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Manual Digital Escuela Claridad

Una propuesta para la Sntesis planetaria: Una cultura del alma


El Sendero del Corazn
Juan ngel Moliterni
Centro Escuela Claridad Ravignani 1332 Departamento B
Capital Federal - Buenos Aires, Argentina - Tel. 4774-1773 (5411 desde el exterior)
Publicacin oficial del Centro Escuela Claridad Argentina
Ravignani 1332 Departamento B - Ciudad Autnoma de Buenos Aires (1414) Argentina
E-mail: info@escuelaclaridad.com.ar Website:
Diseo grfico: Lucila Bembibre - ww
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 1
Facilitador: Juan ngel Moliterni
Astrlogo Esotrico, Canalizador e Ins-
tructor espiritual. Como uno de los recep-
tores de la Gran Hermandad Blanca y los
Pleyadianos-Arcturianos en Argentina, nos
acerca la sabidura de los Guardianes de
la quinta dimensin y del Gran Tringu-
lo Mgico. Los Pleyadianos han venido a
inspirarnos, para que nos convirtamos en
maestros del amor, ser Los Sembradores
de Semillas Estelares, para facilitar la As-
censin multidimensional y la Automaes-
tra. Son los jardineros que buscan tierra
frtil para plantar semillas galcticas. La
Gran Hermandad Blanca, la jerarqua as-
cendida, transfere una antorcha, una luz,
a aqullos que deseen tomarla, que vayan
a agarrarla con fuerza. La antorcha de la
sntesis de oriente y occidente, de los va-
lores apreciados, el conocimiento espiri-
tual y la comprensin del cosmos.
Presentacin 2013
1. El Sendero del Corazn - Meditaciones Diarias
por Juan ngel Moliterni
Parte 1
El Sendero del Corazn
Contenidos
Volumen 1
www.escuelaclaridad.com.ar
w.lucilab.com
Cada ser humano es la semilla de un uni-
verso en expansin. Somos creados y a su
vez nos creamos a nosotros mismos. La
falta de tiempo nos deja poco espacio para
la refexin y la meditacin.
En este contexto, buscar nuestro prop-
sito y clarifcar nuestros sueos nunca se
transforma en una prioridad. Quin Soy?
De dnde vengo? A dnde voy? Para
qu estoy en la Tierra? Cul es el objetivo
de mi paso por el mundo? Cmo puedo
encontrar sentido a mi vida?...
Este curso ha sido realizado por Juan ngel
Moliterni, utilizando la herramienta Estuki.
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Presentacin del Manual
Parte 1
Antes de tomar un nuevo sendero, pre-
gunta si realmente es nuevo, o si es una
vieja ruta del pasado, pero disfrazada
como nueva. Y el hecho de sentirte bien no
siempre es indicativo de que ests en un
camino correcto. A veces lo que sentimos
puede engaarnos.
En este momento el alma de Segundo
Rayo del planeta est intentando ejercer
infuencia sobre la personalidad de Tercer
Rayo. El resultado, hasta donde concierne
a la humanidad como un todo, es la opor-
tunidad de tomar la Primera Iniciacin.
Las energas de Vulcano y Plutn estn en
accin para traer los aspectos ms resis-
tentes de la personalidad a la superfcie y
romper el duradero y prevaleciente foco en
el materialismo del que la humanidad de la
Tierra es tan marcado exponente. Lo que
se necesita de los discpulos e iniciados
en el planeta es una demostracin del po-
der magntico del alma de Segundo Rayo.
Shamballa despertar a los hombres de su
sueo de materialismo de un modo u otro.
Esto es parte de la Decisin que se est
tomando en este momento. La Jerarqua
ha decidido que la humanidad est lista.
Al fn y al cabo, nadie puede llegar a ser
nosotros mismos en nuestro lugar.
Un atracn es tan malo en lo espiritual
como en lo fsico si no peor, ya que en
este caso estamos actuando con las fuer-
zas esenciales de la vida y de la mente, y
nuestros vehculos podran sufrir un dao
irreversible. Tanto o ms importante que
el objetivo es el propio camino. Por eso
hay que confar, tener paciencia, sin so-
brepasar los lmites naturales.
Cada vez que se toma una decisin cons-
ciente, hay una realidad coordinada que
sigue a esa eleccin. Por encima y ms
all de cualquier cosa que pueda parecer
ser la causa del tumulto de la vida o in-
cluso las victorias, todas nuestras reac-
ciones a la vida son, de hecho, elecciones
de consciencia.
Qu es la virtud? Cuando se piensa en la
virtud en la ciencia espiritual cuando se
habla del camino virtuoso es til recor-
dar que signifca virtud, no en el sentido
de cualidad moral, sino virtud en el sen-
tido de magia, como cuando hablamos de
las virtudes curativas de una determinada
planta. La primera defnicin de virtud es
exclusiva, y nos separa de los dems y de
toda la creacin. La segunda es inclusiva,
y nos permite participar de la totalidad de
las personas y de los acontecimientos.
Solo podemos entender aquello que
somos, nunca lo que no somos; como
mucho, lo que podemos hacer es acep-
tarlo.
La Nueva Fsica nos dice que lo que llama-
mos realidad es nuestra visin imperfec-
ta (nuestro espejismo) del caos en el que
se mueve realmente el mundo fsico, y que
lo que nosotros llamamos caos es nues-
tra visin imperfecta del orden ms pro-
fundo que emerge, impredecible e incon-
trolable, del fujo de los acontecimientos.
As pues, uno empieza a buscar equilibrio
en lugar de control; estar tranquilamente
centrado (como un giroscopio) en lugar
de forzar las cosas; actuar con integridad
en lugar de seguridad.
La bsqueda del equilibrio, la calma y la
integridad te llevan a explorar tus propios
valores espirituales como centro de tus re-
laciones con los dems.
Como nos gusta vivir en un mundo cohe-
rente, es muy fcil etiquetar lo que cono-
cemos como racional, sensato, correc-
to y moral, y todo lo que queda fuera de
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El Sendero del Corazn Meditaciones Diarias
esos lmites como irracional, insensato,
incorrecto e inmoral. Cuando se ven en-
frentados con un concepto o conducta que
est ms all del nivel de comodidad de su
experiencia, se resisten al cambio dicien-
do: Pero ya sabes que en el mundo real
no podemos. No ser que cuando de-
cimos Bueno y Malo queremos en rea-
lidad decir seguro e inseguro? Dar el
primer paso en su propio sendero signifca
ir ms all de los cmodos lmites con que
rodeamos nuestra vida.
Si estamos atentos a lo que est sucedien-
do en el mundo, descubrimos que las co-
sas que se hallan fuera de los lmites de
nuestra experiencia y de nuestros deseos
poseen su propia e incmoda realidad. Por
mucho que lo intentemos, es difcil hacer
que los acontecimientos sucedan como de-
seamos. Actuamos de un modo que cree-
mos racional pero nos vemos enfrentados a
una irracionalidad ms grande y a la que
parece importarle muy poco, o a la que no
le importa nada en absoluto, nuestros pla-
nes tan cuidadosamente elaborados.
Si nos limitamos a redoblar nuestros es-
fuerzos para hacer que las cosas funcio-
nen como queremos que funcionen, dichos
esfuerzos tienen una forma frustrante de
producir exactamente los resultados con-
trarios a los que queramos o esperba-
mos. Si llenas tu cuenco hasta el borde,
se derramar!.
Una forma de empezar una exploracin
personal del Camino es percatarnos de la
diferencia que existe entre su contenido y
los valores que impulsan nuestras acciones
personales. Para muchos, esta diferencia
posee la fuerza de un conficto.
La vida cotidiana, el trabajo, etc., como se
vive hasta ahora, exigen que nos hagamos
expertos en la utilizacin del poder para
controlar personas, acontecimientos y re-
sultados. Sin embargo la Vida nos invita a
convertirnos en maestros de una esponta-
neidad deliberada. Uno de los grandes do-
nes de la poca que vivimos es la claridad
del mensaje de que el control no funciona.
No funciona en el trabajo y tampoco fun-
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ciona en las relaciones personales. Dar un
paso en el Camino es afrontar directamen-
te este hecho.
Cmo puedes dejar de controlar las co-
sas? Crees que las controlas? Tus sen-
timientos estn envindote un podero-
so mensaje. Qu ocurrira si le prestan
atencin? El mensaje que nuestros sen-
timientos nos envan es frecuentemente
el mensaje del cambio. Deja de hacer lo
que ests haciendo e intenta hacer algo
nuevo. Como hay tantas cosas que estn
cambiando a nuestro alrededor, es proba-
ble que queramos aferrarnos a la aparente
solidez de lo que ya sabemos cmo hacer.
El resultado? Ms de lo mismo.
Lo que nos impide ejercer la libertad de
la espontaneidad-fuir es el miedo. Teme-
mos que, si no tenemos control, no con-
seguiremos lo que queremos (o que nos
ocurra lo que tememos); tememos la pr-
dida de la aprobacin de los dems (y,
de este modo, nuestra propia soledad).
Puede ser til el entender que esponta-
neidad no es lo contrario de control. Sig-
nifca hacer lo que se piensa que es mejor
para cada situacin. Si tiene sentido de-
terminar cmo deben hacerse las cosas,
determnalo; si tiene sentido preguntar a
otros lo que piensan, pregntalo. Si tiene
sentido impulsar una relacin, implsala;
si tiene sentido dejar que el otro tome la
direccin, deje que la tome.
El miedo es algo que empieza muy pron-
to en la vida. No juegues tan cerca de
las escaleras! No corras en la calle! No
hables con extraos!. A veces los men-
sajes estn disfrazados. No desobedezcas
a tus padres, o no ests en desacuerdo
con nosotros, o no nos contradigas, o no
seas diferente (o los dems dejarn de
quererte), o no luches contra el sistema.
Siendo nios aprendemos estas lecciones
y, una vez que somos adultos, las conver-
timos en leyes inmutables. Con el tiempo,
se convierten en los lemas de los muros
de la prisin que construimos a nuestro al-
rededor. Los padres tienen que decidir por
s mismos si el miedo es la mejor forma
de ensear a los nios a entender las con-
secuencias de sus acciones, o si los pro-
tege cuando no estn todava preparados
para entender. Dejar que un nio juegue
con fsforos o corra sin control en una ca-
lle llena de trfco es una falta de amor y
una torpeza. Pero igualmente lo es ahogar
su sentido de asombro y descubrimiento.
