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El pliegue estratgico: Una poltica Identitaria estratificada y segmentada El pliegue estratgico es uno de los elementos de una propuesta poltica

estratificada y segmentada y hace referencia a las mltiples posiciones que un sujeto puede adoptar en distintas situaciones con una finalidad estratgica. ste sera una lgica identitaria estratgica segmentada y estratificada1 que tiene cmo finalidad garantizar una soberana en un campo o espacio determinado. La propuesta del pliegue estratgico se presenta cmo un aporte a la teora de la identidad as cmo a prcticas polticas que generen soberanas localizadas. El supuesto poltico del que parte este planteo es el de la descomposicin de lo que se conociera durante en siglo XX bajo el nombre de soberana nacional que haba encontrado su centro en el Estado. Esto es el supuesto de que a pesar de la permanencia del Estado muchas de las soberanas que ste provea y garantizaba ya no se encuentran en su control. A pesar de que el Estado prevalezca en su forma burocrtica de administracin (en especial de represin -y en algunos casos, de hacer la guerra-) pero ya no de controlar la economa, las comunicaciones, la informacin y otros servicios pblicos considerados durante el siglo XX cmo atribuciones propias y que resultaban crticas y estrategias para el establecimiento de la soberana nacional. Estos planteos se pueden incluir en la discusin sobre la post-hegemona (Arditi, 2010, Beasley-Murray, 2010) y la tensin entre dos sujetos de la poltica: El pueblo y la multitud. El pliegue estratgico irrumpe en este espacio de la posthegemona cmo propuesta de una poltica identitaria en un campo de lgicas hibridadas. Este planteo de la identidad implica una mirada desde la vida (la biologa biopoltica), el espacio (la geologa, la geografa y la cartografa) as cmo de la subjetividad. Esto es una subjetividad sujetada por una vida que se desarrolla en un espacio situado. La lgica de una poltica segmentada y estratificada cmo una operacin compatible con la hegemona, capaz de agenciar un pueblo o una multitud, sigue un supuesto planteado por Beasley-Murray cuando se pregunta cmo persiste el Estado en una era posthegemnica donde no hay secreto respecto que el trabajo es explotacin y la poltica engao, plantear la inmanencia cmo forma de plena libertad o afecto (Deleuze) as cmo de plena dominacin y habitus (Bordieu). Arditi agrega la dimensin del espacio, las conexiones, redes, territorios, as cmo su lneas de fuga de las formas inmanentes del Estado. Este planteo complejo e intrincado de lgicas hibridadas se pregunta tanto por las articulaciones cmo los puntos de fijacin de un discurso sobre las identidades (la ideologa) en territorio que se ha globalizado y se encuentra interconectado. Esto es dnde ubicamos el punto de referencia en un espacio totalizado que posee distintos centros, poderes, resistencias y puntos de fuga? Espacios que -cmo en la razn molar y molecular- operan reproducindo las lgicas de los centros en las periferias, generando poderes y resistencias tanto duros cmo blandos. En esta dimensin del espacio la pregunta ya no es por el adentro o el afuera (cmo plantea Arditi) sino sobre donde se ubica la mirada, sto es, que posicin se adopta.

En referencia a G. Deleuze, F. Guattari Micropoltica y segmentariedad en Mil mesetas: Capitalismo y esquizofrenia, Pre-textos, Valencia, 2010.

