, s sentimos necessidade do prazer quando sofremos pela sua ausncia; ao contrrio, quando no sofremos, essa necessidade no se faz sentir (EPICURO, 1997, p.37).

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Dor e prazer esto, portanto, intimamente ligados, de acordo com esse pensamento. O prazer passa a delimitar o incio e o fim de uma vida feliz. s vezes, necessrio passar por um perodo de sofrimento para se alcanar um prazer maior, ao passo que se no passarmos por momentos de sofrimento, no sentiremos necessidade de prazer ou no nos sentiremos plenamente satisfeitos com o prazer alcanado. Embora, aparentemente, todo tipo de prazer constitua um bem por natureza, necessrio medir prazer e dor, de acordo com os critrios dos benefcios e dos danos.

O prazer, como bem principal inato, no algo que deva ser buscado a todo custo e indiscriminadamente, j que s vezes pode resultar em dor. Do mesmo modo, uma dor nem sempre deve ser evitada, j que pode resultar em prazer (EPICURO, 1997, p.16).

Para Epicuro, o prazer constitudo pela ausncia de sofrimentos fsicos e de perturbaes da alma. A prudncia o princpio e o supremo bem, razo pela qual ela mais preciosa do que a prpria filosofia, pois nos ensina que no existe vida feliz sem prudncia, beleza e justia. Ensina-nos, tambm, que as virtudes esto intimamente ligadas felicidade. O desejo pelo livro torna-se to intenso que a personagem personifica-o, no quinto pargrafo: Era um livro grosso, meu Deus, era um livro para se ficar vivendo com ele, comendo-o, dormindo-o (FC, p.10), como se fosse possvel absorver o que ele representa, comparando o objeto de desejo a um ser humano. A narradora ainda acrescenta: completamente acima de minhas posses, mostrando-nos, novamente, o quo importante era para ela possuir aquele livro e que vai se tornando, aos poucos, uma busca incessante. Averiguamos que a felicidade, encontrada na escritura de Clarice Lispector, tem pontos em comum com o pensamento aristotlico. O conceito de viver bem com a posse de objetos materiais pode ser encontrado em Felicidade clandestina, como verificamos. A felicidade, segundo Aristteles, consiste numa atividade da alma e tem abrigo no prprio indivduo. Realiza-se por meio de suas aes e de acordo com suas virtudes. A

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felicidade construda por meio de um exerccio dirio para a atualizao das potncias da alma; no pode ser conseguida de uma s vez, nem em um s dia, mas consiste em uma ao que se prolonga pela vida inteira. O bem material representado pela posse do livro poderia ser a materializao de todo o imaginrio que o objeto representa. O livro a conduziria a reinos encantados e permitiria um questionamento sobre as verdades existenciais. As sensaes da personagem, representadas no discurso por meio de uma sequncia de paradoxos, revelam como a felicidade construda. As angstias e pequenas alegrias que a narradora sente, ao longo do texto, evidenciam o prprio fazer literrio. Cortzar, em Valise de cronpio (2004, p. 122), diz que, em um conto, o ambiente, o espao, o tempo e a narrao se unem para formar o acontecimento nico. Em Felicidade clandestina, o acontecimento nico a prpria linguagem do texto que materializa o prazer da leitura. No tempo presente, ela rememoriza um tempo passado e ao mesmo tempo projeta um tempo futuro, por meio do recurso denominado flashforwards, por Umberto Eco (2004, p. 35). Por meio dele, o narrador antecipa ou prev um acontecimento: Mal sabia eu como mais tarde, no decorrer da vida, o drama do dia seguinte com ela ia se repetir... (FC, 1998, p.10). A narradora-personagem nos antecipa que aquela sensao de angstia se repetiria em outros momentos de sua vida. Ao tentar unir as extremidades do tempo presente e futuro em busca da

materializao do momento epifnico, h a revelao de sua prpria identidade. O fato ocorre em um piscar de olhos, em um momento de relance, e sem que perceba, retoma ao seu cotidiano banal, tentando criar artificialmente o prolongamento desse encontro que causa prazer. O tempo parece nos mostrar que a felicidade sempre adiada para o dia seguinte, expresso esta que aparece pelo menos nove vezes durante a narrativa. Enquanto a personagem est sendo torturada, o ritmo da narrativa mais lento, a fim de nos mostrar o quanto essa situao era angustiante e parecia interminvel. Quanto tempo? No sei. Ela sabia que era tempo indefinido, enquanto o fel no escorresse todo do seu

