Jacques Lacan

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Jacques Lacan Nacimiento 13 de abril de 1901 Pars, Francia Fallecimiento 9 de septiembre de 1981 (80 aos) Pars, Francia Residencia Francia

Nacionalidad Francesa Campo Psiquiatra, Psicoanlisis, Psicoterapia, Estructuralismo, Lingstica, Filosofa Conocido por Estadio del espejo, Objeto a, Lo real, lo imaginario y lo simblico Influido por[mostrar] Influy a[mostrar] Cnyuge Marie-Louise Blondin, Sylvia Bataille

Jacques-Marie mile Lacan (Pars, 13 de abril de 1901 dem, 9 de septiembre de 1981) fue un mdico psiquiatra y psicoanalista francs conocido por los aportes tericos que hiciera al psicoanlisis basndose en la experiencia analtica y en la lectura de Freud, incorporando a su vez elementos del estructuralismo, de la lingstica estructural, de las matemticas, y de la filosofa. Sus aportes los define l mismo como un retorno a Freud y a sus teoras, por un lado, y como su radicalizacin, nueva interpretacin (Freud contra Freud[cita requerida]) o desarrollo ulterior, por otro. Lacan busc reorientar el psicoanlisis hacia la obra original de Freud, ya que consideraba que el psicoanlisis post-freudiano se haba desviado cayendo en una lgica a veces biologicista, u objetivadora del sujeto propio del psicoanlisis. Lacan acus a muchos de los psicoanalistas coetneos por haber distorsionado y parcializado la teora de Freud. Reinterpret y ampli la prctica psicoanaltica. Incorpor adems a nivel

terico nociones de origen lingstico, filosfico y topolgico que lo llevaron a redefinir muchos de los principales trminos del lxico psicoanaltico y, por ejemplo, a formular la tesis: El inconsciente est estructurado 'como' un lenguaje Con esta formulacin Lacan afirma realizar un retorno a la concepcin de inconsciente propuesta por Freud, al tiempo que se distancia de la posicin de los tericos de las relaciones objetales (psiclogos del yo), quienes intentan dar un lugar al inconsciente. Con su concepto, Lacan pone al inconsciente en la imposibilidad de representar los Objetos reales de manera absoluta en el lenguaje. Las nociones lingsticas tomadas de Ferdinand de Saussure se hacen en su obra aplicables a la relectura de Freud. Modificando algunas de las frmulas relativas al significante, Lacan introduce el concepto de lgica del significante para reexplicar la teora freudiana, aunque sosteniendo -segn sus propias palabras- el espritu freudiano que puede leerse tanto en el anlisis de los sueos, como en el chiste, en su Proyecto de Psicologa y a lo largo de su obra. La obra de Lacan ha despertado inters en otros campos adems del psicoanlisis, particularmente en la lingstica, la teora crtica, en el postestructuralismo,la filosofa y la poltica. La importancia de lo lingstico (si bien en trminos estrictos y a los fines de diferenciar la disciplina analtica de la lingstica, Lacan denomina "lingistera" a su concepcin del lenguaje) en la reformulacin lacaniana del psicoanlisis lo llev a modificar numerosas ideas de la prctica clnica y a proponer un complejo esquema de constitucin psquica del hombre. El yo se constituye en un reconocimiento en torno su imagen en el espejo y gracias a la garanta de la mirada del otro. A esta instancia Lacan la llam el estadio del espejo. Con todo, afirm reiteradamente que su intencin era refinar y mejorar el marco original de las obras de Freud: es famosa su boutade de que quien quiera ser lacaniano es libre de serlo, pero que l mismo se consideraba freudiano. Su obra, lejos de haber cosechado aceptacin universal, es fuente de grandes controversias (incluso dentro de la comunidad psicoanaltica). Los filsofos Slavoj Zizek y Alain Badiou han sido algunos de sus ms fuertes defensores. En contrapartida, Lacan fue objeto de crticas epistemolgicas de los fsicos Alan Sokal y Jean Bricmont as como del lingista Noam Chomsky, y filosficas por parte de Jacques Derrida y de autores feministas. Ms all de las crticas, resulta indiscutible su fuerte influencia en la prctica del psicoanlisis en algunos pases europeos y latinoamericanos. Sus concepciones han dado pie a numerosas escuelas de orientacin lacaniana como la Escuela de la Causa Freudiana (Francia), la Scuola Lacaniana de Psicoanlisis (Italia), la Escuela de Orientacin Lacaniana (Argentina), la Escuela Brasilera de Psicoanlisis (Brasil), etc. Otro autor que comenta a Lacan es el traductlogo Antoine Berman.1