Tambin es una falta de amor y una tor-
peza tratar a los adultos como si todava
fueran nios, o tratarnos de este modo a
nosotros mismos. Un nio no puede es-
coger si no sabe las consecuencias de sus
acciones. Como adultos tenemos el cono-
cimiento y la libertad para escoger. Podra
afrmarse que incluso tenemos la obliga-
cin de escoger.
Algunas personas malgastan sus vidas en
el temor a la muerte, intentando constan-
temente de evitar lo inevitable. Otras per-
sonas malgastan sus vidas en el miedo a
la vida, y pierden as permanentemente la
alegra de lo posible. Todo lo que tememos
nos espera a la vuelta de cualquier esqui-
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na cada da de nuestro viaje por la vida.
Cuanto menos tememos, ms abierto y sin
obstculos es el camino. En tu mejor da,
el da ms feliz de tu vida, acaso tenas
preocupaciones o simplemente lo viviste
con toda tu plenitud? Dnde estaba en-
tonces el tiempo?
Quin ha dicho que confanza e ingenui-
dad son sinnimos? Cuando nos encontra-
mos con personas dainas, tiene sentido
ser cuidadoso en cmo se relaciona uno
con ellos. Pero lo interesante es saber, en
las relaciones cotidianas, cmo te afecta el
miedo. Cuando el miedo es tu motivacin
principal, cmo te hace eso actuar, pensar,
sentir? Qu impacto produce en las per-
sonas en las que tendras que ser capaz de
confar? Qu es lo que esas personas ven
en ti? El sabio nunca es obstinado, escu-
cha la mente de las personas. Lo que das
es lo que recibes. Si el miedo es lo que im-
pulsa nuestras acciones (sistema de creen-
cia basado en la supervivencia), no sera
posible que tuviramos miedo de confar en
nosotros mismos para actuar de una forma
honrada y amorosa? No sera posible que
estuviramos cuestionando la integridad
y las intenciones de los dems porque no
estamos seguros de las nuestras? La con-
fanza funciona cuando salimos de nosotros
mismos. Alcanza su mximo poder cuan-
do decidimos confar en los momentos de
mayor duda. La confanza funciona cuando
nos vamos a los ms profundo de nosotros
mismos en bsqueda de lo mejor que hay
en nuestro interior.
Si quieres confar, tendrs que abandonar
lo que sabes del mundo. El conocimiento
es una forma de ejercer el control. Cuando
ms sabemos, ms poder podemos sen-
tir sobre las personas que saben menos.
Si necesitamos sentirnos bien con noso-
tros mismos, podemos utilizar el cono-
cimiento superior para hacer que otras
personas se sientan inferiores. El conoci-
miento nos permite escapar de tener que
tomar decisiones difciles; tomamos la op-
cin lgica, aprobada, sensata por-
que sabemos que es la opcin correcta.
Seguimos las normas y, cuando las cosas
van mal, echamos la culpa a las normas.
El Maestro ve las cosas como son, sin in-
tentar controlarlas. Deja que sigan su ca-
mino y mora en el centro del crculo.
El conocimiento se transforma en procesos
y tcnicas, en la forma correcta de hacer
las cosas: 14 pasos para alcanzar la ilu-
minacin, 5 pasos para dirigir a emplea-
dos problemticos, 8 pasos para gestionar
proyectos, 33 pasos para la ascensin
Tantos pasos para tan pocos progresos!
Las personas inteligentes saben cmo
manipular las cosas. Las personas dainas
saben cmo manipular a otras personas.
Las personas sabias simplemente se cono-
cen a s mismas.
El conocimiento de s es conciencia. Darse
cuenta es prestar plena atencin a lo que
sucede, sin los fltros de las expectativas y
de los miedos. Basta con practicarlo. La
caracterstica del hombre moderado es ser
libre de sus propias ideas.
Acaso debes olvidarte de planifcar? S y
no. Cuanto ms conozcas tus propias me-
tas, necesidades y miedos, mejor. Cuanto
ms sepas del universo del otro, mejor. El
secreto consiste en abandonar el deseo de
controlar los resultados. Si la planifcacin
limita tu capacidad para responder total-
mente y con fuerza a la situacin a la que
te enfrentas, planifcar no slo es intil sino
algo peor. Cuando tienes tanto empeo en
hacer las cosas del modo correcto, nunca
consigues hacer lo correcto. Si eres cons-
ciente de lo que est sucediendo, sabrs lo
que hacer en ese momento. Sin toma de
conciencia, no hay ninguna tcnica en el
mundo que funcione. Si tienes sufciente
confanza para actuar con decisin en cada
momento, no necesitars el control.
Tcnica y sabidura. La tcnica es mascu-
lina, poderosa, intrusa, autoritaria, racio-
nal. La sabidura es femenina, resistente,
inclusiva, fuida, intuitiva. Por esta razn
es por lo que los Maestros conocan la tc-
nica pero seguan la sabidura. La tcni-
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Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad
ca intenta cambiar las cosas, la sabidura
ser una con ellas mientras stas cambian.
La tcnica es personal y dice al mundo:
Obedceme!. La sabidura es imperso-
nal, y permite que el mundo sea lo que es.
Especialmente en la cultura occidental,
puede que abordemos los Principios Cs-
micos en trminos de contradicciones y
conficto: miedo frente a confanza, control
frente a espontaneidad, conocimiento fren-
te a conciencia. Qu debo escoger? Cul
es la forma correcta de hacer las cosas?
Qu pasa si me equivoco? En el mundo
actual es probable que nos sintamos como
el personaje del Cmic de Gary Larson, que
se encuentra ante dos puertas delante del
Inferno; entonces el Diablo le insta a deci-
dirse por una de ellas. En una de las puer-
tas puede leerse: Condenado si decides.
En la otra: Condenado si no decides.
Aprendemos la contradiccin y el conficto
en el momento de nacer, en el momento
de la separacin de nuestra madre y de
entrar en el mundo, y a lo largo de toda la
etapa infantil, en la que dependemos irre-
mediablemente de nuestros padres para
todas nuestras necesidades. Deseamos
tener la sensacin de unin y el amor in-
condicional, pero, al mismo tiempo, tam-
bin queremos mantener nuestra indivi-
dualidad nica. Cmo puedo afrmar mi
yo separado sin negar mi vnculo con los
dems? Cmo me hago uno con otra per-
sona sin perder mi propia singularidad? El
conficto se reproduce en todas nuestras
relaciones: padres e hijos, amantes y ami-
gos, esposas y maridos, jefes y subordi-
nados, vendedores y clientes. La contra-
diccin que sentimos est entre el dominio
y la dependencia. Si elegimos el dominio,
desechamos el amor; si elegimos la de-
pendencia, perdemos el respeto por no-
sotros mismos. Condenado si me eliges,
condenado si no me eliges.
La contradiccin y el conficto son ni-
camente una apariencia de las cosas. El
Universo es completo y est equilibrado,
sigue su propio orden y no nuestros de-
seos. Si reconocemos dicho orden y deja-
mos que sea el hilo conductor de nuestros
pensamientos, sentimientos y acciones, el
conficto desaparece.
Solo tengo tres cosas que ensear: sim-
plicidad, paciencia y compasin. stos son
tus tres mayores tesoros. Simple en ac-
cin y en pensamiento, regresas a la fuen-
te de tu ser. Tal vez preguntes: -Entonces,
qu hago? Simplemente ir con la co-
rriente sin saber a dnde me lleva? Eso
es demasiado Nueva Era. -Tal vez lo que
te perturbe sea la sensacin de que las co-
sas estn en oposicin y la creencia de que
tienes que escoger entre ellas. Es pasivo
o activo un ro? Si respondes pasivo, ob-
serva cmo erosiona las rocas y derrum-
ba casas. Si respondes activo, observa
cmo encuentra sin esfuerzo el camino
ms fcil hacia el mar. Imagina que vivie-
ras cada da con tanta simplicidad de ac-
cin, paciencia y compasin como te fuera
posible. Imagina que en cualquier relacin
con otro, intentases crear tanto valor real
como te fuera posible y dejar que los re-
sultados llegasen por s mismos a su de-
bido tiempo. Podras obtener mejores re-
sultados intentando controlar las cosas y a
las personas?
No hagas acuerdos con tus limitaciones (las
limitaciones se encuentran en tu mente).
En esta experiencia a travs del Sendero
como un viaje, ofrecemos estas refexiones
como medio para que empieces tu propia
exploracin y tu propio descubrimiento. La
simplicidad te permite confar en ti mismo
cada vez ms, a medida que te desplazas
por un territorio desconocido. Puesto que
no siempre sabrs dnde te hallas, la tc-
nica y el control no te van a ser de mucha
utilidad. Intenta confar en tu capacidad
de estar consciente y de actuar con fuer-
za e impecabilidad en cada momento. La
paciencia te permite dejar de preocuparte
tanto por el futuro. Puesto que no puedes
saber a dnde vas, porque el fnal toda-
va no existe, tampoco te sern de utilidad
mapas y planos. Si eres compasivo contigo
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mismo, podrs atravesar el fujo y refujo
de los acontecimientos (lo que llamamos
xito y fracaso), aprendiendo a medida
que caminas. Si eres compasivo con los
dems, estos harn el viaje contigo.
La simplicidad, la paciencia y la compasin
se equilibran entre s y resuelven confic-
tos aparentes dentro de s. Actan en si-
nergia y su poder es el del descubrimiento,
dos cualidades que t y el otro necesitarn
desarrollar mutuamente y a la par.
El Maestro realiza su tarea y despus se
detiene. Entiende que el universo estar
para siempre fuera de control, y que inten-
tar dominar los acontecimientos va contra
la corriente de la Vida. Como cree en s
mismo, no intenta convencer a los dems.
Como est satisfecho consigo mismo, no
necesita la aprobacin de los dems. Como
se acepta a s mismo, la totalidad del mun-
do lo acepta.
Si ests buscando el camino correcto
para lograr el xito, la felicidad, la seguri-
dad econmica y la aprobacin de los de-
ms, no lo encontrars. Simplemente no
existe. Si dejas de buscar, te dars cuenta
de que siempre ha estado ah a simple vis-
ta y de que es fcil de seguir. Nadie puede
decirte dnde est ese camino ni cul es;
pero puede descubrirse y aprenderse. Na-
die puede decirte a dnde te llevar; pero
puedes atravesarlo con seguridad. Es ni-
co para cada persona, no puede ser dupli-
cado ni copiado, y tambin es intemporal-
mente universal.
