NAHUM

Elliott E. Johnson Traduccin: Elizabeth M. de Carpinteyro

El profeta Nahum. No se sabe nada del autor humano de esta breve profeca, excepto que la escribi Nahum de Elcos (Nah. 1:1). Su nombre significa consolacin o aliento lo cual es apropiado para describir su ministerio a Jud. Su mensaje acerca de la destruccin de Nnive, que era el enemigo ms temido de muchas naciones de sus das, fue de gran nimo para Jud. La mencin de Elcos sugiere que ese fue el lugar de orige n de Nahum, pero se desconoce la ubicacin de esa ciudad. Jernimo dice que se encontraba en Galilea; otros, que estaba cerca del ro Tigris al norte de la moderna ciudad de Mosul cerca de Nnive; algunos lo ubican al oriente del ro Jordn; otros han sugerido que se encontraba en Capernaum. No existe ninguna evidencia concluyente, pero parece que lo mejor es situarla al sur de Jud. Esto podra ayudar a explicar la preocupacin de Nahum por ese pueblo (Nah. 1:12, 15) a quien dirige su mensaje. La ciudad de Nnive. El objeto de la profeca es Nnive (Nah. 1:1). Una gran destruccin o una carga (un orculo) recaa sobre la capital de Asiria. Hay otros pasajes del A.T. que hablan de la cada de esa nacin (Is. 10:1219; 14:2425; 30:3133; 31:89; Ez. 32:2223; Sof. 2:1315; Zac. 10:11). La primera vez que se menciona Nnive en la Biblia es en Gnesis 10:11 12. Nimrod construy varias ciudades en el sur de Mesopotamia (Gn. 10:8 10) y luego fue a Asiria a construir Nnive, Rehobot Ir, Cala y Resn. Hay va rias inscripciones que refieren que Gudea restaur el templo de la diosa Ishtar en Nnive, misma que segn l se fund alrededor del ao 2300 a.C. El rey de babilonia Hammurabi (ca. 1792 1750 a.C.), tambin hizo referencia a Nnive. El rey asirio Tiglat-pileser I (1115 1071) que deca ser el rey del mundo, ampli y engrandeci la ciudad. Asurnasirpal II (883859 a.C.) y Sargn II (722705 a.C.) establecieron sus palacios en Nnive. En los siglos IX, VIII y VII a.C. el imperio asirio se hizo muy poderoso y en varias ocasiones atac a las naciones que se ubicaban al oriente, norte y poniente, incluyendo a Israel. (V. Los reyes de los reinos asirios medio y nuevo, en el Apndice, pg. 354). Salmanasar III (859824 A.C.) convirti la ciudad de Nnive en una base de operaciones militares. Durante su reinado, Israel entr en contacto con Nnive. Ese rey relat que pele contra una coalicin de reyes de Siria y otros incluyendo a Acab el israelita (en el ao 853 a.C.). Ms tarde registr que reciba tributo d e Jeh, hijo de Omri, el cual se encuentra representado en el obelisco negro de Salmanasar. Sin embargo, ninguno de esos acontecimientos se mencionan en la Biblia. El rey de Jud Azaras (790739 a.C.) pag tributo a Tiglat-pileser III (745 727 a.C.) El rey de Israel Manahem (752742) hizo lo mismo (2 R. 15:1423). Jons predic a los ninivitas durante el reinado de Asur-dan III (772754; V. la Introduccin de Jons). En el ao 731 a.C., Acaz era el rey de Jud (732715) y era vasallo de Tiglat-pileser III. Asiria invadi Damasco durante la guerra siro-efraimita. Salmanasar V (727722) siti a Samaria y la derrot en el ao 722 a.C., por lo que el reino del norte qued destruido (2 R. 17:36; 18:910). Veintin aos despus (en 701), Senaquerib (705
ca. cerca de