Contenido
[ocultar] 1 Vida

o o

1.1 Inicios 1.2 Despus de la IPA

2 Ideas 2.1 Inconsciente estructurado 2.1.1 Lo real, lo imaginario y lo simblico o 2.2 Estadio del espejo o 2.3 Clivaje o 2.4 El Otro o 2.5 Pulsiones o 2.6 Goce vs. deseo-placer o 2.7 La topologa en Lacan 3 Prctica psicoanaltica 4 Controversias o 4.1 Escritos y estilo de escritura o 4.2 Ciencias exactas y naturales o 4.3 Crticas o 4.4 Feminismo y post-feminismo 5 Vase tambin 6 Referencias 7 Bibliografa o 7.1 Obra completa o 7.2 Colecciones lacanianas o 7.3 Ediciones diversas o 7.4 Diccionarios
o

8 Enlaces externos

[editar] Vida
[editar] Inicios
Lacan emprendi el estudio de medicina en 1920 y se especializ en psiquiatra desde 1926. En esta poca inici su propio anlisis con Rudolph Loewenstein, que continu hasta 1938. Lacan era muy activo en el mundo de los escritores, artistas e intelectuales parisinos de la poca: fue amigo de Andr Breton, Luis Buuel, Salvador Dal y Picasso [cita requerida] (del cual fue mdico), y tambin particip en el mouvement Psych fundado por Maryse Choisy. Contribuy en numerosas publicaciones surrealistas y estuvo presente en la primera lectura pblica del Ulises de James Joyce. En sus estudios mostr particular inters en el trabajo filosfico de Martin Heidegger, y particip en los seminarios sobre Hegel de Alexandre Kojve junto a muchos otros intelectuales de la poca. En 1936 present su primer ensayo analtico sobre 'el estadio del espejo' en el Congreso de la International Psychoanalitical Asociation en Marienbad. Fue enlistado para servir en el ejrcito francs tras la ocupacin alemana de Francia y fue destacado al hospital militar Val-de-Grce en Pars. Al trmino de la segunda guerra mundial, Lacan visit Inglaterra para atender un curso de cinco semanas, y ah conoci a los analistas ingleses Wilfred Bion, John Rickman, as como entabl una fructfera correspondencia con Donald Winnicott. El trabajo analtico de Bion en grupos contribuy a su nfasis

posterior en este tipo de trabajo (a estos grupos de estudio se les llamaba cartels en Francia) como una estructura utilizada para avanzar el trabajo terico en el psicoanlisis. En el otoo de 1953 inici un seminario semanal en el Hospital Sainte-Anne de Pars, instando lo que l describa como 'un retorno a Freud', en particular a la concentracin de Freud en la naturaleza lingstica de la sintomatologa psicolgica. El seminario result muy influyente en la vida cultural parisina as como en la teora y la prctica clnica psicoanalticas, atraa grandes asistencias y continu por casi treinta aos. Fue expulsado junto a Lagache y Franoise Dolto de la IPA (International Psychoanalitical Asociation) por haberse quejado de que sta, pese a mantener una supuesta fidelidad a la teora freudiana, en lo efectivo tergiversaba continuamente al psicoanlisis. Posteriormente, Lacan se constituy como el maestro del psicoanlisis de corriente francesa. Fund la Sociedad Francesa de Psicoanlisis junto con D.Lagache, J. FavezBoutonier, R. Lausanne y F. Dolto.