Ms all de cualquier ontologa, hoy en una era posthegemnica, postmoderna, postcolonial, ms que discutir el estatuto de la realidad, podemos plantear las miradas sobre esa misma realidad y cmo colisionan y se alejan en una misma lgica y movimiento. Esto implica pensar realidades concretas en sus complejas coexistencias de lgicas hegemnicas y de multitud, de poder y resistencia, de inmanencia y cambio. El mundo no solo se encuentra estratificado en primer y tercer mundo, sino que al interior de estos mundos se reproducen las mismas estratificaciones entre pobre y ricos, dominados y dominadores, explotados y explotadores. As cmo existe una divisin del trabajo, existe una divisin internacin del trabajo que reproduce esa lgica a su interior. Esta discusin en torno al sujeto y la identidad requiere de una posicin ms que de una episteme que codifique bajo una lgica apropiacin algo tan singular cmo la diferencia. Despus de todo Foucault-Deleuze no pueden ser vistos cmo dispositivos de produccin de un otro (fuera de Europa u occidente) en tanto mquinas deseantes que agencian en su saber un flujo de deseo y poder. Persiste la pregunta foucaultiana sobre que campo de visibilidad abre esta episteme, a quien permiten ver y escuchar y que ordenes establece? El esquema mltiple y abierto que presentamos no busca establecer una episteme, un fundamento, una ontologa sobre las identidades y su relacin con la poltica, sino presentar las distintas posiciones, que cmo en un juego de ajedrez, se puede ocupar a lo largo de una partida. En este sentido el pliegue estratgico en su planteo segmentado y estratificado plantean las identidades cmo posiciones dinmicas e inestables, que no pueden ser definidas por las posiciones particulares sino por los agenciamientos vitales que se despliegan en sus lgicas. Este planteo segmentado y estratificado presenta la identidad -cmo elemento del sujeto poltico- ya no cmo una propiedad sobre-determinada de una condicin de clase, gnero, raza o nacin, sino que se despliega de forma mltiple en distintos niveles, posibilitando las lgicas mixtas mencionadas. Desde la sociologa de Ralph Dahrendorf a la micro-poltica de Deleuze-Guattari a los estudios culturales de Homi Bhabha plantean desde distintas miradas de una sobre-codificacin del espacio homogneo del sujeto en un orden poltico. La identidad cmo elemento u operacin que constituye al sujeto de un orden poltico determinado -cmo la realeza en una monarqua, la burguesa en una democracia liberal, el proletariado en el comunismo, y el pueblo en un populismo- permite articular las lgicas y agenciamientos que dan forma al espacio social. Las operaciones de lo idntico y lo diferente, pertenencia, inclusin, de la proyeccin e introyeccin de un afecto, de la distincin amigoenemigo, de las articulaciones equivalenciales de las diferencias, de la mmesis y de los pliegues; as cmo los efectos de la exclusin (dejar en banda, [bandido]), las resistencias localizadas indiferenciadas (el partisano, los travestismos), entre otros son las lgicas identitarias que consideraremos para pensar una poltica estratificada y segmentada. Micro-poltica: Un espacio segmentado y estratificado La nocin de estrato pertenece a la geologa y hace referencias a la forma en que se depositan sedimentos -orgnicos e inorgnicos, plsticos felixibles- sobre una superficie. Los estratos

se disponen cmo capas que cubren superficies subyacentes manteniendo y modificando los pliegues del terreno en los distintos niveles. Los segmentos delimitan el espacio de los estratos estableciendo fronteras y territorios. Los segmentos interrumpen los estratos en el nivel de la extensin, que puede ser continua o discreta. Los estratos plantean densidades que establecen una superficie a partir de los elementos o materiales que se acumulan presentando un espacio homogneos mientras que los segmentos delimitan extensiones y territorios sobre estas superficies. Esta perspectiva geomtrica de las superficies determinadas por una serie de puntos spinoziana que florece en el pensamiento de Deleuze y Foucault permiten brindar una representacin del espacio social, de los saberes, el poder y la resistencia. Esto permite localizar o trazar cartografas de cmo se disponen los elementos que establecen un campo que aunque autnomo, descansa cmo un estrato, sobre otra superficie que lo soporta materialmente. Los campos, las disciplinas, los dispositivos, -cmo los estratos- se extienden cmo superficie estableciendo un espacio que distribuye elementos ubicndolos adentro o fuera de un territorio, ms cerca o lejos de los puntos que concentran nudos y establecen centros de poder. Los campos cmo los estratos poseen una autonoma y propiedad continuas que se extienden cmo una superficie. Estas superficies constituidas por por lgicas moleculares (que forman uniones flexibles y que constituyen singularidades) y molares (que forman uniones rgidas que solidifican en una similitud conformando una identidad invariante) reproducen estas razones en los distintos