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corpo grosso (FC, 1998, p. 10). A personagem sempre se perguntava at quando tudo aquilo duraria, mas a resposta sempre era adiada para o dia seguinte, em insistente repetio. De repente, h uma quebra na sequncia repetitiva do tempo, com a introduo da preposio: At que um dia, quando eu estava porta de sua casa, ouvindo humilde e silenciosa a sua recusa, apareceu sua me (FC, 1998, p. 11). Nesse instante, a narrativa sofre uma acelerao quando a me da menina descobre o que est acontecendo e d o livro narradora: E voc fica com o livro por quanto tempo quiser. Aps esse momento, a narrativa volta a se tornar lenta, quando a narradora passa a possuir o livro. Ao encontrar a felicidade, o tempo torna-se indefinido, pois poderia ficar com o livro por quanto tempo quisesse. Quanto tempo levei at chegar em casa, tambm pouco importa. Sobre o tempo no conto, interessante ressaltar que em narrativas autobiogrficas frequentemente h a unio do tempo passado ao presente. Outro artifcio utilizado por Clarice Lispector a repetio, para nos sugerir algo que est por vir, pois, segundo Piglia (2004, p. 94), o conto construdo para revelar artificialmente algo que estava oculto.

3. Contradies do ser e da linguagem O momento epifnico une a surpresa da me com a surpresa da personagem e a surpresa do prprio leitor, ao descobrir o sadismo da menina que sentia prazer com o sofrimento da colega. De acordo com a narrativa, a me espiava em silncio o encontro das meninas e estranhava a apario muda da colega que no faltava um dia sequer porta de sua casa. A me, em fraes de segundos, descobre a potncia de perversidade de sua filha desconhecida e, logo a seguir, tentando refazer o mal, diz filha para que d o livro narradora por quanto tempo quiser. O tempo, que passava vagarosamente ao longo da narrativa, perpetuando o sofrimento pela espera, passa por um momento indefinido,

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quando a menina recebe o livro. Transforma-se em infinito, pois o emprstimo do livro por tempo ilimitado valia muito mais do que se a me lhe tivesse doado, tendo em vista que o controle do tempo, agora, da narradora e a devoluo do livro dar-se-ia somente quando ela quisesse. Tem-se, ento, uma troca: agora, a protagonista quem possui o objeto de desejo que representa a felicidade que tanto procurava: o contato com a literatura. A posse do livro, no 13 pargrafo, retratada por meio da gradao: recebi o livro, peguei o livro , segurava o livro. O livro passa a ser o objeto que representa a relao de um ser humano com a literatura: a alegria no instante em que se abre um livro e que se perpetua em cada pgina, com novas descobertas e revelaes. H, portanto, uma metalinguagem presente no conto: uma literatura falando de literatura, ou ainda, que serve simultaneamente de espelho temtico e formal do texto. O momento epifnico do encontro com o objeto desejado, que se personifica, permite que a menina caminhe para seu prprio interior, em busca de sua prpria identidade, por meio das reflexes que faz. A sinestesia provocada pelo encontro acontece em um momento de relance, que poderia ser traduzida como o encontro da prpria felicidade, que se materializa em um instante, quando a narradora faz sua prpria descrio como a menina loura em p porta, exausta, ao vento das ruas de Recife (FC, 1998, p.11). esse o momento em que as mscaras das personagens caem por terra. Ao mesmo tempo em que a me da menina descobre o que h por detrs da mscara de sua filha, a prpria narradora se confessa exausta daquela situao que, no entanto, transforma todo o sofrimento na efemeridade do vento das ruas de Recife. A felicidade passa a ser clandestina, pois chega inesperadamente e embora aparentemente a menina no saiba ao certo o que fazer com ela, tem a certeza de que efmera e passageira, como as ondas mencionadas no conto, que vo e voltam em instantes e se desmancham em seguida. Enquanto aguardava pelo emprstimo do livro, a esperana de alegria lhe transportava devagar para um mar suave, onde as ondas me levavam e me traziam. Era essa a nica forma de prazer que conhecia e, talvez por isso, buscava reproduzir estes momentos de idas e vindas por meio do paradoxo, quando