681) invadi Jud y destruy 46 ciudades y pueblos de los judos. Despus de rodear Jerusaln, 185,000 soldados de Senaquerib murieron en una sola noche y ste regres a Nnive (2 R. 18:1718; 19:3236; Is. 37:36). Esar-hadn (681669) consideraba a Jud reino vasallo, pues una inscripcin de un edificio lee: Convoqu a los reyes de los hititas [Siria] y a los que estn del otro lado del mar, Balu, rey de Tiro, Manass, rey de Jud (Daniel David Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia, Crnicas antiguas de Asiria y Babilonia, 2 vols. Chicago: University of Chicago Press, 19261927, 2:265). En el ao 669 A.C. Asurbanipal sucedi a su padre Esar-hadn en el trono de Asiria. Tal vez es el rey que liber a Manass, rey de Jud (2 Cr. 33:10 13). Asurbanipal derrot a Tebas, Egipto en el ao 663 y llev sus tesoros a Nnive, as como los de Babilonia y Susa. Adems, fund una gran biblioteca. La ciudad de Nnive cay ante los babilonios, medos y escitas en agosto del ao 612 A.C. Nnive estaba situada en la ribera oriental del ro Tigris (V. Imperio Asirio, en el Apndice, pg. 355). Senaquerib fortaleci el muro de la ciudad de cuya gloria expres: Intimida al enemigo. Acerca de la poblacin de Nnive, V. Autenticidad e historicidad en la Introduccin de Jons y el comentario de Jons 4:11. Jons se refiri a Nnive llamndola una gran ciudad (Jon. 1:2; 3:24; 4:11). Sus ruinas todava existen en la actualidad. Esa ciudad fue fcilmente derrotada cuando se desbord el ro Khosr, el cual corra a travs de ella (V. Nah. 1:8; 2:6, 8). Nnive fue la capital de uno de los imperios mundiales ms crueles, viles, poderosos e idlatras. Por ejemplo, Asurnasirpal II (883859) alarde con respecto a una de sus conquistas: Irrump sobre las cimas de las montaas y las tom. En medio de la montaa majestuosa los masacr; con su sangre te la montaa de rojo Decapit a sus soldados y con sus cabezas levant un pilar en su ciudad; quem a sus hombres y mujeres jvenes (Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia, Crnicas antiguas de Asiria y Babilonia, 1:148). Tambin escribi acerca de un lder que captur: Lo desoll y avent su piel hacia el muro de la ciudad (ibid., 1:146). Asimismo escribi que mutilaba en vida a sus rehenes y que apilaba sus cadveres en montones. Salmanasar II (859824) se jactaba de su crueldad despus de una campaa militar: Levant una pirmide de cabezas frente a su ciudad. Quem a sus hombres y mujeres jvenes en la hoguera (ibid., 1:213). Senaquerib (705681) escribi acerca de sus enemigos diciendo: Los degoll como corderos. Cort sus preciosas vidas como se corta un hilo. Como las muchas aguas de la tormenta, hice que el contenido de sus esfagos y sus entraas cubrieran la anchura de la tierra Les cort las manos (ibid., 2:127). Asurbanipal (669626) describi cmo trat a un lder que captur con estas palabras: Perfor su barba con mi filosa daga. A travs de su mandbula hice pasar una cuerda, le coloqu una cadena de perro y lo hice hab itar en una perrera (ibid., 2:319). Adems, en su incursin contra Egipto tambin se jact de que sus oficiales colgaron los cadveres de los egipcios en estacas y los desollaron para cubrir las paredes de la ciudad con sus pieles (ibid., 2:295). Entonces no es de sorprender que Nahum haya llamado a Nnive ciudad sanguinaria (3:1), una ciudad que sobresala por su maldad! (3:19) Asurbanipal era un narcisista: Yo soy Asurbanipal, el gran rey, el poderoso rey del universo, rey de Asiria los grandes dioses magnificaron mi nombre; hicieron que reinara con poder (ibid., 2:3234). Esar-hadn fue an ms jactancioso. Soy poderoso, todopoderoso, un hroe, un gigante, soy colosal, soy digno de honra, soy magnfico y sin igual entre todos los reyes, soy el elegido de Asur, Nab y Marduk (ibid., 2:226).