[editar] Despus de la IPA

En 1953, tras ser expulsado junto a Lagache y Franoise Dolto de la Sociedad Psicoanaltica de Pars (SPP) y de la Asociacin Psicoanaltica Internacional (IPA), Lagache y Lacan fundaron la Sociedad Francesa de Psicoanlisis (SFP). Lacan se convirti en el maestro de la corriente francesa del psicoanlisis. Como vehculo de expresin fund la revista Scilicet y particip de Anthologie. Lacan abandon la SFP para crear en junio de 1964 su propia escuela, que se hizo conocida como cole Freudienne de Paris (EFP). El Seminario, que ofreci en pblico entre 1953 y 1979, se constituye como uno de sus ms importantes legados, aunque est compuesto bsicamente por las transcripciones de las grabaciones magnetofnicas obtenidas de su propia voz, lo que, junto con un estilo sumamente barroco y eventualmente complicado, ha generado la impresin de una dificultad suma por entender de lo que se trata su obra. Algunos de los veinticinco volmenes del seminario han sido "establecidos" por Jacques-Alain Miller, fundador de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis y de quien Lacan deca saba interrogarle. El vigesimosexto ha sido llamado el "silencioso" debido a la imposibilidad de hablar que padeci Lacan desde 1978. Otro de sus grandes compendios lo constituyen los "Escritos", reunidos y editados en 1966 por el filsofo Franoise Wahl. A partir de 1974, siendo Director del Departamento de Psicoanlisis de la Universidad de Pars VIII, comenz a trabajar en la preservacin de la importancia de la teora de Freud en el movimiento psicoanaltico, basando progresivamente su teora en los matemas, que constituyen una formalizacin de la lgica de lo inconsciente. En 1980 anunci la disolucin de la EFP. A menudo se considera que Lacan trabaj tambin como psiclogo experimental, aunque esto es incorrecto. Las observaciones experimentales comentadas en sus obras fueron tomas de investigaciones en chimpancs y humanos de Henri Wallon en 1931.2 Lacan reinterpreta estas experiencias, al punto que las conclusiones de Lacan difieren notablemente de las conclusiones originales.

A edad avanzada sufri trastornos cerebrales, afasia parcial y cncer de colon. Pero de igual manera segua trabajando.

[editar] Ideas
Lacan retoma la teora psicoanaltica de Freud para desarrollarla incorporando elementos del estructuralismo, la lingstica (Ferdinand de Saussure, Roman Jakobson), de la filosofa (Kojve, Sartre, Hegel), de la fenomenologa (Husserl), de corrientes existencialistas diversas a las sartreanas (Martin Heidegger, Karl Jaspers, Maurice Merleau-Ponty), de la antropologa (Lvi-Strauss) as como elementos de las matemticas, por ejemplo la topologa combinatoria (banda de Moebius y el toro), la teora de los nudos, la geometra, la teora de juegos y la teora de nmeros. En su seminario Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis Lacan lleva a cabo un trabajo de ordenamiento donde se establece que los fundamentos del psicoanlisis estn constitudos por los conceptos de Freud: inconsciente, repeticin, transferencia y pulsin, los cuales son sometidos a una elaboracin basada en la lectura de los textos freudianos y a la luz de los conceptos cuyo desarrollo puede seguirse en la lectura de sus seminarios.

