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INTERNATIONAL BIBLICAL SEMINARY, INC.


Diretor: Dr. Pedro Quezada

EPSTOLAS PAULINAS II

Paulo Batista de Oliveira

Epstolas Paulinas II Pg. de 25

EPSTOLAS PAULINAS II
NDICE
Introduo Unidade 1 1 e 2 Corntios Eva 1 Unidade 2 Glatas Eva 2 Unidade 3 Efsios Eva 3 Unidade 4 Filipenses e Colossenses Eva 4 Unidade 5 1 e 2 Tessalonicenses; Filemom Eva 5

BIBLIOGRAFIA:
Bblia Anotada por C.I. Scofield IBPR Bblia Vida Nova Edies Vida Nova Atravs da Bblia, Livro por Livro Pearlman, Myer Editora Vida. Estudo Panormico da Bblia Mears, Henriquetta C. Editora Vida

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INTRODUO
AS EPSTOLAS DE PAULO tm carter distinto. O Antigo Testamento contm profecias sobre a cruz, a ressurreio e a volta de Cristo. Nele Israel tem um papel liderante atravs da histria e tambm atravs da profecia sobre o futuro reino messinico. Mas oculto em Deus (Ef 3.9) foi um perodo no especificamente revelado no AT. o intervalo depois da crucificao e da ressurreio de Cristo e antes do seu retorno em glria. Tambm no especificamente revelado no AT. estava o propsito de Deus em chamar de dentro do mundo a Igreja, a qual o corpo de Cristo. Em Mt 16.17-19 o Senhor anunciou o propsito mas sem explicar como, quando ou de quem a Igreja seria formada. Em outra passagem dos Evangelhos Ele instituiu os dois sacramentos ou ordenanas da Igreja o batismo (Mt 28.18-20) e a Ceia do Senhor (Mt 26.26-29; Mc 14.22-25; Lc 22.19-20); no discurso na noite antes de sua crucificao (Jo 14-17), Ele estabeleceu o relacionamento do seu corpo, a Igreja, com Ele prprio. Mas nas Epstolas que encontramos de maneira mais completa a ordem, a posio, os privilgios e os deveres da Igreja. So estas coisas que constituem o escopo das Epstolas de Paulo. Elas desenvolvem a doutrina da Igreja. Em suas cartas s sete igrejas (em Roma, em Corinto, na Galcia, feso, em Filipos, em Colossos, e em Tessalnica), encontra-se revelada a Igreja como o corpo de Cristo, o mistrio, desde os sculos oculto em Deus, Ef 3.9. Alm disto, nestas Epstolas a Igreja instruda sobre o seu lugar especial nos conselhos e propsitos de Deus. Embora Deus ensinasse que a Igreja um organismo, atravs de Paulo temos a revelao detalhada do corpo de Cristo em sua vocao, promessa e destino celestial. Atravs dele tambm se revelou a organizao e a administrao das igrejas locais, 1Tmteo e Tito. O fato de Cristo vir para a sua Igreja, apresentado em Jo 14.3, foi revelado mais detalhadamente atravs de Paulo em 1Co 15.51-58 e 1Ts 4.13-18, onde ele ensina que nem todos dormiremos, que vier e sero arrebatados para o encontro do Senhor nos ares. A doutrina da graa dos ensinamentos de Cristo tambm teve maior revelao atravs de Paulo. Mais do que qualquer outro escritor do NT., Paulo expe a natureza e o propsito da lei; a base e o meio da justificao, santificao e glorificao do crente; a interpretao da morte e da ressurreio de Cristo; e a posio, conduta expectativa e testemunho do Cristo glorificado, a Cabea da Igreja que o seu corpo. A ordem cronolgica das Epstolas Paulinas geralmente considerada assim: 1 e 2 Tessalonicenses Glatas 1 Corntios Romanos 2 Corntios Efsios Colossenses Filemom Filipenses 1 Timteo Tito 2 Timteo Dois perodos significativos na vida de Paulo passaram em comparativo silncio, as viagens pela Arbia (Gl 1.17), de onde ele retomou com o Evangelho exposto em Glatas e Romanos, e os dois anos na priso At 24.27, compreendidos entre a sua priso no templo em Jerusalm e a sua viagem sob a guarda para Roma. inevitvel que um homem com o intelecto e o treinamento de Paulo, um judeu devoto que foi inimigo to ferrenho do cristianismo, procure os princpios subjacentes do Evangelho com a lei e, num grau menor, com as grandes promessas judaicas precisavam de explicao. Na Arbia esta explicao foi dada a Paulo mediante revelao de Jesus Cristo, Gl 1.11 -12. O resultado foi que ele ensinou a salvao pela graa mediante a f totalmente parte das obras da lei. Alm disto, o Evangelho proclamado por Paulo leva o crente a relacionamentos mais profundos com o Pai, com o Filho, com o Esprito Santo e com os propsitos futuros de Deus. Apresenta no apenas a salvao do pecado e suas conseqncias, mas tambm a salvao num lugar bendito dentro dos conselhos

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divinos. E a Igreja em seu aspecto e funo mais profundos requer explicao inspirada. Esses so os temas principais das Epstolas por Paulo leva o crente a relacionamentos mais profundos com o Pai, com o filho, com Esprito Santo e com os propsitos futuros de Deus. Apresenta no dos conselhos divinos. E a Igreja em seu aspecto e funo mais profundos requer explicao inspirada. Esses sos temas principais das Epstolas escritas por Paulo de Roma e comumente chamadas de Epstolas da Priso (Efsios, Colossenses, Filemom e Filipenses).

UNIDADE 1 1 e 2 CORNTIOS
PRIMEIRA EPSTOLA AOS CORNTIOS Tema: Conduta Crist Escrito em: cerca de 56 de 56 dC. A primeira epstola aos Corntios foi escrita com o propsito de corrigir desordens que haviam surgido na igreja de Corinto e para estabelecer aos fiis, um modelo de conduta crist. Assim sendo, podemos determinar o seu tema da seguinte maneira: a conduta crist na igreja no lar e no mundo. Paulo visitou Corinto na sua segunda viagem missionria (compare com At 18). Enquanto estava em feso, ouviu falar de desordens cometidas na igreja de Corinto. Cr-se que fez ento uma visita apressada a Corinto. (Deduz-se esta visita da declarao em 2 corntios 12.14, de que estava para visitar Corinto pela terceira vez. A primeira visita foi feita durante a sua segunda viagem missionria, e a ltima, depois de escrever 2 Corntios). Depois de volta a feso, escreveu-lhes uma epstola (agora perdida), instruindo-os acerca da sua atitude para com os membros da igreja que tinham cometido pecados, 1Co 4.19. Mais tarde, uma famlia de Corinto visitou Paulo, informando-o acerca das divises surgidas na igreja. Uma resposta chegou da sua primeira carta (7.1), fazendo certas perguntas relativas conduta crist. Para corrigir as desordens surgidas, e para responder s perguntas. Paulo escreveu esta sua primeira epstola aos Corntios. Podemos resumir desta maneira, o propsito de Paulo ao escrever esta epstola: 1) Para corrigir as seguintes desordens: 1. Divises 2. Imoralidade 3. Disputas entre os crentes 4. Desordens durante a Ceia do Senhor 5. Desordens durante o culto 2) Para responder s seguintes perguntas: 1. Concernente ao matrimnio 2. Concernente ao comer carne oferecida aos dolos 3. Concernente aos dons do Esprito DIVISO DA EPSTOLA 1. Correo de desordens morais e sociais, caps.1-8. 2. Autoridade apostlica, cap. 9. 3. Ordem na igreja, caps. 10-14. 4. A ressurreio, cap. 15 5. Concluso, cap.16 1 CORREO DE DESORDENS MORAIS E SOCIAIS, CAPS.1-8. Sob este ttulo estudaremos os temas contidos no seguinte esboo: 1. Introduo, 1.1-9. 2. Divises, 1.1-16

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3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

A sabedoria de Deus e a sabedoria do homem, 1.17-2.16. Os ministros cristos, as suas relaes mtuas e com os fiis, caps. 3,4. Imoralidade, cap.5. Crentes em litgio, 6.1-8. A santidade do corpo, 6.9-20. Matrimnio, cap. 7 Concernente s carnes oferecidas aos dolos, cap.8