niveles configurando una realidad segmentada y estratificada. La nocin de micro-poltica propone articulaciones de segmentos de distintos estratos con una lgica molecular: singular. La micro-poltica que proponemos plantea las distintas relaciones de poder que se establecen en diferentes niveles y segmentos configurando una articulacin singular entre ellos con una lgica molecular que propicie el acontecimiento. Concretamente, en vez de presentar la poltica cmo un estrato especfico que se presenta de manera molar concentrando todas las relaciones de poder, planteamos que el poder se encuentra de manera difusa en distintos campos, estratos y segmentos. Esto es un planteo de la poltica que no puede ser confinada en un nivel especfico y por tanto el sujeto de esta poltica no puede estar constituido por una identidad homognea. Esta nocin de la poltica molar que rigidiza una superficie que moldear los estratos lindantes. La micro-poltica plantea establecer en cada estrato y segmento una posicin de soberana localizada. En un marco de posthegemona donde la nocin de soberana nacional garantizada por el Estado disloca la referencia de una posicin de poder o resistencia, la nocin de sujeto poltico cmo pueblo es una fijacin de una relacin molar -rgida y repetida- en un estrato especfico que no garantiza soberanas en otros niveles. Esto sera pensar -en oposicin a planteos cmo el de Zizek- que resolver las desigualdades en una dimensin especfica, cmo el campo de la produccin, resuelve los conflictos y desigualdades en todos los dems campos o estratos, cmo la sexualidad, los saberes, etc. Este planteo de la micro-poltica presenta de forma desagregada la lgica de hegmona, de la articulacin equivalencial de las diferencias, esto es, ms que disputar en un campo especfico

-la poltica- las distintas desigualdades (que se fijaran de forma rgida en ese campo), obtener soberanas localizadas concretas sin la necesidad de fijar de formas molares en el Estado. El Estado reproduce de forma molar las lgicas de dominacin al interior de un territorio determinado. Incluso desde una perspectiva gramsciana de la hegemona, la toma del Estado de forma instrumental en un sentido leninista no sera una forma eficiente de establecer un nuevo orden poltico. Por el contrario la lucha hegemnica se da en los espacios, las posiciones que configuran el sentido comn, caracterizadas por lgicas moleculares. La micro-poltica cmo articulacin mltiple en distintos segmentos y estratos es el trasfondo del pliegue estratgico. El pliegue estratgico en este esquema micro-poltico es la lgica de este despliegue mltiple en los distintos segmentos y estratos. En este sentido la finalidad de la identidad no sera el efecto agregado de fijacin sino la capacidad de establecer soberanas estratificadas y segmentadas. Esto sera ms que intentar reificar en el campo de la poltica todos los conflictos mediante un sujeto hegemnico, permitir mediante la identidad, distintas posiciones en diferentes campos o estratos, que garanticen soberanas localizadas (en el mbito de la familia, de la produccin, del saber). La pregunta aqu es sobre que forma colectiva adopta esta lgica micro-poltica. Esto es cmo se configuran de forma colectiva los despliegues singulares de articulaciones mltiples que se unen sin fijar de forma permanente o rgida un sujeto que establezca una hegemona en un solo nivel, el poltico institucional, el Estado, en vez de soberanas localizadas. Esta distincin busca diferenciar la soberana cmo algo genrico y abstrcto -el pueblo la nacin- y algo especfico y concreto cmo los derechos de los trabjadores, la igualdad de gnero y las minoras, por mencionar algunos. Esta distincin podra ser caracterizada por las nociones psicoanalticas de objeto primario y objeto a. Esto es la diferencia entre una satisfaccin ideal abstracta e inalcanzable y una satisfaccin parcial, incompleta, pero real. La discusin aqu implicada es la de la articulacin de estas dos dimensiones, y la tensin entre las lgicas del pueblo y de las multitudes, en tanto estrategias polticas para una radicalizacin de la democracia. Historia del guerrero y la cautiva En el cuento de Borges se relatan dos historias, el de Droctulft y el de la cautiva. El primero era un guerrero lombardo que invada Roma y fascinado por la mismas cambia de bando y muere protegiendo la ciudad que vino a destruir. El segundo de una mujer europea que es capturada por un maln en las pampas y termina adoptando la forma de vida de su nueva comunidad. Este planteo literario presenta la identidad, por un lado, cmo algo que no puede ser fijado sobredeterminadamente, y por el otro, cmo algo inmanente, que ms all de las singularidades histricas, existe un devenir humano -trgico si se quiere- que pondr en tensin a la identidad. La pelcula La vida de los otros presenta un planteo similar, en una situacin ms contempornea y especficamente poltica (la cada de la Repblica Democrtica Alemana en 1989), que nos servir para ilustrar el concepto de pliegue estratgico.