En Nnive y por todo el imperio asirio se practicaba una idolatra grotesca. El origen de la religin de Asiria se encontraba en Babilonia, pero su dios nacional era Asur, y el sumo sacerdote y representante era el rey. Fecha del libro. Nahum 3:8 menciona la cada de Tebas (ante Asurbanipal). Puesto que esto ocurri en el ao 663 a.C., el libro debi haberse escrito despus de esa fecha. La cada de Nnive predicha en Nahum ocurri en 612 a.C. Por tanto, el libro se escribi entre los aos 663 y 612 a.C. Walter A. Maier sugiere que Nahum pronunci su profeca poco despus de la cada de Tebas, entre 663 y 654 a.C. ( The Book of Nahum, El libro de Nahum, pgs. 30, 3437). Sus argumentos son los siguientes: 1. La descripcin de Nnive (1:12; 3:1, 4, 16) no concuerda con la decadencia de la nacin asiria bajo el dominio de los hijos de Asurbanipal, Asur-etil-ilni (626623 a.C.) y Sin-shar-ishkun (623612 a.C.). 2. Cuando Nahum profetiz, Jud estaba bajo el yugo asirio (1:13, 15; 2:1, 3). Esto concuerda con el reinado de Manass en Jud (697 642) ms que con el de Josas (640609). 3. La de los medos fue una nacin independiente. Se hizo una potencia mundial alrededor del ao 645 a.C. En 626 comenz a surgir en el 626 el imperio neobabilnico. Si Nahum hubiera escrito antes de la cada de Nnive bajo esas naciones en el ao 612, lo lgico sera que las mencionara. Pero ya que no se refiere ni a los medos ni a los babilonios, es muy probable que haya escrito su profeca antes del ao 645 a.C. 4. Sin embargo, lo ms importante es el hecho de que nueve aos despus de su destruccin, Tebas fue restaurada (en 654). La pregunta retrica de Nahum en 3:8 habra tenido muy poco o nada de impacto si se hubiera escrito despus del ao 654 a.C. Unidad del texto. Algunos eruditos han sugerido que Nahum escribi la mayora de 2:43:19 y que despus otro (s) escritor (es) insert (aron) algunas frases y que alguien distinto escribi 1:12:3. Tambin se ha cuestionado la autenticidad de 1:1 porque contiene un ttulo doble: Profeca sobre Nnive. El libro de la visin de Nahum. Pero esas dos frases son complementarias; la primera indica el tema y la segunda el autor. Esta frmula se asemeja a la de Isaas 13:1; Ams 1:1; Miqueas 1:1 (en Is. 13:1 revelada y Am. 1:1 profetiz se refieren a ver una visin). Otros eruditos afirman que Nahum 1:210 no se encuentra en el original, sino que fue un acrstico en forma de salmo aadido aos despus de Nahum. Es debatible que estos vv. formen un acrstico, pero si lo fuera, no indica necesariamente que el autor no fue Nahum. Forma literaria del texto. En algunos comentarios se ha tratado de demostrar que el libro de Nahum no es una profeca, sino la liturgia para el festival anual de coronacin del Seor que se celebraba en Jerusaln despus de que Nnive fue destruida en el ao 612 a.C. De acuerdo con ese anlisis, el libro consiste de fragmentos de diversos estilos literarios y rasgos distintivos, preguntas y respuestas, as como de pasajes para solistas y coros antifonalesque en conjunto forman una liturgia que conmemora la destruccin de Nnive. Pero esa teora contradice el ttulo del libro que claramente

describe que su contenido es una profeca y visin. El punto de vista de que es una liturgia, destruye la naturaleza proftica del libro. Aunque el libro forma una unidad literaria escrita por un solo autor, s hace uso de varias formas literarias. stas incluyen una introduccin que exalta los atributos de Dios (1:28), una serie de orculos dirigidos a Nnive y a Jud (1:9 15), la vvida descripcin proftica de la cada de Nnive (cap. 2) y la denuncia de su culpabilidad (cap 3). Las tres partes se entretejen por medio de una serie de preguntas retricas (1:6; 3:78, 19). Usando metforas y smiles, habla de Nnive como de hojarasca seca (1:10); se le describe como un len (2:12) y como ramera y hechicera (3:4). Se dice que los muros de la ciudad son como higueras maduras (3:12) y sus guardias y oficiales como langostas (3:17). Nahum describe sucintamente la guerra que culminar con la conquista de la ciudad (2:810; 3:23, 14). Propsito del libro. La pista inicial en cuanto al propsito del libro se encuentra en el ttulo profeca (o carga; V. el comentario de 1:1 y los que preceden a Zac. 9:1). Nahum coloc una carga sobre Nnive; es decir, escribi una profeca de advertencia. A pesar de que principalmente se refiere a Nnive (Nah. 1:8, 11, 14; 2:1, 8; 3:7), tambin alude a Jud (1:12, 15; 2:2) para consolarla. El juicio venidero sobre Nnive (como consecuencia de sus terribles atrocidades contra varias naciones incluyendo a Israel, el reino del norte, en el ao 722 a.C.) sera de gran consuelo para la afligida Jud (1:12), que haba sentido la amenaza del imperio asirio muy de cerca. De hecho, Asiria haba capturado gran parte de los ejrcitos de Jud y hasta haba sitiado a Jerusaln en el ao 701 a.C. Durante gran parte del reinado de Manass, Jud haba pagado tributo a Asiria. As que el propsito del libro de Nahum es anunciar la cada de Nnive asegurando de esa manera a Jud que Dios tiene el control de todas las cosas.