[editar] Inconsciente estructurado

Una de las primeras hiptesis fuertes de Lacan es que lo inconsciente est estructurado como un lenguaje y opera combinatoriamente por los mismos procesos que generan la metonimia y la metfora. Entindase bien: no quiere decir que se reduzca a un lenguaje. Un ejemplo "simple" de lo antedicho son los ensueos (imgenes onricas); stos son como metforas de deseos reprimidos. Explica que la materialidad del pensar est dada por la materialidad de los significantes, y de la combinatoria de significantes que configuran el pensar. Adems de metforas (equivalentes a las condensaciones de Freud) el inconsciente estructurado como lenguaje se estructurara en metonimias (equivalentes a los desplazamientos de Freud); segn la teora lacaniana una metfora puede ser una condensacin de metonimias, para entender esto se basa en los estudios que sobre las afasias hizo el clebre lingista Roman Jakobson y en el funcionamiento de lo inconciente y las teoras sobre la representacin segn Freud.

Banda de Mbius. Lacan, con Freud, considera que el ser humano est regido por las pulsiones. A diferencia de los instintos, las pulsiones carecen de objetos predeterminados; esto hace que el ser humano no quede encerrado en esquemas o estereotipos simples de conducta; el ser humano, al ser pulsional, se distancia fuertemente del mero sistema de "estmulo-

respuesta" que caracteriza a los otros animales (en los primates superiores chimpancs, etc., ya se observan primordios de pulsiones). Refuerza la idea freudiana de la existencia de lo inconsciente, una dimensin que no significa "subyacente" a la consciencia; y demuestra esta relacin entre las dimensiones de lo consciente y lo inconsciente con la incorporacin del objeto topolgico denominado banda de Mbius. [editar] Lo real, lo imaginario y lo simblico

Nudo borromeo. Explica la constitucin subjetiva como una estructura dinmica organizada en tres registros. Lacan formul los conceptos de lo real, lo imaginario y lo simblico para describir estas tres dimensiones anudadas en la constitucin del sujeto. Estos tres registros se hallan imbricados segn la forma de un nudo borromeo, (o, nudo Borromi): El desanudamiento de cualquiera de los tres provoca el desanudamiento de los otros dos. Se trata de otra herramienta conceptual tpica de la topologa combinatoria, como lo es la ya referida Banda de Mbius. Registro de lo real Lo real es aquello que no se puede expresar por el lenguaje, lo que no se puede decir, no se puede representar. Avanzada su obra, Lacan lo asimilar a la categora de lo "imposible", lo imposible de ser dicho, lo imposible de nombrar (lugar de Dios en la estructura). Lo Real est siempre presente pero continuamente mediado por lo imaginario y lo simblico, que son las dimensiones a las que, en cambio, puede accederse. Desde la perspectiva lgica y en relacin a la nocin de escritura, Lacan lo referir a "lo que no cesa de no escribirse" Registro de lo imaginario Lo imaginario est constituido en un proceso que requiere una cierta enajenacin estructural. Es el reino de la identificacin espacial que se realiza en el denominado estadio del espejo y es instrumental en el desarrollo de la agencia psquica. Es en este proceso de formacin que el sujeto puede identificar su imagen como un yo, diferenciado del otro y en relacin con el objeto a. Lo que se designa como yo es formado a travs de lo que es el otro de la imagen en el espejo que le devuelve la

dimensin del otro como semejante-. Es la forma primitiva de pensamiento o "matriz simblica",simblico. Registro de lo simblico Si Lo imaginario, o aspecto no-lingstico de la psique, formula el conocimiento primitivo del yo, lo simblico, trmino que Lacan utilizaba para la colaboracin lingstica (significante), genera una reflexin a nivel comunitario del conocimiento primitivo del yo y crea el primer conjunto de reglas que gobiernan el comportamiento e integran a cada sujeto en la cultura. Constituye el registro ms "evolucionado" y es el que caracteriza al ser humano. Lacan considera que por el lenguaje se construye un sujeto y el humano padece este lenguaje desde el nacimiento, aportndole a cada sujeto la calidad heurstica (con el lenguaje se abre la dimensin del pensamiento). Conviene recordar que "el significante precede al sujeto" El sujeto se desarrolla mediante su insercin en el orden simblico, momento en el cual el infante adquiere la habilidad de utilizar el lenguaje es decir, de materializar su deseo mediante el discurso.

