Agostinho de Hipona [herege, pai e defensor das heresias de

Roma]
Por David Cloud

Muitos telogos evanglicos modernos exaltam o Agostinho do Sculo V; porm, ns o rejeitamos como um herege. Muitos historiadores tm sabiamente observado rejeitou a f do Novo Testamento ao ponto de usar formao da Igreja Catlica Romana (ICAR). que num legtimo sentido, Agostinho ICAR (Warfield: Calvin and Augustine, p. 22). que Agostinho (354-430) sua vasta influncia para a Benjamim Warfield disse o fundador da

A prpria ICAR reconhece Agostinho como um dos seus principais Doutores da Igreja, tendo-o canonizado como santo. Agostinho foi um perseguidor e o pai da gerao de perseguidores. Agostinho de Hipona no apenas se absteve de dar uma base dogmtica ao que havia se tornado a prtica da Igreja, mas at declarou encontrar validade final mesma na Escritura: , realmente, melhor que os homens sejam levados a servir a Deus pela instruo do que pelo medo do castigo, ou pela dor. Mas, como os primeiros meios so melhores que os ltimos, estes, portanto, no devem ser negligenciados;muitos devem ser levados de volta ao seu Senhor, como servos maus, pela vara do sofrimento temporal, porque eles alcanam o mais alto grau do desenvolvimento religioso.... O prprio Senhor ordena que os convivas sejam antes convidados e em seguida sejam compelidos Sua Grande Ceia. E Agostinho argumenta que se o Estado no tem o poder de castigar o erro religioso, no poderia punir um crime como assassinato. Corretamente diz Neander sobre o ensino de Agostinho que ele contm o germe de todo o despotismo espiritual, da intolerncia e da perseguio, at mesmo ao tribunal da inquisio No foi muito antes, que o ltimo passo foi dado pela doutrina da perseguio da Igreja. Leo, o Grande, o primeiro dos papas, num estrito sentido do termo, retirou a inferncia lgica das premissas a ele j providas pelos Pais da Igreja, ao declarar que a morte a penalidade apropriada para a heresia (Vedder, Our New Testament, pp. 97/98). As mais terrveis perseguies foram infligidas aos crentes bblicos donatistas, mormente por instigao de Agostinho. Os donatistas contendiam por igrejas segundo o Novo Testamento, compostas exclusivamente dos que evidenciavam arrependimento e f. Eles praticavam uma forma congregacional de governo da igreja. Eles batizavam os que lhes chegavam de igrejas por eles consideradas herticas, considerando invlido o batismo de homens e igrejas