La pelcula trata de un fantico agente de la Stasi a quien se le asigna espiar a un dramaturgo que planea presentar una obra de teatro que denuncia la opresin del rgimen para generar reaccin en la opinin pblica internacional y presin sobre la RDA. El problema que aborda esta pelcula, ntimamente relacionado con la ideologa y el pliegue estratgico presenta algunas de las paradojas de la poltica. Por un lado la distincin entre el agente de la Stasi fantico, convencido ideolgicamente (identificado con la causa), y el burcrata descomprometido que realiza su trabajo; por otro, los afectos que intervienen en el agenciamiento y la accin, y la soberana en tanto autonoma localizada (segmentada y estratificada). La paradoja del personaje -cmo en el caso de Droctulft- es que termina traicionando a sus superiores, a la Stasi, al rgimen- al encubrir al director y permitir la realizacin de su obra. El personaje cambia su lealtad, en algn sentido se identifica con la persona que est espiando, pero no abandona su condicin de espa de la Stasi. En este sentido el personaje no renuncia a ser espa aunque acte en contradicin a su identidad. Para el mismo caso, pero desde su reverso, el burcrata descomprometido, que no posee conviccin alguna, incapaz de sostener en su agenciamiento el orden establecido por el rgimen, es igualmente inofensivo para atentar contra el mismo. La paradoja aqu est planteada en que quien ms refuerza el rgimen es quien le puede realizar mayor dao. Pasando a casos reales, no literarios, Anonnymous, el movimiento de hackers que desafa a los gobiernos y grandes empresas con sus ataques en defensa de la libertad al acceso de la informacin, plantea una estrategia identitaria similar a la que proponemos. ste grupo clandestino propone un desdoblamiento de la identidad, lo que llamaramos pliegue estratgico, que les permite simultneamente pertenecer al orden establecido y atentar contra el mismo. Cmo en las pelculas Brasil y El Club de la pelea en las que insospechadamente el personaje es tanto un agente del sistema y un elemento subversivo. En algn caso, cmo el de Brazil, el poder subversivo del personaje proviene de que sea un burcrata de buena posicin social. sto es, que conozca las reglas de la burocracia, que posee el saber y autoridad en ese campo, y ms importante an, que no puede ser identificado cmo un subversivo. El club de la pelea propone un esquema de accin poltica subversiva que se nutre del oden establecido para atentar contra l. El sponsoreo corporativo, una suerte de chantaje ( cmo en el caso de Brasil, una manipulacin de la burocracia fundada en el saber), plantea una estrategia de accin poltica subversiva que busca utilizar los recursos de los ricos y las corporaciones para financiar sus actividades. sto es, ms que cuestionar el orden establecido (para proponer uno emancipatorio), establecer un espacio autnomo (clandestino), de soberana, con sus propias reglas. De la misma manera que Anonnymous, en El club de la pelea no hay una demanda, un pedido, sino acto de apropiacin y soberana que no busca un reconocimiento. Por el contrario, busca mantenerse annimo. Esto sera una poltica de soberana ms que de reconocimiento. La distincin autoridad vs poder -cmo la presenta Homi Bhabha- aqu se ve cuando los miembros del club de la pelea raptan al jefe de polica para intimidarlo. En este sentido el jefe de polica representa la autoridad y el club de la pelea el poder. Incluso lo plantean claramente, ellos no estn en contra de la autoridad, siempre y cuando ellos no se metan con el espacio de