La va del Sendero Dorado es al mismo
tiempo simple y estimulante, porque nos
exige abandonar nuestros miedos y pre-
juicios, soltar la atraccin de cosas de este
mundo como fuerza impulsora de nuestra
vida y volvernos totalmente atentos al es-
pritu que se halla dentro de nosotros y de
toda la creacin.
Si la felicidad se halla en algn lado, pero
fuera de nosotros, entonces estamos
condenados a pasar nuestra vida persi-
guindola. sa es una bsqueda difcil. A
menudo, cuando conseguimos lo que pen-
sbamos que nos hara felices, descubri-
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Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 9
mos que seguimos insatisfechos. Todos
nosotros conocemos a personas que se
han decepcionado tan a menudo de esta
bsqueda que ya han dejado de buscar y
se han resignado a la infelicidad. Cuando
se sienten enfadadas por su decepcin,
extienden su infelicidad a los dems. Qu
ocurrira si en realidad la infelicidad in-
tensa, poderosa y total- se hallara dentro
de nosotros? Todo lo que tendramos que
hacer es aprender a dejar de correr de un
lado para otro, volvernos ms silenciosos y
atentos y descubrir lo que ya est ah.
Buscamos respuestas fuera de nosotros,
en la verdad de cualquier otra persona,
porque el mundo puede parecer aterra-
doramente confuso. Frente a esta confu-
sin, suele ser ms fcil dividir las cosas
en buenas y malas. Lo bueno repre-
senta lo que deseamos, lo malo las cosas
que parecen oponerse a nuestros deseos.
Pero, mira de nuevo acaso no contiene
algo de malo lo que llamamos bueno?
No contiene algo de bueno lo que llama-
mos malo? Cuanto ms nos esforzamos
para lograr el xito, porque pensamos que
representa lo bueno, ms arduamen-
te tenemos que luchar para conservar lo
que hemos obtenido a costa de luchar
contra los esfuerzos de la mala gente.
Tras nuestros frenticos esfuerzos se aga-
zapa nuestra propia duda: Si no controlo
a los dems, los dems me controlarn,
Tengo que ganar ms dinero para tener
xito, Tengo que obtener una mejor po-
sicin para sentirme valorado, etc. Cuan-
to ms intentamos vencer esos miedos,
probablemente ms resultados contrarios
producirn esos esfuerzos. Por mucho que
lo intentemos, nunca conseguiremos suf-
ciente sin embargo, no podemos negar
la existencia de esos miedos, porque for-
man parte de nosotros. Si los atacamos de
frente, nos daamos a nosotros mismos.
As que estamos atrapados: Cuanto ms
conseguimos, ms necesitamos aparen-
temente, Cuanto ms hablamos, menos
escuchan los dems, Cuanto ms inten-
tamos controlar el futuro o detenernos en
el pasado, menos sentido encontramos a
la vivencia de cada da. Cuando ponemos
las etiquetas buenos o malos a los de-
ms, o cuando nos las ponemos a nosotros
mismos, nos volvemos ciegos a las posi-
bilidades que estn constantemente pre-
sentes en las personas y en las situacio-
nes. Todo es relativo. A veces, los malos
son nuestros mejores maestros. A veces,
el centrarnos nicamente en los buenos,
nos vuelve perezosos y descuidados.
Buscar la riqueza, la fama, la aprobacin
o la aclamacin pblica es como echar
agua en un agujero sin fondo. Cuanto ms
agua echas en l, ms grande se vuelve
el agujero. Si normalmente reacciona us-
ted o responde a las circunstancias, dn-
de reside el poder en estas situaciones?
Claramente est fuera de usted; est en
las circunstancias. Por ello, como el poder
no reside en usted, usted est indefenso
y las circunstancias son todopoderosas
Robert Fritz.
Si perseguimos los elogios y las recom-
pensas para sentirnos valorados, entonces
todo nuestro valor depende de esas co-
sas y no est poderosamente vivo dentro
de nosotros. Si nos dejan sin elogios, nos
quedamos vacos. Si se nos niega la re-
compensa, nos empobrecemos. Lo mismo
le ocurre a los dems. Si elogias el trabajo
de alguien y alientas su dependencia de
dicho elogio, alimentars la necesidad de
recibir cada vez ms elogios. Una razn
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por la que buscamos elogios y recompen-
sas es porque vivimos gran parte de nues-
tra vida en una atmsfera de resistencia
y rechazo. Las recompensas parecen que
alimentan nuestra autoestima. La clave es
el hambre, la necesidad de ser aprobado
para sentirnos personas de xito. El ham-
bre nos hace cometer estupideces y de-
bilita nuestra resolucin. La necesidad de
ser elogiados nos daa de otras muchas
formas. Si dudamos de nuestra propia
vala, el elogio de los dems no signifca
absolutamente nada. Los mayores elogios
o recompensas nunca lograrn llenar ese
vaco ni curarn esa herida. Qu metas
impulsan tus acciones diarias? Son inter-
nas, externas, o una mezcla de las dos?
Estn a la altura de los valores en los que
crees? Hazte esta pregunta: Si recibo to-
das las gratifcaciones y elogios externos
que busco, sera feliz y estara realiza-
do?. Pregntate: Qu valores internos
podran ser ms nutritivos?.
Lo que llamamos Dios, espiritualidad o
verdad no puede ser captado por el len-
guaje, percibido con los sentidos ni con-
tenido en la mente. Sin embargo, est
dentro de nosotros y de todas las cosas.
Esa paradoja nos puede hacer sentir in-
cmodos, por nuestro deseo de describir,
sentir y conocer la verdad. La verdad exis-
te, antes de que existiera el mundo. Crea,
pero no es creada. Es un manantial que
nunca se seca y que fuye de una fuente
que ninguno de nosotros podemos ima-
ginar. Podemos beber y nutrirnos de ella.
Si se abandonan las palabras, aparece el
sentido. Deja de buscar y tu visin se acla-
rar. Deja de apretar los puos y quedars
conmovido. Permanece en silencio y oirs.
Se necesita valor para afrontar cada da
como humano, permitiendo que las co-
sas se desarrollen confadamente en lugar
de intentar hacerlas suceder conforme a
los propios deseos. Pero si observamos
a aqullos que realmente tienen xito,
podremos comprobar que su compromiso
con la confanza est vivo dentro de ellos.
Esta confanza est tambin viva en sus
relaciones diarias. Probablemente la sen-
timos en las relaciones que tenemos con
Ellos. Pero simplemente se han limitado a
tomar una decisin que cada uno de no-
sotros podemos tambin tomar. Esa deci-
sin empieza cuando afrontamos nuestros
miedos: estar solo; no satisfacer las ex-
pectativas de los dems; no ser respetado,
valorado ni necesitado por los dems; etc.
El mismo acto de examinar esos miedos
nos aparta de ellos. Cuando nos sentimos
nerviosos, ansiosos, estresados o enfada-
dos, estamos creando esos sentimientos
dentro de nosotros con nuestros propios
pensamientos y acciones. Pero podemos
tomar otra decisin.
Siendo nios, a muchos de nosotros se
nos ense que ser buenos signifcaba
ser mejores que alguna otra persona.
Esa leccin la aprendemos en un juego
competitivo con nuestros amigos, en pe-
leas con nuestros hermanos y hermanas,
y fue reforzada por un sistema educativo
que a menudo valoraba las notas escolares
ms que el aprendizaje. Luego entonces,
el xito signifcaba escalar puestos, so-
brepasar a los dems o subirse sobre sus
espaldas con el deseo de ser mejores.
Insistir en ser mejor que otra persona
nos degrada a nosotros y a ella. Tambin
se nos ense a buscar el poder sobre los
dems y no el poder personal, y nos en-
contramos simplemente con que nuestro
poder slo poda obtener cosas que tenan
muy poco signifcado real. Qu es real-
mente mejor, ser superior a otra persona
o sentirnos plenos interiormente? Haz una
lista de cinco personas respecto a las que
te sientas superior. Durante unos cuan-
tos das intenta identifcar la fuerza o los
valores de esas personas que tu orgullo ha
pasado por alto. Tmate el tiempo de ex-
presarles directamente lo que valoras de
ellas. Tmate el tiempo de una semana.
Haz lo mismo con cinco personas ante las
que te sientas inferior. Durante los prxi-
mos das descubre formas en las que pue-
des crear una estima real en tu relacin
con ella. Pon en prctica esas oportunida-
des antes de que se acabe la semana.
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 10
Por qu intentar tomar el poder de los de-
ms o usar el poder contra ellos cuando,
estando tranquilos y receptivos, podemos
encontrarlo dentro de nosotros, a la espe-
ra paciente e inagotable de despertarnos a
su presencia?
Gran parte de la formacin que hemos re-
cibido se centra en lo que debemos hacer
a la gente. Como se nos ha enseado que
el xito proviene de la agresividad, con-
vertimos a los otros en enemigos que de-
bemos conquistar. Cuando pensamos que
la vida es una batalla, se convierte en una
batalla. Te encuentras con una persona y
preguntas: Cmo ests?. Y te respon-
den: Aqu estoy, batallando. Considera
algunos mtodos que usamos en la vida
diaria: pasar por encima de una persona
(de su puesto o rol); lograr la atencin del
otro; hacer que el otro escuche; descubrir
sus necesidades; intentar educar al otro;
vencer sus objeciones reales; hacer des-
aparecer sus preocupaciones reales, pero
no aparentes; combatir la indiferencia y el
rechazo, etc. Y considera ahora tambin
a Aqullos que son proactivos, efcaces
y felices en accin. No parecen luchar en
absoluto. Actan como socios del otro y
comparten con ellos una meta comn: po-
tenciar al mximo el xito del otro a travs
del servicio que se brinda. Su dinmica no
es la de yo contra usted, sino la de us-
ted y yo frente al desafo. El poder del
que ambos disfrutan es el poder que am-
bos crean juntos.
Piensa en situaciones en las que sientes
la necesidad de ser poderoso. Examina
de dnde viene ese poder. Procede de ti
solo, o de ti y del otro? En cada caso, pre-
gntate qu sucedera si compartieses el
poder de lograr el xito con el otro. Imagi-
na que no defnes el xito en funcin de lo
que hiciste t solo, sino de lo que ambos
consiguieron juntos. Qu impacto tendra
en los resultados? (sea lo que sea que ha-
gas, sea en tu profesin, relaciones, fami-
lia, amistades, etc.). Durante la prxima
semana, aprtate de las situaciones de las
que sientes el impulso de encargarte. Haz
lo menos posible y toma nota de lo que
ocurre. Comparte con un amigo o un com-
paero de confanza lo que sientas al ac-
tuar as. Y si quieres ser realmente franco,
comparte cmo te sientes con el otro al
que acabas de reforzar.