Paulo denuncia as divises existentes entre os corntios. O esprito de partidarismo quase destruiu o amor cristo. Os corntios, tomados de uma admirao indevida para com a direo humana, colocavam-se sob diferentes ministros, que procuravam levantar um contra outro como lderes rivais. Alguns admiravam o zelo e poder de Paulo; outros viam no eloqente e culto Apolo e pregador ideal. Outros pertencendo talvez ao partido judaizante, consideravam que os gregos tinham uma profunda admirao pela educao e cultura, que havia o perigo de eles reduzirem o Cristianismo a um sistema meramente intelectual, e de transformarem-no numa das muitas escolas de filosofia que existiam em seu pas. Foi este amor para com a sabedoria humana, que levara a uma apreciao indevida da liderana humana, a qual, por sua vez, resultou em divises entre eles. Nos captulos 3 e 4, Paulo ataca a raiz da questo demonstrando claramente a relao do ministro para com Deus, para com o prximo e para com o povo. Apesar de os corntios vangloriarem-se da sua intelectualmente, estavam divididos acerca da liderana, tolerando em seu meio a mais baixa imoralidade, 5.1-2. Paulo, usando plenamente a sua autoridade apostlica (veja Mt 16.19; 18.17,18), corta da comunho da igreja o ofensor e entrega-o, apor assim dizer, mo castigadora de Satans (compare com J 1.12; 2Co 12.7), para que possa ser levado ao arrependimento, v.5. Sabemos pela segunda epstola aos Corntios que este homem se arrependeu, 2co 2.6-8. Alguns dos corntios tinham exposto censura a causa de Cristo, indo a juzo irmo contra irmo, perante juzes infiis, 6.1-8. Paulo diz-lhes claramente que se tivessem de reinar com Cristo, julgar e at os anjos, deveriam poder julgar as suas prprias questes. As palavras se encontram nos versculos 9 a 20 do captulo 6 so dirigidas contra uma classe de gente conhecida na histria como os antinmios. Eram estes crentes professos que, indo ao outro extremo do legalismo, declaravam-se inteiramente livres da lei, e no eram justificados por nenhuma observncia externa, estes hereges haviam concludo falsamente que todos os atos exteriores no tinham nenhuma importncia, e que o homem podia at ser um criminoso sem afetar sua posio de crente. Ao refutar este erro, Paulo salienta a santidade do corpo. No captulo 7 Paulo responde a uma pergunta dos corntios concernente ao matrimnio. Ao estudar este captulo, devemos recordar-nos de que nem todas estas declaraes so mandamentos (7.6), mas muitas so sugestes de um homem guiado pelo Esprito, que considera o matrimnio com relao s condies locais de Corinto (onde predominava a imoralidade, 7.1) e com relao s futuras perseguies da Igreja (vv.26-29). Devemos lembrar tambm que este captulo no contm todas as doutrinas do Novo Testamento acerca do casamento. Para um estudo completo da questo, devem ser investigadas todas as referncias sobre o tema no Novo Testamento. O captulo 8 trata da questo da liberdade crist. Alguns dos corntios crentes, salvos do paganismo sentiam-se livres para aceitar convites para festas em templos de dolos, porque raciocinavam assim: o dolo de si mesmo nada no mundo, e que no seno um s Deus, 8.4. Paulo reconhece estas razes, mas adverte aos crentes ultimamente mencionados que havia cristos mais fracos no familiarizados com esses fatos, que tropeariam e cairiam em pecados se vissem um crente instrudo comento num templo de dolos. 2 AUTORIDADE APOSTLICA Neste captulo Paulo defende-se contra uma pequena seo da igreja que negava a sua autoridade como apstolo, 6.18; 9.3. Uma das acusaes contra ele era que no exigia sustento financeiro porque lhe faltava autoridade para pedi-lo. Paulo menciona como prova de seu apostolado, o fato de ter visto o Senhor v.1, e refere-se a eles como igreja, como fruto do seu ministrio, v.2. Reclama autoridade igual dos outros apstolos, vv.4-6. Ele prova que como ministro do evangelho, tem direito ao sustento financeiro por meio da ilustrao de do templo, v.13. Em seguida, explica por que no faz uso desse direito: no desejava por impedimento algum ao evangelho, transformando-o em um fardo para o povo (v.16 compare com Lc 17.10), cumprindo apenas o seu dever, v.16. Paulo est disposto a renunciar aos seus direitos e a acomodar-se a todas as condies e classes de homens, para poder salvar algumas almas, vv.19-23. H uma boa razo pra fazer estes sacrifcios. Como os atletas gregos, durante o seu perodo de treino, se abstinham de muitos

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prazeres e conforto e se sujeitavam a tarefas rduas para ganharem uma coroa de folhas, assim ele estava disposto a fazer sacrifcios para ganhar uma coroa incorruptvel, 24.27. 3 ORDEM NA IGREJA, caps.10-14. Sob este ttulo estudaremos os seguintes temas: 1 Uma admoestao contra o cair da graa, 10.1-13. 2 a liberdade crist e a idolatria, 10.14-33. 3 A conduta das mulheres nas assemblias, 11.1-16. 4 Desordens durante a ceia do Senhor, 11.17-34. 5 Os dons do Esprito, sua diversidade e distribuio, cap. 12. 6 O esprito que regular o uso destes dons, cap. 13. 7 As regras para a sua manifestao nas assemblias, cap. 14. Apesar de terem participado os corntios de grandes favores espirituais, sido recebedores da graa de Deus, Paulo adverte-os da possibilidade de carem de sua elevada posio espiritual. Prova isto os comparando a Israel. Nos versculos 14 a 33 do captulo 10, Paulo continua o tema do captulo 8, a saber, a liberdade crist com relao ao tomar parte em festas pags. Paulo pronuncia uma admoestao contra o cair nos laos da idolatria. Embora os cristos possam sentir-se livres para desfrutar alguma liberdade, devem refletir se essas indulgncias servem de edificao para a coletividade dos crentes, v.24. Ao comprar carne no aougue, os cristos no deviam perguntar se a carne era oferecida aos dolos, para evitar uma perturbao desnecessria sua conscincia, v.25. Mas se o cristo aceitasse um convite para comer com um pago conhecido, e se lhe fosse dito que a carne foi oferecida aos dolos, ento no devia toca-la, porque a participao em tais circunstncias, poderia dar aparncia de aceitao da idolatria, e a sua conduta seria uma pedra de tropeo para muitos, vv.27-29. Os versculos 1 a 16 captulo 11, tratam da conduta das mulheres nas assemblias. primeira vista, os versculos parecem discutir se as mulheres devem ou no usar vu na igreja. Mas lendo mais cuidadosamente, descobrimos que trata da relao entre mulher e homem, ordenada por Deus. O versculo 3 parece ser a chave desta seo. Na poca de Paulo, as mulheres usavam vu como smbolo de sujeio ao homem. O evangelho deu mulher uma liberdade que nunca antes tinha possudo, abolindo a distino dos sexos, quanto salvao e ao estado de graa, Gl 3.28. Parece que por causa dessa liberdade as mulheres de Corinto reclamavam igualdade de condies com os homens, em todos os sentidos e, como uma declarao clara desse direito, vieram a profetizar e orar sem o vu. Ao fazer isto, violaram a ordem divina que a seguinte: Deus a cabea de Cristo; Cristo, do homem; e o homem, da mulher, v.3. Os versculos restantes deste captulo tratam das perturbaes na Ceia do Senhor. Parece que, que antes de participarem da Ceia do Senhor, os crentes participavam de uma refeio comum, geralmente conhecida como a festa do amor. Durante essa festa, muitos dos corntios tinham cedido glutonaria e embriaguez vv.20-22, com o resultado de no estarem mais em condies de participar da ceia do Senhor. Depois de explicar o carter sagrado e o significado da ceia do Senhor vv.23-26, Paulo repreende os cristos contra a participao indigna vv.27-29, para que no caiam sob o castigo divino vv.30-32. Os captulos 12,13 e 14 tratam dos dons espirituais. O captulo 12 trata da variedade e distribuio dos dons; o captulo 13, do esprito que deve caracterizar o seu uso; o captulo 14 das regras que regularizam a sua manifestao no culto. 4 A RESSURREIO cap. 15. O captulo 15 o grande captulo da ressurreio na Bblia. Paulo foi obrigado a tratar da doutrina da ressurreio de uma maneira muito profunda porque havia uma negao desta doutrina. Alguns talvez, interpretando mal as doutrinas de Paulo concernentes ressurreio espiritual do pecado, pensavam que esta fosse a nica ressurreio. Outros, provavelmente os do partido dos antinmios, no estavam interessados em ver a ressurreio de um corpo corrompido pelos pecado da impureza. 5 CONCLUSO, cap. 16. Resumamos o contedo do captulo 16 da seguinte maneira: 1 Concernente coleta para os santos judeus pobres, vv.1-4. 2 Concernente futura visita de Paulo, vv.5-9. 3 Concernente visita de Timteo, vv.10,11.

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4 Concernente a Apolo, v.12. 5 Exortaes e saudaes, vv.13-24. A fim de gravar na mente do aluno o contedo de 1 Corntios, segue-se o seguinte resumo dos captulos: 1 Divises 2 Sabedoria de Deus e sabedoria do homem. 3 e 4 Ministros. 5 Imoralidade 6 Crentes em litgio 7 Matrimnio 8 Liberdade crist 9 Autoridade apostlica 10 Idolatria 11 Ceia do Senhor 12 Dons 13 Amor 14 Desordens no culto 15 Ressurreio 16 - Saudaes

SEGUNDA EPSTOLA AOS CORNTIOS


Tema: A autoridade de Paulo Escrita em: cerca de 57 dc.

De todas as epstolas de Paulo, 2Corntios a mais pessoal. uma revelao de seu corao, de seus sentimentos mais ntimos e de seus motivos mais profundos. Esta exposio de seu corao no foi tarefa fcil para o apstolo, mas, sim, uma tarefa bem desagradvel. A presena de mestres falsos em Corinto, que punham em dvida sua autoridade, impugnando os seus motivos e menosprezando a sua autoridade, tornou necessria uma defesa do seu ministrio. Ao fazer essa defesa, foi obrigado a relatar experincias a respeito das quais ele preferia ficar calado. Atravs da epstola, ele tem cuidado de informar aos seus leitores este fato. Tendo em mente que 2Corntios a defesa pessoal do ministrio de Paulo, resumiremos o seu tema da seguinte maneira: O ministrio de Paulo, Seus motivos, Sacrifcios, Responsabilidades e Eficincia. A quem foi dirigida: 1 Depois de escrever a primeira carta em feso, Paulo foi a Trade, onde esperou Tito que devia trazer-lhe uma resposta de Corinto, 2Co 2.13. 2 Desapontado em sua expectativa, Paulo foi Macednia onde encontrou Tito que lhe deu as novas de que a igreja na sua maioria tinha aceitado as suas exortaes, mas que havia uma pequena minoria, que recusara a sua autoridade. 3 Para consolar e animar os primeiros, e admoestar os ltimos, Paulo escreveu a sua segunda carta. Por que foi escrita 1 Para consolar os membros arrependidos da igreja. 2 Para admoestar a minoria rebelde. 3 Para admoestar contra os falsos mestres. 4 Para resistir aos ataques feitos contra o seu ministrio por estes falsos mestres.

