El texto presenta un doble origen del pensamiento moderno, por un lado, proveniente de la ilustracin, pues es esa ideologa de usar

la razn para solucionar los problemas, la que impulsa sobretodo el pensamiento actual, y por otro lado la filosofa del idealismo alemn, es decir el romanticismo; entre ambas forman un fuerte contraste en el pensamiento moderno. Un ejemplo de este contraste es la relacin entre mito y razn, es propio de la ilustracin, la crtica que el racionalismo hace a la religin cristiana. Segn el pensamiento cientfico, el mito es todo aquello que no es verificable por experiencias metdicas; segn Max weber, hay una ley, que proclamaba el paso del mito al logos, a la imagen racional del mundo, el texto afirma que esa ley es dudosa, pues antes de la ilustracin, no se presenciaba ese cambio, y que por lo tanto, este es un hecho histrico; segn el autor, la racionalizacin del mundo, se debe a la secularizacin del cristianismo, pues es este el que inicio la crtica contra lo mitolgico, basndose en la idea de un dios supremo, dejando la visin mtica, como falsa y mundana. Segn el texto, si por romanticismo entendemos, todo pensamiento con posibilidad de poseer conocimiento, inalcanzable por el presente y futuro, el mito se vuelve, portador de una verdad propia de un tiempo originario ms sabio, es entonces que el romanticismo abre nuevos campos de investigacin. Ahora bien, por mito se entiende lo dicho, lo transmitido sin ninguna posibilidad de ser experimentado, ms que la de recibir lo dicho; la palabra mito, traducida como fabula por los latinos, presenta una oposicin conceptual con el logos, que entiende la esencia de las coas que pueden ser constatables. Segn el pensamiento cientfico, todo conocimiento indisponible, es mitologa, y segn el texto, esto proclama que la valoracin esttica, no pude erigir una pretensin de verdad. En cuanto a la razn, tomada como un trmino moderno, es la facultad del hombre y una disposicin a las cosas, es esta correspondencia de la conciencia pensante, con el orden racional, a la que hace referencia originariamente el logos, por otra parte en Grecia llamaban nous a la sabidura suprema, en la que la verdad estaba presente, es de este trmino, del que proviene en el pensamiento moderno la palabra razn; esta no admite ningn hecho que no admita explicacin es decir un fatum brutum. Segn el texto, la razn queda imposibilitada ante determinadas cosas, y alude sobretodo a que de la misma forma en que el arte debe ser aceptada, pues en esta hay una verdad necesaria que expresa cosas que exceden a la razn, as mismo el mito, expresa realidades y verdades que exceden de igual forma la razn; queda entonces la pregunta si no sera ms racional el que la razn alcance la auto comprensin en algo que la excede, por mi parte creo que la razn, hablando en trminos globales, debe reconocer, que de momento no comprende muchas cosas, pero an queda en ella la posibilidad, de abarcar cada vez ms, la comprensin en temas que desconoce.

Segn el texto el problema del mito debe esclarecerse, teniendo en cuenta que la humanidad a pasado por 3 periodos de ilustracin, la oleada, que termina en la sofistica del siglo v antes de cristo, la oleada del siglo 18 que culmina en el racionalismo de la revolucin francesa, y la oleada actual que a llegado hasta el religin del atesmo; ya que esta ltima oleada a conducido, a la manipulacin de las convicciones, y a la invalidez de la dignidad mtica, es necesario saber, en que se fundamenta la pretensin de verdad del mito. El antiguo uso de la palabra mythos se refera, a notificar, proclamar, o a discurso, el concepto no hacia alusin a que fuere de poco fiar o que fuera una invencin y tampoco que tuviera que ver con lo divino, es luego cuando el termino se contrasta con el concepto de logos, el cual releva al mito a un tipo de discurso, diferente del discurso argumentado, explicativo y demostrativo, es entonces cuando la palabra designa las circunstancias en que algo solo puede ser narrado, es decir las historias referentes a los dioses; la palabra logos haca referencia a contar o reunir, en el mbito de los nmeros, que es donde nace; ya en la antigua grecia, se pretendia mezclar el juicio logico, con las tradiciones miticas, pues para ellos, estas tradiciones, debian tener algo de verdad, ya en platn, se ve ese intento, y incluso Aristteles, reconoca que en estas tradiciones, podia estar la verdad de su idea del primer motor. Queda pues claro que el mito, tiene un valor, agregado, adema del historico, por lo que vale la pena interpretar esas historias, que ya en el pasado intrigaban a muchos hombres.

Informe

EL MITO

Capitulos 1 y 2 mito, razn y logos

Francisco Nez Basante