La Tierra ha existido y durar mucho tiem-
po despus de que nos hayamos converti-
do en polvo. Es un don que no fue hecho
para los seres humanos exclusivamente,
sino que fue creado para que todos los
seres vivos lo disfrutasen sensatamente.
Disfruta de aquello que desees con ms in-
tensidad, preocpate del bienestar de los
dems y del mundo que te rodea, tanto
como valoras tu propia felicidad.
Cuando los dems dejan de ser objetos
que intentamos manipular dentro de los l-
mites de nuestro mundo, empiezan a con-
vertirse en personas reales en el mundo
que tanto ellos como nosotros habitamos.
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 11 Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad
La liberacin de necesitar que el otro haga
algo por nosotros nos permite actuar con
ellos afectuosamente. Cuanto mayor sea
la calidad del cuidado que ponemos en el
otro, mayor ser su respuesta. Una forma
de lograr el equilibrio dentro de esta pa-
radoja es dejar de querer cosas del otro.
Esta semana, antes de llamar a alguien o
encontrarte con l, pregntate: Qu es lo
mejor que puedo ofrecer a esta persona en
este mismo momento?. Ofrcele ese don
sin decirle a nadie lo que ests haciendo.
Qu signifca inspirar a los dems?
Chuang Tse deca: Las personas autnti-
cas respiran por los tobillos; las personas
ordinarias respiran a travs de su gargan-
ta. Inspirar signifca tomar aliento. No
podemos inspirar a los dems a menos que
primero nos inspiremos a nosotros mis-
mos. En este mismo momento, mientras
lees estas lneas, permtete respirar pro-
fundamente hasta que puedas sentir que
la respiracin se eleva desde la planta de
los pies por todo tu cuerpo. Contina res-
pirando profunda y plenamente mientras
tu cuerpo se relaja. Cuando exhales, libera
conscientemente cualquier pensamiento
ansioso o tenso que puedas tener. Date a
ti mismo este momento de paz. Antes y
durante cada encuentro con el otro, repite
este ejercicio para poder ofrecer este mis-
mo don de paz al otro.
Abre tu mente. Aunque no nos manifes-
temos en realidad diciendo quiero contro-
lar al otro (sea quien sea el otro), el deseo
de controlar nuestro destino y de crear un
futuro seguro puede hacernos actuar de
esa forma. La bsqueda de la certeza es
una invitacin a la derrota John Dewey.
El deseo de controlar puede proporcionar-
nos la ilusin de seguridad; pero tambin
nos quita la oportunidad de crear un va-
lor real con cada persona, de una forma
espontnea y autntica. Abrir tu mente
signifca abandonar el deseo de controlar
las cosas y confar en que si realizamos
cada da nuestro mejor trabajo, con el
tiempo estaremos satisfechos.
Abre tus odos. El deseo de controlar los
resultados hace que oigamos lo que que-
remos or y que bloqueemos todo lo de-
ms, especialmente si lo que la otra per-
sona est diciendo no satisface nuestras
necesidades. Intenta primero entender y
despus ser entendido San Agustn.
Si estamos ansiosos, temerosos o intentan-
do controlar las cosas, nos es fcil distor-
sionar los mensajes fltrndolos inconscien-
temente a travs de nuestras emociones.
Creemos que una persona est enfadada
con nosotros, est disgustado por alguna
razn, tal vez no confe en nosotros, o est
intentando liberarse de nuestra presencia.
De hecho, puede suceder que una persona
est planteando una sencilla pregunta sin
carga alguna. Nuestras emociones hacen
que convirtamos esa simple frase en algo
diferente, en una amenaza o en un desa-
fo. Abrir tus odos signifca escuchar lo
que el otro dice, sin ideas preconcebidas.
Signifca trabajar pacientemente para en-
tender su mundo a medida que lo descri-
be, sin expectativas ni juicios.
Abre tus ojos. Si todo lo que percibes
cuando miras el mundo externo es lo que
est mal, lo que es feo, decepcionan-
te, injusto, o sin solucin, no pasar
mucho tiempo antes de que esas cosas
se conviertan en el paisaje de tu mundo
interno. Muy pronto sentirs la necesidad
de confrmar tu creencia de que el mundo
es duro, lleno de presiones, un lugar sin
esperanza, de modo que las nicas cosas
que percibirs son las cosas dolorosas que
ests buscando. Lo que ves es lo que ob-
tienes. Deja de mirar, empieza a ver.
Deja de mirar, empieza a ver. Permtete
ver en el presente la bondad que hay den-
tro de ti y de los dems, y toda su belleza
y fuerza. Una vez que entiendas esto, eres
libre ver la bondad potencial en cualquier
situacin en la que te encuentres. Celebrar
esa bondad es lo primero que puedes ha-
cer al despertarte; haz tambin que sea lo
ltimo antes de retirarte a dormir, en lugar
de dejar que asalten a tu mente las noti-
cias de la televisin.
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 12
Abre tu corazn. Encuentra formas de
crear una verdadera asociacin con los de-
ms. Cambia la dinmica del estado ais-
lado -en la relacin con el otro-, en algo
ms fuerte y ms duradero, en una especie
de profunda amistad, en un compartir, en
un matrimonio que se apoya mutuamente,
en una relacin amorosa. Por supuesto, no
todos estarn dispuestos a entrar en esta
especie de asociacin contigo; los que lo
hagan te ayudarn a tener xito. Se trata
de: Nosotros frente al problema, y no yo
contra usted.
Abre tu espritu. Tenemos el mundo que
elegimos para vivir. Podemos elegir vivir
en un mundo de escasez y miedo o elegir
vivir en un mundo de abundancia y amor.
Si escoges la escasez y el miedo, recono-
ce las consecuencias de dicha eleccin. Si
escoges la abundancia y el amor, recono-
ce las consecuencias de esa decisin. Vivir
por eleccin en un mundo de decisiones
y consecuencias nos devuelve la libertad
que las presiones del mundo actual pare-
cen haber eliminado. Ofrece esta misma
posibilidad de eleccin a los dems. So-
mos responsables de nuestra propia efca-
cia, de nuestra felicidad, y de la mayora
de nuestras circunstancias.
Abre tu vida. Lo que t haces es lo que
eres. Esta semana convirtete en un obser-
vador silencioso. Haz una lista de las cosas
que otros te hacen a ti (sea en tu trabajo,
relaciones, etc.) y que a ti te disgustan, te
enfadan, etc Luego, utilzala para com-
probar tu propio comportamiento. Deja
que tus acciones refejen tus creencias y
tus valores ms importantes.
El Camino de la Vida representa una ex-
traordinaria contradiccin respecto a todo
lo que se te ha enseado y todos los men-
sajes que nuestro mundo parece estar en-
viando. En una poca en la que existe una
enorme presin, donde se desarrolla una
cultura del ms, ms esfuerzo, ms tiem-
po, ms rpido, ms astucia, ms resul-
tados, ms competitivo El Camino dice:
Simplifca. No te esfuerces tanto. Tma-
telo con calma. Haz sin hacer. Consigue
sin esfuerzo. Cuando las personas prag-
mticas oyen hablar del Sendero, se ren
de l. Si no se riesen, no sera el Sendero.
Vive cada da por completo. Duerme en
paz. Saluda al nuevo da con alegra. Ya
eres eterno en espritu. El mensaje llega
en una poca en la que hay un miedo ge-
neralizado al futuro: Lograr tener un
empleo?, Ser capaz de encargarme
del futuro de mi familia?, Cmo puedo
confar en las personas que tienen respon-
sabilidades? Slo se preocupan de s mis-
mas, Qu clase de mundo estoy dejan-
do a mis hijos?.
En una poca en la que el mantra de super-
vivencia es preocpate del nmero uno,
el Camino de la Vida dice que actuemos
generosamente contra nuestros mejores
intereses y nuestro sentido innato de pre-
caucin. Una vez que se acepta la realidad
del cambio, no hay nada que temer.
En una cultura mercantil que todava es
agresivamente masculina, a pesar de los
pacientes esfuerzos de las mujeres para
romper el techo de cristal que las separan
de los hombres en el mundo laboral, y en
la que la cultura dominante de los negocios
sigue todava un modelo militar, el Camino
dice: Conoce lo masculino, practica lo
femenino.
As pues, el Camino simplemente no pue-
de abordarse por medio de la razn, la
lgica y el pragmatismo. En esos tr-
minos carece de sentido. Pero si refexio-
namos atentamente, cada da el mundo
en el que vivimos pierde sentido en sus
propios trminos. Aumenta el ndice de la
Bolsa mientras que la renta real de la ma-
yora de las familias contina descendien-
do. Nuestras ciudades se estn haciendo
inhabitables y no tenemos la fuerza de vo-
luntad ni los recursos para detener estas
tendencias descendentes. Por mucho que
nos apartemos de las consecuencias de la
sociedad que hemos creado, los hechos
desnudos expresan su verdad: estamos
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 13 Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad
destruyendo la capacidad del planeta para
mantener cualquier tipo de vida (incluida
la nuestra) a un ritmo aterradoramente
acelerado. Es necesario volver al Orden
Natural para restablecer la totalidad que
estamos buscando.
Lo mismo que el agua, la verdad fuye
a travs, bajo y sobre el mundo creado,
aportando vida, nutriendo, limpiando, re-
novndose a s misma en un ciclo intem-
poral. La verdad no existe nicamente
para las personas y, por ello, la llamamos
destructiva cuando daa las cosas que
creamos y codiciamos. En nuestro inten-
to de controlar y utilizar el agua, la con-
taminamos y la desperdiciamos. Sin agua
pereceramos rpidamente, pero, aunque
desapareciera toda vida humana, las olas
seguiran surgiendo de las profundidades
del ocano, los ros continuaran su sano
curso hacia el mar y seguira cayendo la
lluvia generadora de vida. Dice la sabidu-
ra del agua: Yo no culpo a la roca por ser
slida y quedarse inmvil. Pero tampoco
lamento ser fuida y fexible.
En tu morada, permanece cercano a la
tierra. Al meditar, profundiza en el cora-
zn. Al tratar con los dems, s gentil y
amable. S franco al hablar, justo cuan-
do gobiernes, competente en los negocios.
Observa el momento adecuada para ac-
tuar -Gia-Fu FENG y Jane ENGLISH.