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Provavelmente foi escrita em Filipos, durante a sua terceira viagem missionria. excessivamente difcil analisar o livro. Como diz certo escritor: quase impossvel analisar esta carta, que o menos sistemtico dos escritos de Paulo. Assemelha-se a um rio africano. As vezes corre calmamente e espera-se uma anlise satisfatria, mas repentinamente aparece uma grande catarata e uma agitao terrvel, quando fendem-se as grandes profundezas de seu corao. Dividiremos o livro em quatro sees da seguinte maneira: 1 Uma viso retrospectiva, 1.1 2.13. 2 A dignidade e eficincia do ministrio de Paulo, 2.14 7.1-16 3 A oferta para os judeus crentes, caps. 8,9. 4 a defesa que Paulo faz de seu apostolado, 10.1 13.14. 1 UMA VISO RETROSPECTIVA, 1.1 2.13 1. Deus sustenta Paulo na tribulao para que ele por sua vez possa consolar os outros, 1.1-11. 2. Os meus motivos so puros! 1.12-14. 3. Por que retardou Paulo a sua visita 1.15 2.11. 4. A espera ansiosa de Paulo por notcias de Corinto, 2.12,13. 2 A DIGNIDADE E EFICINCIA DO MINISTRIO DE PAULO, 2.14 7.1-16. 1. Os triunfos de Paulo no seu evangelho, 2.14-17. 2. Paulo defende-se contra os judaizantes e mostra que a Nova Aliana melhor do que a Antiga, 3.1 4.6. 3. Em enfermidade, perigo e perseguio a fora de Paulo vem do poder de Deus e a esperana da vida eterna, 4.7 5.10. 4. O segredo da sinceridade de Paulo o seu sentimento de responsabilidade para com Cristo, 5.11-21. 5. Paulo defende a sua fidelidade em pregar o evangelho, 6.1-13. 6. Separai-vos! 6.14 7.1. 7. Paulo roga aos seus convertidos que no dem importncia aos maliciosos e incertos informes acerca dele, 7.2-4. 8. Por que Paulo esperou por Tito, 7.5-16. 3 A OFERTA PARA OS JUDEUS CRENTES, caps. 8, 9. 1. Lembrai-vos do exemplo dos pobres macednios e sobretudo do exemplo de Jesus! 8.1-15. 2. Paulo louva os portadores das ofertas, 8.16-24. 3. Estai prontos para dar liberalmente e assim colhei a bno de Deus! cap.9. 4 A DEFESA QUE PAULO FAZ DE SEU APOSTOLADO, caps. 10 13. 1. Paulo faz uma comparao entre si e os falsos mestres, 10.1-18. 2. Tolerai a quem vos ama! 11.1-6 3. Por que Paulo no pediu sustento, 11.7-15. 4. Sinais e vises divinas, servio fiel e sofrimentos, provam o direito de Paulo ao apostolado, 11.16 12.13. 5. Rogo-vos que no me obrigueis a usar o meu poder para disciplinar-vos, 12.14 13.10. 6. Concluso, 13.11-14. EVA 1 MARQUE COM UM X A ALTERNATIVA CORRETA 1) Qual o tema da 1 Epstola aos Corntios? a __ A conduta crist b __ O trabalho do cristo c __ A sabedoria 2) O propsito desta epstola era corrigir o qu? a __ Os mestres da igreja b __ Os lderes da Igreja c __ As desordens na igreja 3) Uma das desordens na Igreja era: a __ O atraso no horrio do culto

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b __ A falta ao culto c __ Desordem durante a ceia 4) Um dos objetivos da 1 Carta aos Corntios era a __ Responder as perguntas sobre os dons espirituais b __ Manifestar elogios ao lder da igreja c __ Avisar que o apstolo Paulo no iria mais visitar aquela igreja 5) Uma questo esclarecida por Paulo nessa carta era: a __ A questo do dzimo b __ a questo do jejum c __ a questo da ressurreio 6) Qual o tema da 2 Carta aos Corntios? a __ A autoridade de Jesus como Messias b __ A autoridade de Jesus como Deus c __ A autoridade de Paulo 7) De todas as Epstolas de Paulo, 2 aos Corntios: a __ a mais espiritual b __ a mais pessoal c __ a mais tcnica 8) Essa Epstola foi Escrita com o objetivo de: a __ Consolar os membros arrependidos b __ Cobrar mais ajuda financeira para o seu ministrio c __ Intervir nos problemas que estavam acontecendo nos cultos de Ceia 9) Um dos triunfos que Paulo relata sobre seu ministrio: a __ o triunfo sobre as enfermidades, perigo e perseguio. b __ o triunfo sobre os demais apstolos c __ o triunfo sobre os judaizantes 10) A essa igreja, Paulo cobra ajuda financeira para quem? a __ Para ele prprio b __ Para seus companheiros de viajem c __ Para os judeus crentes

UNIDADE 2 EPSTOLA AOS GLATAS


Tema: Salvao pela graa Escrita em: cerca de 49 ou 52 dc. A questo se os gentios deviam guardar a Lei de Moiss foi resolvida no conclio de Jerusalm. A deciso foi que os gentios eram justificados pela f sem as obras da Lei. Esta deciso, no entanto, no parecia satisfazer ao partido judaizante, o qual insistia em que, apesar de serem salvos os gentios pela f, esta seria aperfeioada pela observncia da Lei de Moiss. Ao pregar a mensagem da mistura da lei e da graa, faziam todo o possvel para insurgir os seus convertidos contra Paulo e contra a mensagem que pregava. Conseguiram seu objetivo ao ponto de trazerem sob a observncia da Lei toda a igreja dos glatas, uma igreja gentlica. Para restaurar esta igreja ao seu estado anterior de graa. Paulo escreveu esta epstola, cujo tema : a justificao e a santificao, no pelas obras da Lei, mas, sim, pela f. Onde foi escrita: Passando pela Galcia na sua segunda viagem missionria, Paulo foi detido por causa de enfermidade (At 16.6; Gl 4.13). Foi bem recebido pelos glatas, e estabeleceu uma igreja ali (Gl 1.6; 4.14). Enquanto estava na Grcia em sua terceira viagem missionria (At 20.2), recebeu as notcias de que os glatas haviam-se sujeitado ao jugo da Lei. Isto levou-o a escrever a sua epstola. Por que foi escrita: 1 Para opor-se influencia dos mestres judaizantes que procuravam destruir a autoridade de Paulo. 2 Para refutar os seguintes erros, que eles ensinavam: a) Que a obedincia Lei misturada com a f necessria salvao; b) Que o crente aperfeioado guardando a Lei.

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3 Para restaurar os glatas que haviam cado da graa. Quando foi escrita durante a viagem missionria de Paulo. Diviso do livro: 1 O apstolo da liberdade, caps. 1,2. 2 A doutrina da liberdade, caps. 3, 4. 3 A vida de liberdade, caps. 5, 6. 1 O APSTOLO DA LIBERDADE, caps. 1,2. Nos dois primeiros captulos, Paulo defende-se contra as seguintes acusaes dos judaizantes: 1. Negavam que ele fosse um verdadeiro apstolo de Cristo, porque no tinha recebido, como os doze, a sua misso pessoalmente no Senhor. 2. Diziam que era apenas um mestre enviado pelos apstolos, de maneira que as suas doutrinas s deveriam ser aceitas quando estivessem de acordo com as dos outros. 3. Acusavam-no de espalhar doutrinas no aprovadas pelo conclio de Jerusalm. Note como Paulo responde a essas acusaes: 1. No primeiro versculo da epstola, Paulo revela enfaticamente a sua misso divina como apstolo. Em seguida, cumprimenta os crentes, vv.2-5. Note que h uma ausncia de aes de graas que caracterizam as suas outras epstolas, porque est escrevendo a uma igreja que caiu da graa. Est admirado por eles terem-se afastado do verdadeiro evangelho para aderirem ao que chama um evangelho diferente, v.6: este evangelho diferente, no entanto, no um outro evangelho, porque h somente um evangelho. A mensagem a que tinham obedecido uma perverso do evangelho, v.7. Sobre aqueles que pregavam um evangelho diferente ele pronuncia uma maldio, vv.8,9. 2. Nos versculos 10a 24 do captulo 1, Paulo desmente a acusao de ter recebido dos apstolos o seu ensino e a sua misso, dizendo que os recebeu do prprio Senhor. 3. Nos versculos 1 a 10 do captulo 2, Paulo mostra que o seu ministrio e mensagem receberam a aprovao dos lderes do conclio da igreja em Jerusalm. Quatorze anos depois da sua converso, Paulo foi a Jerusalm para assistir ao conclio e a defendeu a sua pregao da justificao dos gentios somente pela f (2.1; compare com At 15.1,2). 4. Em vez de ter sido censurado pelos doze, como se alegava, Paulo afirma ter censurado um deles (2.11-21). Depois da sua viso (At 10.11-18) e a sua experincia na casa de Cornlio, Pedro livrou-se dos preconceitos judaicos, e entrou em livre intercmbio social com os gentios. Mas quando alguns dos judeus cristos ortodoxos vieram de Jerusalm e evidentemente com olhar de crtica, viram a sua conduta (e a dos judeus que estavam com ele), ele separou-se dos gentios (vv.11-13). Esta forma de agir Paulo condenou como contemporizao covarde. 2 DOUTRINA DA LIBERDADE, caps. 3, 4. Paulo repreende os glatas por terem-se afastado da verdade da justificao pela f e diz-lhes que a experincia espiritual deles no tinha nenhuma conexo com a sua observao da Lei, 3.1-5. Ele apresenta ento o argumento de que a justificao pela f, sem as obras da Lei (3.6 4.7). Os seus pontos principais so os seguintes: 1. Mesmo Abrao, o amigo de Deus, no foi justificado por suas obras, mas sim, pela f (v.6), de sorte que, quem observa a Lei de Moiss, no filho de Abrao (compare com Mt 3.9) mas, aquele que justificado pela f, v.7. 2. O pacto que Deus fez com Abrao foi um pacto de f, vv.8-9. Isto no tem nada com o pacto de Moiss, que era um pacto de obras, v.10. O pacto de Abrao foi feito primeiro, mas a Lei, com a sua maldio, foi acrescentada depois, e assim, vedou o caminho pelo qual a bno de Abrao viria ao mundo. Mas Cristo, por sua morte, removeu a maldio da Lei v.13, para que a bno de Abrao viesse sobre os gentios bem como sobre os judeus, v.14. 3. Paulo explica em seguida a relao entre os pactos de Abrao e de Moiss, 3.15-18. Se a bno de Abrao tivesse de vir pelas obras da Lei, ento a recepo dessa bno seria condicional guarda da Lei, mas o pacto com Abrao incondicional, v.18. A inferncia do versculo dezoito que, se a ningum poder ser justificado pela Lei. 4. Paulo agora explica tambm o propsito da Lei e a sua relao com o crente, 3.19-4.7. Os argumentos anteriores de Paulo causam a seguinte pergunta dos judeus: se a Lei no salvar, por que foi dada