[editar] Estadio del espejo

Lacan descubre (casi paralelamente a Wallon) que la percepcin que cada ser humano tiene de s, su s-mismo, la imagen de s, mediante la cual se registra como Uno, es congruente con la nocin de su ego. Esta nocin de su apariencia corporal completa y de su personalidad... slo se logra a temprana edad vindose reflejado en un semejante, a este momento se le llama estadio del espejo. El yo (o, ego) es (inicialmente) un otro. Con tal descubrimiento puede decir Lacan: el sujeto se constituye en y por un otro semejante. El estadio del espejo est predeterminado genticamente en los humanos y es perfectamente corroborable en condiciones cientficas de experimentacin (semeja en muchos aspectos al imprinting (grabacin, troquelado) que en etologa ha descubierto Konrad Lorenz). El estadio del espejo es descrito en el ensayo de Lacan "El estadio del espejo como formador de funcin del yo", el primero de sus Escritos, considerado uno de sus trabajos ms importantes. Algunos lo ponen crudamente como el momento en el que el nio se 'reconoce' a s mismo(a) en la imagen del espejo, pero esto no se apega a la idea de Lacan y hace confusa la terminologa. El nfasis de Lacan se concentra en la identificacin espacial" del infans con una imagen, efecto de la "insuficiencia de anticipacin y que crea para el sujeto, atrapado en la atraccin de la identificacin espacial, la sucesin de fantasas que se extienden a partir de una imagen-cuerpo fragmentada a una forma en su totalidad que llamar ortopdica y, por ltimo, a la suposicin de la armadura en la entidad alienante, que marcar con su estructura rgida todo el desarrollo mental del sujeto". Esta identificacin es un primer paso para la constitucin del sujeto. Todo lo que sigue est basado en este primer reconocimiento equivocado (mconnaissance), en cada identificacin posterior, a lo largo de la vida del sujeto. La identificacin de uno mismo en trminos del otro. Ms an: para que el ego plasmado o constituido durante el estadio

del espejo pueda devenir sujeto se hace necesario el clivaje impuesto desde la funcin paterna, desde una de las instancias del Otro. Es la Funcin Paterna o ley simblica, lo que permite que al infante ser sujeto y que pueda relacionarse mediante smbolos con el otro. La imposicin de La Ley, que ha descubierto Freud y lo corrobora Lacan permite la cultura, la exogamia, y, as, la persistencia de la especie humana. Los estudios de Wallon y los de Lacan en cuanto a la autopercepcin humana a travs de la imagen reflejada se anticiparon ms de treinta aos a los de la psicologa evolutiva al respecto. Recin en 1964 el estadounidense Gordon Gallup efectu la llamada prueba del espejo, aunque significativamente omiti hacer cita de los trabajos precedentes realizados por Wallon y Lacan.

[editar] Clivaje
Concepto que en el psicoanlisis de Sigmund Freud se utiliza para describir la escisin yoica y en la teora psicoanaltica de Jacques Lacan se refiere ms puntualmente al efecto de la Funcin Paterna que separa al individuo del Deseo de la Madre. Si no resulta eficaz la Funcin Paterna, todo infante es como un apndice de su madre. Con el padre (o quien realmente cumpla su funcin) se obra una separacin (tal como Freud lo describe al explicar el complejo de Edipo), es decir, se separa al infante de la madre, se le escinde de ella, tal escisin, muy precisa, muy determinante e integradora del sujeto en la sociedad, es precisamente el clivaje para Lacan. Conviene destacar que la funcin paterna no es ejercida slo por un padre. Al ser una funcin, puede tambin ser ejercida por la madre o cualquier otra persona en posicin paterna.