El sabio se adapta fcilmente y sin esfuer-
zo a las situaciones y a las personas. In-
tenta crear el valor real sin preocuparse de
que la gratifcacin sea inmediata. Primero
la accin, despus la recompensa a su de-
bido tiempo. La accin sigue el camino de
la menor resistencia, aportando claridad a
los problemas y a la vida de las personas,
fuyendo sin esfuerzo a travs de los obs-
tculos, y buscando la respuesta fcil y de
sentido comn para encontrar una oportu-
nidad o una solucin a un problema.
Imagina que fueras capaz de dejar de pen-
sar en los resultados que quieres conse-
guir y de preocuparte de la respuesta de
los dems. Qu pasara si te permitieras
actuar natural y espontneamente con los
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 14
dems para crear todo el valor posible en
las relaciones (de cualquier tipo, incluidas
las comerciales)? Cmo cambiara esto
tu modo de pensar? Cmo te sentiras?
Cmo actan juntos t y el otro?
Sufciente es tan bueno como una festa.
Se trata de saber cundo parar. Si llenas
una taza hasta el borde, no puedes llevarla
sin derramarla. El hortelano sensato siem-
pre deja algunas plantas sin recolectar
para tener semillas para el ao siguiente.
El guerrero experto nunca afla de ms la
hoja de la espada, ni tampoco lo hace el
carpintero con sus herramientas. El orador
experimentado sabe que el silencio es ms
poderoso que el discurso. Slo en silencio
pueden las palabras del orador entrar en la
mente de los oyentes para nutrir los pen-
samientos e inspirar la accin. El consejo
es ms fcil de dar que de llevar a la prc-
tica: debes saber cundo dejar de persua-
dir y permitir que el otro avance. Debes
saber cundo dejar de hablar y escuchar.
Debes saber cundo dejar de vender y
marcharte. Es mejor mantener la boca ce-
rrada y dejar que la gente se pregunte si
ests loco, que abrirla y eliminar todas las
dudas. No podemos aprender estas lec-
ciones de libros, manuales, audios ni de
otras personas. Afortunadamente, pode-
mos aprender a encontrar las respuestas
en nosotros mismos.
Cuando afrontas la adversidad con alegra
y con el entendimiento de que represen-
ta un desafo -igual que un deportista se
enfrenta con el desafo de establecer un
nuevo rcord-, cuando decides que vas a
lidiar con ese karma y te haces a la idea
de que con Dios todo es posible, enton-
ces te incorporas a las flas de los vence-
dores. Armado con la omnipotencia de la
luz, la energa y la conciencia de Dios, te
arremangas y alineas tu vida con el rum-
bo del plan que Dios tiene para ti (que es
perfecto, alegre, curativo y est repleto de
posibilidades ilimitadas) y eres t quien lo
hace realidad!
Date cuenta de la ley de la causa y efecto.
Si persigues el dinero y la seguridad, date
cuenta de cmo tu deseo vuelve celosos
y envidiosos a los dems. Si elogias mu-
cho tu propia profesionalidad, date cuenta
de cmo los dems la echan por tierra o
de repente se vuelven necios. Si deseas la
aprobacin de los dems, perctate de lo
difcil que es conseguirlo y qu poco placer
te proporciona cuando la obtienes.
Intenta presionar un poco menos al otro
y observa si ste entra en el espacio que
t has creado. A menudo esto es tan fcil
como responder a tu urgencia interna no
diciendo absolutamente nada. Date cuenta
de cundo los dems se dan espacio a s
mismos y despus te dejan entrar en l,
a ti como amigo. A menudo, esto es tan
fcil como escuchar profundamente lo que
dicen y apoyar sus ideas y adnde quieren
llegar con ellas en lugar de insistir en tu
propia direccin.
Practica cada da el silencio, cada vez
con intervalos ms largos (puede que
necesites empezar slo con unos se-
gundos). Deja inacabada una idea y
espera a que el otro fnalice el pen-
samiento. Escribe en tu diario personal
cmo sientes el silencio.
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 15 Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad
Cmo COMPARTIR EL PODER:
Cuando sabes la verdad, puedes dejar
que otros la encuentren por s mismos?
En presencia de una gran oportunidad,
puedes permanecer en calma y fexible?
En presencia de tus propios miedos, pue-
des permanecer relajado y centrado?
En presencia de los miedos de los dems,
puedes permanecer equilibrado y enr-
gico?
Cuando tienes el poder, puedes compar-
tirlo en lugar de imponerlo?
Eres capaz de mantenerte en medio de
partes enfrentadas y mediar sin tomar po-
sicin?
Cuando afrontas algn problema, puedes
dejar que la solucin surja por s misma?
Puedes abrir la puerta de la sabidura y
despus permanecer detrs para dejar
que otros entren por s mismos?
Cuando somos capaces de hacer algo que
bloquea o vence a los dems, esta sensa-
cin de nosotros mismos como soluciona-
dores de problemas (Aqu est la solu-
cin tengo la respuesta, esccheme) es
atractiva -e incluso seductora-, porque nos
sentimos poderosos y pensamos que so-
mos nosotros quienes controlamos. Con-
sidera los efectos secundarios que acom-
paan a este sentimiento satisfactorio de
poder:
Impaciencia frente a las soluciones y su-
gerencias de los dems.
Ceguera a la debilidad de nuestra propia
forma de pensar.
La necesidad de encontrar e incluso de for-
zar una solucin.
Una mayor difcultad para abandonar
nuestras ideas si no funcionan como espe-
rbamos.
Todo poder que recogemos para nosotros
lo tomamos del otro. Cuando llega el mo-
mento de que el otro nos ayude, ste se
siente impotente para hacerlo. Nuestro ob-
jetivo real debe ser el de crear una energa
positiva y un poder para que el otro los
utilice, y no quitrselos al otro ni a noso-
tros mismos. Ese poder que compartimos
procede del centro tranquilo que se halla
en nuestro interior y no del mundo exte-
rior frentico y lleno de presiones.
Mantenerse sin aferrarse.
Crear para soltar despus.
Hacer el trabajo mejor en los momentos
en que no se es observado.
Dirigir sin mandar.
Mantn hoy una conversacin con alguien
con quien tengas un conficto de poder.
Encuentra una forma de compartir el po-
der con esa persona.
El centro de la rueda debe estar vaco para
recibir el eje. Un forero debe estar vaco
para poder contener fores. Una habitacin
es un espacio intil hasta que el construc-
tor hace agujeros en las paredes: venta-
nas a travs de las cuales ver y puertas
para pasar. El valor real de las cosas no es
aparente en la superfcie, sino que reside
ms bien en un centro silencioso y vaco.
Al Maestro Nan-in acudi un da un visi-
tante para preguntarle sobre el zen. Pero
en lugar de escuchar, el visitante no dej
de hablar sobre sus propias ideas. Poco
despus, Nan-in sirvi el t. Empez a
verter t en la taza de su visitante hasta
que sta estuvo llena, y sigui vertindolo
hasta que el t desbord el borde de la
taza y cay al suelo. En ese momento, el
visitante no pudo retenerse: -No ve que
ya est llena? pregunt indignado. No
puede seguir poniendo ms! Exactamen-
te respondi Nan-in, dejando de verter-;
al igual que esta taza, t ests lleno de tus
propias ideas. Cmo puedes esperar que
te ensee zen a menos que puedas ofre-
cerme una taza vaca?
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 16
Se dice que las palabras que pronuncia-
mos y omos constituyen slo una fraccin
de los mensajes que enviamos y recibi-
mos. Cuando nos centramos slo en lo que
nosotros y los dems dicen, tal vez poda-
mos atrapar las palabras, pero perdemos
el signifcado.
A veces, apenas omos las palabras del
otro, porque estamos totalmente ocupados
en nuestra propia mente intentando imagi-
nar qu decir a continuacin, en respues-
ta a un mensaje que no hemos entendido
correctamente en absoluto. Sin embargo,
sabemos que nuestras mejores oportuni-
dades de xito en la vida llegan cuando
somos total y completamente conscientes
de lo que est sucediendo dentro de noso-
tros y a nuestro alrededor. Esta toma de
conciencia proviene del vaco.
La ansiedad y la urgencia hacen que sea di-
fcil esta especie de escucha y observacin
plenamente receptiva y vaca. Nuestro
cerebro est lleno de miles de pensamien-
tos ruidosos. Qu pasar si plantean una
pregunta que no puedo responder?, Y si
me ponen una objecin a la que no pue-
do contestar?, Y si no puedo pensar en
argumentos adecuados para cambiar su
modo de pensar?, Cmo puedo saber
que estn dicindome la verdad?, Qu
benefcios quieren realmente or?, etc.
Bailamos alrededor de un crculo e imagi-
namos. El secreto reside en el centro y l
sabe -ROBERT FROST.
Vivimos en un mundo cegador y ensorde-
cedor, lleno de ruidos que se amontonan
en nuestra mente zarandendola, y miles
de imgenes confictivas que enturbian
nuestra visin. Cuando buscamos el co-
nocimiento, en lugar de encontrarlo, nos
ahogamos en un mar de informaciones.
Cuando deseamos obtener una compren-
sin interna, quedamos confundidos por la
multitud de posibilidades de eleccin. La
compresin interna procede de dentro, no
de fuera. Si nos damos un tiempo para la
tranquilidad, creamos oportunidades de
escucharnos profundamente.
Nuestro cuerpo sabe cundo estamos ha-
ciendo las cosas bien. Tensin, incomo-
didad, enfermedad, dolor: stas son las
formas que tiene su cuerpo de expresar
que necesitamos evolucionar, cambiar y
recuperar nuestra totalidad. Alegra, paz,
calma, esperanza: as es como nuestro
cuerpo nos dice que estamos actuando de
forma adecuada y apropiada. Nuestro ser
interno puede hablarnos si nos dejamos
escuchar.
En lugar de pre-ocuparnos de lo que pien-
san o quieren decir, tomemos nota de los
mensajes que su cuerpo les est envian-
do a ellos mismos. Si estn contentos o
esperanzados; compartamos su bienestar,
celebrmoslo. Si estn inquietos, intente-
mos ayudarles a recuperar su totalidad.
Aprendamos a confar en los mensajes f-
sicos ms que en las palabras. Si no sabes
qu quiere decir o qu pretende el otro,
pregntale, no te limites a hacer suposi-
ciones.
Podemos aumentar nuestra conciencia.