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ao homem? v.19. O pacto com Abrao prometia a salvao pela f sem as obras da Lei. Mas como podia Deus ensinar ao homem que a salvao viria unicamente pela f, sem qualquer esforo da sua parte? Somente por coloca-lo sob a lei e mostrar-lhe que a sua natureza pecaminosa de salvao, v.19. A Lei no est em oposio ao pacto de Abrao, porque nunca teve por finalidade salvar o homem, v.21; foi dada para mostrar ao homem a sua necessidade da salvao pela f, vv.22,23. Paulo roga-lhes que voltem para a plena liberdade do evangelho, 4.8-31. 3 A VIDA DE LIBERDADE, caps.5, 6. Podemos resumir esta seo com as seguintes exortaes: 1 Permanecei firmes na liberdade da graa, porque a Lei no vos pode salvar, 5.1-6. 2 Afastai-vos dos falsos mestres que perverteram o evangelho e vos fizeram escravos do legalismo, 5.7-12. 3 Embora estejais livres da Lei de Moiss, no estais livres para pecar. Andai no amor e assim, cumprireis a lei, 5.13,14. 4 Sereis tentados, contudo, pela natureza carnal, mas obedecei aos impulsos do Esprito e sereis vitoriosos, 5.16-26. 5 Levai as cargas uns dos outros e sede pacientes com os que cometem faltas, 6.1-5. 6 Ajudai aos vossos pastores e assim recebereis a bno divina, 6.6-10. 7 Concluso 6.11-18. Cuidado com os judaizantes. Sei muito bem que desejam ganhar-vos simplesmente para obter uma reputao de zelo. Gloriai-vos somente na cruz, na qual unicamente h salvao. EVA 2 MARQUE COM UM X A ALTERNATIVA CORRETA 1 O tema da Epstola aos Glatas : a __ Salvao pelas obras b __ Salvao pela lei c __ Salvao pela graa 2 A alegao dos judaizantes quanto aos gentios a cumprir a Lei: a __ Que eles no tinham direito a salvao b __ Que sua f seria aperfeioada pela observncia da Lei c __ Que eles seriam salvos somente pela f 3 O esforo dos judaizantes para convencer os gentios a cumprir a Lei: a __ Levou a igreja da Galcia a observar toda lei b __ Levou a igreja a uma indeciso muito grande sobre a lei e graa c __ Provocou uma diviso grande no meio da igreja 4 O objetivo maior de Paulo nessa carta era: a __ Opor-se aos ensinos dos mestres judaizantes b __ Combater a influncia da cultura gentlica c __ Combater a influncia do apstolo Pedro 5 Uma das acusaes que existia contra Paulo era: a __ Que ele era pesado financeiramente para a igreja b __ Que ele nunca vinha visita-los c __ Que ele espalhava doutrinas no aprovadas pelo conclio de Jerusalm 6 Nessa Epstola, Paulo fica conhecido como: a __ O apstolo mais equilibrado de todos b __ O apstolo mais enrgico c __ O apstolo da liberdade 7 Ainda nessa Epstola, fica claro qual a origem dos seus ensinos que era: a __ Do prprio Senhor Jesus b __ Dos outros apstolos c __ De consultas incansvel aos escritos messinicos 8 Uma das repreenses de Paulo aos Glatas foi: a __ O seu afastamento da justificao pela f b __ A sua falta de respostas as sua cartas c __ A falta de orao na igreja 9 Fica claro nessa Epstola o seguinte a __ O propsito da lei e sua relao com o crente b __ Que os Glatas caram da graa e no h mais perdo para eles

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c __ Que o melhor para essa igreja era continuar seguindo a lei 10 A grande exortao de Paulo para essa igreja foi: a __ Permanecei firmes na liberdade da graa, porque a Lei no vos pode salvar b __ Levai as cargas uns dos outros e sede pacientes com os faltosos c __ As duas alternativas acima esto correta

UNIDADE 3 EPSTOLA AOS EFSIOS


Tema: A Igreja, o Corpo de Cristo Escrita em: cerca de 60 dC. Quanto profundidade e sublimidade da doutrina, Efsios supera todas as demais epstolas de Paulo. Tem sido chamada a epstola do terceiro cu de Paulo, porque ele se eleva das profundezas da runa at as alturas da redeno e os Alpes do Novo testamento, porque aqui nos ordena Deus que subamos passo a passo at alcanarmos o ponto mais elevado possvel para o homem alcanar, a prpria presena de Deus. A epstola aos Efsios uma grande exposio de uma doutrina fundamental da pregao de Paulo, a saber, a unidade de todo universo em Cristo, a unidade do judeu e gentio em seu corpo, a igreja, e o propsito de Deus nesse corpo para o tempo presente e para a eternidade. A epstola dividida em duas sees: doutrinria, cps. 1-3; e prtica, cps. 4-6. Na primeira seo Paulo expe a grandeza e glria da vocao crist. Ento ensina que uma vocao santa exige uma conduta santa. Ele apela para os seus leitores a fim de que se elevem mais alta dignidade da sua misso. Fazendo assim, gentio. Esta Igreja pelos sculos vindouros ir exibir ante o universo a plenitude da vida divina, vivendo Deus, perdoando como Deus perdoa, educando como Deus educa, e tudo isto, para que se cumpra a obra mais ampla pela qual Cristo h de ser o centro do universo. Resumiremos o tema da seguinte maneira: a Igreja escolhida, redimida e unida em Cristo; de sorte que a Igreja deve andar em unidade, em novidade de vida, na fora do Senhor e com a armadura de Deus. Por que foi escrita. Dois perigos ameaavam a Igreja em feso: a tentao de descer ao nvel pago; e a falta de unidade entre o judeu e o gentio. Para enfrentar o primeiro perigo, Paulo contrasta a santidade da vocao crist deles com a sua condio anterior pecaminosa e pag. Para guardar-se contra o segundo perigo, Paulo apresenta o Senhor Jesus fazendo a paz entre o judeu e o gentio pelo sangue da cruz, e dos dois criando um novo corpo. Quando foi escrita. Durante a primeira priso de Paulo em Roma. Foi enviada por Tquico que tambm levou cartas aos Colossenses e a Filemom. O aluno notar, durante o estudo do esboo com as suas divises e sub-ttulos principais, que a epstola se presta a agrupamentos trplices. 1 SEO DOUTRINRIA: A VOCAO DA IGREJA (caps. 1- 3). 1 A trplice fonte da nossa salvao, 1.1-18. 2 A trplice manifestao do poder de Deus, 1.19-2.22. 3 Uma declarao trplice referente a Paulo, cap. 3. 2 SEO PRTICA: A CONDUTA DA IGREJA (caps. 4-6). 1 Uma exortao trplice Igreja, 4.1 5.21. 2 Uma exortao trplice famlia, 5.22 6.9. 3 Uma expresso trplice da vida espiritual, 6.10-24.

1 SEO DOUTRINRIA: A VOCAO DA IGREJA, caps.1-3.


1 A TRPLICE FONTE DA NOSSA SALVAO, 1.1-18. A nossa salvao, que a soma de todas as bnos, encontra a sua fonte: 1 Na predestinao do Pai, que nos escolheu antes da fundao do mundo para sermos seus filhos, sem mancha nem defeito, 1.4-6. 2 Na redeno do Filho, por meio do qual nos dado o conhecimento do plano eterno de Deus para o universo, e uma herana eterna, 1.7-12.

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3 No selo do Esprito, que pe o penhor, o primeiro sinal, da redeno completa que ser nossa no futuro, 1.13,14. Paulo ora para que os efsios tenham um conhecimento ainda mais profundo e geral do privilgio e do poder de sua salvao, 1.15-18. 2 - A TRPLICE MANIFESTAO DO PODER DE DEUS, 1.19 2.22. 1 O poder de Deus foi manifestado com relao a Cristo 1.19-23, de trs maneiras: a) Pela ressurreio b) Pela ascenso c) Pela exaltao 2 O seu poder foi manifestado com relao ao indivduo das trs seguintes: a) Ressurreio espiritual, 2.1-5. b) Ascenso espiritual, v.6. c) Poder para fazer boas obras e demonstrar a graa de Deus durante toda a eternidade, vv.7-10. 3 O seu poder foi manifestado com relao humanidade inteira 2.11-22, envolvendo trs classes de pessoas: a) Os gentios, vv.11-13. Com relao a Israel eram estrangeiros; com relao aos pactos, eram estranhos, porque todos os pactos foram feitos com Israel; com relao a Deus estavam condenados. Mas agora esto prximos pelo sangue de Cristo. b) Os judeus, vv.14-17. Entre o judeu e o gentio existia uma linha de demarcao rgida com respeito religio. No templo de Jerusalm havia um ptio especial para os gentios, separado do ptio de Israel por uma parede, v.14; nesta parede havia avisos proibindo aos gentios aproximarem-se mais, sob pena de morte. Mas no templo espiritual de Deus j no h a linha divisria; o judeu e o gentio tm acesso ao Pai em um Esprito. A Igreja de Deus, vv.19-22. O gentio adorava em seu templo de dolos, o judeu no grande santurio em Jerusalm. Agora, ambos haviam deixado esses edifcios feitos por mos humanas para formarem um grande templo espiritual, cuja pedra angular Cristo, cujo fundamento formado pelos apstolos e profetas e cujas pedras so os cristos. O conjunto forma um grande templo habitado por Deus por meio do Esprito.

c)

3 UMA DECLARAO TRPLICE REFERENTE A PAULO, cap. 3. 1 O ministrio de Paulo: pregar o mistrio do evangelho, a grande verdade que o judeu e o gentio so co-herdeiros e membros do mesmo corpo, v.6; mistrio esse que estava escondido em Deus desde a fundao do mundo, e que no foi revelado sob a dispensao do Antigo Testamento, vv.5,9. As Escrituras do Antigo Testamento ensinavam a salvao dos gentios, mas no a formao de um s corpo por eles e os judeus. 2 A orao de Paulo, vv.13-19. 3 O louvor de Paulo, vv.20,21.