[editar] El Otro
En contraste con los ego-psiclogos angloamericanos de la poca, Lacan considera al yo como algo constituido en el campo del "Otro", es decir, gracias al lazo social o vnculo. Lacan argumenta que pensar el yo como una fuerza coherente con control sobre la psique difiere de lo planteado por Freud. Para Lacan, el yo permanece en conflicto permanente, slo soportable mediante el autoengao. El Otro, a diferencia del otro (con minsculas, que es lisa y llanamente, un semejante), es siempre un otro significativo. De l parten las demandas para el sujeto, que configuran tanto el ideal como el supery. Decamos que Lacan siempre se dijo freudiano. En este punto, el del otro/Otro, se registra de manera inconfundible, una redefinicin de los conceptos sobre el narcisismo y sobre el llamado Complejo del prjimo, que verti Freud. El otro, deca Freud, es siempre, amigo, enemigo o modelo (identificatorio). Son las voces agenciadas por el supery, y los ideales provenientes del otro. Las reflexividades de lo imaginario, de manera solidaria con las condiciones que impone el significante y las leyes de lo simblico, operan tanto las diferencias entre sujeto escindido (je y moi, o sujeto del inconciente/yo oficial) como los efectos de otro/Otro.

[editar] Pulsiones

Como Freud, Lacan considera que el comportamiento humano est regido por pulsiones, que se relacionan con el pensamiento heurstico y lo diferencian del resto de las especies. Es por esto que el humano no queda encerrado en el esquema de "estmulo respuesta" (E-R) que caracteriza a los otros animales. La articulacin de la pulsin en el registro simblico constituye el deseo. El sujeto, en la medida en que se adscribe a la interdiccin de la ley paterna, entra a la mediatez de la cultura. El sujeto deseante se adscribe a la cultura, en la medida en que exista un objeto "ideal" perdido, al que llama objeto a. Esta instancia mtica, es la que Lacan denomina como S1 (significante del deseo de la madre), la que se relaciona con los postulados psicoanalticos de la lgica de la castracin. El objeto a se pierde, cuando intenta dar cuenta de ste, ya que al hacerlo sabe que esa instancia mtica de S1 est perdida. En ese proceso, el sujeto entra a la lgica de la castracin, al dar cuenta que "existe alguien, o algo" que permite "volver" a la instancia mtica de inmediatez y de goce. Por ende, S2 sera lo que Lacan llama la Metfora del nombre-del-padre. Un representante que permite al sujeto entrar a lo simblico y a la cadena significante. Que intenta de por si dar sentido a ese S1 que no puede presentarse. Ese ideal perdido y causal de deseo llamado objeto a.

[editar] Goce vs. deseo-placer

Otro de los aportes de Lacan es la distincin que realiza entre los trminos goce y deseo-placer. Aunque ambos parecen semejantes, son radicalmente distintos y tienen consecuencias muy diferentes: el trmino goce se refiere a las actitudes en las cuales el sujeto pierde su cuota de libertad; el trmino deseo asociado con el placer, en cambio, se refiere a las conductas que dejan de estar apegadas cerradamente a un objeto determinado, permitiendo al sujeto ejercer su libertad.