Practica observando el silencio, escuchan-
do la nueva accin y tocando el vaco. En
una multitud de personas, ignora las pala-
bras y djate escuchar las acciones con
los ojos. Cuando escuches, perctate de lo
que no se dice. Pon atencin en lo que el
interlocutor no est haciendo.
Busca momentos en los que puedas ob-
servar a los dems atentamente sin que tu
atencin est dispersa. Nota los cambios
de color de la piel del rostro y el cuello de
los dems. Date cuenta del nivel y de los
cambios de tensin de sus hombros, fren-
te, labio inferior. Cuando observes a los
dems en silencio y con respeto, practi-
ca la armonizacin de tu respiracin con el
ritmo respiratorio de la otra persona. Vaca
tu mente de pensamientos conscientes y
djate entrar en armona con esa persona
por un instante. Aplica la serena atencin.
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 17 Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad
El miedo al fracaso y a la adversidad es un
poderoso incentivo. Cuando nuestros pla-
nes, esperanzas y deseos se frustran o se
bloquean podemos sentir una especie de
muerte, pues el golpe que sufre nuestro
yo es muy intenso. Algunas personas, para
protegerse de esta pequea muerte del
yo, inconscientemente rebajan sus metas
y esperan menos de s mismas para no de-
cepcionarse con el fracaso. Bueno, en
realidad no lo deseaba tanto. No es tan
importante. De todos modos no podra
haberlo hecho. Simplemente no se puede
tratar con esa gente. Es imposible. A veces
esa proteccin adopta la forma de lamen-
tos hacindose la vctima. No es realmen-
te culpa ma. Tengo las manos atadas. Mi
jefe lo confundi todo. La empresa no me
habra dejado hacerlo de todas formas.
Otros exageran su sensacin de bienes-
tar y realizacin para convencerse de que
estn bien. Mis compaeros me adoran.
Cuando se ven presionadas, las personas
que trabajan arduamente para prolongar
su sensacin de bienestar pueden enfadar-
se fcilmente o volverse violentas en de-
fensa de dicha fantasa. Qu quiere decir
con eso de que me he equivocado?. Qu
anlisis ms estpido!. Est usted equi-
vocado! Yo tengo razn! Qu situacin
ms triste!: si huimos de la posibilidad de
fracaso, destruimos todas las fuentes de
felicidad externas, as como nuestro po-
der interno de respuesta. Si buscamos el
aislarnos de las desgracias naturales del
mundo, acabamos encerrndonos en el
capullo de nuestras fantasas (pero ningu-
na mariposa puede salir de ese capullo).
La desgracia y el fracaso tienen me-
nos carcter de testigo cuando reconoce-
mos nuestra propia importancia relativa y
dejamos que las opiniones de los dems
tengan menos fuerza para turbar la paz de
nuestra mente. A quin le importa que
logremos la fama momentnea? Prodigar-
se elogios es la forma frecuente que mu-
chas personas tienen de sentirse vlidas.
Lo mismo ocurre con las crticas y repro-
ches de los dems. A menudo, los dems
nos critican y culpabilizan por sus propios
sentimientos de desvaloracin y miedo. Si
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 18
aceptamos el poder que ese miedo tiene
sobre ellos, tambin le damos poder sobre
nuestra vida.
El xito es la madre del fracaso; cuan-
to ms xito obtenemos: ms nos
preocupamos por su posible prdida.
Cuanto ms nos preocupamos del fra-
caso, menos abiertos estamos al xi-
to. Encuentre formas de gratifcar a las
personas -clientes o compaeros de tra-
bajo- que admitan libremente sus propios
fracasos y equivocaciones.
Cuanto ms nos esforzamos por compren-
der el signifcado de las cosas, menos ve-
mos. Cuanto ms nos esforzamos por es-
cuchar las palabras, menos omos. Cuanta
ms fuerza empleamos para aferrarnos,
menos sostenemos. Sin embargo, lo que
puede verse, orse o tocarse, fcilmente
existe en realidad. Cuanto ms intentamos
razonar a partir del pasado para controlar
el presente, menos sentido encontramos
en un futuro cambiante. Quin puede se-
guir el curso del ro una vez que ste ha
desembocado en el mar? Cuanto ms an-
siedad tenemos por el futuro, menos fe-
licidad experimentamos en el presente y
menos consuelo encontramos en el pasa-
do, Quin puede predecir dnde caer la
lluvia el ao que viene?
Es importante entender que lo que per-
cibimos por nuestros sentidos es fltrado
por nuestras expectativas (esperanzas)
y miedos antes de que alcance nuestra
mente. Lo que esperamos encontrar, ya
sea bueno o malo, es lo que normalmente
descubrimos. Lo que tememos ver apare-
ce frecuentemente como si lo hubiramos
invocado. El sentido que entendemos de
las acciones y palabras de los dems es
el que hemos imaginado. Mire, ya se lo
dije; Ya saba que iba a suceder eso.
Por debajo y ms all del signifcado que
damos a las personas y los acontecimien-
tos se desarrolla la vida.
Es ms fcil ver con el ojo interior de la
refexin silenciosa que mirando fjamente
con esfuerzo. Mirando la vida con esfuerzo
es partir deliberadamente y desde una ima-
gen, esto hace que tu visin se desdibuje,
se oscurezca o simplemente se pierda. La
visin se revela cuando te relajas y permi-
tes que venga a ti. As como escuchas con
ms claridad escuchando tranquilamente
no slo las palabras, sino tambin todas
las acciones que se producen alrededor de
las palabras, lo que no se dice y, especial-
mente, escuchndote a ti mismo mientras
interactas con esos mensajes. El signif-
cado est ah, slo que es pronunciado
en voz baja.
Esta es la poca del despertar masivo, un
tiempo de reunin global, galctica y uni-
versal, un tiempo de ascensin a un es-
tado iluminado de la conciencia infundida
por el Creador.
La espiritualidad no gira en torno a res-
puestas, sino en torno a la manera de pre-
guntar acerca del sentido de la vida y de
la creacin.
Cuando dejamos de intentar apoderarnos
de las cosas, nos abrimos a que stas nos
lleguen.
Cuando vivimos plenamente en el pre-
sente, las lecciones del pasado conservan
todo su valor y pierden su posibilidad de
herirnos.
Cuando vivimos plenamente en el presen-
te, el futuro se vuelve menos aterrador; se
convierte en la realizacin de un da positi-
vo y productivo que fuye hacia el prximo
da. Escribe tus expectativas esta semana
sobre cualquier gran problema u oportuni-
dad. En todas las ocasiones que te sea po-
sible, intenta actuar con mayor apertura,
espontaneidad y conciencia de lo que est
sucediendo momento a momento. Pasa
todo el tiempo que puedas en el aqu y
ahora y, al fnal de la semana, observa lo
que ha ocurrido.
Piensa en las personas ms sabias que co-
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 19 Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad
nozcas con nombre o sin nombre, de tu
cultura o creencias. Al no buscar el poder
sobre los dems, dieron poder a todos a
partir de un centro que ni siquiera pode-
mos imaginar. Slo podemos observar sus
acciones. Con cuidado y gracia atraviesan
el ro caminando por encima de las gran-
des piedras lisas, sin preocuparse por las
aguas tumultuosas o la pacfca orilla que
espera ms lejos. Y se hallan a gusto con
todas las personas como si los extraos
fueran ntimos amigos. Tan simples como
el pedazo de madera que ya contiene la
estatua futura del escultor. Tan llenas de
presencia como una cueva vaca, tan cla-
ras como una poza profunda.
El arquero, que competa para ganar una
insignifcante vasija de barro, dispar con
gran pericia: sin esfuerzo, con gracia y
precisin. Cuando aument la recompensa
y sta pas a ser un adorno de bronce, sus
manos empezaron a temblar, y slo con un
esfuerzo supremo pudo alcanzar el blanco.
Cuando aument de nuevo la recompensa
y sta pas a ser un lingote de oro, sus
ojos le fallaron. Bizqueando como si fue-
ra a quedarse ciego, temblando como una
hoja al viento, fall completamente el blan-
co, y las risas de la multitud aumentaron
su vergenza. No es que hubiera perdido
sus habilidades, sino slo su confanza en
ellas, al dejar que el valor imaginado de
la recompensa destemplara sus nervios y
enturbiara su visin En la base de nues-
tra impaciencia lo que hay es una falta de
confanza en nosotros mismos, en el otro
y en el proceso que creamos juntos. Esta
falta de confanza atrapa a ambos, destru-
yendo nuestra libertad para crear.
El arte de la VIDA consiste en dejar que las
cosas sucedan en lugar de intentar hacer
que sucedan. Lo que separa este dejar que
las cosas sucedan de la simple pasividad
impotente o de la indiferencia es la total
armona con algo ms grande que noso-
tros, ya se le llame Dios, Tao o fe. Dejamos
que Ello nos mueva en lugar de forzar los
acontecimientos con nuestra voluntad.
Existe un centro dentro de uno mismo. Una
vez descubierto, la accin airosa consiste
en confar en l y dejar que nos utilice.
Es un desafo permitir que el centro sea la
fuente de nuestra accin diaria. Es de ese
centro claro que usted obtiene perma-
nentemente un alto grado de seguridad,
gua, sabidura y poder que aumenta su
productividad y le proporciona coheren-
cia y armona en todos los aspectos de su
vida.
-No pienses en lo que tienes que hacer,
no refexiones cmo llevarlo a cabo! -ex-
clam (el Maestro). El disparo slo sale
suavemente cuando toma al arquero por
sorpresa. Es como si la cuerda del arco de
repente cortase el pulgar que la sostiene.
No debes abrir la mano derecha volunta-
riamente.
-Sabes por qu no tienes que esperar el
disparo y por qu se te corta la respira-
cin antes de que se produzca? El disparo
correcto en el momento adecuado no se
produce porque no te dejas ir. No esperes
la satisfaccin y acepta de buen grado el
fracaso. Mientras esto sea as, slo pue-
des dejar salir de ti algo que sucede con
independencia de tu voluntad, y mientras
sigas intentndolo tu mano no se abrir
correctamente como la mano de un nio.
No se abrir de golpe como la piel de una
fruta madura.
-El arte correcto grit el Maestro- no es
deliberado y carece de meta! Cuanto ms
obstinadamente intentes aprender cmo
disparar la fecha para alcanzar el blanco,
menos lo logrars y ms se alejar tu ob-
jetivo. Lo que obstaculiza tu camino es una
voluntad demasiado obstinada. An sigues
pensando que lo que t mismo no haces
no sucede.