2 SEO PRTICA: A CONDUTA DA IGREJA caps. 4 6


1 UMA EXORTAO TRPLICE IGREJA, 4.1 5.21. 1 Uma exortao unio (4.1-16). Note 3 fatos referentes unio: a) Qualidades essenciais para a unio: humildade, mansido, pacincia, tolerncia, vv.1-3. b) Uma descrio da unio, vv.4-6.

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c) O mtodo de produzir a unio: pelo uso dos dons, e por meio do ministrio; cujo ofcio proporcionar ao corpo uma perfeio espiritual e a unio com Cristo, vv.7-16. 2 Exortao a uma vida nova, abandono do homem velho e dos costumes dos outros gentios; revestimento com o homem novo e um viver de conformidade com o plano de Deus, 4.17-32. 3 Exortao a comportamento novo, 5.1-20. As trs caractersticas da conduta do crente sugeridas pela trplice meno da palavra andar: a) Andar em amor, vv.1-7. b) Andar na luz, vv.8-14. c) Andar com prudncia, vv.15-20. 2 UMA EXORTAO TRPLICE FAMLIA, caps. 5.21 6.9. 1 Esposas e esposos, 5.21-33. 2 Filhos e pais, 6.1-7. 3 Escravos e senhores, 6.5-9. 3 EXPRESSO TRPLICE DA VIDA ESPIRITUAL, 6.10-24. 1 Poder, 6.10-17. Uma exortao para vestir a completa armadura de Deus (esta figura foi sugerida provavelmente pela armadura dos soldados romanos que guardavam Paulo), para que o cristo possa receber o poder divino e combater o bom combate. 2 Orao, 6.18,19. O quando, como e por quem da orao. 3 Paz, 6.20-24. Depois de fazer uma referncia pessoal a Tquico, o apstolo termina com uma bno. EVA 3 MARQUE COM UM X A ALTERNATIVA CORRETA 1) Qual o tema da Epstola aos Efsios? a __ A igreja, o corpo de Cristo. b __ A igreja e o corpo de Cristo c __ A igreja como o corpo de Cristo 2) Como conhecida a Epstola aos Efsios? a __ A epstola do corpo de Cristo b __ A epstola da natureza de Cristo c __ A epstola do terceiro cu 3) Quais os dois perigos que rondavam a igreja em feso? a __ Os falsos ensinos do judasmo e os falsos mestres b __ A cultura pecaminosa dos cidados de feso e o paganismo declarado os gentios c __ A tentao de descer ao nvel pago e a falta de unidade entre judeu e gentio 4) Qual a fonte da nossa salvao? a __ A predestinao do Pai, a redeno do Filho e o Selo do Esprito b __ A palavra de Deus, o sangue de Jesus e o batismo no Esprito Santo c __ A Lei, o Evangelho e as Profecias Sagradas. 5) De que maneira o poder de Deus foi manifesto em relao a Cristo? a __ Quando Ele expulsou os demnios b __ Quando Ele curou os enfermos c __ Pela sua ressurreio, pela sua ascenso e pela exaltao 6) Quais as trs classes de pessoas alcanadas pelo poder de Deus? a __ Os judeus, os gregos e os romanos. b __ Os judeus, os gentios e a igreja. c __ Os judeus, os gentios e os romanos. 7) Qual o templo habitado por Deus por meio do seu Esprito? a __ A igreja de Deus b __ O templo, grande santurio em Jerusalm c __ Todo edifcio que se consagra a Deus. 8) Uma das exortaes de Paulo aos Efsios era: a __ A unio do corpo de Cristo b __ O trabalho do corpo de Cristo c __ A redeno do corpo de Cristo 9) Quais as qualidades essenciais unio?

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a __ Uno, fidelidade e amor. b __ orao, f e fidelidade. c __ Humildade, mansido, pacincia. 10) Quais devem ser as caractersticas da conduta do crente? a __ Andar em amor b __ Andar na luz e com prudncia c __ As duas alternativas so corretas

UNIDADE 4 FILIPENSES E COLOSSENSES


EPSTOLAS AOS FILIPENSES TEMA: Experincia Crist ESCRITO EM: Cerca de 60 dC. A Epstola aos Filipenses foi chamada o mais doce dos escritos de Paulo e a mais formosa de todas as cartas de Paulo em que expe o seu prprio corao e onde em cada sentena brilha um amor mais tenro do que o de uma mulher. Por toda epstola respira-se o esprito do amor de Paulo para com os filipenses; e a atitude deles para com ele prova que este amor era mtuo. No se discutem questes nem se apresentam controvrsias. No h da parte de Paulo, severas repreenses nem um corao magoado devido a desordens srias. Havia algumas divises, verdade, mas no parece que fossem srias. Ao tratar delas, o apstolo usa de muito tato e juzo. Em lugar de pronunciar severas denuncias contra os partidos implicados, cria uma atmosfera de unio e amor pelo uso freqente de palavras que sugerem comunho e cooperao, tais como colaboradores, companheiros nos combates e palavras semelhantes, sugerindo a idia de unio e camaradagem. Cria uma atmosfera de f e adorao pela repetio do nome do Senhor, e faz que se esqueam das suas diferenas insignificantes ao apresentar-lhes um quadro admirvel daquele que, embora subsistisse em forma de Deus, esvaziou-se e humilhou-se para a salvao de outros. Ao explorar o tema, seremos guiados pelo uso freqente de certas palavras. Um grande erudito disse que o resumo de Filipenses : regozijo-me regozijai-vos. A carta cheia de alegria. Em cada captulo, como o som de campainhas de prata, soam as palavras gozo, regozijo, alegria. Apesar da priso e apesar do fato de se encontrar sombra do cadafalso, o apstolo sente alegria. Resumiremos o tema da seguinte maneira: a alegria da vida e do servio cristo, manifestada em todas as circunstncias. Por que foi escrita. Epafrodito, o mensageiro da igreja dos filipenses, ao qual foi confiada uma oferta para o apstolo, ficou doente, quando chegou a Roma. Restabelecido, voltou a Filipos e Paulo aproveitou a sua volta para enviar uma carta de agradecimento e exortao igreja acerca de cujas condies Epafrodito tinha notificado a Paulo. A diviso do Livro: 1 A situao e o trabalho de Paulo em Roma, cap. 1. 2 Trs exemplos de abnegao, cap. 2. 3 Admoestaes contra o erro, cap. 3. 4 Exortaes finais, cap. 4. 1 A SITUAO E O TRABALHO DE PAULO EM ROMA, cap. 1. 1 A saudao de Paulo, 1.1-11. 2 O seu regozijo na priso, vv.12-30. a) O seu regozijo apesar das cadeias, vv.12-14. A sua priso causou o progresso do evangelho. As novas da sua priso foram espalhadas por todas as instalaes militares e da a outras partes da cidade. Os cristos em Roma foram inspirados a um esforo evangelstico por sua coragem.