soberana que han creado con su club. El objetivo no es reemplazar un orden establecido por otro sino garantizar un espacio de soberana concreto y bien delimitado. Este espacio de soberana -clandestino- es coexistente con el orden establecido. Un espacio de soberana autnomo, pero conectado, que interacta con el orden hegemnico, del que incluso usufructa (Corporate sponsorship). Distinta es la mirada que ofrece la pelcula V de Vendetta en la que una dictadura se hace pasar por un rgimen democrtico y un hroe romntico se propone exponer esa farsa. sta pelcula presenta otra lgica de articulacin poltica emancipatorio. El final muestra a una multitud movilizada en las calles vestidos, disfrazados, cmo el hroe annimo que los lidera, y en un acto metafrico de liberacin se quitan sus mscaras. El gesto, de quitarse la careta, expresa el acto emancipatorio de poder mostrarse tal cul se es. Este planteo es opuesto al del pliegue estratgico en trminos que contrario a poder manifestarse tal cual se es sera en s mismo una paradoja, cmo si la identidad fuera independiente, cmo si no necesitara un significante que la sostenga, una mscara que le de un semblante. Cmo en la nocin de Zizek de sujeto cmo secreto judo circunciso -en el sentido que no se puede saber con seguridad quien realmente es el sujeto- no pensamos una posibilidad o instancia emancipatoria en la que el sujeto se pueda manifestar autnomamente descubriendo su ser interior. El pliegue estratgico se asemeja ms a la posicin que adopta Sam Lowry (el protagonista de Brazil), Tyler Durden (del Club de la pelea) Gerd Wiesler (el espa de la Stasi en la Vida de los otros), donde la identidad se manifiesta de forma compleja en un devenir que podra parecer contradictorio. En este sentido, en vez de plantear la liberacin o emancipacin cmo una manera de mostrarse de manera genuina sin utilizar otra imagen que el propio rostro, el pliegue estratgico propone un espacio de autonoma que garantice una soberana localizada. Cmo en el caso del cuento de Borges, Historia del guerrero y la cautiva, la identidad, su devinir inesperado (y cmo en Freud) hasta trgico. La lgica del pliegue estratgico se puede pensar a partir de dos figuras del pensamiento poltico cmo son el partisano y el bandido, e implica la discusin entre el pueblo y la multitud, la hegemona y el autonomismo. El Pliegue Estratgico cmo lgica articulatoria entre el pueblo y las multitudes. Para volver a situar la discusin en los problemas reales que enfrenta la poltica en nuestros tiempos y que no parezca que se trata de mera cuestin formal de categoras filosficas podramos sealar la posthegemona cmo una forma de soberana nacional condicionada por el imperialismo, la guerra, el desastre financiero global inminente, la produccin de energa, el cambio climtico, la produccin de alimentos, las tecnologas de la informacin, los grandes medios de comunicacin, entre otros. El pliegue estratgico es una propuesta de una poltica identitaria en un marco posthegemnico. Una lgica poltica que permite articulaciones identitarias que permite establecer distintos rdenes en los que el sujeto puede ejercer cierta soberana localizada, al mismo tiempo que puede ser parte de una articulacin de soberana ms amplia, cmo el de una comunidad o un pueblo.