Dudamos de nuestra capacidad de ser
fuertes o tememos el rechazo, y as ha-
cemos confesiones y promesas que nos
perjudican. Dudamos del valor de nuestra
compasin o tememos ser utilizados y,
de este modo, negamos nuestro apoyo y
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 20
preocupacin. Cmo puede actuar uno
sabiamente? Esperando pacientemente el
momento de actuar, sabiendo que ste lle-
gar. Tranquilos en medio del ruido, claros
en el silencio. Fuertes y enrgicos en el mo-
mento adecuado, sin desperdiciar energa,
sin retener nada. Detenindonos cuando ya
ha sido hecho el trabajo del momento.
Cada imposibilidad de aceptar un cam-
bio debe darnos una mayor determinacin
para pararnos en la luz de Buddhi y desde
all observar el cambio en el mundo inter-
no y en lo que nos rodea -Maestro EK.
Esperar pacientemente signifca relajar
la garra de los deseos y de los miedos so-
bre nuestro corazn, mientras vamos a la
deriva, atravesando los acontecimientos
del mundo a travs de sus remolinos para
volver de nuevo a un equilibrio tranquilo.
Cuando esperamos pacientemente, es
ms fcil ser tolerante. Si somos toleran-
tes, percibimos ms sin esforzarnos para
ver. Cuando actuamos con percepcin, es
ms fcil ser paciente.
Muchos se describen como personas total-
mente ocupadas, que no tienen ni un solo
minuto libre. Se observa cmo se preci-
pitan impacientemente persiguiendo un
futuro que corre mucho ms rpido que
sus acciones ms frenticas, y cmo inten-
tan escapar a un pasado que avanza con
hostilidad y rapidez. Ayuda el recordar que
las cosas que realmente necesitamos son
realmente muy pocas y muy simples: aire
para respirar, alimentos, ejercicio sano, un
techo, un sueo reparador. Todo lo dems
consiste en deseos, no en necesidades, lo
cual signifca que somos libres de elegir
lo que queramos. Podemos elegir deseos
que nos daan a nosotros y a los dems,
o elegir no desear esas cosas: Siento que
deseo esto, pero realmente lo necesito?.
Mantn deseos simples: antes de cada en-
cuentro con el otro reptete una de las si-
guientes frases. Y advierte lo que suceda
en el encuentro:
Quiero decir menos y escuchar ms.
Quiero plantear ms preguntas y hablar
menos.
Quiero forzar menos y descubrir ms.
Quiero actuar con atencin y coraje en
este encuentro.
Quiero aportar claridad a este encuentro
para ambos.
La gente sigue a los lderes populares
como ovejas. Huye de los lderes exigen-
tes como pjaros asustados. Se echa a los
pies de lderes crueles, esperando la opor-
tunidad de morder. Con los mejores diri-
gentes, muchos dicen: Observen lo que
hicimos por nosotros mismos. Los lderes
populares utilizan las palabras, como los
caramelos que los extraos ofrecen a los
nios inocentes. Los lderes exigentes uti-
lizan las palabras como un ltigo. Los lde-
res crueles las utilizan como un cuchillo.
Los mejores lderes dicen poco y se li-
mitan a actuar.
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 21 Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad
Confa en que el otro es capaz de descu-
brir la verdad por s mismo. Est dentro
de ellos con la misma seguridad que est
dentro de ti.
Cuando se abandona el camino de la sim-
ple conciencia, se entra en el laberinto de
la habilidad, de la competicin y de la imi-
tacin -JOHN HEIDER.
Cuando olvidamos la verdad que hay en
el corazn de las cosas, los predicadores
empiezan a ensear la bondad, la moral y
la compasin.
Cuando olvidamos la verdad que hay en el
corazn de las cosas, surgen los listos para
proclamar su habilidad (y la estupidez de
los dems).
Cuando olvidamos la verdad que hay en el
corazn de las cosas, los padres empiezan
a hablar de devocin a la familia y de obe-
diencia.
Cuando olvidamos la verdad que hay en el
corazn de las cosas, hombres y mujeres
de diferentes razas y culturas empiezan
a buscar lderes que justifquen su propia
importancia y la poca vala de las personas
que son diferentes a ellos.
Cuando olvidamos la verdad que hay en el
corazn de las cosas, saltan los patriotas y
desenvainan la espada.
La luz de la verdad, o Dios, es un brillo
interno, no un fuego externo. Su nom-
bre es incognosible, as que cmo puedo
captarlo? Dejando partir el deseo de sa-
ber, nombrarlo o poseerlo. Es oscuro y sin
fondo, as que cmo podemos abarcarlo?
Permitiendo ser abarcado por l. Es antes
de que el mundo fuera. Limitado como soy
por la visin, el odo y los sentidos huma-
nos, cmo puedo conocerlo? Sus secretos
estn escritos dentro de m, fciles de ver
si me dejo mirar.
Qu ocurre en nuestras relaciones? Deci-
mos por ejemplo cosas como: No puedo
soportarlo; Ests equivocado; Eso es
una tontera; No te preocupas sufciente
de m; Deberas saber lo que siento sin
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 22
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad
preguntarme; Me engaarn si les doy
la oportunidad de hacerlo!; Son tan ton-
tos!; Por qu no me dejan ayudarles?;
etc. Asume la Responsabilidad.
Si dejamos de intentar ser sabios e inte-
ligentes, dejaremos de encontrar menos
personas estpidas. Si dejamos de insis-
tir en la bondad y en la compasin, encon-
traremos menos mendigos. Si acumula-
mos menos, y creamos menos leyes para
proteger lo que acumulamos, habr menos
ladrones. Qu queda sin inteligencia,
bondad, leyes y cerraduras? La libertad de
situarnos responsable y atentamente en el
corazn de las cosas.
Cualquier enfado no es sino un inten-
to de hacer sentir a otro culpable -Un
Curso en Milagros.
Es difcil esperar que las personas fuertes
acepten de buen grado nuestros intentos
de controlarlas. Por lo menos el respeto
por s mismas puede hacer que se resis-
tan. Y, por supuesto, su resistencia nos en-
fada. Nuestro enfado es al mismo tiempo
un espejo y una danza cruel. Nos servimos
del enfado con los dems para expresar
nuestra incomodidad inconsciente frente
a aquellos defectos que no nos gustan de
nosotros. Es difcil aceptar nuestras pro-
pias debilidades internas y es ms fcil
atacarlas directamente en los dems. El
baile de reproches se desarrolla cuando
ambas partes implicadas en una relacin
de enojo aprenden a decir exactamente lo
que pone furioso al otro.
Las personas dbiles juegan a un entre-
tenimiento parecido aceptando las crticas
como forma de legitimar su propia baja
autoestima y despus repetir, una y otra
vez, la conducta que nos enfad.
No digas lo que debo hacer y no te dir lo
que debes hacer -DAVID ROTH.
Piensa en una persona que te pone en-
fermo. Acepta el hecho de que tu enfado
es tu respuesta a la situacin. Eres t el
que decide enfadarse. Identifca las accio-
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 23
nes que estn dentro de tu control y que
contribuyen a ese enfado. Deja de poner
tu parte y observa lo que ocurre.
Desde el punto de vista de las creencias,
todas las dudas son desastrosas. Desde el
punto de vista de la fe, la duda es el esti-
mulo indispensable -FREDERICK FRANCK.
En cuanto prendemos un gran fuego y
proclamamos: Es justo!, creamos una
sombra oscura: Es injusto. El fuego es
caliente, atractivo y seductor. El fuego es
daino, quema y destruye. Odia la som-
bra. Si glorifca la luz, acabar maldicien-
do la sombra. Deje de pensar en la mejor
forma de etiquetar las cosas y las perso-
nas. Cul es la diferencia real entre luz y
oscuridad? Entre s y no? Entre bueno y
malo? Entre xito y fracaso? Las etique-
tas ms importantes de las que debemos
apartarnos son aquellas que nos ponemos
a nosotros mismos comparndonos con
los dems.
Algunos siguen con entusiasmo la ltima
tendencia. Debo seguirlos, o permanecer
tranquilamente donde estoy? Otros pare-
cen tener mucho dinero. Debo intentar ga-
nar ms, o simplemente disfrutar viviendo
con lo necesario? Otros son brillantes e in-
geniosos. Debo esforzarme por imitar su
lenguaje, o encontrar mi propia voz? Otros
se labran carreras profesionales de xito.
Debo destrozarme para intentar alcanzar
algn destino incierto, intentar moldear mi
vida conforme al modelo de otra persona,
o simplemente permitirme moverme con
la vida que se desarrolla dentro de m y
a mi alrededor? Los desafos hacen casi
inevitablemente que dudemos de nosotros
mismos de vez en cuando, especialmente
en el mundo actual en el que los cambios
se producen con tanta rapidez. Podemos
negar las dudas (simplemente lanzndolas
a nuestro subconsciente) o reconocerlas
como el primer paso para encontrar aque-
llo en lo que realmente creemos y cmo
debemos realmente actuar. Ser diferente
da miedo slo si dejamos de mirar atenta-
mente el coste de ser igual. Permitirnos
sentir y despus examinar ese miedo eli-
mina su poder para herirnos.
Haz una lista en un papel de todos los de-
bera que normalmente impulsan tus ac-
ciones y sentimientos. De vez en cuando,
cambia cada uno de los debera por un
decido hacer... y observa cules son las
nuevas acciones y los nuevos sentimientos
que se abren ante ti.
Las personas difcilmente pueden afron-
tar los cambios si no tienen un ncleo in-
mutable dentro de s. La clave para tener
la capacidad de cambiar es poseer un sen-
tido inmutable de quin se es, dnde se
est y lo que se vale. Si empiezas a pensar
que el problema est afuera, detente. El
problema es el pensamiento -STEPHEN
COVEY.
La luz de la verdad, o Dios, es un brillo
interno, no un fuego externo. Su nombre
es incognoscible, as que cmo puedo
captarlo? Dejando partir el deseo de sa-
ber, nombrarlo o poseerlo. Es oscuro y sin
fondo, as que cmo podemos abarcarlo?
Permitiendo ser abarcado por l. Es antes
de que el mundo fuera. Limitado como soy
por la visin, el odo y los sentidos huma-
nos, cmo puedo conocerlo? Sus secretos
estn escritos dentro de m, fciles de ver
si me dejo mirar.