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b) O seu gozo apesar daqueles que no esprito de partidarismo esto pregando o evangelho por motivos falsos (provavelmente os judaizantes), vv.15-18. Porm, uma vez que Cristo proclamado, o apstolo se regozija. c) O seu gozo apesar da perspectiva de morte, vv.19-30. Pouco importa ao apstolo viver ou morrer, porque em todo caso, o seu desejo glorificar a Cristo. Seria melhor para ele morrer e estar com Cristo; contudo, ele prefere viver para terminar a sua obra e ajudar a f dos filipenses. Tem esperana de ser posto em liberdade e poder visit-los. Mas seja qual for o seu destino, ele desejo que andem de maneira digna do evangelho, proclamando a sua mensagem apesar da perseguio. 2 TRS EXEMPLOS DE ABNEGAO, CAP 2. Paulo comea com uma exortao unio, que estava em perigo de ser destruda por algumas diferenas insignificantes entre os crentes, vv.1,2. Esta unio devia ser levada a cabo por eles, mediante o esprito de humildade e abnegao, vv.2,3. No tenha cada um em vista o que propriamente seu, seno tambm cada qual o que dos outros. O apstolo em seguida menciona trs exemplos daqueles cujo princpio de vida era o sacrifcio para outros. 1 O exemplo de Cristo, 2.5-16. Que embora sendo igual a Deus, se esvaziou de seu poder e se humilhou at a morte da cruz em benefcio de outros. O apstolo acrescenta ento uma trplice exortao: a) Uma exortao perseverana na f, vv.12,13. b) Uma exortao obedincia, vv.14-16. c) Uma exortao atividade missionria, v.16. 2 O exemplo de Timteo, 2.17-24. Era um ministro que exemplificava profundamente a exortao de Paulo no versculo 4 (compare com os vv.20,21). 3 O exemplo de Epafrodito. Neste cristo temos o exemplo da pessoa que livremente derramou a sua vida por outros. Semi-morto por excesso de trabalho, estava angustiado, no por causa da sua prpria aflio, mas por terem as novas da sua doena causado tristeza a outros. 3 ADMOESTAES CONTRA O ERRO, CAP. 3. 1 Uma admoestao contra o legalismo, 3.1-14. quem no estiver familiarizado com estes mestres, considerar por demais severas as expresses ces e maus obreiros, mas Paulo viu no seu ensino da salvao pelas formas exteriores da Lei, algo que destruiria a vida e a f crists. De acordo com isto denuncia os judaizantes no tocante a privilgios sociais e religiosos vv.4-6, mas tinha rejeitado a todos esses, considerando-os como esterco vv.7, 8; para poder ganhar a Cristo e ser encontrado nele tendo a justia, no da Lei, mas da f, vv.9,10. A sua justificao e santificao pela f em Cristo no lhe proporcionaram uma segurana v ou descuido, mas ele ainda avana para o alvo da perfeio que ser consumada na primeira ressurreio, vv.11-14. 2 Uma exortao unio na doutrina, vv.15-16. Aqueles que so espiritualmente maduros devem assumir a atitude para com a perfeio crist, mencionada por Paulo e estar de acordo com ela. Se houver diferenas insignificantes, em coisas no essenciais, Deus as esclarecer. Estes versculos revelam o assunto que causava divises entre os filipenses: a perfeio crist. 3 Uma admoestao contra o antinomianismo (ilegalidade) vv.17-19. Do lado judaico a igreja estava exposta ao perigo ao legalismo, do gentlico, ao do antinomismo, doutrina que ensinava que o crente no estava sob lei alguma. A adeso a esta doutrina muitas vezes causava a destruio da f e da pureza. 4 Uma exortao santidade (vv.20-21). Devem manter uma conduta celestial, por terem uma esperana celestial, a esperana de glorificao na vinda do Senhor. 4 EXORTAES FINAIS, CAP.4. 1 Exortaes: a) firmeza, v.1. b) unanimidade, v.2. c) cooperao com os obreiros cristos, v.3. d) ao regozijo, v.4. e) tolerncia e mansido, v.5.

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f) liberdade da ansiedade, vv.6,7. g) manuteno de uma mente santa, v.8. h) prtica do cristianismo, v.9. 2 Agradecimentos aos crentes pelas suas ddivas, vv.1-20. 3 Saudaes e bnos, vv.21-23.

EPSTOLA AOS COLOSSENSES


Tema: A preeminncia de Cristo Escrito em: Cerca de 60 d.C. A razo pela qual foi escrita a epstola aos Colossenses foi a introduo de doutrinas errneas na igreja. Parece que apareceu no seu meio um mestre que propagou um sistema doutrinrio que era uma mistura do legalismo judaico com a filosofia pag. Era o elemento pago no sistema, conhecido depois do tempo de Paulo como gnosticismo, que constitua o maior perigo para a f da Igreja. Os gnosticos vangloriavam-se de possurem uma sabedoria que era propriedade de alguns favorecidos. (Gnosticos vem de uma palavra grega que significa conhecimento). Os gnosticos pensavam qu e a matria em si fosse essencialmente m, razo por que um Deus santo no a poderia ter criado. Os anjos, diziam estes eram os criadores da matria. Um Deus puro no tinha comunicao direta com o homem pecador, mas comunicavase com ele por meio de uma cadeia de anjos intermedirios, que formavam quase uma escada da terra ao cu. Essa a forma da sua crena: A carne essencialmente m, Deus essencialmente santo e entre o essencialmente mau e o essencialmente santo no pode haver comunho. impossvel, diz a heresia, que o essencialmente santo tenha contato com o essencialmente mau. H um abismo infinito entre os dois e no pode ter intimidade nem contato com o outro. A heresia ento teve de inventar meios pelos quais este abismo fosse atravessado e o Deus essencialmente santo pudesse entrar numa comunho com o estado essencialmente mau do homem. O que se podia fazer? A heresia diz que do Deus essencialmente santo emanou um ser um pouco menos santo, e que deste segundo ser santo emanou um terceiro ainda menos santo, e deste terceiro um quarto e assim por diante, como um enfraquecimento cada vez maior, at que apareceu (Jesus) que estava to despojado de divindade e to semelhante ao homem, que podia entrar em contato com ele. claro que esta heresia destrua a soberania, a divindade e o estado de mediador de Jesus, colocando-o na classe de anjos mediadores. Paulo corrige este erro, demonstrando que Jesus, em vez de ser apenas um anjo intermedirio, o criador do universo, e o Criador dos prprios anjos. Eleva o Senhor Jesus ao lugar designado por Deus como cabea do universo e o nico mediador, reconciliador da criao inteira com Deus. Resumiremos o tema da seguinte maneira: a preeminncia de Cristo. Ele o primeiro na natureza, na Igreja, na ressurreio, na ascenso e na glorificao. Ele o nico Mediador, Salvador e Fonte da vida. Por que foi escrita: Os colossenses, tendo ouvido falar da priso de Paulo, enviaram Epafras, o seu ministro, para informar ao Apstolo sobre a situao, 1.7,8. Por meio de Epafras, Paulo ficou sabendo que falsos mestres procuravam acrescentar f crist, uma doutrina que era mistura de Judasmo e filosofia pag. Para combater este erro, Paulo escreveu a epstola. A Epistola aos Colossenses, enviada pelo mesmo mensageiro que levou as epstolas aos Efsios e a Filemom, Tquico. Diviso da Epstola: 1 Prefcio e saudao, 1.1-12. 2 Explicao: a verdadeira doutrina declarada, 1.13 2.3. 3 Refutao: desmascarada a falsa doutrina, 2.4-23.

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4 Exortao: conduta santa requerida, 3.1 4.6. 5 Concluso e saudaes, 4.7-18. 1 PREFCIO E SAUDAO, 1.1-12. 1 Saudao de Paulo, 1.1-2. 2 A sua gratido, 1.3-8. Agradece a Deus o amor e a unio da igreja dos colossenses, sobre foi a qual informado por Epafras, ministro e, provavelmente, fundador da igreja. 3 A sua orao, 1.9-12. 2 EXPLICAO: A VERDADEIRA DOUTRINA DECLARADA, 1.13 2.3. 1 A pessoa e a posio de Cristo, 1.14-19. a) Ele nos redime por seu sangue redentor, vv.13-14. b) Ele a cabea da criao natural o universo sendo o seu criador, vv.15-17. c) Ele a cabea da criao espiritual, a igreja, porque, sendo ressuscitado, ele a criou, v.18. d) Ele o preeminente, pois nele habita a plenitude dos poderes e atributos divinos, v.19. 2 A obra de Cristo uma obra de reconciliao, 1.2 2.3. a) O mbito total da reconciliao o universo inteiro, tanto material, como espiritual, v.20. b) Os sujeitos da reconciliao aqueles que uma vez eram inimigos de Deus, v.21. c) O propsito da reconciliao apresentar os homens santos, puros e irrepreensveis na presena de Deus, v.22. d) A condio da plena consumao da reconciliao a constncia na f, v.23. e) O ministro da mensagem de reconciliao Paulo, 1.24 2.3. Pelos seus sofrimentos est enchendo a medida dos sofrimentos de Cristo (em certo sentido, Cristo sofre ainda atravs dos membros perseguidos da sua Igreja (veja At 9.4). O seu ministrio revelar o grande mistrio dos sculos, isto , que Cristo est neles, a esperana da glroia. Isto explica o seu interesse pelos colossenses apesar de no os ter visto, 2.1-3. 3 REFUTAO: DESMASCARADA A FALSO DOUTRINA, 2.4-23. Paulo admoesta aos colossenses a que no sejam enganados pelos raciocnios dos filsofos 2.4-7, porque em Cristo tm a plenitude da revelao divina, 2.3. Previne-os contra os seguintes erros: 1 Gnosticismo, vv.8-10. Os crentes devem ter cautela com os argumentos da filosofia humana, que no passem do A -B-C (os rudimentos) dos conhecimentos humanos, v.8. Eles no precisam de uma perfeio maior pelos chamados conhecimentos dos gnosticos, porque, como cristos, desfrutam da plenitude daquele em quem habita toda a plenitude da Divindade em forma corprea e que a cabea de todos os poderes angelicais. 2 Legalismo, vv.11-17. Nestes versculos, Paulo demonstra: a) A relao do crente com o rito da circunciso, vv.11,12; ele passou por uma circunciso espiritual que representa a morte aos pecados do corpo, morte essa que se exprime externamente pela ordenana crist do batismo. b) A sua relao com a lei cerimonial, vv.12-15. Mortos em delitos e pecados, estavam condenados pela Lei, mas Cristo, por sua morte, pagou a pena da Lei e anulou a dvida deles (compare com Glatas 3.13,14). c) A sua relao com a lei cerimonial. As festas, os dias santos e outras observncias cerimoniais judaicas no passam de smbolos e figuras que representam a Cristo. Agora, desde que Cristo veio e cumpriu os smbolos, eles tornam-se desnecessrios. Assim, o cristo no obrigado a observar festas ou dias santos dos judeus. 3 Um falso misticismo, vv.18,19. O misticismo a doutrina segundo a qual por comunho direta com Deus, pode-se adquirir em conhecimento mais profundo das verdades divinas do que pelas Escrituras. Os colossenses no dever deixar-