que no seguiam a f do Novo Testamento. Assim, eles eram rotulados de rebatizadores, mesmo os seus lderes acreditando que havia apenas um batismo, o batismo verdadeiro. O pastor donatista Petilian declarou: Aquele que me acusa de batizar duas vezes, realmente no foi batizado uma vez. O apstolo Paulo diz que h um s Senhor, uma s f e um s batismo. Este batismo que professamos publicamente o correto e os que acham que existem dois so insanos (David Benedict, History of the Donatists, 1875, p. 49). Agostinho se ops a algumas pessoas, argumentando em favor de uma disciplina flexvel da Igreja, a qual permitia os pagos no regenerados e os lderes eclesisticos imorais, e exigindo que os donatistas se submetessem ao sistema centralizado da Igreja Catlica. E como os donatistas se recusaram a se submeter a tais heresias, as autoridades catlicas se juntaram aos poderes seculares, a fim de persegui-los. Muitos dos seus prprios lderes eclesisticos foram condenados morte e um grande nmero destes foi forado ao exlio. David Benedict, que laborou durante dez anos na histria dos donatistas, trabalhando amplamente nos textos latinos, deu este resumo: Os novacianos e os donatistas eram chamados puritanos, porque sustentavam que a igreja visvel do Senhor Jesus Cristo no consiste nem deveria consistir seno dos que esto isentos de manchas e quedas e que todos os outros deveriam ser excludos. Quando a ICAR estava visivelmente repleta de membros maus, Agostinho teria dito que a disciplina dos donatistas iria dividi-la em milhares de cismas. As reformas da frica do Norte, ao contrrio dos reformadores dos ltimos tempos, no deixaram sua obra feita pela metade. Tendo repudiado o cabea da Igreja, que haviam abandonado, eles tambm repudiaram seus membros, seus batismos, suas ordenanas e todas as suas crenas oficiais; a todos os que lhes chegavam, do antigo corpo, quer fossem bispos, ancios, diconos ou membros leigos, era exigido que fossem rebatizados, reordenados e renomeados em sua nova conexo, em suas estaes diferentes (Benedict: History of the Donatists, pp. 186/187). Embora no concordemos com os donatistas em cada ponto de doutrina ou prtica, estamos incluindo este testemunho porque estes cristos antigos tm sido ignorados e at difamados pelas igrejas histricas. Do mesmo modo como outros Doutores e Pais da Igreja, Agostinho foi poludo com muitas heresias. Do mesmo modo que Jernimo, ele foi batizado em Roma, o trono exato da apostasia. Ele adotou alguns dos mtodos alegricos de interpretao da Bblia, os quais foram encabeados por Orgenes, tendo redefinido a Igreja e o reino de Deus, com uma aliana poltico-eclesistica, neste mundo presente. Ele foi o pai do amilenismo: Agostinho foi o primeiro a se aventurar no ensino de que a ICAR, em sua forma emprica, era o reino de Cristo e que o reino Milenar havia comeado com aparecimento de Cristo e, portanto, este era um fato consumado. (Enciclopdia Britnica). Agostinho ensinou que a salvao era somente pela graa, porm confundiu o assunto, afirmando que os sacramentos eram os legtimos meios da

graa, pervertendo, assim, o Evangelho da Graa de Cristo, interligando as obras graa. (Berkhof, The History of Christian Doctrines,pp. 206-207). Schaff diz que o centro do sistema doutrinrio de Agostinho foi a livre graa redentora de Deus em Cristo, OPERANDO ATRAVS DA IGREJA VERDADEIRA E HISTRICA (Schaff, II, p. 998). Isto confundir a graa com o sacramentalismo da Igreja. A verdadeira graa de Jesus Cristo no canalizada atravs da Igreja; ela oferecida diretamente ao pecador atravs do Senhor Jesus Cristo. No existe mediador algum entre Cristo e o homem. O erro de Agostinho referente graa um dos principais erros do Romanismo. Agostinho ensinou tambm que Maria imaculada, conferindo-lhe, blasfemamente, o que pertence exclusivamente ao Senhor Jesus Cristo. Ele tambm ensinou uma forma de purgatrio.

Agostinho um dos pais da heresia do batismo infantil, tendo ensinado tambm que o homem regenerado pelo batismo. Ele afirmou que os bebs no batizados esto perdidos [N.T. Vo para o fictcio "limbo"]. Originalmente, somente os adultos eram batizados; porm, no final do Sculo II, na frica e no Sculo III, o batismo infantil foi introduzido e no Sculo IV, ele foi teologicamente apoiado por Agostinho. (Armitage: A History of the Baptists, I, pp. 216-217). Sobre o batismo infantil, Agostinho declarou pomposamente: O que nele no cr e acha que no pode ser realizado, de fato um infiel. (Orchard: Concise History of the Baptists, p. 96). Agostinho proveu a liderana para o Conclio de Mela, em 416, o qual fez esta maligna proclamao: Quem negar que os infantes recm nascidos de suas mes devem ser batizados, seja antema (David Benedict, A General History of the Baptist Denomination, I, p. 59). Agostinho exaltou a autoridade da Igreja acima daquela da Bblia , dizendo: Eu no acreditaria no Evangelho se no tivesse sido obrigado pela autoridade da Igreja Universal. O conhecido historiador batista Thomas Armitage observa que Agostinho tornou-se o campeo do eclesiasticismo, do sacerdotalismo e do sacramentalismo, todos distorcidos em monstruosas propores. (Armitage, I, p. 217).

Nota: Este registro sobre Agostinho um excerto do livro Rome and the Bible: Tracing a History of the Roman Catholicism and of its Persecution of the Bible and of the Bible Believers, copyright, 1996, by David Cloud).