El movimiento Anonnymous sera un ejemplo concreto de la lgica identitaria del pliegue estratgico. Ms que realizar una demanda -querer mostrarse tal cual se es (poder sacarse la mscara cmo en la pelcula V de Venganza)- se realiza un acto, que no exige un reconocimiento, porque es annimo, sino que busca garantizar una soberana localizada, cmo es el derecho al acceso de la informacin en Internet. Cmo en el caso de la pelcula Brazil, quienes pertenecen a este movimiento clandestino son tambin los tcnicos y burcratas que trabajan y agencian el mismo orden contra el que atentan. En el sentido del Club de la pelea, este tipo de movimientos no buscan un cambio revolucionario o emancipatorio en sus vidas, solo quieren garantizar un espacio localizado de soberana. Las figuras del partisano y el bandido resultan tiles para ilustrar algunas de las operaciones del pliegue estratgico. El partisano es un combatiente que resiste la invasin de un ejrcito regular contando con dos cosas, el dominio o conocimiento del terreno sobre el que despliega, y la capacidad de poder disimular o esconder su condicin de combatiente en ciertas situaciones. Lo que particularmente llama la atencin a Carl Schmitt del partisano es su capacidad de indistinguirse cmo amigo o enemigo (que sera para l la escencia de lo poltico) y que aparece cmo una parte aislada, que opera con cierta autonoma, y se presenta cmo lo opuesto al Estado (la unidad y mbito de la poltica). El partisano pone en tensin todo el esquema de lo poltico basado en la distincin amigo-enemigo y el Estado. El bandido, o lo que presenta Agamben cmo la nuda vida, la vida abandonada a su suerte (dejada en banda) expulsada fuera de la comunidad es el principio que establece la soberana. Pero la vida expulsada de la comunidad, despojada de reconocimiento jurdico, vive o sobrevive en trminos biolgicos (Zo) aunque sea al margen de la sociedad. La figura ms romntica del bandido de la literatura medieval es Robin Hood y la comunidad que vive y domina los bosques de Sherwood. Agamben propone el campo de concentracin. Desde una mirada tal vez igual de pesimista, pero localizada y no tan radical, las villas de emergencia en las grandes ciudades latinoamericanas son mbitos de confinamiento de sujetos que estn fuera del ordenamiento jurdico abandonados a su nuda vida. El bandido, el bando, el margen del ordenamiento jurdico y el afuera de la comunidad, sobrevive con estrategias vitales mltiples. Formalmente, o tericamente, la nuda vida cae un vaco o el exterminio, cuando en el caso concreto de las villas miserias, sobrevive con un ingenio que es habilitado por no estar sujeto a un orden jurdico. Incluso en el afuera del orden jurdico la vida prevalece en un espacio en el que su ausencia crea un mbito de autonoma que se podra considerar en algn sentido soberana. Agamben lo plantea de manera opuesta, que la soberana se basa en esa exclusin, pero lo que queda excluido, al no ser regido por el orden jurdico, despliega su propia lgica, aunque sea la de la supervivencia. Estas dos figuras, el partisano y el bandido, cmo formas de la excepcin, la parte frente al todo, el afuera que establece la comunidad y la soberana, presentan las ambigedades que se pueden encontrar en lo que pareceran superficies homogneas y las lgicas de autonoma que se desarrollan al margen del ordenamiento jurdico de una comunidad. Algo que est por fuera, que resiste la unidad pero que igual opera cmo parte de la misma lgica. Esto es pensar la hegemona (el pueblo), en vez desde la figura del lder, desde la condicin de apertura que posibilita las articulaciones diferenciales que permiten que se mantenga la

singularidad de una demanda en una lgica equivalencial, lo que justamente representara lo que Laclau llama la lgica del objeto a en el campo de lo poltico, la satisfaccin real. Tambin nos permite pensar las multitudes a partir de la autonoma que generan al margen del orden jurdico, en tanto ausencia de autoridad del Estado. El pliegue estratgico es solidario a estas dos formas, la del pueblo y la multitud, pudiendo articularlas simultneamente, cmo es el caso de Anonnymous. Apologa a la traicin. Cmo saber que nuestro amigo, aliado, compaero no nos traicionar? Cmo distinguir quien es verdaderamente amigo y enemigo? Esta es una pregunta inherente al sujeto mismo y de cmo dar cuenta de l. Este mismo dilema lo plantea Cicern cuando dice: Oh amigos, no hay amigos. O Michel Corleone en el Padrino 2: Keep your friends close but your enemy closer (mantn a tu amigo cerca pero a tu enemigo ms cerca). En tal caso el nico capaz de traicionar es el amigo. Del enemigo se espera un ataque, en ese sentido es leal a quien dice ser y por eso no traiciona. La traicin es algo que solo puede realizar un amigo, alguien