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se enganar por aqueles que ensinam que os anjos devem ser adorados, e que baseiam a sua doutrina em revelaes imaginrias do outro mundo. 4 Ascetismo, vv.20-23. O ascetismo a doutrina que ensina que a mortificao do corpo e a renncia aos confortos fsicos so necessrias para a santidade. As proibies contra certos alimentos e confortos fsicos, so simplesmente regras feitas por homens, para alcanar a santidade, vv.21,22. Estas restries, embora dando aparncia de humildade e piedade queles que as praticam, no podem, em si mesmas, mortificar os atos da carne, v.23. O cristo no precisa destas proibies, porque morreu para o pecado e vive uma nova vida com Cristo, v.20. 4 - EXORTAO: CONDUTA SANTA REQUERIDA, 3.1 - 4.6. 1 A unio do crente com Cristo e a sua conduta em vista deste fato, 3.1-4. 2 Morte do homem velho destruio das concupiscncias da natureza inferior, vv.5 -9. 3 Vestir do homem novo a cultura das graas e virtudes da vida nova em Cristo, vv.10 -17. 4 Admoestaes famlia, 3.18 4.1. 5 Exortaes finais, 4.2-6. 5 CONCLUSES E SAUDAES, 4.7-18. 1 A misso de Tquico e de Onsimo, vv.7-9. 2 Saudaes de diversas pessoas, vv.10-14. 3 Saudaes de Paulo, vv.15-17. 4 Bno, v.18. EVA 4 MARQUE COM UM X A ALTERNATIVA CORRETA 1 Qual o tema da Epstola aos Filipenses? a __ A existncia crist b __ A experincia crist c __ A eficcia crist 2 A Epstola aos Filipenses chamada de: a __ O mais doce dos escritos de Paulo b __ O mais elevado dos escritos de Paulo c __ O mais sbio dos escritos de Paulo 3 As palavras mais comuns nesta Epstola : a __ F, esperana e amor. b __ Gozo, regozijo e alegria. c __ Para estimular a f dos crentes 4 Por que esta Carta foi escrita? a __ Para corrigir a rota de santificao da igreja b __ Para agradecer e exortar a igreja c __ Para estimular a f dos crentes 5 A exortao para essa igreja foi: a __ Quanto a viver pela f b __ Quanto a santidade c __ Quanto a unidade 6 Qual o tema da Epstola aos Colossenses? a __ A preeminncia de Cristo b __ A pr-existncia de Cristo c __ A pr-cincia de Cristo 7 Por que essa Carta foi escrita? a __ Porque houve reclamao por parte de um membro chamado Epafrodito. b __ Para combater a doutrina errada que era uma mistura de judasmo e filosofia pag c __ Para fortalecer a f dos crentes que estava abalada por causa da priso do apstolo

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8 Uma das orientaes de Paulo os levou a: a __ No ser enganados pelos argumentos da filosofia humana b __ No aceitar interferncia de outros mestres na igreja c __ No aceitar outros ensinos a no ser do apstolo Paulo 9 Outra orientao de Paulo aos colossenses foi: a __ Que os anjos devem continuar sendo adorados b __ Que no se deve adorar anjos c __ Que os anjos devem ser reverenciados 10 O ascetismo ensinava que: a __ A santidade adquirida atravs da mortificao do corpo b __ A santidade adquirida atravs da modificao do corpo c __ A santidade adquirida atravs da transformao do corpo

UNIDADE 5 1 e 2 TESSALONICENSES
PRIMEIRA EPSTOLA AOS TESSALONICENSES TEMA: A volta de Cristo ESCRITO EM: 51 dC. A primeira leitura desta Epstola revelar a existncia de um tema que supera todos os demais: a senda vinda do Senhor. Verificar-se- que cada captulo termina com uma referncia a esse acontecimento. Paulo trata desta verdade mais no aspecto prtico do que doutrinrio, aplicando-a diretamente atitude e vida do crente. Assim, podemos resumir o tema desta epstola da seguinte maneira: a vinda do Senhor com relao ao nimo, consolo, vigilncia e santificao do crente. A Epstola foi escrita com os seguintes propsitos: 1 Para consolar os crentes durante a perseguio, 3.1-5. 2 Para consol-los acerca de alguns dos seus queridos que morreram na f, 4.13. Os tessalonicenses temiam que aqueles que morriam, perderiam o prazer de serem testemunhas da vinda do Senhor. 3 Parece que alguns, na expectativa da prxima vinda do Senhor, haviam cado no erro de supor que no fosse necessrio trabalhar, 4.11,12. Foi escrita em Corinto pouco depois de Paulo partir de Tessalnica. CONTEDO DA EPSTOLA A Vinda do Senhor : 1 Uma esperana inspiradora para o recm-convertido, cap. 1. 2 Uma esperana animadora para o servo fiel, cap. 2. 3 Uma esperana purificadora para o crente, 3.1 4.12. 4 Uma esperana consoladora para os enlutados, 4.13-18. 5 Uma esperana despertadora para o cristo que dorme, cap. 5. ATRAVS DA SEGUINTE DISTRIBUIO, ESSES ASSUNTOS PODEM SER COMPREENDIDOS: Com verdadeira humildade e cortesia crist, Paulo menciona os seus colaboradores, colocando-os no mesmo nvel que ele, 1.1. Por que trs coisas Paulo recomenda os crentes? (v.3; compare com 1Co 13.13 em contraste com as palavras de Apocalipse 2.2). Como pregou Paulo e evangelho a estes crentes? v.5. De quem se tornaram seguidores? (v.6; compare com 1Co 11.1). Como receberam o evangelho? (compare com At 13.50-52). Qual era a sua relao com as outras igrejas? v.7. Qual era a sua relao com a evangelizao das regies vizinhas? v.8. Que atitude de sua parte, com relao a Deus e ao pecado, assegurou a salvao? v.9. Qual era a sua atitude presente? v.10.

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A que acontecimento se refere Paulo em 2.2? At 16.19-40. O que se diz a respeito dos seus motivos de pregar o evangelho? vv.3-6. O que se diz concernente sua atitude para com estes crentes? vv.7-12. Era lcito a Paulo, como apstolo, pedir ajuda financeira? 1Co 9.6,14. Por que no a exigiu dos tessalonicenses o evangelho? v.13. Com quem so comparados por Paulo? v.14. Qual era o pecado mximo da nao judaica, segundo Paulo? (v.16; compare com Mateus 23.13). Quais eram os desejos de Paulo quando estava em Atenas? (v.18; compare com At 17.15). O que ser uma fonte de regozijo para o ministro do evangelho no cu? v.19. Quem se uniu a Paulo em Atenas (3.1,2; compare com At 17.15). Por que Paulo enviou Timteo dali aos tessalonicenses? 3.2,3. O que disse Paulo que tinham de esperar? (v.4; compare com At 14.22). O que temia ele? v.5. Que novas trouxe Timteo ao regressar? v.6. O que era a prpria vida para o apstolo? v.8. Qual era o seu desejo sincero? v.10. A sua orao, vv.11,12. A orao no versculo 12 era importante? (Joo 13.34; Rm 13.9; 1Co 13.13; Gl 5.6). O que seria a consumao do amor deles? v.13. Contra qual pecado comum entre os gentios so advertidos por Paulo? 4.1-7. O que diz Paulo acerca da sua autoridade? v.8. Por qual poder exerce a sua autoridade? (v.8; compare com Atos 15.28). Qual verdade evidente todo crente deve conhecer como filho de Deus? (v.9 compare com 1Jo 3.18). A que mandamento se refere Paulo no versculo 11? 2Ts 3.10.

SEGUNDA EPSTOLA AOS TESSALONICENSES Tema: Dia do Senhor Escrito em: cerca de 51 dC. A segunda epstola aos Tessalonicenses expe a segunda vinda do Senhor com relao aos crentes perseguidos, aos pecadores que no se arrependeram e a uma igreja apstata. A Epstola foi escrita com os seguintes propsitos: 1 Para consolar os crentes durante um novo surto de perseguies, 1.4. 2 Para corrigir uma falsa doutrina de que o dia do Senhor j tinha vindo, 2.1. As severas perseguies ocasionaram em alguns a idia de j ter comeado a grande tribulao. 3 Para censurar aqueles que se comportavam desordenadamente, 3.6. A epstola foi escrita pouco depois da primeira epstola de Paulo para a mesma igreja. O contedo centraliza-se em redor da segunda vinda do Senhor com relao: 1 Os crentes perseguidos, 1.1-7. 2 Os que no se arrependeram, 1.8-12. 3 A apostasia, 2.1-12. 4 O servio, 2.13 3.18. Paulo comea esta epstola com a saudao usual, 1.1,2. Agradece a Deus o fato de estarem os crentes crescendo na graa e no amor (v.3) e louva-os pela pacincia nas perseguies (v.4). A sua pacincia nas perseguies prova que crem na justia de Deus finalmente prevalecer (v.5), quando os mpios sofrero (v.6) e o descanso ser dado aos justos (v.7). Isso suceder depois de Cristo ter levado o seu povo (v.10). O captulo 2 o corao da epstola. As palavras dia do Senhor referem-se ao perodo em que Deus julgar Israel e as demais naes, perodo esse que ser de grande tribulao (compare com Jl 1.15; 2.1; 3.14; Is 2.10-22). Parece que alguns falsos mestres tinham espalhado a crena de que o dia do Senhor j havia chegado, 2.2. Sustinham esta doutrina por meio de pretensas revelaes espirituais e uma carta

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falsificada, como se fosse de Paulo, v.2. Esta doutrina causou grande confuso entre os crentes, porque temiam ter perdido o arrebatamento de que Paulo fala na sua primeira epstola. Para corrigir a falsa crena, Paulo mencionou os seguintes acontecimentos que precedero a vinda do dia do Senhor: 1 Apostasia da Igreja professante, v.3. 2 O povo de Deus ser arrebatado, v.7. Isto no declarado abertamente, mas compreende-se perfeitamente. Aguarda somente que seja afastado aquele que agora o detm. Aqui se faz referncia a um poder que impede que o mistrio da iniqidade venha a consumar. A referncia direta ao Esprito Santo; a referncia indireta Igreja na qual habita o Esprito. Nosso Senhor chamou os fiis de sal da terra, quer dizer, o elemento que preserva e que impede a corrupo, Mt 5.13. Uma vez removido o elemento conservador, a iniqidade e anarquia inundaro o mundo. 3 A revelao do anticristo, vv.3,4. Qual o ensino geral das Escrituras concernentes a este homem? (Dn 7.8,11,21, 25; 8.23; 9.27; Jo 5.43; Ap 13.4-8; 19.19). O captulo 3 contm vrias exortaes que no requerem nenhuma explicao especial.