[editar] La topologa en Lacan

Lacan intenta formalizar lo inconciente y para ello se apoya, en parte, en una rama de la geometra no plana llamada topologa, la cual estudia el fenmeno de la transformacin de ciertos cuerpos geomtricos (como la esfera, el "toro", el cross-cap y la "botella de Klein", la banda de Moebius y el nudo), y es una geometra que se apoya en la cualidad (y no en la mensurabilidad). Y como una manera de transmitir algo de lo que no se puede transmitir debido a que no-todo puede decirse mediante el lenguaje, a travs de la matemtica, lo que l llam matema. A partir de esto, puede dar cuenta de una geometra del sujeto, al jugarse lo que es la superficie, la lnea, el agujero y el punto, en relacin con lo que l llam el parltre (parlente, como algunos traducen al espaol, o tambin hablente o hablanteser, en el sentido ontolgico de ente y ser al mismo tiempo), es decir, a lo que dice el sujeto, a los cortes que se producen en la linealidad de lo que dice, agujerendolo, en relacin con su "cuerpo", con ese "yo" (Je) que es otro. Lacan encuentra, como mejor objeto para explicar estos conceptos, el nudo borromeo, cuya principal caracterstica es que, al cortarse uno, los otros se separan. As se anudan los tres registros: el de lo real, el de lo simblico y el de lo imaginario (R.S.I.).

[editar] Prctica psicoanaltica

Lacan extiende el campo del psicoanlisis al tratamiento, no slo de las distintas formas de neurosis, sino tambin al tratamiento de las distintas formas de psicosis. Aunque el mismo Lacan pone nfasis en que, para el psicoanlisis, psicosis, neurosis y perversin son estructuras subjetivas, y no enfermedades mentales que una teraputica pueda "normalizar" ni "curar". Lacan explica la gnesis de las psicosis durante la infancia a partir del recurso a un mecanismo de defensa que llama forclusin del nombre del padre: en una determinada relacin entre los padres y el infante por la cual se instaura una legalidad simblica distinta a la que define la neurosis, quedando atrapado en el estadio del espejo, lo que se manifiesta en distintas formas de psicosis. Tambin Lacan ha sido uno de los primeros en estudiar la patologa conocida como caso lmite (borderline), entendindola como una forma de psicosis en la cual el afectado mantiene un anclaje con el principio de realidad mediante un proceso llamado synthome. Lacan rechaza la denominacin de "paciente" para quien sufre de problemas psquicos, sosteniendo que el supuesto paciente es protagonista durante la terapia y debe adoptar un rol activo respecto a s mismo, convirtindose en "analizante" de su propio pensamiento. El mtodo psicoanaltico lacaniano se aproxima a la mayutica de Scrates: el psicoanalista reflexiona con el analizante el discurso para que ste llegue a replantearlo y logre acceder a la abreaccin mediante un procesamiento, reconocimiento y verbalizacin de afectos traumticos que durante la dolencia se han encontrado reprimidos en lo inconsciente, quedando as curado como resultado de su propia accin, aunque en presencia transferencial.[cita requerida]. Para Lacan el tiempo de duracin de una sesin no est fijado de antemano, ya que la finalizacin de la misma es considerada una intervencin del analista que es preciso evitar. La sesin puede durar 20 o 30 minutos o apenas algunos minutos, hasta que se hace presente el objeto a, esto es: cuando durante la sesin aparece un signo importante -por ejemplo una palabra importante, clave-, en tales oportunidades se interrumpe la sesin para que el analizante pueda considerar aquello que ha expresado.

[editar] Controversias
[editar] Escritos y estilo de escritura
Jacques-Alain Miller es el nico editor de los seminarios de Lacan, los cuales contienen la mayor parte de su trabajo. "Ha habido considerable controversia acerca de la precisin, la transcripcin y la edicin", adems de "la negacin de Miller a permitir la publicacin cualquier edicin crtica o comentada".3 A pesar del estatus de gran figura de Lacan en la historia del psicoanlisis, algunos de sus seminarios siguen sin publicar. Desde 1984, Miller ha llevado a cabo regularmente una serie de conferencias, "L'orientation lacanienne." Las enseanzas de Miller han sido publicadas en los Estados Unidos por la revista Lacanian Ink. Lacan afirm que sus crits no deban ser entendidos racionalmente, sino que deban producir un efecto en el lector similar a la sensacin de ilustracin que uno experimentara al leer textos msticos.4 La escritura de Lacan es notoriamente difcil, en parte por las continuas alusiones Hegelianas/Kojveanas, las grandes divergencias tericas con otras teoras psicoanalticas y filosficas, y un oscuro estilo de prosa. Para algunos, "la impenetrabilidad de la prosa de Lacan... [es] demasiado a menudo