cercano, ms que un extrao. El pliegue estratgico es una lgica que permite articulaciones que desdoblan el agenciamiento y la accin. Esto es disociar el poder de la autoridad en operacin identitaria compleja con la finalidad de obtener una soberana localizada. La pregunta que persiste es sobre la dimensin colectiva de esta estrategia identitaria, su dimensin poltica. Donde queda sujetada esta lgica ambivalente de accin y agenciamiento? Cmo se da cuenta de esta operacin fragmentada? Que forma colectiva y sujeto propone para la poltica? La cuestin de la soberana, la contingencia, y el problema inmanente entre el orden y el acontecimiento. La hegemona en trminos de un orden poltico popular es el resultado de un proceso poltico. Aunque se puede considerar una condicin necesaria de cualquier comunidad poltica, su mismo supuesto descansa en su apertura, incomplitud y por ende inestable y sujeto a reconfiguraciones. Las multitudes, lo que se suele oponer a la figura del pueblo, en algn sentido estn implicadas y son un momento del proceso de constitucin de hegemonas. Ms que desde un planteo formal, desde la historia reciente, podemos ver cmo la hegemona kirchnerista que desplaz el orden neoliberal del menemismo tras una irrupcin de multitudes que se comenzaron a constituir en la protesta social a mediados de los 90 que explotaron en el 2001. Cmo en qumica -el gobierno de la Alianza- alter la carga de un campo rompiendo las uniones establecidas y dispersando los elementos que las componan, creando un mbito para nuevas uniones. El espacio inestable que dej el 2001 y la proliferacin de multitudes, los movimientos sociales, fueron la condicin para el establecimiento de un nuevo orden poltico. La propuesta del Kirchnerismo -instaurada por un frgil caudal electoral y un acuerdo con en el duhaldismo bonaerense- pudo establecer una hegemona poltica slo comparable con acontecimientos cmo la creacin del peronismo.

Lo que posibilit el establecimiento de este orden poltico hegemnico fue la propuesta de de un proyecto transversal -bajo la bandera de derechos humanos- que incluyera las multitudes y los partidos polticos. Las multitudes, los movimientos sociales, no son lgicas opuestas sino necesarias para el pueblo. El otro elemento que posibilit el establecimiento de la hegemona K fu una traicin. Cmo en la lgica del pliegue estratgico el Kirchner traicion a su aliado, Duhalde, para establecer un proyecto poltico que aunque cont con el apoyo del peronismo bonaerense, excluy a su lder y reapropi su aparato. Cmo en Maquiavelo y Nietzsche, ms all de toda ontologa, lo que prevalece es la fuerza y la astucia. Desde esta perspectiva no hay bueno o malo sino lo que hay, existe, resiste o prevalece. Y lo que vemos que es, existe y prevalece, est lleno de contradiccin. El mismo Hegel cre una filosofa monumental en base a las contradicciones. Desde un punto de vista maquiavlico o extra-moral, concibiendo la poltica cmo pura contingencia, ya es muy difcil, cmo lo poda hacer el marxismo por ejemplo, plantear un horizonte emancipatorio cmo el de la sociedad comunista. Actualmente no existe una propuesta poltica emancipadora. Reina por el contrario un cinismo que hace tan evidente que la poltica es dominacin y el trabajo explotacin, que se invisibiliza cualquier alternativa. Esta condicin es la que imposibilita la accin colectiva y propicia el pliegue estratgico. Justamente es una hegemona cerrada (el imperialismo(?)) lo que habilita el pliegue estratgico. La soberana presenta la paradoja de la autoridad y el poder. Por un lado la soberana requiere una autoridad. La autoridad requiere de la obediencia para constituirse cmo tal. Para el caso de la democracia el problema es ms complejo an. La democracia supuestamente es el gobierno del pueblo pero paradjicamente gobierna la autoridad. Esto es, la soberana (el poder) est en el pueblo, pero la autoridad la posee el gobierno. En cierta medida la democracia ha entregado la soberana del pueblo en manos de la autoridad que es la que gobierna. En algn sentido la autoridad poltica ha desplazado la soberana popular. Ese es en definitiva nuestro planteo de la post-hegemona. En este esquema post-hegemnico, en el que el poder vira del pueblo al gobierno, la autoridad no se presenta cmo una salida sino cmo una trampa. La multitud, cmo movimiento autnomo que busca obtener una soberana localizada, es en un momento una resistencia y oposicin a figuras hegemnicas cmo el pueblo, en otro una demanda que que lo constituye. La dislocacin entre las lgicas del pueblo y la multitud no es simplemente diacrnico sino que operan simultneamente. Esta coexistencia entre pueblo y multitud es lo que habilita el pliegue estratgico.

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