EPSTOLA A FILEMOM
TEMA: O Amor Exemplificado Escrito em: cerca de 60 dC.

A epstola a Filemom a nica amostra da correspondncia particular de Paulo que nos foi preservada. Pela impresso de cortesia, prudncia e tcnica de estilo que Paulo nos apresenta, ela tornou-se conhecida como a a epstola da cortesia. No contm instruo alguma direta referente doutrina ou conduta crists. O seu valor principal encontra-se no quadro que nos oferece do funcionamento prtico da doutrina crist na vida diria e da relao do cristianismo com os problemas sociais. Tiraremos o tema da histria contada pela epstola, que trata de um escravo fugitivo chamado Onsimo. Mais afortunado do que alguns de seus companheiros, tm por amo um cristo, Filemom, convertido de Paulo. Por causas no mencionadas, Onsimo fugiu de seu amo. Foi a Roma, onde se converteu sob a pregao de Paulo. O apstolo encontrou nele um convertido sincero e amigo devotado. Onsimo chegou a ser to querido por Paulo, que este quis ret-lo para lhe ministrar na priso. Mas o apstolo teve de abrir no desse privilgio. Embora Onsimo tenha-se arrependido de seu pecado, havia necessidade de restituio, o que somente podia ser cumprido pelo regresso do escravo e a sua submisso ao amo. Este dever implicava em sacrifcio no somente de Paulo, mas em outro ainda maior de Onsimo que, voltando ao seu amo, estaria exposto a severo castigo a crucificao, punio geralmente aplicada aos escravos fugitivos. O senso de justia requeria de Paulo que devolvesse o escravo, mas a fora do amor f-lo intervir por ele e salvar-lhe a vida. Escreveu uma carta gentil e delicada de splica afetuosa Depois de saudar Filemom e sua famlia vv.1-3, Paulo elogia-o por seu amor, f e hospitalidade vv.4-7. O apstolo tem uma splica a fazer. Como Paulo, o apostolo, ele poder ordenar, mas como Paulo, o velho, o prisioneiro do Senhor, prefere rogar a Filemom, vv.8,9. A sua splica que ele receba de novo Onsimo, que antes lhe era intil, mas agora se tornou til; Onsimo, o prprio filho na f de Paulo vv.1012. Estimava tanto o escravo que o teria retido como seu servo, mas sem o consentimento de Filemom no o faria vv.13-14. Talvez fosse da providncia de Deus que Onsimo partisse por tempo, para voltar e ficar com o seu amo para sempre, no como escravo, mas como irmo, vv.15,16. Paulo identifica-se com Onsimo; se este devesse alguma coisa, o apstolo pag-la-ia. Mas Filemom deve recordar-se de que deve a Paulo, em certo sentido, a sua salvao, v.19. Era a confiana de Paulo que Filemom obedeceria e faria ainda mais do que ele lhe pedia, v.21. A Epstola termina com as saudaes usuais, vv.22-25. Dos versculos 16 e 21, podemos concluir seguramente que foi concedida a liberdade a Onsimo. Assim, foi resolvido o problema da escravido, pelo menos, numa famlia, pela regenerao do indivduo e a unio em Cristo do amo com o servo. Resumiremos o tema da Epstola da seguinte maneira: o poder do Evangelho na soluo dos problemas sociais.

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Quando foi escrita. Foi enviada por Tquico com as cartas aos Colossenses e Efsios. CONTEDO DA EPSTOLA: 1 Introduo: saudaes, vv.1-3. 2 Elogia de Filemom, vv.4-7. 3 Intercesso por Onsimo, vv.8-21. 4 Concluso: saudaes, vv.22-25. O VALOR DA EPSTOLA 1 O seu valor pessoal encontra-se no fato de proporcionar conhecimento do carter de Paulo, revelando seu amor, humildade, cortesia, altrusmo e tato. 2 Seu valor providencial. Aprendemos aqui que Deus pode estar presente nas circunstncias mais adversas, v.15. 3 Seu valor prtico. Somos animados a buscar e redimir o mais baixo e degradado. Onsimo no tinha nada o que o recomendasse, porque era um escravo fugitivo, e pior ainda, um escravo da Frigia, uma regio notria pelo vcio e estupidez de seus habitantes. Mas Paulo ganhou-o para Cristo. 4 Seu valor social. A epstola demonstra a relao entre o cristianismo e a escravido. Na poca de Paulo, havia cerca de seis milhes de escravos no imprio romano e a sua sorte, em geral, era a de misria. Considerados como propriedades de seus amos, estavam completamente merc deles. No tinham direitos legais. Pela mnima ofensa podiam ser aoitados, mutilados, crucificados ou entregues s feras. No lhes era permitido matrimnio permanente, mas somente unies temporais que podiam ser rompidas segunda a vontade do amo. Pode-se perguntar por que o cristianismo no procurou destruir este sistema? Isto exigiria uma tremenda revoluo a religio de Cristo reforma pelo amor e no pela fora. Ela ensina princpios que destroem e derrubam sistemas maus. Este mtodo de reforma bem ilustrado pelo caso de Filemom e Onsimo. Amo e escravo foram unidos no Esprito de Cristo e ordenado diretamente a Filemom a libertao de Onsimo, as palavras dos versculos 16 e 21 implicam em tal desejo do apstolo. 5 Seu valor espiritual. Proporciona-nos alguns smbolos notveis da nossa salvao. Os seguintes acontecimentos sugerem ao aluno tais smbolos: Onsimo abandonando o seu amo; Paulo encontrando-o; Paulo intercedendo em seu favor; a identificao de Paulo com o escravo; O seu oferecimento de pagar a dvida; A recepo de Onsimo por Filemom por causa de Paulo; A restaurao do escravo a favor de seu amo. EVA 5 MARQUE COM UM X A ALTERNATIVA CORRETA 1 Qual o tema da 1 da Carta aos Tessalonicenses? a __ A volta de Cristo b __ A ressurreio de Cristo c __ A ascenso de Cristo 2 Qual o propsito dessa Epstola? a __ Consolar os crentes durante a perseguio b __ Consola-los acerca dos seus queridos que morreram na f c __ As duas alternativas acima so corretas 3 Com expectativa da volta do Senhor a __ Alguns crentes caram no erro de no querer mais trabalhar b __ alguns crentes no queriam mais testemunhar c __ Alguns crentes no queriam mais cooperar 4 De acordo com essa Epstola, a vinda do Senhor uma esperana: a __ Inspiradora, animadora. b __ Inovadora c__ Pacificadora 5 Para o cristo que dorme no Senhor: a__ A vinda de Jesus uma esperana despertadora

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b__ A vinda de Jesus uma esperana remota c__ A vinda do Senhor uma esperana em vo 6 - Qual o tema da 2 Epstola aos Tessalonicenses? a __ O dia de Cristo b __ O dia da vinda do Senhor c __ O dia do Senhor 7 Qual o propsito dessa Epstola? a __ Consolar os crentes novamente perseguidos b __ Corrigir um erro de que Jesus j teria vindo c __ Ambas alternativas esto corretas 8 Um mal que atingiu essa igreja foi? a __ A apostasia de alguns crentes b __ A dvida de alguns crentes c __ O medo de terem perdido o arrebatamento da igreja mencionado por Paulo na 1 carta 9 Para convencer os crentes de que Jesus ainda no tinha voltado: a __ Paulo falou sobre alguns sinais que precederiam a volta de Jesus b __ Paulo mandou uma terceira carta a eles c __ Paulo foi visit-los par os orientar pessoalmente 10 Quem foi o responsvel pela restaurao do Escravo Onsimo? a __ O poder do evangelho b __ A influncia que Paulo tinha sobre Filemom c __ As duas alternativas so corretas

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NOME DO ALUNO: _____________________________________________________________________ NOME DA MATRIA: Epstolas Paulinas DATA ___/___/______ FOLHA DE TAREFAS Suas tarefas para eliminar a matria sero responder os exerccios de cada unidade, copiar as respostas para o gabarito e envi-lo, juntamente com o comprovante de pagamento da prxima mensalidade. No precisa destacar as folhas de seu manual de estudo. Basta copiar as respostas e nos remet-las. Preencha a lacuna a ou b ou c das respectivas questes conforme este exemplo: 1 (a) (b) (c)

EVA 1 1 (a) (b) (c) 2 (a) (b) (c) 3 (a) (b) (c) 4 (a) (b) (c) 5 (a) (b) (c) 6 (a) (b) (c) 7 (a) (b) (c) 8 (a) (b) (c) 9 (a) (b) (c) 10 (a) (b) (c)

EVA 2 EVA 3 EVA 4 EVA 5 1 (a) 1 (a) 1 (a) 1 (a) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) 2 (a) 2 (a) 2 (a) 2 (a) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) 3 (a) 3 (a) 3 (a) 3 (a) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) 4 (a) 4 (a) 4 (a) 4 (a) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) 5 (a) 5 (a) 5 (a) 5 (a) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) 6 (a) 6 (a) 6 (a) 6 (a) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) 7 (a) 7 (a) 7 (a) 7 (a) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) 8 (a) 8 (a) 8 (a) 8 (a) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) 9 (a) 9 (a) 9 (a) 9 (a) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c) 10 (a) 10 (a) 10 (a) 10 (a) (b) (b) (b) (b) (c) (c) (c) (c)

Endereo para correspondncia

Pr. Ronaldo Batista Pereira Coordenador


Rua 16 Lt.15 /Qd. 73 Bairro: Parque Paulista 25261-400 Duque de Caxias RJ