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escondia o livro e fingia que no o tinha, s para depois ter o susto de o ter (FC, 1998, p. 12). A narradora define a felicidade da seguinte maneira: Criava as mais falsas dificuldades para aquela coisa clandestina que era a felicidade. A felicidade sempre iria ser clandestina para mim. Parece que eu j pressentia (FC, 1998, p. 12). A felicidade plena, portanto, no existe nesse contexto. Ela obtida a custo de muito sofrimento e quando alcanada passageira. Assim como o livro poderia ficar com a narradora por tempo indefinido, a materialidade dessa felicidade questionvel, pois o fato de o objeto de desejo no pertencer narradora, esse pode ser devolvido ao seu legtimo dono a qualquer momento. No por acaso que o conto termina com a frase: No era uma menina com um livro: era uma mulher com o seu amante. A imagem do amante personificando o objeto-livro promove a clandestinidade e nos remete a analogias que materializam o prazer da leitura, com encontros furtivos, misteriosos, com momentos de buscas e de encontros. Promove tambm o prolongamento desse prazer, que sempre adiado, para o dia seguinte, para que no se chegue ao fim do encontro, ao final do livro. No comeo do conto, ela no vivia, agora, ela vivia no ar. Descobrimos, portanto, a revelao que esta experincia trouxe narradora-personagem, pois no fundo, a trama de um relato esconde sempre a esperana de uma epifania. Espera-se algo inesperado, e isso vale tambm para quem escreve a histria (PIGLIA, 2004, p. 105). A epifania que emerge da tenso conflitiva, de acordo com Benedito Nunes (1999, p.87), agua a percepo visual de forma penetrante, trazendo a nu toda uma existncia contida e revelada de maneira impulsiva e catica. Momento privilegiado sob o aspecto de descortnio da existncia, maldio e fatalidade sob o aspecto da ruptura, esse instante assinala o clmax do desenvolvimento da narrativa. A intensidade, a condensao, o ritmo, o tempo, tudo contribui para gerar o efeito pretendido em um conto, como o caso de Felicidade clandestina.

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O momento epifnico do texto, quando as verdades universais vm tona, impregnadas de paradoxos, materializam as contradies do ser e da linguagem. Clarice Lispector provoca uma aguamento da percepo da realidade que est a nossa volta. No conto analisado, mais do que aguar a nossa percepo, a narrativa nos remete a uma reflexo sobre a linha tnue que separa o indivduo da linguagem. A necessidade de dizer coisas indizveis, que se manifestam sob a forma de silncio, que pode ser encontrada nas diversas manifestaes do ser humano, tenha ela carter artstico e, portanto, esttico, ou no. Concluso Quando iniciamos nosso artigo, perguntamo-nos se a felicidade poderia ser associada a um momento de epifania. Buscamos na construo do discurso da felicidade de Clarice Lispector as respostas ao nosso questionamento. Descobrimos um texto repleto de paradoxos que mimetizavam as contradies do prprio ser humano. No meio dessas contradies, encontramos momentos epifnicos, que revelam em fraes de segundos verdades existenciais que se questionam o tempo todo, infinitamente. A trajetria da felicidade feita de maneira dolorosa, mas necessria, para se chegar epifania, ao xtase. E no devemos nos iludir, pois ela ocorre em fraes de segundos e se no formos rpidos, passaremos por esse instante despercebidamente. Se lanarmos nosso olhar ctico sobre a felicidade e, como Lispector, perguntarmos: E depois que se feliz, o que acontece?, somos forosamente conduzidos a uma resposta sem happy end, como no conto clariceano. A construo do conto, como a construo da vida, feita com paradoxos do ser e da linguagem. Esses encontros e desencontros nos remetem ao discurso clariceano sobre a felicidade, que nos revela uma apreenso da realidade sobre o sentido da vida. Se considerarmos que a epifania, em nosso dia a dia, surge em momentos inesperados e nos revela questes filosficas profundas, no podemos deixar de associla ideia de felicidade promovida por Lispector.

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Conclumos, portanto, que as narrativas clariceanas ocorrem sem happy end, pois epifanicamente revelam o ser humano, com suas indagaes e sua constante tentativa de comunho com o cosmos.

Referncias

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1990.NUNES, Benedito. O Drama da Linguagem. So Paulo: tica, 1989. PIGLIA, Ricardo. Teses sobre o conto e Novas teses sobre o conto. In: Formas Breves. So Paulo: Companhia das Letras, 2004. POE, Edgar Allan. Filosofia da composio. In: Fico completa, poesia & ensaios. Rio de janeiro: Companhia Aguilar, 1965. S, Olga de. A escritura de Clarice Lispector. Rio de Janeiro: Vozes, 1979. SANTANNA, Afonso Romano de. Anlise estrutural de romances brasileiros. Rio de Janeiro: Vozes, 1974.

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SANTANNA, Afonso Romano de.

Clarice: a epifania da escrita. In: A legio

estrangeira. 3 Ed. So Paulo: tica, 1982.