considerada profunda porque no se puede entender".5 Se puede decir al menos que, "la imitacin de su estilo por otros Lacanianos" ha resultado en "una tradicin obscurantista y antisistemtica en la literatura Lacaniana".6 La literatura psicoteraputica en amplitud tiene poco o nada que decir acerca de la efectividad del psicoanlisis Lacaniano.7 Aunque tiene importante influencia en el psicoanlisis en Francia y partes de Latino Amrica, la influencia de Lacan en la psicologa clnica en el mundo anglo parlante es desdeable, donde sus ideas son mejor conocidas en el mundo de las artes y las humanidades.8 Una excepcin notable son los trabajos de la doctora Annie G. Rogers (A Shining Affliction; The Unsayable: The Hidden Language of Trauma), los cuales le dan crdito a la teora Lacaniana por insights teraputicos en el tratamiento exitoso de mujeres jvenes abusadas.9

[editar] Ciencias exactas y naturales

La psicologa cognitiva critica a Lacan por haber retomado ideas de Sigmund Freud previamente falsadas por la investigacin experimental 10 y por reinterpretarlas a partir de las teoras de la lingstica de Saussure, que tambin haban sido falsadas con anterioridad por la lingstica moderna11 (ver Noam Chomsky). Alan Sokal y Jean Bricmont en su trabajo sobre filosofa de la ciencia Imposturas intelectuales califican la obra de Lacan como pseudocientfica por usar el lenguaje matemtico en su teora del psicoanlisis de forma incorrecta y totalmente fuera de contexto para aparentar carcter cientfico.12

[editar] Crticas
Aunque Lacan es considerado con frecuencia parte del campo posmoderno, dentro del mismo ha encontrado tambin cuestionamiento: Michel Foucault, Flix Guattari, Gilles Deleuze y Jacques Derrida. ste ltimo (considerado una estrella posmoderna aunque l mismo no se asociaba con el trmino) elabor una crtica concienzuda de los escritos analticos de Lacan, desarmando su aproximacin estructuralista al psicoanlisis. En particular, Derrida critica la teora lacaniana por el falocentrismo heredado de Freud, ejemplificado primordialmente en su concepcin del falo como el 'significante primario' que determina el orden social de los significantes. Se puede decir que gran parte de la crtica de Derrida a Lacan lo es en realidad de los elementos freudianos presentes en su obra; por ejemplo, Derrida deconstruye la concepcin freudiana de la 'envidia del pene', de la que se desprende la subjetividad femenina, para mostrar que la primaca del falo masculino implica una jerarqua entre la presencia y la ausencia flica que en ltima instancia se colapsa en s misma.

[editar] Feminismo y post-feminismo

Sin embargo, se puede decir que Lacan mantena una relacin complicada con el feminismo y el post-feminismo en cuanto que, aun cuando es criticado por heredar de Freud una supuesta posicin falocntrica en sus teoras psicoanalticas, tambin se considera que present un retrato cabal de los prejuicios de gnero en la sociedad.

Lacan utiliza una controvertida frase; "La mujer no existe" (tachando la palabra La). Esta formulacin en Lacan apunta al derrumbe de la mtica concepcin cultural de la mujer como entregadora de goce. Jacqueline Rose, feminista y lacaniana, nos dice que "La mujer" como categora absoluta y garantizadora de fantasas es falsa. As como Rose, existen representantes cercanas al psicoanlisis lacaniano (Kristeva, Irigaray) que sostienen afirmaciones similares, no obstante, realizan gestos para derrocar los sistemas falocntricos, en este sentido no se trata de negar lo lacaniano o acusarle de misgino, sino que pensar lo femenino desde otro lugar.