En el momento actual planetario, muchas
de las actividades que desarrollamos, pue-
den parecer confusas, contraproducentes
e inseguras. Sin embargo, en los momen-
tos ms aterradores y desconcertantes,
podemos decidir tener fe, tal como enten-
damos esta palabra. Actuar segn esta
fe signifca decidir qu propsito pue-
de cumplir nuestras vidas y despus
seguirlo. Es una decisin poderosa y legi-
timadora. Lo que no es siempre evidente
es que se trata de una decisin.
Cuando las cosas no suceden de la forma
que queremos, en lugar de considerarlas
como derrotas o signos de fracaso, bus-
ca la leccin que encierra el resultado.
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 24
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad
Cmo podramos utilizar esa experiencia
para crecer? No trates la vida como una
carrera para obtener una medalla, sino
como una danza permanente.
Prctica:
1.- Vivir en el presente
Presta atencin sobre dnde te encuen-
tras en cada cita. Ests pensando en lo
que quieres decir o hacer a continuacin,
o imaginando el prximo movimiento del
otro y planifcando ya la respuesta que le
vas a dar? Ests preocupado por lo que
sucedi en el pasado? Dejar que el pasado
y el futuro se introduzcan en el presente
nos roba todo el poder que tenemos en el
instante en el que estamos con el otro. Si
pones el centro de tu atencin en el otro
en lugar de ponerlo en ti mismo, se te
abren en ese momento todas las posibili-
dades as como el desarrollo de la relacin.
Pregntate a ti mismo:
Qu es lo nuevo en nuestra relacin aho-
ra mismo?
Qu es lo que est sintiendo ahora el
otro?
Cmo trabajo con esos sentimientos de
una forma clara y cuidadosa, en lugar de
presionar con mis propios propsitos y de-
tenerme en mis propias preocupaciones,
necesidades o miedos?
2.- Abandona las expectativas
Cuando tenga que tomar una decisin, en
lugar de concentrarse en lo que sabe, pre-
gntese a s mismo: Qu es lo que no
s?. Mejor an, pregunte a otra persona
-PETER SENGE.
Cuando pienses que lo entiendes todo
sobre una relacin, y veas claramente la
oportunidad, pregntate: Qu es lo que
mis expectativas no me dejan ver sobre
esta persona y la situacin? Qu me est
faltando?.
3.- Deja de forzar las cosas
Normalmente persiste aquello a lo que
nos resistimos. La misma leccin puede
aplicarse a la resistencia y la actitud de
oponerse. Cuando creas que ests total-
mente bloqueado en una relacin, en lugar
de presionar al otro, plantale la misma
pregunta: Realmente estoy estancado en
este punto, Qu es lo que no estoy enten-
diendo?.
4.- Abandona el control
Cuando te sientas atrapado en una rela-
cin que no es productiva, en lugar de ple-
garte al deseo de tomar el control de la
situacin de alguna forma (o de abando-
nar), pregntate: Qu es aquello en lo
que no quiero confar de la otra persona?.
Qu es aquello de m mismo en lo que
no quiero confar?. A continuacin, otorga
la confanza que quieres recibir a cambio.
Si lo haces con honradez, esta actitud no
te daar.
5.- Sugiere, no vendas
Comparte el xito del proceso con el otro.
Cuando quieras hacer una recomendacin
(o resolver el problema de otro), dale al
otro la oportunidad de escoger. En lugar
de decir: Deberas (y despus afrmar tu
solucin o tu recomendacin)..., o: Ne-
cesitas..., o: Te recomiendo que..., pre-
gunta: Qu crees t que pasara si t
(a continuacin afrma tu solucin o tu
recomendacin, o: Suponte que t... (a
continuacin expn tu solucin o recomen-
dacin).
6.- Acepta los dones que el otro te
brinda
Presta ms atencin a lo que el otro te est
dando. Trabaja con esos dones, aunque no
parezcan tales, en lugar de trabajar a pe-
sar de ellos. Las preguntas son simples:
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 25
Qu es lo que se me est dando que el
otro valora? Cmo puedo trabajar con ello
en lugar de trabajar en contra?.
Uno de los mayores dones que recibimos
es el feedback claro y franco. Pregunta al
otro cmo puedes hacer mejor tu traba-
jo proporcionndole un servicio. Si existe
tensin en la relacin, pide una clarifca-
cin intuitiva sobre lo que ests haciendo
que contribuye a generar tensin. Creo
que en este punto estoy presionando de-
masiado. Creo que ahora mismo estoy
llegando al buen camino. Me parece que
ahora estoy yendo demasiado deprisa.
Puedes ayudarme?, Estoy yendo por
buen camino?.
7.- Ofrece tus propios dones total y li-
bremente
Al establecer cualquier relacin, pregnta-
te: Cul es el mayor don que puedo en-
tregar al otro en este momento?. A con-
tinuacin, dalo simplemente sin establecer
vnculos que aten. Recuerda que tu don
expresa tu valor mayor. Sin duda alguna,
vales ms que una estupenda cena, en-
tradas para un partido de ftbol, etc. (que
cualquier cosa-premio por tu labor exito-
sa, por ejemplo en una venta).
Recuerda que los mejores regalos son los
presentes personales:
Prestar a otros tu atencin plena sin dis-
traccin.
Escucha total y completamente sin inte-
rrumpir.
Acepta la visin de las cosas de los dems
sin discutir para imponer tu forma de pen-
sar o tu creencia.
Reconoce lo bueno que hacen los dems
sin intentar explotarlo.
Acepta el feedback e incluso las crticas sin
resistencia, y agradece a otra persona el
regalo que te est haciendo.
Ayuda a los dems a resolver sus proble-
mas, en lugar de defnirte como el nico
experto (pero ayuda como lo hara una
partera, sin intervenir, ms bien coope-
rando).
El siguiente es un cuento de TOM ROBBINS
(Another Roadside Attraaion):
El cielo estaba an azul y el sol todava bri-
llaba cuando me encerraron. Pero durante
mi encarcelamiento haba empezado a llo-
ver. La legendaria lluvia de Seattle.
Era una lluvia espesa y gris; fra, torren-
cial y despiadada. Tenamos que caminar
en medio de ella cuatro manzanas desde
La Direccin de Seguridad hasta el jeep de
los Zillers. Estbamos a su merced. Segn
mi costumbre, bajo un cielo inclemente,
me agach bajo la lluvia, met la cabeza
bajo el cuello de mi gabn, baj la mirada
hacia el pavimento, aceler el paso y me
sent desgraciado.
Pero inmediatamente me di cuenta de que
mis anftriones reaccionaban de una for-
ma totalmente diferente. Caminaban con
calma y suavidad, con el cuerpo totalmen-
te relajado. No se encogan bajo la lluvia,
sino que se deslizaban en medio de ella.
Levantaban el rostro hacia la lluvia sin
amedrentarse mientras sta golpeaba sus
mejillas. Casi se deleitaban en ella.
De alguna forma, descubr que esto era
signifcativo: los Zillers aceptaban la llu-
via, no les incomodaba, no la negaban ni
la combatan; la aceptaban y se sentan a
gusto y en armona con ella.
Entonces empec a intentarlo. Relaj el
cuello y los hombros y dirig mi mirada a la
humedad que nos envolva. Le dej que me
hiciera lo que quisiera. Por supuesto que
no estaba intentando hacerme nada, qu
idea ms tonta! Simplemente caa como
debe caer la lluvia, y un hombre, otro fe-
nmeno de la naturaleza, estaba compar-
tiendo el espacio en la que ella caa. Era
mucho mejor verlo de esta forma. No me
moj ms de lo que me hubiera mojado de
otro modo y, aunque realmente no esta-
ba disfrutando al mojarme, al menos me
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haba liberado de la tensin. Poda incluso
sonrer.
La Luz de Dios, el Tao, nos invita a con-
siderarnos libres de escoger y no a sen-
tir que se nos imponen las cosas. Este
don est disponible cada da, cada vez que
algo bueno nos sucede y, especialmente,
cuando ocurre algo malo. Quien hace ese
regalo es paciente y el regalo en s mismo
es inagotable.
Rendirse para lograr algo. Inclinarse
para permanecer erguido. Vaciarse para
llenarse. Morir para nacer. Darlo todo
para recibirlo todo. Estos pensamientos
aparecen en las expresiones de muchas re-
ligiones y creencias. En general, luchamos
contra las paradojas que expresan, pero
haramos mejor en aceptarlas y actuar se-
gn ellas. Con la aceptacin, desaparece
la paradoja, y en la accin lo complicado
se vuelve simple.
Si no cegamos a los dems con lo que de-
cimos que somos y sabemos, ellos vern
mejor y entendern ms. Si no hablamos
mucho, lo que digamos ser odo y respeta-
do. Si fundimos nuestros objetivos con los
del otro, encontraremos menos resisten-
cia. Si dejamos de presionar, ellos dejarn
de presionarnos a su vez. Sin embargo,
si estamos ansiosos por triunfar, nuestros
actos contra dirn nuestras palabras. Di-
gamos lo que digamos, nuestros actos es-
tarn gritando: QUIERO ESTO!. NE-
CESITO ESTO!. TENGO QUE GANAR
ESTA. No es de extraar que asustemos
de muerte al otro. Si actuamos como si
no necesitsemos, es ms probable que
consigamos hacerlo. Pero esa falta de de-
seo debe sentirse, no puede fngirse. In-
tenta sustituir todos esos deseos por un
simple pensamiento: Quiero crear valor
para ambos. Cmo podemos crearlo jun-
tos?. Reptete ese pensamiento cada cin-
co minutos durante una de tus citas, y es-
pecialmente cuando te sientas ansioso por
el resultado.
Haz una lista de los valores que deseas del
otro. Probablemente incluirn cosas como:
compromiso, comunicacin abierta y
honradez. Haz una lista de las acciones
que te gustara del otro. Si vas ms all
de las superfciales quiero que el clien-
te compre lo que vendo, estas acciones
probablemente incluirn: mantngame
informado de los cambios, comparta los
contratiempos inmediatamente conmigo,
afrontemos los temas difciles juntos,
mantenga sus promesas, respete mi
tiempo y mis sentimientos. Toma la de-
cisin de brindar primero estas cosas al
otro, sin que te lo pidan, y ve despus qu
sucede.
Obtenemos la capacidad de infuir positi-
vamente en los resultados exactamente
en el momento en que dejamos de inten-
tar conscientemente de infuir. Las mejo-
res realizaciones ocurren cuando nos per-
mitimos actuar con energa y sabidura en
cada instante para descubrir el mejor re-
sultado que ya est potencialmente pre-
sente en la relacin.
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